{"id":10188,"date":"2021-09-19T14:04:03","date_gmt":"2021-09-19T13:04:03","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10188"},"modified":"2021-09-28T04:55:21","modified_gmt":"2021-09-28T03:55:21","slug":"cine-militante-en-los-anos-20-y-30-japon-prokino-1929-1934","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10188","title":{"rendered":"Cine militante en los a\u00f1os 20 y 30: Jap\u00f3n (Prokino, 1929-1934)"},"content":{"rendered":"

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Aunque solemos pensar en el Jap\u00f3n de los a\u00f1os 30 como un duro r\u00e9gimen autoritario similar al fascismo italiano o alem\u00e1n, lo que imposibilitar\u00eda cualquier desarrollo de organizaciones de izquierda o meramente cr\u00edticas con el sistema, lo cierto es que durante los a\u00f1os 20 y 30 se desarroll\u00f3 un potente movimiento cultural de izquierdas, a\u00fan bajo muy duras condiciones, que no ser\u00eda aplastado hasta el rumbo decidido de expansi\u00f3n imperialista japonesa \u2212precedido por la ocupaci\u00f3n de Corea y Taiw\u00e1n\u2013 en China y la hegemon\u00eda de los militares en la pol\u00edtica japonesa. Formalmente, hasta ese periodo, el r\u00e9gimen, heredero de la era Meiji, era formalmente liberal con elecciones censitarias, aunque claramente dominadas por el grupo olig\u00e1rquico conocido como genr\u014d<\/em>. Los periodos hist\u00f3ricos se suelen denominar seg\u00fan el nombre de los emperadores. Esta \u00e9poca que hoy estudiamos corresponde a la Era Taish\u014d (1912-1926) y la era Sh\u014dwa, aunque a este emperador lo conocemos m\u00e1s bien por su nombre de pila, Hirohito. La anterior, en la que se produjo el gran cambio en Jap\u00f3n hacia la industrializaci\u00f3n y otros grandes cambios sociales fue la Era Meiji. Resultado de esta industrializaci\u00f3n se producir\u00eda paralelamente un crecimiento del movimiento obrero, mientras el campo permanecer\u00eda fundamentalmente bajo el dominio de los terratenientes. Los primeros movimientos organizados de izquierda los constitu\u00edan una amalgama de socialistas cristianos y anarquistas fundadores de los primeros partidos socialistas<\/a>. Si bien por lo general no se recurr\u00eda a la violencia directa por parte del estado, la ejecuci\u00f3n del anarquista Sh\u016bsui K\u014dtoku<\/a> \u2013a lo largo de este texto presentaremos los nombres japoneses en el formato ‘nombre-apellido’, aunque lo normal en japon\u00e9s es al rev\u00e9s, present\u00e1ndose en primer t\u00e9rmino el apellido\u2013 tras el Incidente de Alta Traici\u00f3n<\/a> (\u5927\u9006\u4e8b\u4ef6, Taigyaku Jiken<\/i>) de 1911 supuso un duro golpe que afectar\u00eda el desarrollo de las organizaciones de izquierda en el futuro. La legislaci\u00f3n promulgada en 1925, las Leyes de Preservaci\u00f3n de la Paz<\/a> supon\u00edan un muy estrecho margen para la actividad partidista p\u00fablica. En general, sin embargo, a partir del concepto de kokutai<\/a>, que consideraba a la sociedad japonesa como un todo arm\u00f3nico que hab\u00eda que preservar, el objetivo era conseguir la ‘conversi\u00f3n’ de los izquierdistas descarriados sin ejercer la violencia directa. Ser\u00e1 lo que se conocer\u00e1 con el nombre de tenk\u014d<\/a>. Para su puesta en marcha se cre\u00f3 incluso un departamento policial conocido como ‘Secci\u00f3n de Pensamiento’.<\/p>\n

Este estrecho margen de actuaci\u00f3n no impidi\u00f3 un florecimiento del pensamiento marxista, hegemonizado por el Partido Comunista Japon\u00e9s (PCJ), a pesar de que no lleg\u00f3 a contar nunca con un n\u00famero importante de militantes. La actividad de las organizaciones cinematogr\u00e1ficas se suelen asociar muy estrechamente con las discusiones te\u00f3ricas en el seno del comunismo japon\u00e9s, por lo que vamos a presentarlas aunque sin entrar demasiado a fondo.<\/p>\n

El Partido Comunista Japon\u00e9s (\u65e5\u672c\u5171\u7523\u515a, Nihon Ky\u014dsant\u014d; PCJ) fue fundado el 15 de julio de 1922 como una rama clandestina de la Internacional Comunista por un grupo de activistas socialistas, entre quienes figuraban Hitoshi Yamakawa, Kanson Arahata, Toshihiko Sakai, Kyuichi Tokuda y Sanz\u014d Nosaka. Su l\u00edder en un primer momento fue Hitoshi Yamakawa<\/a>, pero este propondr\u00eda la disoluci\u00f3n del partido en 1924, al considerar que no estaban dadas las condiciones para su desarrollo en la situaci\u00f3n japonesa de la \u00e9poca propugnando a cambio formar un partido legal obrero-campesino. No obstante, algunos militantes se opusieron a esta disoluci\u00f3n y, dirigidos por Kazuo Fukumoto<\/a>, restablecer\u00edan el partido en 1926. Yamakawa nunca regres\u00f3 al partido, pero la pol\u00e9mica en el seno del PCJ se conoce con los t\u00e9rminos de ‘yamakawaismo’ y ‘fukumotoismo’. La diferencia fundamental entre ambas corrientes era la consideraci\u00f3n sobre la etapa hist\u00f3rica en la que se encontraba Jap\u00f3n. En las tesis propugnadas en 1927 por la Internacional Comunista quedan claras las diferencias: para la IC, y Fukumoto lo apoyar\u00eda aunque su postura tambi\u00e9n ser\u00eda condenada junto con la de Yamakawa \u2013este ser\u00eda acusado en la reuni\u00f3n de la Comintern de 1927 de ‘liquidacionista’ y Fukumoto de ‘sectario’\u2013, en Jap\u00f3n quedaban ‘remanentes feudales’ en el sector agrario de la econom\u00eda y en la superestructura pol\u00edtica encabezada por el emperador, lo que indicaba que era necesaria una revoluci\u00f3n burguesa no completada por la Restauraci\u00f3n Meiji. Era necesario por tanto una revoluci\u00f3n en dos etapas: la democr\u00e1tico-burguesa, dirigida por el proletariado, seguida inmediatamente por la socialista. El grupo de Yamakawa rechazaba esta descripci\u00f3n y consideraba que Jap\u00f3n ya estaba a punto para una revoluci\u00f3n socialista. En 1927 lanzaron la revista R\u014dn\u014d<\/em> [obrero-campesino], nombre con el que ser\u00eda conocida esta tendencia, R\u014dn\u014d-ha. El sector de Fukumoto ser\u00eda partidario de crear una s\u00f3lida base intelectual marxista, para lo que redactar\u00edan una obra en siete vol\u00famenes: Nihon shihon-shugi hattatsu shi koza<\/em> [Simposio sobre la historia del desarrollo del capitalismo japon\u00e9s]. Ser\u00eda el t\u00e9rmino ‘simposio’, el que dar\u00eda nombre a su tendencia: K\u014dza-ha. No queremos extendernos demasiado en sus diferencias, para lo que remitimos a la obra de Germaine Hoston citada en la bibliograf\u00eda. Simplemente hay que destacar que en el seno de Prokino se reproducir\u00edan estas tensiones entre los dos grupos: unos m\u00e1s interesados en la discusi\u00f3n te\u00f3rica, m\u00e1s cercanos por tanto al fukumotoismo, y otros a la pr\u00e1ctica f\u00edlmica.<\/p>\n

