{"id":3174,"date":"2022-04-28T02:26:42","date_gmt":"2022-04-28T02:26:42","guid":{"rendered":"http:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/?post_type=rcno_review&p=3174"},"modified":"2023-07-24T06:52:04","modified_gmt":"2023-07-24T06:52:04","slug":"cuadernos-pyp-53-isaac-i-rubin-ensayos-sobre-la-teoria-marxista-del-valor","status":"publish","type":"rcno_review","link":"https:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/review\/cuadernos-pyp-53-isaac-i-rubin-ensayos-sobre-la-teoria-marxista-del-valor\/","title":{"rendered":"Cuadernos PyP 53. Isaac I. Rubin. Ensayos sobre la teor\u00eda marxista del valor"},"content":{"rendered":"

El caso de Rubin y de su escuela, perseguidos y silenciados en los campos de concentraci\u00f3n estalinianos bajo la infamante acusaci\u00f3n de \u00abidealismo menchevizante\u00bb, constituye un episodio significativo de la oposici\u00f3n intelectual de los a\u00f1os 20 al naciente \u00abmaterialismo dial\u00e9ctico\u00bb sovi\u00e9tico, aunque haya sido menos conocido que los casos de Lukacs y de Korsch. El nombre de Rubin figura junto a los de Groman, Bazarov, Bujarin, Preobrazhenski en el rico debate econ\u00f3mico de los a\u00f1os 20 sobre el problema del desarrollo econ\u00f3mico. M\u00e1s aun, seg\u00fan Rosdolsky, Rubin y su escuela representaron junto a Preobrazhenski el desarrollo metodol\u00f3gico m\u00e1s avanzado de aquel \u00abperiodo de oro\u00bb de la ciencia econ\u00f3mica sovi\u00e9tica. Adem\u00e1s de los Ensayos <\/em>que hoy publicamos por primera vez en espa\u00f1ol, Rubin escribi\u00f3 en 1930, La doctrina marxista de la producci\u00f3n y del consumo, <\/em>que a\u00fan hoy permanece inaccesible a los estudiosos, y que tiene el m\u00e9rito excepcional en el campo marxista de haber sido la \u00fanica obra en la que se destaca la gran importancia que tiene el valor de uso en la cr\u00edtica de Marx a la econom\u00eda pol\u00edtica<\/p>\n

Los Ensayos sobre la teor\u00eda marxista del valor <\/em>representan una lectura de El capital <\/em>centrada en la teor\u00eda del fetichismo de las mercanc\u00edas y en la teor\u00eda del valor, en relaci\u00f3n con la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica. La teor\u00eda del valor de Marx no es una teor\u00eda econ\u00f3mica valida para todo tipo de sociedad (inclusive la socialista) puesto que refleja las relaciones de producci\u00f3n cosificadas del capitalismo. Las categor\u00edas econ\u00f3micas no son entonces abstracciones \u00abinocentes\u00bb, sino formas materiales en las que se reflejan determinadas relaciones de producci\u00f3n sociales. La teor\u00eda del fetichismo no es, por ello, un ap\u00e9ndice secundario de la teor\u00eda del valor; representa, por el contrario, la \u00abteor\u00eda general de las relaciones de producci\u00f3n en una sociedad capitalista mercantil\u00bb. La actualidad de esta posici\u00f3n, que concibe a la econom\u00eda pol\u00edtica como ciencia de las relaciones \u00abentre los hombres\u00bb en el proceso de producci\u00f3n material, es destacada por Fredy Perlman en su trabajo introductorio al libro de Rubin. La Perlman contrapone esta posici\u00f3n a las concepciones de los modernos apologetas del neocapitalismo (Samuelson), que definen a la econom\u00eda en forma fetichista como la elecci\u00f3n de los recursos materiales disponibles en un \u00e1mbito de escasez. Sin embargo, la Perlman tiende finalmente a interpretar esta historia del fetichismo en un sentido gen\u00e9ricamente \u00abhuman\u00edstico\u00bb, lo cual termina por no ofrecer una versi\u00f3n adecuada de las perspectivas reales de Rubin.<\/p>\n

