{"id":10087,"date":"2021-07-13T05:00:52","date_gmt":"2021-07-13T04:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10087"},"modified":"2021-07-12T11:02:47","modified_gmt":"2021-07-12T10:02:47","slug":"matrimonio-100-historias-sobre-el-ritual-favorito-en-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10087","title":{"rendered":"Matrimonio: 100 historias sobre el ritual favorito en India"},"content":{"rendered":"

Fragmento del libro de Devdutt Pattanaik Marriage: 100 Stories Around India\u2019s Favourite Ritual<\/a>. <\/em>Calcuta, Rupa, 2021.<\/p>\n

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\"\"<\/a>En los templos hind\u00fas, los dioses y las diosas se casan. El matrimonio es un rito de paso tanto divino (samskara<\/em>) como humano. Marca la uni\u00f3n de la materia (prakriti<\/em>) y el esp\u00edritu (purusha<\/em>). La materia, porque trae nuevas riquezas, estatus, placer, seguridad y abre paso a la siguiente generaci\u00f3n, que puede heredar el nombre de la familia y su hacienda. El esp\u00edritu porque obliga a la pareja, a la familia y a la comunidad a acomodarse a nuevas ideas, nuevas emociones, nuevos problemas y nuevas soluciones.<\/p>\n

El matrimonio se describe como shubh<\/em>, mangal<\/em>, kalyan<\/em> –lleno de buenos auspicios, bienes y fortuna– y no como un mero contrato. Hay que estar vigilante (savadhan<\/em>) cuando sucede, porque marca un punto de inflexi\u00f3n en la vida y en el mundo.<\/p>\n

Pero las cosas no son tan sencillas. Hay dioses y diosas que no se casan, y su energ\u00eda se usa para matar demonios y proteger la comunidad. Hay dioses que se casan con muchas diosas, diosas-esposas a las que se les permite encontrar su dios-marido en muchos hombres, parejas divinas que se pelean, se separan y se reconcilian.<\/p>\n

Hay dioses que escogen vestirse como madres, y diosas que se visten como guerreros, dioses que llevan anillos en la nariz y diosas que llevan bigote, dioses que prefieren la compa\u00f1\u00eda de hombres y diosas que prefieren la compa\u00f1\u00eda de mujeres.<\/p>\n

Luego est\u00e1n las cuestiones m\u00e1s pr\u00e1cticas: \u00bfqui\u00e9n se puede casar con qui\u00e9n? Hay l\u00edmites creados por la sangre, la religi\u00f3n, la edad, el g\u00e9nero, la casta, la clase y los caprichos de padres y madres. \u00bfQui\u00e9n se puede volver a casar? \u00bfCu\u00e1ntas veces te puedes casar? \u00bfTienes que satisfacer a todas tus esposas? \u00bfQu\u00e9 hacer si la esposa es insatisfactoria? \u00bfEs necesaria la fidelidad para tener un buen matrimonio? \u00bfPueden ser felices los maridos y esposas siendo plenamente conscientes de que el otro tiene muchos amantes? \u00bfLos ni\u00f1os pueden ser criados por hombres solos, mujeres solas, grupos de mujeres, grupos de hombres? \u00bfQu\u00e9 constituye una familia?<\/p>\n

Preguntas como estas se plantean a lo largo de las historias que se encuentran en los Vedas y Puranas: \u00bfQui\u00e9n es Bhisma, que no tuvo hijos, considerado su abuelo por los Pandavas y los Kauravas? \u00bfPor qu\u00e9 se cas\u00f3 Ganesha con un banano? \u00bfPor qu\u00e9 la necesidad de contar historias en las que el c\u00e9libe Hanuman se convierte en el padre de Makaradhwaja? \u00bfEl ancestro de la dinast\u00eda lunar de reyes, Sudyumna-Ila, deber\u00eda ser llamado padre o madre, marido o esposa, porque tiene ambos g\u00e9neros? \u00bfC\u00f3mo dar raz\u00f3n del cuento de Oghavati, en el que la infidelidad es tolerada, y de la respuesta de Jabala sobre la misteriosa paternidad de su hijo; y de la soluci\u00f3n de Kunti cuando su marido no puede dejarla embarazada?<\/p>\n