ANTECEDENTES<\/strong><\/p>\n

Si bien Prokino ser\u00e1 fundada en febrero de 1929, en los a\u00f1os anteriores encontramos numerosas iniciativas que culminar\u00e1n en su creaci\u00f3n. Podemos considerarlo como la confluencia de tres sectores: a) un amplio conjunto de revistas, fundamentalmente de cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica; b) la actividad f\u00edlmica, en principio solitaria, de Genj\u016b Sasa en el seno del NAPF; y toda una serie de ‘compa\u00f1eros de viaje’ no participantes directamente en su funcionamiento: sindicatos de trabajadores cinematogr\u00e1ficos, directores del ‘cine de tendencia’, etc. Veamos con un poco m\u00e1s de detalle cada uno de estos elementos.<\/p>\n

El fen\u00f3meno d\u014djin: fanzines sobre cine<\/strong><\/p>\n

A principios de los a\u00f1os 20 aparecen en Jap\u00f3n toda una serie de revistas dedicadas al cine creadas por aficionados, conocidas como d\u014djinshi, <\/em>similares a los actuales fanzines<\/em>. Un d\u014djin\u00a0<\/em>es un grupo de aficionados a alg\u00fan tema espec\u00edfico. La palabra se traduce con frecuencia al espa\u00f1ol como sociedad, c\u00edrculo o simplemente grupo. En 1924, por ejemplo, exist\u00edan Eich\u014d<\/em> [Cine actual], Eiga \u014drai<\/em> [Tr\u00e1fico de cine], Eiga Zuihitsu<\/em> [Ensayos sobre cine] o Eiga Hy\u014dron <\/em>[Revista de cine]. En muchos de ellas se acaba decantando una tendencia de izquierda y terminar\u00e1n siendo el \u00f3rgano de expresi\u00f3n de diversas organizaciones. En 1927, por ejemplo, surge el d\u014djinshi<\/em> Eiga no eiga<\/em> [Esencia del cine]. Su tercer n\u00famero lo dedican al cine proletario, lo que provoca una ruptura entre sus participantes. Se transforma en la revista Eiga Kaih\u014d<\/em> [Cine liberaci\u00f3n]. En esas mismas fechas exist\u00eda la revista Eiga K\u014dj\u014d<\/em> [F\u00e1brica de cine], especializada en publicar guiones. Los editores de Eiga no eiga<\/em> hab\u00edan creado la Nihon Puroretaria Eiga Renmei [Federaci\u00f3n de Cine Proletario de Jap\u00f3n], e invitan a los redactores de\u00a0 Eiga <\/em>K\u014dj\u014d<\/em> a unirse a ellos. Nace as\u00ed en junio de 1928 Puroretaria Eiga<\/em> [Cine proletario], \u00f3rgano de esta organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Paralelamente, otras organizaciones del movimiento cultural proletario ten\u00edan tambi\u00e9n sus propios \u00f3rganos de expresi\u00f3n. En 1925 hab\u00eda nacido la Nihon Puroretaria Bungei Renmei [Liga Proletaria de Artes Literarias de Jap\u00f3n], a partir de la revista Bungei Senzen<\/em> [Frente de Artes Literarias]. Al a\u00f1o siguiente cambia de nombre para convertirse en la Nihon Puroretaria Geijitsu Renmei [Liga Proletaria de las Artes de Jap\u00f3n], abreviado generalmente como Progei. Pero muy pronto empiezan las disensiones en su seno, reflejo de las discusiones entre las diferentes tendencias izquierdistas. Los cercanos a Yamakawa son partidarios de una cierta autonom\u00eda del arte, y crean la R\u014dn\u014d Geijutsuka Renmei (Liga de Artistas Obreros-Campesinos), o R\u014dgei, que meses m\u00e1s tarde volver\u00e1 a dividirse creando una tercera organizaci\u00f3n: la Zen\u2019ei Geijutsuka D\u014dmei (Liga de Artistas de Vanguardia). No obstante, tras la publicaci\u00f3n por parte de la Internacional Comunista de las Tesis de 1927 sobre la ‘Cuesti\u00f3n japonesa’ criticando tanto a Yamakawa como a Fukumoto, Kurahara Korehito, dirigente del partido, llama a una unificaci\u00f3n del movimiento desde las p\u00e1ginas de la revista de Zengei\u00a0 Zen\u2019ei<\/em> (Vanguardia). En enero de 1928 la Liga de Artes Proletarias de Jap\u00f3n y la Liga de Artistas de Vanguardia comienzan conversaciones para unirse, lo que realizan el 13 de marzo, junto a otros grupos, para crear la Nihon Sayoku Bungeika S\u014dreng\u014d (Federaci\u00f3n Japonesa de Artistas Literarios de Izquierda). Pero apenas dos d\u00edas m\u00e1s tarde se produce el Incidente del 15 de marzo<\/a>, en el que las autoridades realizan una redada masiva de toda la organizaci\u00f3n comunista, con miles de detenidos. Las condiciones de trabajo legal se reducen todav\u00eda m\u00e1s. En las organizaciones culturales se impone la idea de la unidad. Nace la Zen Nippon Musansha Geijutsu Renmei (Federaci\u00f3n de Artes Proletarias de Todo Jap\u00f3n), aunque ser\u00e1 conocida con las iniciales NAPF, pues, como era bastante habitual en la \u00e9poca, utilizan el esperanto para denominarse: Nippona Artista Proletarij Federacio. Su \u00f3rgano de expresi\u00f3n ser\u00e1 Senki<\/em> (Bandera de batalla). Y ser\u00e1 en este peri\u00f3dico donde aparecer\u00e1 un art\u00edculo fundamental para el futuro de Prokino escrito por Genj\u016b Sasa: \u00abGangu\/ Buki\u2014Satsueiki\u00bb [C\u00e1mara \/ Juguete-Arma]. \u00bfQu\u00e9 propon\u00eda Sasa?<\/p>\n

