La filosofía de Marx: contra el marxismo kantiano

Joaquín Miras Albarrán

Desde 2015 e impulsado por el profesor Joaquín Arriola y un grupo de alumnos, en el seno de la facultad de económicas de la UPV-EHU de Sarriko se celebra un seminario sobre El Capital,  o quizá más exactamente, de esta obra clave pero también de lectura y análisis de otros textos de Marx y de Engels. En su página de Facebook podemos leer un resumen de la historia del seminario y de las lecturas realizadas hasta ahora. Más información también en Twitter e Instagram.

En el marco de este seminario el 5 de marzo de 2020 se celebró una doble actividad: el seminario propiamente dicho en torno a una intervención de Joaquín Miras sobre la filosofía de Marx desde una perspectiva hegeliana antikantiana, y algo más tarde ese mismo día una conferencia en la que, de manera muy loable, se abrieron las aulas de la universidad al público en general con una conferencia con un contenido con la misma temática que la del seminario.

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Podcast: nuevos comentarios a la “Fenomenología del espíritu” de Hegel (19/02/2020)

EspaiMarx

Nueva sesión del seminario sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel, dentro del seminario de EspaiMarx, en Barcelona el 19 de Febrero del 2020. Prosigue la discusión sobre el capítulo quinto.

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Hegel y Marx

Carl Schmitt

La yuxtaposición de estos dos nombres no pretende sugerir la tarea de identificar y exponer dependencias y autonomías, similitudes o diferencias, una originalidad o independencia de uno frente al otro. Lo que uno necesita aprender de ambos, si uno quiere entenderlos –al método dialéctico–, es lo que son ante ellos mismos (como con todos los verdaderos pensadores), y en su relación. Las dicotomías como «dependiente» o «no dependiente» son particularmente inadecuadas en este caso. Es dialécticamente evidente que las oposiciones que reciben un énfasis especial, como materialismo (histórico) versus idealismo, economía versus ideología o incluso las agudas negaciones polémicas, sólo demuestran un tipo particularmente intenso de conexión dialéctica.

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Marx lector de Hegel y… Hegel lector de Marx

Costanzo Preve

Personalmente, prefiero una calificación distinta, la de la “filosofía clásica alemana”. De aceptarla, hecho que comporta inmediatamente una verdadera “reorientación gestáltica” y una distinta periodización, la filosofía clásica alemana se inicia con Lessing y Herder, incluye a Kant y el debate sobre kantismo que dio lugar al verdadero idealismo filosófico posterior, comprende obviamente Fichte, Schelling y Hegel, y termina históricamente con las dos figuras de Feuerbach y de Marx, que son todavía una parte integrante.

Se trata de una verdadera “reorientación gestáltica” que se inició con Herder y terminó con Marx incluido, que hace al problema de la filosofía de la historia (Herder, Hegel, Marx) saltar a un primer plano, y a este van subordinadas tres respuestas: criticista (Kant), idealista (Fichte y Hegel), y finalmente materialista (Feuerbach y Marx). En este ensayo pretendo privilegiar la reflexión sobre tres términos: idealismo, materialismo y dialéctica, sin realizar la enésima filología, sostenida por la citatología, sobre estos autores. Es obvio, de hecho, que Marx (1818-1883) fue lector de Hegel (1770-1831), y sobre ello existe una abundante documentación filológica, que debe de todos modos ser interpretada, porque del análisis de los textos se puede tranquilamente llegar a conclusiones hermenéuticas opuestas. Es obvio que Hegel no pudo leer a Marx, porque murió cuando Marx tan solo tenía 13 años y había apenas terminado la escuela elemental. Sin embargo, a veces es necesario utilizar la técnica teatral que Bertolt Brecht definió como “distanciamiento”. El distanciamiento, de hecho, funciona todavía mejor en la historia de la filosofía que en la técnica teatral, también porque la misma filosofía de Platón fue en su tiempo llamada el “teatro del logos”, y un gran estudioso de Sócrates (Olaf Gigon) afirmó que en la antigua Atenas había tres teatros públicos: el teatro trágico, el teatro cómico, y el teatro sokratikòs logo, en el que el debate filosófico era teatralizado públicamente en el ágora, y en el que las diversas posiciones filosóficas eran representadas por máscaras (prosopa). Adoptaré aquí una especie de distanciamiento teatral, simulando que Hegel había leído a Marx y lo había juzgado.

