ALAI AMLATINA<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/b>Para quien se interese en la historia, podr\u00e1 darse cuenta que la de Bolivia, es la de las masacres ind\u00edgenas, campesinas y obreras desde la colonia hasta hoy. La Rep\u00fablica se sostuvo sobre la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo ind\u00edgena y la base de recursos naturales, hasta hoy. El expolio y explotaci\u00f3n consolid\u00f3 una estructura social e institucional vinculada a la producci\u00f3n y exportaci\u00f3n de materias primas, consolidando en el largo plazo, una condici\u00f3n de dependencia que lo convirti\u00f3 en uno de los pa\u00edses m\u00e1s pobres del hemisferio occidental.<\/p>\n
Con una organizaci\u00f3n social extremadamente estratificada y un horizonte estatal fr\u00e1gil el transcurrir de su historia estuvo marcado por la exclusi\u00f3n y masacre. Los pueblos originarios nunca dejaron de manifestar sus anhelos de libertad, como lo prueban las innumerables sublevaciones, tanto las que culminaron con el gran alzamiento de 1780, como tambi\u00e9n las que se realizaron contra las haciendas, durante la Rep\u00fablica. Algunas de estas sublevaciones ind\u00edgenas y campesinas tuvieron una magnitud enorme no s\u00f3lo por el esfuerzo de la movilizaci\u00f3n y la tragedia que represent\u00f3 la masacre sino por la memoria y la herencia emancipatoria transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Las de 1874 y 1899, tanto en las tierras altas como en las tierras bajas del pa\u00eds, ya en el siglo XX no dejar\u00edan de ser movilizaciones que terminar\u00edan en nuevas masacres como la rebeli\u00f3n de Jes\u00fas de Machaca en 1921 o la de Chayanta en 1928.<\/p>\n
Las masacres obreras tambi\u00e9n ten\u00edan su marca de dramatismo como la matanza de mineros en Unc\u00eda en 1923, Catavi en 1942, la guerra del Chaco (1932-1935), la revoluci\u00f3n de 1946, la de 1952, la de 1964, la matanza de San Juan en 1967, el golpe militar de B\u00e1nzer en 1971, la masacre de trabajadores fabriles y universitarios de noviembre de 1979, la marcha por la vida en 1986, la marcha por tierra y territorio de 1990, la masacre de Amayapampa y Capasirca de 1997, las guerras del agua (2000), la guerra del gas y la masacre de El Alto de 2003; ahora la masacre de Pando (2008).<\/p>\n
Con el tiempo, se consolid\u00f3 en la estructura mental de los pueblos ind\u00edgenas y los movimientos populares, tanto de las tierras altas como de las tierras bajas, una cultura pol\u00edtica insurreccional y de resistencia anticolonial que fue y es una guerra larga e intermitente contra los invasores y sus descendientes que cruza de forma transversal toda la historia boliviana.<\/p>\n
Ahora, los movimientos populares e ind\u00edgenas a la cabeza de Evo Morales, se han convertido en una real opci\u00f3n de poder y construcci\u00f3n de una nueva hegemon\u00eda pol\u00edtica que cuestiona el entramado olig\u00e1rquico-clientelar y antinacional que gobern\u00f3 el pa\u00eds hasta hace dos a\u00f1os atr\u00e1s. Los movimientos ind\u00edgenas ya no son sujetos de postal folckl\u00f3rica, ahora son una real opci\u00f3n de poder pol\u00edtico. Esa es la dimensi\u00f3n de este nuevo paradigma. Incluso a la izquierda tradicional anclada en paradigmas que ya no se sostienen, como el hecho de asumir la \u00abinevitable\u00bb vanguardia obrera en todos los procesos revolucionarios, le cuesta asumir la potencia de este nuevo y a la vez antiguo actor social cuya estrategia de poder se sustenta en la recuperaci\u00f3n del Estado para las mayor\u00edas nacionales y que \u00e9ste sirva no solo para asegurar la propiedad de los recursos naturales para todos los bolivianos, sino para redistribuir las rentas que se puedan obtener de su explotaci\u00f3n.<\/p>\n
El conservadurismo de la oligarqu\u00eda boliviana, id\u00e9ntica a la de toda la regi\u00f3n, se vio obligada a aceptar que les gobierne un \u00abindio\u00bb, que seg\u00fan sus c\u00e1lculos, caer\u00eda por su propio peso y su condici\u00f3n de tal. Pero cuando se cuestiona la estructura de propiedad de la tierra est\u00e1n dispuestos a todo con tal de no abandonar el escenario de la historia.<\/p>\n
La abierta sedici\u00f3n de la derecha responde a una estrategia planificada y coordinada de violencia, bloqueos de caminos, ocupaci\u00f3n de entidades estatales; control y saqueo de las instituciones p\u00fablicas, plan de hostigamiento y amenazas; ocupaci\u00f3n de cuarteles, voladura de v\u00e1lvulas de gas, desabastecimiento de productos b\u00e1sicos, desestabilizaci\u00f3n econ\u00f3mica, creaci\u00f3n de un clima de inseguridad y desgobierno. Un plan golpista en toda regla que coincide casi como una calca con lo que hab\u00eda pasado en Chile en el gobierno de Salvador Allende. Sin embargo, a\u00fan queda la sensaci\u00f3n de pasividad por parte del gobierno boliviano.<\/p>\n