La c\u00e1mara como arma<\/strong><\/p>\n

En 1926 en el seno de Progei, surge un grupo de teatro, Toranku Gekij\u014d [El Teatro de Maletero]. La compa\u00f1\u00eda se especializ\u00f3 en recorrer f\u00e1bricas, especialmente las que estaban en huelga, para interpretar delante de los trabajadores. En el seno de este grupo, Genj\u016b Sasa (Takanari Sasaki de nombre real), un estudiante de literatura francesa en la Universidad de Tokio, decidi\u00f3 crear una Unidad de Cine, nombre algo pomposo porque \u00e9l era el \u00fanico miembro. Con la ayuda de una peque\u00f1a c\u00e1mara creada por la compa\u00f1\u00eda francesa Pathe, la Path\u00e9 Baby de 9.5 mm, Sasa rod\u00f3 entre 1927 y 1928 cuatro peque\u00f1as pel\u00edculas caseras que se proyectaban en las actuaciones de la compa\u00f1\u00eda de teatro ante los obreros: El 1\u00ba de mayo de 1927 en Tokio<\/em> (1927 nen Tokyo M\u0113 D\u0113; 1927), Noticias de la Universidad de Tokio<\/em> (Teidai ny\u016bsu; 1927), En la calle<\/em> (Gait\u014d ; 1927), y Actualidades de la Huelga de Noda Shoyu<\/em> (Noda Sh\u014dyu s\u014d gi jikky\u014d ; 1928).<\/p>\n

Con esta experiencia, Sasa publicar\u00e1 el art\u00edculo al que antes hac\u00edamos referencia, \u00abC\u00e1mara \/ Juguete-Arma\u00bb. En \u00e9l, propondr\u00e1 utilizar un instrumento que est\u00e1 pensado pr\u00e1cticamente como un juguete en manos burguesas, la c\u00e1mara Path\u00e9 Baby, en un arma al servicio del proletariado:<\/p>\n

En la Unidad de Cine del Teatro de Izquierda, estamos haciendo pel\u00edculas y llev\u00e1ndolas a la vida diaria. M\u00e1s tarde, nosotros, con otros cineastas de clase, criticaremos y subyugaremos al arte cinematogr\u00e1fico vendido, incluiremos pel\u00edculas en la lucha contra la presi\u00f3n desp\u00f3tica, tir\u00e1nica sobre el cine, y esperamos unificarnos para hacer pel\u00edculas de una manera organizada para la liberaci\u00f3n del proletariado, llevando las pel\u00edculas a su vida diaria. Nuestras pel\u00edculas en la etapa actual deber\u00edan despertar la conciencia de clase, explorar las facetas de la sociedad de hoy y eliminar diversas contradicciones sociales.
\nLas masas desorganizadas se convertir\u00e1n en participantes conscientes. Las masas organizadas comprender\u00e1n su voluntad de luchar y debemos hacer pel\u00edculas con un esfuerzo incesante.<\/p>\n

El art\u00edculo provoc\u00f3 una tremenda repercusi\u00f3n en los c\u00edrculos culturales cinematogr\u00e1ficos de izquierda. Como recordaba Akira Iwasaki, uno de los principales miembros del futuro Prokino:<\/p>\n

Este breve art\u00edculo, si exageramos un poco, fue una ‘Revoluci\u00f3n Copernicana’.
\nYa conoc\u00edamos la conversaci\u00f3n entre Lenin y Lunacharski en la que dec\u00edan que el cine es nuestra arte m\u00e1s importante. ‘Es verdad’, pens\u00e1bamos. As\u00ed, dej\u00e9 la literatura (mi asignatura principal en la universidad) y entr\u00e9 en el cine. Sin embargo, La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era el pa\u00eds que hab\u00eda establecido el tipo de socialismo sovi\u00e9tico, y a trav\u00e9s de su trabajo demostraba las posibilidades de la importancia real de la producci\u00f3n. En los pa\u00edses capitalistas, pens\u00e1bamos que no hab\u00eda otro m\u00e9todo posible fuera del contraataque, limitando y analizando pel\u00edculas como rebeldes intelectuales [hanmenky\u014dshi<\/em>] (aunque no exist\u00eda esa palabra en aquellos d\u00edas, por supuesto), escribiendo teor\u00eda escrita y cr\u00edticas sobre pel\u00edculas concretas procedentes de la industria cinematogr\u00e1fica capitalista cuya producci\u00f3n masiva es pensada como un producto. Nosotros public\u00e1bamos revistas de cine y present\u00e1bamos nuestros escritos en el escenario de las revistas y los peri\u00f3dicos. Hacer pel\u00edculas exig\u00eda un gran capital. Cuando el proletariado tomase el poder ser\u00eda cuando el cine pertenecer\u00eda al proletariado. Hasta entonces, nuestra arma era el papel y la pluma. Esto era lo que cre\u00edamos.<\/p>\n

La experiencia de Sasa, sin embargo, demostraba que hacer pel\u00edculas no era imposible. Pronto se unir\u00edan los esfuerzos de cr\u00edticos y realizadores.<\/p>\n

Sindicatos de trabajadores y cine de tendencia<\/strong><\/p>\n

Aunque normalmente no se les considera parte del movimiento de Prokino, hubo toda una serie de organizaciones de trabajadores y cineastas de izquierda que de una u otra manera colaboraron con esta organizaci\u00f3n: con ayuda econ\u00f3mica, prestando material, etc. Por su parte, la colaboraci\u00f3n con los sindicatos y otras organizaciones del cine para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores, reducir los precios de las entradas e intentar acabar con la omnipresente censura ser\u00edan constantes en las actividades de Prokino.<\/p>\n