Se trata por sobre todo de leer hist\u00f3ricamente a los Ensayos, <\/em>en relaci\u00f3n con el debate econ\u00f3mico de los a\u00f1os veinte. El l\u00edmite de fondo de aquel debate (en el que \u00abvoluntaristas\u00bb y \u00abdeterministas\u00bb se enfrentaron con una riqueza de perspectivas que s\u00f3lo parcialmente se vio reflejada por la sucesiva conformaci\u00f3n de una \u00abizquierda\u00bb y de una \u00abderecha\u00bb) sigue siendo el de haber definido un modelo de \u00abcrecimiento\u00bb econ\u00f3mico basado sobre una industrializaci\u00f3n forzada animada por el prop\u00f3sito de lograr la \u00abm\u00e1xima productividad\u00bb en competencia global con el sistema capitalista. En \u00faltima instancia, derecha e izquierda se montaron sobre esta opci\u00f3n \u00abproductivista\u00bb y en cierto sentido no eran m\u00e1s que el anverso y el reverso de la misma moneda. Es en relaci\u00f3n con esta opci\u00f3n donde la posici\u00f3n de Rubin presenta la mayor originalidad. El rechazo a concebir la econom\u00eda seg\u00fan el modelo de una simple \u00abingenier\u00eda social\u00bb basada sobre considerandos productivistas, constituye una \u00abapertura\u00bb que rebasa el marco te\u00f3rico de con junto. Nos encontramos frente a un \u00abuso\u00bb de las tem\u00e1ticas de la cosificaci\u00f3n y del fetichismo, en \u00a0el campo concreto de las opciones econ\u00f3mico-sociales, que tiene un signo distinto de la recuperaci\u00f3n \u00abfilos\u00f3fica\u00bb de las mismas tem\u00e1ticas debida al marxismo \u00aboccidental\u00bb, y que proyecta una luz nueva sobre las pol6micas de entonces y las de hoy.<\/p>\n

En sus Ensayos, <\/em>Rubin encara tambi\u00e9n un tema de gran actualidad a partir de las elaboraciones althusserianas: el de la relaci\u00f3n entre la concepci\u00f3n de la alienaci\u00f3n del joven Marx y la teor\u00eda madura del fetichismo. Rubin se opone a una reducci\u00f3n \u00abfilos\u00f3fica\u00bb del fetichismo a la alienaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a una separaci\u00f3n artificiosa entre el joven y el \u00abviejo\u00bb Marx. La discusi\u00f3n encarada por Rubin, aunque en algunas partes se resiente por su esquematismo, y vista desde la perspectiva actual, por su ingenuidad, es sin embargo ampliamente anticipadora y puede quiz\u00e1s ayudar a esclarecer los t\u00e9rminos de un debate empantanado en r\u00edgidas oposiciones de principio que suprimen directamente el concepto de \u00abalienaci\u00f3n\u00bb y que tienden a absorberlo en el de fetichismo.<\/p>\n

7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El an\u00e1lisis del fetichismo llevado a cabo por Rubin en el terreno concreto de las categor\u00edas econ\u00f3micas marxistas, hace emerger la potencialidad cr\u00edtica de la teor\u00eda del fetichismo para la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica burguesa. Estamos aqu\u00ed frente al problema de una nueva cientificidad, que rompa con las abstractas categorialidades del pensamiento burgu\u00e9s. Distinto, pero a la vez conectado al fetichismo, es el problema de la alienaci\u00f3n, que se refiere sobre todo al plano de la praxis, fundadora tanto de las operaciones cient\u00edficas como de la apariencia social. Aunque Rubin no encara seriamente este segundo problema, contribuye con su an\u00e1lisis a una redefinici\u00f3n del primero. De este modo, el concepto de fetichismo recibe una nueva luz en cuanto categor\u00eda cr\u00edtica y revolucionaria.<\/p>\n

PASADO \u00a0y \u00a0PRESENTE (Advertencia inicial)<\/p>\n

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