Los movimientos sociales han tomado la iniciativa para detener la escalada golpista con la movilizaci\u00f3n de las bases, cuya decisi\u00f3n es frenar a la derecha con la autoridad moral que les da la sangre derramada, su conciencia pol\u00edtica, su capacidad combativa y el horizonte de visibilidad de un modelo de pa\u00eds distinto, porque han sido ellos quienes han cargado sobre sus hombros los vej\u00e1menes y la marginaci\u00f3n a la que los someti\u00f3 la colonia y el estado republicano olig\u00e1rquico.<\/p>\n
El gobierno popular tiene la obligaci\u00f3n de hacer respetar el Estado de Derecho en todo el pa\u00eds y llevar ante la justicia a los criminales, sediciosos y paramilitares fascistas que se han apuntado una nueva masacre. Lo que se pensaba ten\u00eda que ser el elemento que encendiera los sentimientos regionalistas autonomistas de la derecha fascista, ha generado una reacci\u00f3n contraria. El crimen y la barbarie de su accionar los deja en evidencia.<\/p>\n
Las Fuerzas Armadas y la Polic\u00eda Nacional, hist\u00f3ricamente han respondido a los intereses de la oligarqu\u00eda de la que sus principales oficiales provienen. Eso explica en parte su posici\u00f3n de \u00abbrazos ca\u00eddos\u00bb e inoperancia frente al accionar amenazante de la clase social con la que ellos mismos se identifican. En la historia de las masacres, los militares fueron siempre los actores inconfundibles de la represi\u00f3n y la muerte. En todos los casos actuaron como sicarios al servicio de las oligarqu\u00edas. Excepto en la \u00faltima masacre campesina de Pando. Esto no es se\u00f1al de nada, s\u00f3lo deben cumplir la ley que les asigna la responsabilidad de ser \u00abgarantes de la unidad de la patria\u00bb, y obedecer a su Capit\u00e1n General, el Presidente Evo Morales. Pero no hay que caer en la ingenuidad de pensar que est\u00e1n de acuerdo con el nuevo proyecto de pa\u00eds que se construye en Bolivia.<\/p>\n
La mayor debilidad del campo popular es su extrema diversidad y las luchas sectoriales. La mayor ventaja, la capacidad y tradici\u00f3n de lucha revolucionaria. Se ha llegado al punto de bifurcaci\u00f3n, al punto de inflexi\u00f3n y quiebre. La salida \u00abdemocr\u00e1tica\u00bb ya ha sido agotada con los resultados del Refer\u00e9ndum Revocatorio. La violencia la han provocado los facciosos, deben atenerse a las consecuencias de la respuesta popular. La guerra civil que muchos temen, en realidad ya hab\u00eda comenzado hace mucho tiempo, solo que ahora adquiere una din\u00e1mica diferente, un liderazgo distinto. El proyecto emancipatorio que debemos apoyar es la \u00abRevoluci\u00f3n democr\u00e1tica y cultural\u00bb.<\/p>\n
Evo toma con una fortaleza abrumadora el mando de esta nueva etapa. Definiendo que su posici\u00f3n est\u00e1 al lado de ese pueblo que hoy decide asumir el reto que le impone la historia. La principal tarea de los movimientos sociales e ind\u00edgenas es llevar la iniciativa y pasar de la resistencia a la ofensiva. El siguiente paso es aprobar la Nueva Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado.<\/p>\n
– Ramiro Lizondo D\u00edaz es economista boliviano. Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ALAI AMLATINA<\/p>\n
Para quien se interese en la historia, podr\u00e1 darse cuenta que la de Bolivia, es la de las masacres ind\u00edgenas, campesinas y obreras desde la colonia hasta hoy. La Rep\u00fablica se sostuvo sobre la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo ind\u00edgena y la base de recursos naturales, hasta hoy. El expolio y explotaci\u00f3n consolid\u00f3 una estructura social e institucional vinculada a la producci\u00f3n y exportaci\u00f3n de materias primas, consolidando en el largo plazo, una condici\u00f3n de dependencia que lo convirti\u00f3 en uno de los pa\u00edses m\u00e1s pobres del hemisferio occidental.<\/p>\n
Con una organizaci\u00f3n social extremadamente estratificada y un horizonte estatal fr\u00e1gil el transcurrir de su historia estuvo marcado por la exclusi\u00f3n y masacre. Los pueblos originarios nunca dejaron de manifestar sus anhelos de libertad, como lo prueban las innumerables sublevaciones, tanto las que culminaron con el gran alzamiento de 1780, como tambi\u00e9n las que se realizaron contra las haciendas, durante la Rep\u00fablica. Algunas de estas sublevaciones ind\u00edgenas y campesinas tuvieron una magnitud enorme no s\u00f3lo por el esfuerzo de la movilizaci\u00f3n y la tragedia que represent\u00f3 la masacre sino por la memoria y la herencia emancipatoria transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Las de 1874 y 1899, tanto en las tierras altas como en las tierras bajas del pa\u00eds, ya en el siglo XX no dejar\u00edan de ser movilizaciones que terminar\u00edan en nuevas masacres como la rebeli\u00f3n de Jes\u00fas de Machaca en 1921 o la de Chayanta en 1928.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-1007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-america-latina"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1007\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}