Recordemos que Jap\u00f3n ten\u00eda en estas fechas una potente industria cinematogr\u00e1fica, por lo que era l\u00f3gico que hubiese tambi\u00e9n organizaciones de trabajadores en este \u00e1mbito. Entre las organizaciones sindicales del mundo del cine podemos citar la Eiga J\u016bgy\u014din Kumiai (Uni\u00f3n de Trabajadores del Cine), la Eiga Setsumeisha Renmei (Federaci\u00f3n de Narradores de Cine), la Zenkoku Eiga J\u016bgy\u014din D\u014dmei
\n(Liga de empleados de Cine de Todo Jap\u00f3n, o Zen\u2019ei), el departamento de cine de la Kant\u014d Ippan H\u014dky\u016b sha Kumiai (Uni\u00f3n General de Trabajadores Asalariados de Kant\u014d), la Zen Nihon Eiga J\u016bgy\u014din Kumiai (La Uni\u00f3n de Empleados Asalariados de Cine de Todo Jap\u00f3n) y la secci\u00f3n de cine de la R\u014dd\u014d Kumiai Hy\u014d gikai (Consejo de Uniones Obreras). Hab\u00eda tambi\u00e9n grupos organizados en base a preocupaciones concretas, como la Ken\u2019etsu Seido Kaisei Kisei D\u014dmei (Asociaci\u00f3n para la Promoci\u00f3n de la Revisi\u00f3n del Sistema de Censura).<\/p>\n

Por lo que se refiere al keik\u014d-eiga<\/i>, o cine de tendencia<\/a>, se trataba de las pel\u00edculas con tem\u00e1tica social producidas en Jap\u00f3n durante los a\u00f1os 20 y 30. Algunas de las m\u00e1s famosas fueron Zanjin zanbaken<\/em><\/a> [Espada cortadora de hombres y caballos], dirigida por It\u014d Daisuke; Ikeru ningy\u014d\u00a0<\/span><\/i>[La mu\u00f1eca viva] de Tomu Uchida; Tokai kokyogaku<\/i> [Sinfon\u00eda de la gran ciudad], de Kenji Mizoguchi y Nani ga kanojo o s\u014d saseta ka<\/i><\/a> [\u00bfPor qu\u00e9 lo hizo?], de Shigeyoshi Suzuki. M\u00e1s t\u00edtulos considerados ‘cine de tendencia’ aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>.
\n<\/span><\/p>\n

LA FUNDACI\u00d3N DE PROKINO<\/strong><\/p>\n

Recordemos que el NAPF agrupaba a artistas de diversos campos, por lo que se crearon cuatro departamentos: Sakka D\u014dmei (NARP por sus siglas en esperanto) para la literatura; Bijutsuka D\u014dmei (AR) para la pintura y las artes pl\u00e1sticas; Ongakka D\u014dmei (PM) para la m\u00fasica y Gekij\u014d D\u014dmei (Purotto) para el teatro. Dentro de este \u00faltimo, la unidad cinematogr\u00e1fica unipersonal de Sasa fue renombrada Sayoku Gekij\u014d Eigahan (Unidad de Cine del Teatro de Izquierda). Gracias al art\u00edculo de Sasa en Senki<\/em>, la unidad consigui\u00f3 nuevos miembros, como Akira Iwasaki y Shin Nakajima. El 2 de febrero de 1929 la unidad se separ\u00f3 del departamento teatral para crear uno propio, al que denominaron Nippon Puroretaria Eiga D\u014dmei (Liga de Cine Proletario de Jap\u00f3n) o Prokino en esperanto (‘Pro’ de Proletario y la palabra cine en esperanto, ‘kino’). En su primera reuni\u00f3n organizativa adoptaron los siguientes cuatro esl\u00f3ganes:<\/p>\n

-\u00a1Lucha por la producci\u00f3n de cine proletario!
\n-\u00a1Lucha por la cr\u00edtica y la conquista de todo cine reaccionario!
\n-\u00a1Lucha por la abolici\u00f3n de la opresi\u00f3n pol\u00edtica incluida la del cine!
\n-\u00a1Fortalecer y aumentar la organizaci\u00f3n de Prokino!<\/p>\n

Recordemos que paralelamente a la Liga de Cine Proletario de Jap\u00f3n exist\u00eda la Federaci\u00f3n de Cine Proletario, resultado de la fusi\u00f3n de dos revistas de izquierda. En 1928 estos \u00faltimos se plantearon tambi\u00e9n la necesidad de la unificaci\u00f3n, como muestra el siguiente texto:<\/p>\n

Hemos descubierto este defecto en la experiencia de nuestra lucha diaria. Y debemos hacer todos los esfuerzos posibles para superarlo. As\u00ed, se nos han planteado varios debates te\u00f3ricos: el apoyo de la Federaci\u00f3n de Artes Proletarias de Todo Jap\u00f3n (NAPF) como grupo subjetivo de un movimiento de arte proletario total; o si la Unidad de Cine del Teatro de Izquierda del NAPF deber\u00eda ser independiente como movimiento, plante\u00e1ndose el problema de unir nuestra Federaci\u00f3n con ellos; la discusi\u00f3n en mesa redonda entre ambas organizaciones; y un comit\u00e9 conjunto de promoci\u00f3n y reuniones repetidas de miembros del comit\u00e9. Por el momento, lo m\u00e1s urgente, el problema que atrae como un im\u00e1n y pide una discusi\u00f3n cauta es el problema de la unificaci\u00f3n de la Unidad de Cine del NAPF y nuestra Federaci\u00f3n de Cine Proletario de Jap\u00f3n, junto con el fuerte desarrollo de un movimiento de cine proletario. Y para este fin, ambas organizaciones deben dejar de lado sus intereses y sentimientos separados y apresurarse hacia una soluci\u00f3n \u00fanicamente desde una posici\u00f3n de clase. Actualmente, es a lo que nos dirigimos.<\/p>\n

En octubre de 1928 la Federaci\u00f3n, dirigida por Matsuo Kishi, desaparece y formar\u00e1n parte a partir de su fundaci\u00f3n en 1929 de Prokino.<\/p>\n

PRIMER A\u00d1O DE EXISTENCIA: PRODUCCI\u00d3N TE\u00d3RICA<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>A partir de un art\u00edculo de Sh\u016bkichi Kamimura publicado en 1932 y recuperado en el cap\u00edtulo sobre Prokino del libro de Ab\u00e9 Mark Nornes, se han establecido las siguientes fases en la historia de esta organizaci\u00f3n:
\n1. 1927\u2013Febrero 1929, periodo formativo.
\n2. 1929\u2013Marzo 1930, periodo period\u00edstico: desde la creaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n a su segunda convenci\u00f3n: trabajos ocasionales en realizaci\u00f3n pero m\u00e1s energ\u00eda dedicada a publicaciones impresionantes.
\n3. 1930\u2013Abril 1931, periodo de realizaci\u00f3n: Entre la segunda y la tercera convenciones: un cambio con un nuevo \u00e9nfasis en la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica.
\n4. 1931\u2013Mayo 1932, periodo de bolchevizaci\u00f3n: Entre la tercera y cuarta convenciones. Se pone el foco en la popularizaci\u00f3n del movimiento.<\/p>\n