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La astucia de Castoriadis ante la razón hegeliana. Sobre la crítica de la filosofía marxista de la historia en La institución imaginaria de la sociedad

Alejandro Varas

El siguiente trabajo aborda la crítica realizada por Cornelius Castoriadis a la filosofía de la historia de Friedrich Hegel, y en particular a la cuestión de la astucia de la razón. Para ello, se siguen de forma detenida las reflexiones presentes en La institución imaginaria de la sociedad, al tiempo que se aclaran algunas nociones hegelianas. Así, se refutan algunas tesis que el autor plantea en torno al carácter racionalista, determinista y teleológico de la filosofía de Hegel.

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Marx y Hegel : contribuciones a una relectura – Roberto Fineschi

Roberto Fineschi

TRADUCCIÓN DE LA INTRODUCCIÓN DEL LIBRO DE ROBERTO FINESCHI MARX E HEGEL: CONTRIBUTI A UNA RILETTURA
1. Premisa
El estudio que presento es la continuación orgánica de una investigación iniciada hace algunos años que ha dado sus primeros frutos en el volumen aparecido bajo el título Ripartire da Marx. Processo storico de economia politica nella teoria del “capitale”. Teniendo en cuenta este vínculo explícito, nos valdremos aquí de las mismas tres premisas de carácter general introducidas entonces.

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Seminario ‘Hegel y Marx’ impartido por Carlos Pérez Soto

Carlos Pérez Soto

En septiembre de 2018 el profesor chileno Carlos Pérez Soto impartió un par de seminarios en la Universidad de Rosario (Argentina), sobre Hegel y Marx y sobre Psicología y Antipsiquiatría, organizados por Parresia. Estudiantes y Graduados de Filosofía (UNR).

Reproducimos el programa del primero de dichos seminarios adjuntando la grabación en vídeo y audio de las sesiones en su apartado respectivo.

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Marx, lector de Hegel

Francesc J. Hernàndez i Dobon

A lo largo de su vida, Karl Marx leyó y releyó la obra de G. W. F. Hegel, con un orden que recuerda la frase atribuida al realizador francés Jean Luc Godard: «Una historia debe tener un comienzo, un desarrollo y un final, pero no necesariamente en ese orden.» Sus escritos evidencian que Marx se enfrentó a los libros de Hegel en no menos de cinco ocasiones. Concretamente: 1ª) al poco tiempo de incorporarse a la Universidad de Berlín en 1837; 2ª) cuando se integra en el grupo de jóvenes hegelianos berlineses y participa de sus elaboraciones; 3ª) al someter a crítica, durante el verano de 1843, la filosofía del Estado de Hegel; 4ª) cuando redacta los manuscritos de París, entre abril y agosto de 1844; y 5ª) en el verano de 1857, cuando se plantea el método para desarrollar la que consideraba estrictamente su obra. En estas ocasiones, Marx fue, por así decir, profundizando en su comprensión de la filosofía de Hegel. Es por ello que hablaremos aquí de etapas. A continuación son descritas en detalle.

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Marx, entre Aristóteles y Hegel

Miguel Candel

La validez del proyecto emancipatorio marxista se fundamenta, entre otras cosas, en una
determinada filosofía de la historia que debe muchos de sus conceptos a la filosofía de
Hegel. Pero ello no quiere decir que dependa esencialmente de dicha filosofía. De
hecho, a fin de evitar incoherencias, el proyecto marxista hace suyos, al menos
tácitamente, ciertos principios racionales universales y meta-históricos. Como suele
ocurrir, los epígonos de Marx subestiman este aspecto «aristotélico» de la doctrina
marxista, al tiempo que subrayan el estricto condicionamiento de la esfera política por la
economía en toda formación social. Esto se hace especialmente patente en la infundada
creencia en la posibilidad de extinción del Estado, que ha sido responsable de muchos
de los errores cometidos en los diferentes intentos conocidos de construcción del
socialismo.

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Seminario sobre Fenomenología del espíritu de G.W.F. Hegel (2019-2020)

Una de las señas de identidad de Espai Marx, incluso antes de su constitución formal, ha sido siempre la realización de seminarios. Hasta ahora han sido siempre presenciales. Iniciamos una nueva experiencia con la grabación de las sesiones de uno de los seminarios en curso, el dedicado a Fenomenología del espíritu de Hegel. El seminario ya lleva tiempo celebrándose así que la primera grabación se corresponde al capítulo quinto de la obra. Tenemos previsto para un futuro próximo un podcast en el que resumir, al menos, lo discutido en capítulos anteriores. Los seminarios son siempre dirigidos por alguno de los participantes. En esta ocasión lo es por Joaquín Miras.

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