{"id":3535,"date":"2023-01-04T22:52:41","date_gmt":"2023-01-04T22:52:41","guid":{"rendered":"http:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/?post_type=rcno_review&p=3535"},"modified":"2023-01-21T14:56:14","modified_gmt":"2023-01-21T14:56:14","slug":"belleza-y-revolucion-ludovico-silva","status":"publish","type":"rcno_review","link":"https:\/\/espai-marx.net\/elsarbres\/review\/belleza-y-revolucion-ludovico-silva\/","title":{"rendered":"Belleza y revoluci\u00f3n \/ Ludovico Silva"},"content":{"rendered":"
\u00abLa vida era un desparpajo donde ten\u00edamos que empujar hasta <\/span>el infinito. Como en los antiguos mitos griegos, el trabajo deb\u00edamos <\/span>recomenzarlo hasta la eternidad. A Ludovico le toc\u00f3 asumir dos <\/span>tareas de importancia capital. La primera, la lucha contra los refritos<\/span> de su patio; y la otra, su faena tit\u00e1nica por desterrar de nuestras <\/span>universidades los manuales que nos ahorraban leer a Marx en el<\/span> original. Ludovico plante\u00f3 retomar a Marx en su originalidad, en <\/span>su estilo literario. Su tarea fue pedag\u00f3gica, se trataba de reencontrar<\/span> el buen sentido. Hab\u00eda que re-estudiar la ideolog\u00eda, sus aristas. La <\/span>escuela althusseriana con Alain Badiou \u2013a la cabeza\u2013 hablaba de una<\/span> ideolog\u00eda revolucionaria. A esa monserga se opuso nuestro fil\u00f3sofo y <\/span>lo hizo sobre todo teniendo en cuenta que la categor\u00eda \u00abideolog\u00eda\u00bb no<\/span> era otra cosa que conciencia cr\u00edtica, praxis transformadora [esto es un <\/span>grave error conceptual y de interpretaci\u00f3n].<\/span><\/div>\n
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Con Ludovico se redefinen de nuevo las pretensiones del marxis<\/span>mo, hab\u00edamos retornado al viejo concepto insoslayable de totalidad,<\/span> de praxis. Hay en nuestro autor una nueva hermen\u00e9utica marxista. <\/span>La lectura ludoviquiana interroga las hondas huellas de las palabras. <\/span>Ludovico entiende la necesidad que tiene el estudioso marxista de <\/span>retomar la tradici\u00f3n del saber de occidente. Se re-problematizan cate<\/span>gor\u00edas que no hab\u00edan sido tomadas en<\/span> strictu-sensu<\/span> como obst\u00e1culos <\/span>o piedras angulares del saber. El arte con su peculiaridad ling\u00fc\u00edstica<\/span> no ten\u00eda cabida en el modelo mecanicista de base-superestructura, re<\/span>sultaba insuficiente. La estructura filos\u00f3fica del dualismo causal no<\/span> bastaba, hab\u00eda sin duda una autonom\u00eda del arte que correspond\u00eda al <\/span>esp\u00edritu y a la cual hab\u00eda que reasignarle su puesto.<\/span><\/div>\n
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Ludovico retoma la categor\u00eda bachelardiana de ruptura epistemo<\/span>l\u00f3gica, otros saberes entran en la reflexi\u00f3n marxista. Ludovico era sin <\/span>duda un hijo representativo de la escuela de Frankfurt, su filosof\u00eda, <\/span>su forma ensay\u00edstica de expresi\u00f3n retoman la importancia de nuestro <\/span>mundo, de nuestra cotidianidad.\u00bb (De la Presentaci\u00f3n de Nelson Guzm\u00e1n)
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Luis Jos\u00e9 Silva Michelena (Caracas, 16 de febrero de 1937\u2014ibidem, 4 de diciembre de 1988), m\u00e1s conocido como Ludovico Silva, fue un escritor, ensayista, fil\u00f3sofo y poeta venezolano, estudioso de Karl Marx. Es considerado como uno de los m\u00e1s importantes intelectuales venezolanos del siglo XX.<\/div>\n
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Ludovico Silva representa para Venezuela lo que Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui para el Per\u00fa; es decir, que probablemente es el autor marxista m\u00e1s respetado y que m\u00e1s contribuy\u00f3 con el desarrollo te\u00f3rico del marxismo en los a\u00f1os 60 y 70 en ese pa\u00eds. Ludovico ten\u00eda una visi\u00f3n distinta acerca de Marx en referencia a la escuela sovi\u00e9tica (Academia de las Ciencias de la URSS) y de la escuela marxista estructuralista francesa liderada, entre otros, por Louis Althusser.<\/p>\n