Como el art\u00edculo fue publicado este a\u00f1o obviamente no contiene las etapas posteriores de esta organizaci\u00f3n, que Nornes considera que son dos m\u00e1s:<\/p>\n

5. Mayo 1932\u2013Primavera 1934, periodo de supresi\u00f3n. Tras la interrupci\u00f3n de su cuarta convenci\u00f3n, la polic\u00eda fuerza a Prokino a disolverse.
\n6. 1934\u201346, disoluci\u00f3n: los miembros se retiran a profesiones no pol\u00edticas o se extienden calladamente a diferentes tareas en el mundo del cine.<\/p>\n

Este ser\u00e1 el esquema que seguiremos tambi\u00e9n en este texto. Como ya hemos visto el primer punto, seguiremos con el segundo, el periodo period\u00edstico. Obviamente esto implica que la principal tarea de la organizaci\u00f3n durante este periodo fue la publicaci\u00f3n, no solo de revistas sino tambi\u00e9n de libros. El \u00f3rgano oficial de Prokino era la revista Shink\u014d Eiga <\/em>[Cine viejo y nuevo], pero tambi\u00e9n se publicaron los libros Puroretaria Eiga no Chishiki<\/em> (Cine y conocimiento proletario), Puroretaria Eiga Und\u014d no Tenb\u014d<\/em> (Perspectivas del movimiento de cine proletario) y Puroretaria Eiga Und\u014d Riron<\/em> (Teor\u00eda del movimiento de cine proletario). Estos libros eran una especie de manual de todos los aspectos relacionados con el cine desde una perspectiva de clase.<\/p>\n

Seg\u00fan Nornes tanto en Shink\u014d Eiga <\/em>como en las dem\u00e1s revistas de Prokino vemos que aparecen 6 tem\u00e1ticas destacadas: (1) los aspectos t\u00e9cnicos del cine y de c\u00f3mo hacer pel\u00edculas; (2) la reinterpretaci\u00f3n de la historia del cine; (3) intentos por empujar al mundo del cine en una direcci\u00f3n positiva mediante la cr\u00edtica; (4) an\u00e1lisis del estado de la industria para ayudar a los lectores a entender completamente al enemigo; (5) la expansi\u00f3n del \u00e1mbito del movimiento de Prokino internacionalmente mediante contactos personales, informes del extranjero y traducciones; y (6) la lucha contra la censura, contra los altos precios de las entradas, el militarismo en el cine y dem\u00e1s.<\/p>\n

Unido a la cr\u00edtica escrita en sus publicaciones, durante este periodo en Prokino intentaron agrupar a todos los cr\u00edticos de cine japoneses, independientemente de su ideolog\u00eda, pero el intento no dur\u00f3 m\u00e1s de cinco meses.<\/p>\n

A pesar del \u00e9nfasis en la publicaci\u00f3n, esto no implica que no se dedicase ning\u00fan esfuerzo a la realizaci\u00f3n de pel\u00edculas. De hecho, durante este primer a\u00f1o, se realizaron tres pel\u00edculas con motivo del asesinato el 29 de febrero de 1929 por parte de un pistolero de la extrema derecha del diputado por Kioto del Partido Laborista-Agrario<\/a> Senji Yamamoto y de Seisonuke Watanabe en Taiw\u00e1n. Con motivo de sus exequias se realizaron las pel\u00edculas Yamasen kokubetsushiki<\/em> [Ceremonia de despedida de Senji Yamamoto], Yamasen\/Tosei r\u014ddoshas\u014d<\/em> [Funeral obrero de Yamamoto Senji\/Watanabe Seinosuke], y Yamasen r\u014dn\u014ds\u014d<\/em> [Funeral obrero-campesino de Yamamoto Sen]. Adem\u00e1s de estas pel\u00edculas, realizadas por las filiales de Tokio y Kioto, la delegaci\u00f3n de Kanazawa grab\u00f3 las celebraciones del 1\u00ba de mayo de ese a\u00f1o en esta localidad.<\/p>\n

SEGUNDO A\u00d1O: REALIZACI\u00d3N CINEMATOGR\u00c1FICA<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Cartel de la 4\u00aa Noche de Cine Proletario.<\/figcaption><\/figure>\n

En su segunda convenci\u00f3n se produjo un cambio de direcci\u00f3n, motivado en parte por alguna cr\u00edtica publicada en la revista de la NAPF, acusando a Prokino de ser el departamento menos activo de la organizaci\u00f3n. As\u00ed se entendi\u00f3 en esta segunda convenci\u00f3n y se decidi\u00f3 cambiar de rumbo, se\u00f1alando el cambio con un nuevo t\u00edtulo para su revista: de Shink\u014d Eiga<\/em> a Puroretaria Eiga <\/em>[Cine proletario]. Se adoptaron tambi\u00e9n estos nuevos esl\u00f3ganes:<\/p>\n

-\u00a1Llevemos el cine proletario a las f\u00e1bricas y granjas!
\n-\u00a1Ampliemos y fortalezcamos la organizaci\u00f3n de Prokino!
\n-\u00a1Establezcamos la producci\u00f3n diaria de cine proletario y la organizaci\u00f3n de proyecciones!
\n-\u00a1Hacia la libertad total para exhibir pel\u00edculas proletarias!<\/p>\n