Los rituales de boda hind\u00faes contienen muchas verdades agregadas desde los tiempos de la civilizaci\u00f3n de Harappa y los Vedas, hasta las que llegaron con los griegos, los sakas, los kushan, los hunos, los turcos, los afganos, los persas, los \u00e1rabes e incluso los europeos. El sindoor<\/em> [polvo rojo con el que las mujeres casadas marcan la l\u00ednea de divisi\u00f3n del peinado] y los brazaletes se originaron en la civilizaci\u00f3n harappa mientras el mangal sutra<\/em> tiene ra\u00edces drav\u00eddicas. El ‘ritual de los siete pasos’ procede del Rig Veda<\/em>, pero entonces el ritual se empleaba para todas las formas de acuerdo, no solo para la uni\u00f3n en una boda.<\/p>\n

El ritual de ‘kashi-yatra’ evoca los miedos de los brahmanes a que sus hijos se vuelvan monjes budistas o jainitas. El ‘baraat’ procede de la historia pur\u00e1nica de las hordas salvajes de Shiva que lo acompa\u00f1aron a la casa de Himavan para ir a buscar a su novia. El ‘sehra’ del novio montado a caballo, practicado tambi\u00e9n por los musulmanes, procede de la costumbre de Asia central de impedir que el ‘mal de ojo’ caiga sobre el joven y guapo novio cuando va a buscar a su novia.<\/p>\n

Mientras el ‘haldi’ (ritual con c\u00farcuma) tiene ra\u00edces hind\u00faes, el ‘mehendi’ (ritual con henna) las tiene isl\u00e1micas. La popular ‘ceremonia sangeet’, antes una pr\u00e1ctica del norte de la India, llena de canciones obscenas, es ahora en todo el mundo algo familiar con canciones y danzas, gracias a Bollywood. El ‘anillo de compromiso’ es una idea cristiana. El ‘certificado de boda’, aunque parezca secular, tiene sus ra\u00edces en ideas judeo-cristiano-isl\u00e1micas que valoran lo escrito sobre lo hablado.<\/p>\n

La capacidad de India de agregar verdades procede de su creencia en el renacimiento. Ninguna verdad puede ser reemplazada para siempre, pues los indios reconocen la necesidad de diversas respuestas para contextos diversos. No hay un concepto de verdad absoluta como en la Cristiandad y el Islam. Mientras la fe de Abraham rechaza los ‘falsos dioses’, el hindu\u00edsmo no tiene este concepto. En el hindu\u00edsmo, todos los dioses son limitados (devata<\/em>) y contribuyen a la b\u00fasqueda de lo ilimitado (bhagavan<\/em>).<\/p>\n

Dios, en el hindu\u00edsmo, no es un juez. Es solo un contable, asegur\u00e1ndose de que paguemos siempre nuestras deudas acumuladas en nuestras vidas anteriores –a nuestros antepasados, nuestra familia, nuestra alma, la sociedad, y la naturaleza en general–. Y la forma ‘dharmik’ de hacerlo es creando un hogar, dice Manusmriti.<\/p>\n

En India, hay ceremonias de boda durante el d\u00eda y ceremonias de boda durante la noche, bodas que implican girar alrededor de un fuego y bodas que implican atar un hilo, bodas que se centran en el papeleo y bodas en la que solo importan los rituales. Bodas en templos que tienen lugar en segundos y bodas en casas que pueden durar d\u00edas.<\/p>\n

A veces el novio viene a buscar a la novia, y otras veces, la novia y el novio se encuentran en una sala de banquetes. Algunos novios llegan montados en yeguas, algunos cubren su cara con velos, algunas novias salen con una sonrisa, otras con una l\u00e1grima. Algunas bodas suponen dote, otras, caridad. Algunas bodas son silenciosas y solemnes, otras llenas de canciones, bailes y juergas de borrachos.<\/p>\n

