{"id":1391,"date":"2020-02-06T16:25:09","date_gmt":"2020-02-06T16:25:09","guid":{"rendered":"http:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/?post_type=rcno_review&p=1391"},"modified":"2020-02-06T16:25:10","modified_gmt":"2020-02-06T16:25:10","slug":"filosofia-de-la-historia-georg-w-f-hegel","status":"publish","type":"rcno_review","link":"http:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/review\/filosofia-de-la-historia-georg-w-f-hegel\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda de la historia – Georg W.F. Hegel"},"content":{"rendered":"

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\u00abCuando al rese\u00f1ar la vida de Hegel hac\u00edamos menci\u00f3n de sus obras, no hablamos para nada de la que ahora nos ocupa: sus Lecciones de filosof\u00eda de la historia. Y es que Hegel no la public\u00f3: se trata de una obra p\u00f3stuma. O mejor, ni siquiera se trata de un libro propiamente dicho que el autor hubiera preparado para su edici\u00f3n. La presente obra consiste, m\u00e1s bien, en una serie de apuntes hechos por el autor para sus lecciones de c\u00e1tedra.
\nEste car\u00e1cter del libro se aprecia muy bien al leerlo, pues se echa de ver que le falta una l\u00ednea continua y bien elaborada: a menudo los textos se encadenan con los anteriores; otras veces aparecen p\u00e1rrafos mayores o menores como sueltos y desarticulados del contexto. El mismo desarrollo de los cap\u00edtulos podr\u00eda ser objeto de cr\u00edtica si se tratara de escritos elaborados seg\u00fan un plan que quisiera ser sistem\u00e1tico. Y en cuanto al estilo, se nota cierta despreocupaci\u00f3n y pobreza -por ejemplo, una abundante repetici\u00f3n de las mismas palabras- que trata de evitarse cuando se quiere componer una obra.
\nEs cierto que Hegel hab\u00eda publicado lo esencial de su filosof\u00eda de la historia; pero lo hizo en forma de compendio, breve y esquem\u00e1tico, que incluy\u00f3 en dos lugares distintos de su obra: en la Filosof\u00eda del derecho y en el Esbozo de una enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas. Pero hab\u00eda quedado por publicar toda la ingente cantidad de material que ten\u00eda sobre aquella tem\u00e1tica y que pod\u00eda constituir un libro independiente. En esto se pens\u00f3 cuando, despu\u00e9s de la muerte del fil\u00f3sofo, algunos de sus amigos y disc\u00edpulos se propusieron editar sus obras completas. Para la concerniente a la Filosof\u00eda de la historia se dispuso de dos fuentes, que hubo que elaborar: un manuscrito de Hegel hecho a base de las anotaciones que le serv\u00edan para sus lecciones de c\u00e1tedra y, adem\u00e1s, una gran cantidad de apuntes muy fidedignos tomados durante estas lecciones por distinguidos disc\u00edpulos de Hegel. EStos apuntes hab\u00edan de servir \u00fanicamente para completar el cuaderno manuscrito del autor.
\nEs as\u00ed como se realizaron dos ediciones distintas de la obra. La primera en 1837, a cargo del jurista Eduardo Gans, uno de los disc\u00edpulos; muerto \u00e9ste, tuvo lugar la segunda, en 1840, llevada a cabo por Carlos Hegel, hijo del fil\u00f3sofo. Esta segunda edici\u00f3n fue muy diferente de la primera, pudiendo ser considerada como una reelaboraci\u00f3n de toda la materia del libro. Su rasgo m\u00e1s visible es que constituye una ampliaci\u00f3n de dicha materia, pues contiene 101 p\u00e1ginas m\u00e1s que la primera edici\u00f3n, consecuencia de las muchas a\u00f1adiduras y explicaciones introducidas. Pero, aparte de esto, las dos ediciones se distinguen por el enfoque dado a la obra. Pues Gans utiliz\u00f3 con preferencia las lecciones profesadas por Hegel en sus \u00faltimos a\u00f1os, cuando se dirig\u00eda a un auditorio estudiantil que estaba ya familiarizado con sus ideas y que conoc\u00eda su doctrina, por lo que el maestro pod\u00eda hablar ya de un modo m\u00e1s emp\u00edrico y popular, permiti\u00e9ndose divagaciones; en cambio, en sus primeros a\u00f1os de ense\u00f1anza cuid\u00f3 m\u00e1s de lo puramente te\u00f3rico y de exponer los principios de sus doctrinas, y es a esta \u00e9poca a la que se atuvo Carlos Hegel para la segunda edici\u00f3n. Por lo mismo, \u00e9ste utiliz\u00f3 b\u00e1sicamente el manuscrito de su padre, y acudi\u00f3 a los apuntes de los disc\u00edpulos para ciertos detalles de complemento; Gans, por el contrario, lo utiliz\u00f3 ampliamente (su propensi\u00f3n a acudir a las lecciones dadas en los \u00faltimos a\u00f1os se explica porque fue solamente en ellos que Hegel pudo explicar la materia referente a las Edades Media y Moderna).\u00bb (de la introducci\u00f3n del traductor)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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