Para ayudar a la financiaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n se cre\u00f3 la asociaci\u00f3n Amigos de Prokino, en la que colaboraron destacadas personalidades de la cultura japonesa de la \u00e9poca. A\u00fan as\u00ed, para ahorrar costes, la mayor parte de los miembros de Prokino viv\u00edan comunalmente, creando filiales por todo Jap\u00f3n as\u00ed como redes de apoyo con miembros de muy diversas organizaciones de izquierda. Dadas las dificultades para conseguir que empresas privadas procesasen sus pel\u00edculas, llegaron incluso a crear un peque\u00f1o laboratorio, la F\u00e1brica Prokino de Tokio. Fueron cinco las pel\u00edculas que se realizaron durante este periodo: Sumidagawa<\/em> (El r\u00edo Sumida; 1930), Kodomo<\/em> (Ni\u00f1os; 1930), Den\u2019en sh\u014dkei<\/em> (Bella escena rural; 1930), Dai j\u016bikkai Tokyo M\u0113 D\u0113<\/em> (11\u00ba 1\u00ba de Mayo en Tokio; 1930), y Purokino ny\u016bsu dai <\/em>ipp\u014d<\/em> (Noticiario Prokino No. 1 ; 1930). Como material t\u00e9cnico, para su realizaci\u00f3n contaban con la ya famosa Path\u00e9 Baby de Sasa, una CineKodak BB comprada por Akira Iwasaki con los beneficios conseguidos con sus cr\u00edticas cinematogr\u00e1ficas y una Palbo L de 35 mm comprada por el mismo Iwasaki con Kazuo Kanda.
\nEl punto culminante de este periodo fue la celebraci\u00f3n de la 1\u00aa Noche de Cine Proletario el 31 de mayo de 1930. As\u00ed la describe el cap\u00edtulo de Nornes:<\/p>\n

Formalmente organizaron el uso del Teatro Peque\u00f1o Tsukiki, el centro del teatro experimental modernista en el periodo de preguerra, y enviaron las pel\u00edculas a los censores para asegurarse una reuni\u00f3n completamente legal. Era un periodo en el que la polic\u00eda utilizaba una interpretaci\u00f3n liberal de las Leyes de Preservaci\u00f3n de la Paz para controlar a la izquierda, y cualquier reuni\u00f3n de m\u00e1s de tres personas requer\u00eda un permiso. Result\u00f3 que las pel\u00edculas fueron devueltas por la censura sin cortes. Iwasaki ha sugerido que los censores comprendieron lo que Prokino estaba intentando hacer, dado que parte de su trabajo supon\u00eda empollar teor\u00eda cinematogr\u00e1fica sovi\u00e9tica e historia del cine mundial. Es m\u00e1s probable que los censores dejasen las pel\u00edculas intactas como prueba de que hab\u00eda espacio considerable para una heterogeneidad de discursos en este punto antes del Incidente de Manchuria. Aunque al gobierno le preocupaban los movimientos en la izquierda, permit\u00eda expresiones disonantes en ciertos espacios de la esfera p\u00fablica. Los censores, sin embargo, no lo dejaron pasar sin alguna restricci\u00f3n. Prohibieron a Prokino usar un benshi<\/em> (narrador) durante las proyecciones. Sab\u00edan que la setsumei<\/em>, o narraci\u00f3n, de un narrador al lado de la pantalla podr\u00eda convertir las pel\u00edculas en algo muy diferente de las que ellos hab\u00edan inspeccionado. Como el potencial subversivo en la narraci\u00f3n de un benshi<\/em> estaba fuera de su control\u00a0 prohibieron totalmente a Prokino utilizarlo. Tambi\u00e9n sab\u00edan que sin el complemento est\u00e1ndar del color a\u00f1adido por la narraci\u00f3n, las pel\u00edculas perder\u00edan mucho de su impacto. Adem\u00e1s, los censores se quedaron con las pel\u00edculas hasta el d\u00eda de la proyecci\u00f3n, y la polic\u00eda de Tsukiji intent\u00f3 interferir diciendo que el sitio era insuficiente para la proyecci\u00f3n de una pel\u00edcula. Tras negociaciones de \u00faltima hora, la polic\u00eda cedi\u00f3, pero mantuvo una restricci\u00f3n de asistencia de 225 espectadores en una sala de 450 asientos. A pesar de este acoso, la Primera Noche de Cine Proletario finalmente tuvo lugar. Siempre ansiosos por luchar contra las limitaciones del sistema de censura, los cineastas pidieron prestados discos con canciones del Primero de Mayo y la Internacional, y las interpretaron durante la proyecci\u00f3n. Esto demostr\u00f3 ser un poderoso sustituto del benshi<\/em>. Despu\u00e9s de que 225 espectadores pasasen por el filtro de la polic\u00eda que registr\u00f3 a todos, mil personas segu\u00edan en fila fuera de la sala. A pesar de los asient0s vac\u00edos, Prokino solo pod\u00eda prometer una segunda proyecci\u00f3n la siguiente semana. Dentro, se proyectaron las cinco pel\u00edculas, con el tocadiscos a todo volumen. Los espectadores rieron, vitorearon y aplaudieron durante toda la proyecci\u00f3n. Se burlaron de la polic\u00eda en las pel\u00edculas lo mismo que de los que estaban en los pasillos de la sala. Cuando se proyect\u00f3 la \u00faltima pel\u00edcula \u2013la del 1\u00ba de mayo\u2013 el teatro se sobrecarg\u00f3 de energ\u00eda mientras los espectadores aplaud\u00edan y cantaban con la m\u00fasica. Incluso despu\u00e9s de que las luces volviesen, la audiencia pidi\u00f3 otra vez el 1\u00ba de Mayo. El final de la proyecci\u00f3n no fue el final del evento. Los miembros de la audiencia siguieron cantando mientras sal\u00edan del teatro hacia la calle. Cuando se unieron a los mil menos afortunados que esperaban fuera, su excitaci\u00f3n era contagiosa y la multitud espont\u00e1neamente se transform\u00f3 en una manifestaci\u00f3n que recorri\u00f3 las calles de la cercana Ginza. La polic\u00eda solo pod\u00eda vigilar. El primer intento de Prokino de un documental de baja tecnolog\u00eda, politizado, funcion\u00f3, demostrando que todo lo que Sasa hab\u00eda propuesto estaba a su alcance. Solo entonces, como se\u00f1al\u00f3 confidencialmente Iwasaki, ya no se trataba de \u00abC\u00e1mara\u2013Juguete\/Arma\u00bb, sino de\u00a0 \u00abC\u00e1mara\u2013Arma\/Arma\u00bb.<\/p>\n

