{"id":10241,"date":"2021-08-25T05:00:30","date_gmt":"2021-08-25T04:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10241"},"modified":"2023-02-04T04:55:16","modified_gmt":"2023-02-04T03:55:16","slug":"recordando-a-francisco-fernandez-buey-1943-2012-entrevistas-a-xesus-alonso-montero-y-perfecto-andres-ibanez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10241","title":{"rendered":"Recordando a Francisco Fern\u00e1ndez Buey (1943-2012) (Entrevistas a Xes\u00fas Alonso Montero y Perfecto Andr\u00e9s Ib\u00e1\u00f1ez)"},"content":{"rendered":"

Nueve a\u00f1os despu\u00e9s del fallecimiento del autor de La gran perturbaci\u00f3n<\/em> (reeditado recientemente por El Viejo Topo) y de tantos otros libros imprescindibles, es justo y necesario seguir recordando su obra y su comprometido estar en el mundo. Incluimos hoy en este recuerdo sendas entrevistas, publicadas en El Viejo Topo<\/em> de julio-agosto, a dos personas muy pr\u00f3ximas a \u00e9l, su profesor de Literatura de secundaria, Xes\u00fas Alonso Montero, y su amigo palentino de juventud, Perfecto Andr\u00e9s Ib\u00e1\u00f1ez.<\/p>\n

Entrevistas de inter\u00e9s, en mi opini\u00f3n, para toda la ciudadan\u00eda interesada en asuntos culturales y pol\u00edticos, para todos\/as los que nos reconocemos en la obra y en el hacer del autor de Marx (sin ismos)<\/em> y Leyendo a Gramsci<\/em>, especialmente, para quien escriba, m\u00e1s pronto que tarde, una biograf\u00eda pol\u00edtico-filos\u00f3fica y humana de este maestro de muchos de nosotros, de este grande del pensamiento (miembro sin alardes de la Academia de Ciencias de Estados Unidos), de la filosof\u00eda y la praxis emancipadora, consistente y autocr\u00edtica, al que seguimos echando mucho en falta.<\/p>\n

Hablando de maestros y amigos, aprovecho la ocasi\u00f3n para recordar las palabras que le dedic\u00f3 otro profesor no olvidado, Juan Carlos Garc\u00eda-Borr\u00f3n (1924-2003), en su Espa\u00f1a siglo XX. Recuerdos de observador atento<\/em>, Barcelona: Ediciones del Serbal, 2004, pp. 166-167:<\/p>\n

\u00ab[\u2026] Mientras [finales de los sesenta], en la Universidad de Barcelona, yo hab\u00eda tratado a nuevos estudiantes y conocido a profesores j\u00f3venes. Entre estos, Eugenio Tr\u00edas [1942-2013] y Xavier Rubert de Vent\u00f3s [1939], m\u00e1s llamado a la pol\u00edtica (si bien por no mucho tiempo) el segundo que el primero, aunque tambi\u00e9n este segu\u00eda con atenci\u00f3n e inter\u00e9s el desarrollo de los acontecimientos. Estudiantes m\u00edos, a los citados al hablar de mi entrada en la facultad a\u00f1ado aqu\u00ed, en particular por la notoriedad que adquirir\u00eda entre sus compa\u00f1eros y en seguida ante el p\u00fablico en general, a Guillermina Motta [1942], y de modo muy especial a otro futuro maestro universitario, Paco Fern\u00e1ndez Buey. A ambos les conoc\u00ed algo m\u00e1s tarde, en mis clases de historia en la filosof\u00eda espa\u00f1ola, cuando terminaban su licenciatura.<\/p>\n

En un principio repar\u00e9 en Fern\u00e1ndez Buey por su calidad intelectual y su comportamiento estudiantil irreprochable, en un tiempo en que aquello no era lo m\u00e1s general (en ciertos casos, porque estudiantes conscientes estaban m\u00e1s por la protesta que por la disciplina acad\u00e9mica, y en bastante otros porque muchos se aprovechaban del ambiente general de rebeld\u00eda para frecuentar m\u00e1s el bar que las aulas). Su papel de l\u00edder del proyecto sindical universitario s\u00f3lo lo conoc\u00ed con motivo del encierro en los Capuchinos [formaci\u00f3n del SDEUB, el Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes de la UB, en 1966].<\/p>\n