Aunque todo el mundo ve la diversidad de los rituales de matrimonio, raramente vemos la diversidad de las creencias sobre el matrimonio.<\/p>\n

En los templos de Shiva, la pareja divina se mantiene muy unida. En los templos de Vishnu, las diosas tienen su propio santuario separado. Rama es fiel a una \u00fanica esposa; Krishna adora muchas esposas, pero en los templos est\u00e1 solo, o con Radha, que no es su esposa, al menos no en el sentido terrenal mundano.\u00a0 Las diosas en los templos visten como novias pero no hay ning\u00fan marido a la vista. Son llamadas v\u00edrgenes (kumari<\/em>) pero tambi\u00e9n madres (mata<\/em>). Nadie est\u00e1 seguro de si eso significa que no las ha tocado ning\u00fan hombre o que son solteras, sin v\u00ednculos con ning\u00fan hombre, puro o soberano.<\/p>\n

Durante siglos, India tuvo ascetas y cortesanas que nunca se casaron pero interpretaron un papel fundamental en la formaci\u00f3n de la cultura India. Solo porque no tengas sexo, o tengas sexo con mucha gente, no significa que no tengas compa\u00f1eros y parejas que te amen y se preocupen por ti, ni\u00f1os que te importan y a los que importas, propiedades que heredas y legas, familias de elecci\u00f3n, sin v\u00ednculos de sangre y ley. Esto se reconoc\u00eda en las historias sagradas: en el amor de Radha por Krishna, en el v\u00ednculo entre Matsyendranath y Gorakhnath y en las familias colectivas de Kritikas, Matrikas y Yoginis.<\/p>\n

Al intentar convertir el hindu\u00edsmo en una religi\u00f3n bajo la presi\u00f3n colonial, ha habido una prisa desesperada por homogeneizar y estandarizar los diversos rituales y creencias hind\u00fas. La gente se gu\u00eda por el principio monote\u00edsta hegem\u00f3nico: no puede haber falsos dioses, solo un dios verdadero. Y as\u00ed el certificado de matrimonio proporcionado por el estado se convirti\u00f3 en la pr\u00e1ctica en el verdadero dios, negando el poder del ritual sagrado que en tiempos anteriores impactaba al coraz\u00f3n y la mente. Los rituales de boda se han reducido hoy a una actuaci\u00f3n en escena llena de diversi\u00f3n para los fieles.<\/p>\n

El estado asume simplemente que la heterosexualidad, la monogamia y el patriarcado son la norma, como los amos coloniales de anta\u00f1o. Los brit\u00e1nicos que usaron el dharma-shastra<\/em> para hacer que las leyes indias ignorasen el hecho de que el dharma-shastra<\/em> estaba pensado principalmente para los brahmanes y la \u00e9lite poseedora de tierras. Nunca fue para todas las comunidades. Los rishis [sabios, santones] siempre valoraron las pr\u00e1cticas locales: diferentes dioses para diferentes gentes. Se nos dice a menudo que el divorcio no es indio, pero hay muchas comunidades indias en las que el divorcio era com\u00fan. De modo que cuando el estado indio lo adopt\u00f3, no estaba importando ning\u00fan valor ajeno. Se nos dice que el que las viudas vuelvan a casarse no es com\u00fan, pero era com\u00fan en muchas comunidades.<\/p>\n

Hab\u00eda comunidades en las que solo se permite una nuera en el hogar para impedir la ruptura de la propiedad, comunidades en las que la propiedad no se pasa al hijo mayor sino a la hija menor, o al hijo que se haga cargo de sus ancianos padres. Hay comunidades en las que el sexo no es una parte necesaria del matrimonio, y en las que casarse con una planta, un animal, una roca o un dios, no es raro.<\/p>\n

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Fuente: https:\/\/scroll.in\/article\/995666\/devdutt-pattanaiks-new-book-explains-how-hindu-wedding-rituals-contain-many-aggregated-truths<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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