TERCER A\u00d1O: BOLCHEVIZACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo de junio de 1931, \u00abPuroretaria geijutsu und\u014d no soshiki mondai\u00bb [La cuesti\u00f3n de la organizaci\u00f3n del Movimiento de Artes Proletarias], el escritor Korehito Kurahara, el t\u00e9orico m\u00e1s importante del movimiento proletario, argument\u00f3 que la NAPF deber\u00eda priorizar su ‘influencia organizativa’ sobre su ‘influencia ideol\u00f3gica’. Se iniciaba as\u00ed el llamado ‘periodo de bolchevizaci\u00f3n’, en el que el movimiento centr\u00f3 su atenci\u00f3n en extender la conciencia proletaria entre las masas aumentando el contacto directo con campesinos, obreros y activistas, y anim\u00e1ndoles a autoorganizarse. En una descripci\u00f3n muy gr\u00e1fica, en lo referente al cine se propon\u00eda movilizar no solo a quienes estuviesen interesados en el cine proletario, sino incluso aquellos fans<\/em> de las pel\u00edculas de Sumiko Kurishima y Chojiro Hayashi, dos de las estrellas m\u00e1s famosas del momento.\u00a0 Tras mucha discusi\u00f3n, se aceptaron las propuestas de Kurahara, la NAPF fue desmantelada y se convirti\u00f3 en la Nippon Puroretaria Bunka Renmei (Federaci\u00f3n de Cultura Proletaria de Jap\u00f3n), o KOPF por sus siglas en esperanto, Federacio de Proletaj Kultur Organizoj Japanaj. Prokino se convirti\u00f3 en un miembro de la KOPF y estudi\u00f3 como responder a la nueva orientaci\u00f3n.
\nPronto su estrategia se dedic\u00f3 a la educaci\u00f3n sobre cine, las proyecciones en f\u00e1bricas y granjas \u2013muchas veces clandestinas\u2013, las publicaciones sobre cine \u2013especialmente Eiga Kurabu [Club de cine]\u2013 y la creaci\u00f3n de organizaciones de cine en estas f\u00e1bricas y granjas. Una cuesti\u00f3n a la que prestaron mucha atenci\u00f3n, como ha estudiado en profundidad Diane Wei Lewis en su art\u00edculo, fue la de a qu\u00e9 dedicar m\u00e1s esfuerzos, a la proyecci\u00f3n p\u00fablica en teatros o bien centrarse en la creaci\u00f3n de peque\u00f1as unidades m\u00f3viles ((id\u014d eigatai). Como curiosidad, se\u00f1alar que en una de las sesiones p\u00fablicas se proyect\u00f3 la pel\u00edcula ‘perdida’ de Eisenstein grabada en la reuni\u00f3n de La Sarraz<\/a>.<\/p>\n

A PARTIR DEL CUARTO A\u00d1O: APLASTAMIENTO Y DESAPARICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

En 1932 la presi\u00f3n de la polic\u00eda fue cada vez m\u00e1s abrumadora, como se refleja en sus publicaciones. Puroretaria Eiga<\/em> fue renombrada Prokino<\/em> y luego otra vez Puroretaria <\/em>Eiga<\/em> (n\u00ba 2). Pero a partir de marzo de 1931 solo consiguieron publicar cuatro delgados n\u00fameros antes de desaparece completamente. Al final, solo quedaba Eiga Kurabu<\/em>, en ocasiones escrita a mano y mimeografiada. En las \u00faltimas publicaciones aparec\u00edan cada vez m\u00e1s ‘victimas sacrificiales’, para referirse a sus presos. En septiembre de 1932, la polic\u00eda asalt\u00f3 la F\u00e1brica Prokino de Tokio, con la ayuda de la yakuza, confiscando todo el equipo. Las publicaciones fueron cada vez m\u00e1s irregulares hasta que cesaron completamente a finales de 1933.<\/p>\n

A partir de 1934 todos sus miembros cesaron toda actividad p\u00fablica y se dedicaron a diversas tareas en el mundo cultural o cinematogr\u00e1fico. No obstante, tras la II\u00aa Guerra Mundial, muchas de las iniciativas emprendidas por Prokino ser\u00edan retomadas aunque bajo nuevas condiciones.<\/p>\n

LAS PEL\u00cdCULAS<\/strong><\/p>\n

Prokino dur\u00f3 un total de cinco a\u00f1os, durante los cuales todas sus filiales produjeron once noticiarios, diecinueve pel\u00edculas de reportaje, doce documentales, dos pel\u00edculas de ficci\u00f3n, dos pel\u00edculas de agitaci\u00f3n, una pel\u00edcula de animaci\u00f3n y una pel\u00edcula mezclando animaci\u00f3n y acci\u00f3n en vivo. De estas cuarenta y ocho pel\u00edculas treinta y seis fueron producidas por la filial de Tokyo. Cinco por la de Kyoto, y dos por la de Okuyama. Las filiales de Osaka, Kanagawa, Kanezawa y Sapporo produjeron una cada una de ellas. Todas ellas realizadas b\u00e1sicamente en un periodo de tres a\u00f1os tras su segunda convenci\u00f3n. La vigilancia de la polic\u00eda demuestra un esquema de proyecci\u00f3n bastante animado. En su c\u00e9nit en 1931, Prokino realizaba de dos a siete eventos al mes en cualquier parte del pa\u00eds, atrayendo de veintiuno a dos mil cuatrocientos espectadores por espect\u00e1culo.<\/p>\n

La mayor parte de las pel\u00edculas fueron exhibidas en la misma pel\u00edcula en la que se rod\u00f3, positivando el negativo. Luego eran exhibidas sin parar hasta que las rayaduras y roturas las convert\u00edan en inservibles. Por esa raz\u00f3n han desaparecido la inmensa mayor\u00eda. En 2013 Rikka Press public\u00f3 un DVD<\/a> con alguna de las pel\u00edculas supervivientes, Prokino sakuhin-sh\u016b<\/em>. Son las siguientes:<\/p>\n

Yamamoto Senji kokubetsushiki \/ The Funeral of Yamamoto Senji<\/strong> (Proletarian Film League of Japan, 1929).<\/p>\n

Yamasen Watamasa r\u014dn\u014ds\u014d \/ Yamamoto Senji Watanabe Masanosuke Worker-Farmer Funeral <\/strong>(Proletarian Film League of Japan, 1929).<\/p>\n

Tochi \/ The Land<\/strong> (Proletarian Film League of Japan, 1931).<\/p>\n

Dai jy\u016bsankai no T\u014dky\u014d M\u0113 D\u0113 \/ The Thirteen Tokyo May Day <\/strong>(Proletarian Film League of Japan, 1931).<\/p>\n

Sports<\/strong> (Proletarian Film League of Japan, 1932).<\/p>\n

Zensen \/ The Front Lines<\/strong> (Proletarian Film League of Japan, 1932).<\/p>\n

Desgraciadamente, no me ha sido posible localizar ninguna copia ni encontrar ning\u00fan fragmento que exhibir. Me limito a reproducir la lista de los t\u00edtulos de las pel\u00edculas que he podido localizar en la bibliograf\u00eda.<\/p>\n

