{"id":1096,"date":"2020-02-02T11:26:17","date_gmt":"2020-02-02T11:26:17","guid":{"rendered":"http:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/?post_type=rcno_review&p=1096"},"modified":"2020-06-04T17:06:07","modified_gmt":"2020-06-04T17:06:07","slug":"breve-tratado-para-atacar-la-realidad-santiago-lopez-petit","status":"publish","type":"rcno_review","link":"https:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/review\/breve-tratado-para-atacar-la-realidad-santiago-lopez-petit\/","title":{"rendered":"Breve tratado para atacar la realidad – Santiago L\u00f3pez Petit"},"content":{"rendered":"

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\u00abEste libro, tal como se afirma en la Nota para el lector, no tiene pr\u00f3logo. Ante la insistencia de los amigos del Colectivo Situaciones, intento situar brevemente la reflexi\u00f3n que aqu\u00ed se propone. Durante las recientes protestas contra la mercantilizaci\u00f3n de la universidad, un grupo de estudiantes ocup\u00f3 la sede central del banco de Santander. En el hall del banco yo como profesor improvis\u00e9 una clase sobre la precariedad, el funcionamiento del dinero como c\u00f3digo que organiza nuestras vidas, etc. La ocupaci\u00f3n interrumpi\u00f3 la normalidad del banco que decidi\u00f3 cerrar durante todo el d\u00eda. Mientras desarroll\u00e1bamos esta acci\u00f3n sent\u00eda una profunda impotencia. De hecho est\u00e1bamos haciendo lo que se nos permit\u00eda ni m\u00e1s ni menos. El l\u00edmite que la acci\u00f3n ten\u00eda parec\u00eda inherente a la propia acci\u00f3n. En verdad, el l\u00edmite nos lo pon\u00edamos nosotros mismos. Al lado nuestro, estaba un coche expuesto que, supongo, se sorteaba entre los clientes. Si hubi\u00e9ramos roto los cristales del coche, si lo hubi\u00e9semos destruido\u2026 la polic\u00eda habr\u00eda entrado en vez de quedarse fuera. Seguramente nos hubiese detenido. Con ello, \u00bfhabr\u00edamos conseguido ir m\u00e1s all\u00e1 de esta sensaci\u00f3n de impotencia? No lo creo. Porque en el fondo sabemos que destruir el coche all\u00ed expuesto tampoco sirve de mucho. Pero entonces\u2026
\nEn este punto se nos acumulan las preguntas y se nos hace un nudo en el est\u00f3mago. En este punto sentimos que estamos frente a la realidad, que estamos intentando atacar la realidad. S\u00ed, la impotencia se puede atravesar. Desarmarla requiere que nos olvidemos de los discursos emancipatorios tradicionales con sus horizontes y sus sujetos hist\u00f3ricos. Porque esta realidad plenamente capitalista est\u00e1 siendo atacada por doquier. Bloqueos de las cumbres gubernamentales internacionales (1999-2009), manifestaciones masivas contra la guerra (2004), barrios y coches en llamas en Par\u00eds (2005) y en Grecia (2008) sin contar, evidentemente, las formas de resistencia que se dan especialmente en Am\u00e9rica Latina. No existe ciertamente un discurso com\u00fan ni un lugar de llegada. S\u00f3lo la rabia, ese gran rechazo que mueve a la gente, ese No generalizado que vac\u00eda instituciones.
\nChocar con la realidad se\u00f1ala el momento en el que la crisis de las categor\u00edas de la pol\u00edtica moderna aparece en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Por eso necesitamos otras categor\u00edas pol\u00edticas. En este libro se adelantan algunas: movilizaci\u00f3n global, Estado-guerra, fascismo postmoderno, fuerza del anonimato, espacios del anonimato\u2026 Esas categor\u00edas que aqu\u00ed se ensayan surgen ligadas a experiencias concretas. Un pensamiento que se quiere a la altura de su tiempo debe ser necesariamente un pensamiento situado. Eso lo saben bien los compa\u00f1eros del Colectivo Situaciones. En nuestro caso podemos dar algunas referencias concretas. El concepto de Estado-guerra surge despu\u00e9s del 11-S del 2001 y estrechamente ligado a los movimientos contra la guerra; el concepto de fascismo postmoderno es la respuesta pol\u00edtica a una forma de control cuyo laboratorio m\u00e1s acabado es la ciudad de Barcelona y que ha sido exportado con \u00e9xito; y, finalmente, el poder terap\u00e9utico surge a partir de la generalizaci\u00f3n de un nuevo modelo de c\u00e1rcel basado en la cogesti\u00f3n y que sustituye la dualidad vigilar\/castigar por la de curar\/reinsertar. Esas son algunas claves internas que por su cercan\u00eda deseamos destacar. Seguramente hay muchas otras. Queremos finalmente decir que la reflexi\u00f3n sobre la fuerza del anonimato ha tenido muy en cuenta la innovaci\u00f3n que supuso el movimiento argentino organizado en torno al \u201cQue se vayan todos\u201d\u00bb.
\nBarcelona, 7-6-009 (Palabras Previas del autor)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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