{"id":1739,"date":"2020-02-13T16:31:42","date_gmt":"2020-02-13T16:31:42","guid":{"rendered":"http:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/?post_type=rcno_review&p=1739"},"modified":"2020-02-13T16:31:42","modified_gmt":"2020-02-13T16:31:42","slug":"la-crisis-de-la-filosofia-burguesa-georg-lukacs","status":"publish","type":"rcno_review","link":"https:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/review\/la-crisis-de-la-filosofia-burguesa-georg-lukacs\/","title":{"rendered":"La crisis de la filosof\u00eda burguesa – Georg Luk\u00e1cs"},"content":{"rendered":"

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\u00abLos marxistas no han sido los \u00fanicos en haber comprobado la crisis de la filosof\u00eda burguesa. Esta noci\u00f3n se ha convertido desde hace mucho tiempo en moneda corriente en la filosof\u00eda burguesa misma. As\u00ed, por ejemplo, el neo-hegeliano Siegfried Marck, al querer determinar el lugar que Rickert ocupa en la evoluci\u00f3n de la filosof\u00eda, declara que pertenece al per\u00edodo anterior a la crisis. En efecto, si nos tomamos
\nel trabajo de estudiar atentamente la evoluci\u00f3n de la filosof\u00eda burguesa de estos \u00faltimos tiempos, puede verse que sus mismas bases son puestas en duda peri\u00f3dicamente. Y no es casualidad que en el punto de partida de o esta evoluci\u00f3n se vuelva a encontrar el programa de Nietzsche: volver a estructurar la tabla de valores. Puede decirse que el a\u00f1o en el que un dominio cualquiera del pensamiento no conoce una crisis aguda, se pierde en la banalidad.
\nPero el signo m\u00e1s serio de la crisis se encuentra sin duda en el hecho de que su evoluci\u00f3n termina
\nen aquello que se llama con alguna exageraci\u00f3n la concepci\u00f3n del mundo del fascismo. Por otra parte
\nes f\u00e1cil comprobar que la resistencia que la filosof\u00eda burguesa opone al fascismo es igual a cero. Numerosas escuelas filos\u00f3ficas, de las cuales el fascismo se hab\u00eda apoderado (Nietzsche, por ejemplo), contin\u00faan benefici\u00e1ndose con la misma popularidad en los amplios medios antifascistas burgueses.<\/p>\n

El hecho de la crisis es casi indiscutible. Su descripci\u00f3n y su estudio cr\u00edtico constituyen ya una tarea
\nmuy compleja, tanto sobre el plano hist\u00f3rico como desde un punto de vista particular- mente filos\u00f3fico.
\nEs all\u00ed donde inmediatamente se plantea el problema: \u00bfqu\u00e9 hay de espec\u00edficamente nuevo en la filosof\u00eda
\ndel per\u00edodo imperialista? \u00bfEn verdad es radicalmente nueva? Y, en caso afirmativo, \u00bfen qu\u00e9 reside su novedad?
\nLa prudencia es de rigor en el estudio de problemas de este g\u00e9nero. Durante la discusi\u00f3n del programa del partido comunista ruso, Lenin se hab\u00eda pronunciado contra la tendencia representada por aquellos que se propon\u00edan estudiar la estructura econ\u00f3mica y las leyes internas del imperialismo haciendo
\nabstracci\u00f3n de la evoluci\u00f3n general del capitalismo. Creemos que ese principio metodol\u00f3gico se aplica perfectamente al dominio de la ideolog\u00eda y de la filosof\u00eda. La filosof\u00eda del imperialismo s\u00f3lo puede ser comprendida y criticada a la luz de las leyes fundamentales de la sociedad capitalista, porque es evidente
\nque la influencia de la estrucura econ\u00f3mica se manifiesta igualmente en el dominio de la filosof\u00eda.
\nLa crisis se revela en s\u00edntomas que no tienen nada de profundos: en la filosof\u00eda moderna se traduce
\npor la incansable investigaci\u00f3n de sus fuentes en el pasado. Es f\u00e1cil, por ejemplo, seguir la influencia de
\nKant hasta H. St. Chamberlain y, a trav\u00e9s de \u00e9ste, a Rosenberg. Sartre, por su parte, remonta hasta Descartes mientras que, de acuerdo con el irracionalismo alem\u00e1n, ser\u00eda desde Descartes de donde partir\u00eda la desviaci\u00f3n de la filosof\u00eda moderna. Podr\u00edamos multiplicar estos ejemplos hasta el infinito. En esa investigaci\u00f3n desordenada y reanudada sin cesar de fuentes antiguas cada vez distintas, se manifiestan una vez m\u00e1s los signos de la crisis sobre el plano hist\u00f3rico. Esta crisis expresa un profundo malestar: la filosof\u00eda perdi\u00f3 su camino. \u00bfD\u00f3nde y cu\u00e1ndo se perdi\u00f3? \u00bfHasta d\u00f3nde es preciso retroceder para volver a encontrar el buen camino?\u00bb (de la Introducci\u00f3n del autor)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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