1927<\/strong><\/p>\n

-El 1\u00ba de mayo de 1927 en Tokio<\/em> (1927 nen Tokyo M\u0113 D\u0113)
\n-Noticias de la Universidad de Tokio<\/em> (Teidai ny\u016bsu)
\n–Huelga<\/em> (Sutoraiki)
\n–En la calle<\/em> (Gait\u014d)<\/p>\n

1928<\/strong>
\n-Actualidades de la Huelga de Noda Shoyu<\/em> (Noda Sh\u014dyu s\u014d gi jikky\u014d ; 1928).<\/p>\n

1929
\n<\/strong>-Ceremonia de despedida de Senji Yamamoto (<\/em>Yamasen kokubetsushiki)
\n–Funeral obrero de Yamamoto Senji\/Watanabe Seinosuke <\/em>(Yamasen\/Tosei r\u014ddoshas\u014d)
\n–Funeral obrero-campesino de Yamamoto Sen <\/em>(Yamasen r\u014dn\u014ds\u014d)<\/p>\n

1930<\/strong>
\n-El r\u00edo Sumida <\/em>(Sumidagawa)
\n–Ni\u00f1os<\/em> (Kodomo)
\n–Bella escena rural <\/em>(Den\u2019en sh\u014dkei)
\n–11\u00ba 1\u00ba de Mayo en Tokio <\/em>(Dai j\u016bikkai Tokyo M\u0113 D\u0113)
\n–Noticiario Prokino No. 1<\/em> (Purokino ny\u016bsu dai ipp\u014d)
\n–Guerra de esclavos<\/em> (Dorei sens\u014d)
\n–Tierra<\/em> (Tochi)
\n–Camino de asfalto<\/em> (Asufaruto no michi)<\/p>\n

1931<\/strong>
\n–12\u00ba 1\u00ba de Mayo en Tokio<\/em> (Dai jy\u016bsankai no T\u014dky\u014d M\u0113 D\u0113)<\/p>\n

1932
\n<\/strong>Noticiario Prokino N\u00ba 7<\/em> (Purokino ny\u016bsu dai nanah\u014d)<\/p>\n

-Deportes<\/em>.<\/p>\n

–L\u00edneas de frente<\/em> (Zensen)<\/p>\n

Sin fecha conocida<\/strong>
\n-Agita de la Uni\u00f3n de Consumidores Agita Prokichi <\/i>(Ajita Purokichi no shohi kumiai no maki)
\n–Nuestra publicidad<\/i> (Oretachi no kokoku)
\n–Pasteles de arroz para la solidaridad obrero-campesina<\/em> (<\/i>Rono danketsu mochi)<\/p>\n

Proyectos para 1932 quiz\u00e1 no realizados<\/strong>
\n–El Frente de las Mujeres avanza<\/em> (Nobiyuku joseisen)
\n-El viaje aereo de Sankichi (Sankichi no k\u016bch\u016b ryok\u014d)<\/p>\n

\"\"<\/a>
Logo de Prokino<\/figcaption><\/figure>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Sin lugar a dudas la mejor fuente con documentos para conocer las revistas y otros materiales de Prokino es la Prewar Proletarian Film Collection<\/a> del Center for Japanese Studies Publications, editada por Ab\u00e9 Mark Nornes y Makino Mamoru con material de archivo de la Colecci\u00f3n Makino. Contiene libros, revistas, boletines, pasquines y obras historiogr\u00e1ficas sobre el tema. Imprescindible.<\/p>\n

La obra principal sobre la historia de Prokino, escrita por uno de sus miembros, solo se encuentra en japon\u00e9s, por lo que no he podido utilizarla. Se trata de Namiki Shinsaku. \u00abPurokino\u00bb zenshi : Nihon Puroretaria Eiga Do\u0304mei<\/em> [Una historia completa de la Liga de Cine Proletario de Jap\u00f3n (Prokino). To\u0304kyo\u0304 : Go\u0304do\u0304 Shuppan, 1986.<\/p>\n

Tampoco he podido consultar, por los mismos motivos, Mamoru Makino, \u00abShinko Eiga, Puroretaria Eiga, Purokino, Dainiji Purokino Oyobi Eiga Kurabu—Kaisetsu, Kaidai\u00bb\u00bb (Shinko Eiga, Cine Proletario, Prokino, el Segundo Cine Proletario y Club de Cine–Comentario y bibliograf\u00eda), en Sayoku Eiga Zasshi: Bekkan<\/em> (Revistas de cine de izquierda-Extra), (Tokyo: Senki Fukkokuban Gyokai, 1981), 3-27. La obra general consiste en la reedici\u00f3n en seis vol\u00famenes de las principales revistas de izquierda sobre cine durante este periodo. Casi nada…<\/p>\n

Del mismo autor, Mamoru Makino, la obra que si he podido consultar y est\u00e1 disponible en internet es \u00abRethinking the Emergence of the Proletarian Film League of Japan (Prokino)\u00bb. Se encuentra en la parte de historiograf\u00eda de la Prewar Proletarian Film Collection.<\/p>\n

Makino tambi\u00e9n participa, junto con A. A. Gerow, en la entrevista a un par de veteranos de Prokino: Prokino<\/a> (Documentarists of Japan No. 5)<\/p>\n

Para una visi\u00f3n general sobre las disputas ideol\u00f3gicas entre las diferentes tendencias de izquierda en el Jap\u00f3n de la \u00e9poca he utilizado el libro de Germaine A. Hoston Marxism and the Crisis of Development in <\/em>Prewar Japan<\/em>. Princeton: Princeton University Press, 1986.<\/p>\n

Y las obras que me han resultado fundamentales para redactar estas l\u00edneas han sido fundamentalmente dos:<\/p>\n

-Ab\u00e9 Mark Nornes. \u00abThe Innovation of Prokino\u00bb. El cap\u00edtulo 2 de su obra Japanese Documentary Film : <\/em>
\nThe Meiji Era through Hiroshima<\/em>. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.<\/p>\n

-Diane Wei Lewis. \u00abHome movies of the revolution : proletarian filmmaking and counter-mobilization in interwar Japan\u00bb en Joanne Bernardi and Shota T. Ogawa (eds.) Routledge Handbook of Japanese Cinema. New York: Routledge, 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

INTRODUCCI\u00d3N Aunque solemos pensar en el Jap\u00f3n de los a\u00f1os 30 como un duro r\u00e9gimen autoritario similar al fascismo italiano<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":10347,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,8],"tags":[1709,1745],"class_list":["post-10188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cine","category-filosofia","tag-cine-militante","tag-japon"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10188\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10347"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}