Para \u00e9l no exist\u00eda prueba alguna de que Marx teorizara el llamado materialismo dial\u00e9ctico. Para Ludovico Silva esta herencia te\u00f3rico epist\u00e9mica del marxismo sovi\u00e9tico proviene de las especulaciones clasificatorias de las interpretaciones de Gueorgui Plej\u00e1nov acerca del pensamiento de Marx. Se opuso al dogmatismo y la ortodoxia y al llamado \u00abmanualerismo\u00bb impuesto por la Academia de las Ciencias de la URSS a los militantes de los partidos comunistas alineados a Mosc\u00fa.<\/p>\n

Sin embargo, Ludovico no estaba en contra de los manuales en s\u00ed, sino del modo de escribir \u00abmanualesco\u00bb.\u200b Por ello, defiende que \u00abhay que escribir libremente\u00bb\u200b y que \u00abun buen manual es aquel que incita a leer a Marx\u00bb.\u200b<\/p>\n

En este orden de ideas, Ludovico consideraba que hab\u00eda una \u00abnueva Iglesia\u00bb que era el marxismo ortodoxo, el cual hab\u00eda convertido los principios revolucionarios del marxismo en dogmas o principios de fe.\u200b Adem\u00e1s, Ludovico defend\u00eda que los conceptos de Marx deb\u00edan verse como \u00abdin\u00e1micos y no est\u00e1ticos\u00bb, y que \u00ab[a]ll\u00ed est\u00e1 el secreto de la dial\u00e9ctica como forma din\u00e1mica de comprender la historia, y no esa dial\u00e9ctica \u201cmaterialista\u201d que nos transmiten los manuales\u00bb.5\u200b De esta manera, afirmaba que \u00abel marxismo vivo no consiste en \u201caplicar a Marx\u201d como quien aplica un cartab\u00f3n o un molde\u00bb, sino que \u00abconsiste en asimilar y continuar cr\u00edticamente su concepto de la historia y su an\u00e1lisis del capitalismo\u00bb.6\u200b En este sentido, Ludovico aseguraba sobre Marx lo siguiente:\u200b<\/p>\n<\/div>\n

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Parad\u00f3jicamente, la misi\u00f3n m\u00e1s elevada del pensamiento de Marx es semejante a la misi\u00f3n m\u00e1s elevada del proletariado: la de negarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Seg\u00fan Silva, la dial\u00e9ctica marxista no era m\u00e1s que un m\u00e9todo para la interpretaci\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos seg\u00fan su din\u00e1mica estructural. Respecto al materialismo dial\u00e9ctico rechaz\u00f3 siempre la idea de concebirlo como una teor\u00eda filos\u00f3fica que explicara la realidad f\u00edsico-natural, criticando con ello a Friedrich Engels y su dial\u00e9ctica de la naturaleza. Para Ludovico Silva el m\u00e9todo de Marx solo era aplicable a la realidad hist\u00f3rico-social, entendiendo entonces el nombre adecuado para este como m\u00e9todo dial\u00e9ctico. (De la entrada en la Wikipedia sobre el autor)<\/p>\n

Descarga: Silva Ludovico – Belleza y revoluci\u00f3n-FUNDARTE (2019)<\/a> (PDF)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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