De modo que muy coherente pero bastante inusitado iba a darme la muestra m\u00e1s decisiva de su seriedad escolar no en una clase, sino en pleno transcurso de su activismo pol\u00edtico. Andaba con su entonces novia, Neus [Porta i Tallada, su esposa y compa\u00f1era; falleci\u00f3 en 2011] \u2013tambi\u00e9n, por cierto, ex alumna m\u00eda en el [Instituto de ense\u00f1anza media] Montserrat\u2013, escondi\u00e9ndose de la polic\u00eda cuando nos encontramos en un establecimiento de comidas preparadas. Al lamentarse conmigo de que en su situaci\u00f3n no esperaba poder presentarse a examen, le dije que con toda tranquilidad de conciencia yo podr\u00eda calificarle como estaba seguro que merec\u00eda. Bastar\u00eda con que nos reuni\u00e9ramos a hablar de su preparaci\u00f3n en el lugar y momento que \u00e9l considerase conveniente para su seguridad. Se mostr\u00f3 cordialmente agradecido, pero dijo con firmeza que no le gustaba la idea de recibir lo que de hecho ser\u00eda un trato de favor; y que tampoco entraba en su concepto de lo que debe ser el estudio universitario una laxitud que en su acci\u00f3n pol\u00edtica no deb\u00eda admitir.\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Entrevista a Xes\u00fas Alonso Montero<\/h2>\n

\u00abEficaz expositivamente, hay libros suyos que durar\u00e1n tiempo. De su temple moral habla su estancia \u201ca fortiori\u201d en \u00c1frica, y hablan tantas vicisitudes en la Universidad. Paco Fern\u00e1ndez Buey es un grande.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Xes\u00fas Alonso Montero (Vigo, 1928), ensayista y socioling\u00fcista (de concepci\u00f3n marxista, tanto que una periodista madrile\u00f1a dijo de \u00e9l que \u00abera el fil\u00f3logo de la lengua de los pobres\u00bb), historiador \u2013muy cr\u00edtico\u2013 de las Letras gallegas (con algunas incursiones fuera de este \u00e1mbito: Cervantes, Unamuno, Valle, Machado, Lorca\u2026, Gabriel Aresti, Salvador Espriu, Ricard Salvat, Eduardo Jorge Bosco), autor de algunos libros en verso (donde utiliza 28 seud\u00f3nimos) y de una breve obra de teatro sobre la problem\u00e1tica sociol\u00edng\u00fc\u00edstica gallega en 1942, catedr\u00e1tico de Literatura gallega de la Universidad de Santiago de Compostela hasta 1999, ha sido presidente de la Real Academia Gallega en el per\u00edodo 2013-2017. Militante del PCE desde 1962 (ese a\u00f1o, para viajar a la URSS, se hizo en Francia un pasaporte falso a nombre de Alonso Quijano), ha mantenido durante d\u00e9cadas un sue\u00f1o: ser presidente de la III Rep\u00fablica espa\u00f1ola. Entre sus numerosas obras cabe citar: La palabra en la realidad<\/em> (1963), Realismo y conciencia cr\u00edtica en la literatura gallega<\/em> (Ciencia Nueva, 1968), Cartas de republicanos galegos condenados a morte<\/em> (2007), An\u00edbal Otero. Pol\u00edtica e Ling\u00fc\u00edstica no franquismo e nos primeiros anos da Posguerra<\/em> (2009), Ricard Salvat e o teatro galego<\/em> (2016), Estudios sobre Antonio Machado<\/em> (en prensa). Autor de libros sobre escritores gallegos importantes: Mart\u00edn C\u00f3dax, Rosal\u00eda, Curros Enr\u00edquez, Leiras Pulpeiro, Castelao, Otero Pedrayo, Celso E. Ferreiro, Ram\u00f3n Pi\u00f1eiro, Filgueira Valverde, Francisco de la Iglesia\u2026<\/p>\n

Salvo error por mi parte, lleg\u00f3 usted al Instituto Jorge Manrique de Palencia, el \u00fanico que hab\u00eda entonces en la ciudad, a finales de los a\u00f1os cincuenta. Tendr\u00eda usted unos 30 a\u00f1os y era catedr\u00e1tico de Literatura espa\u00f1ola de secundaria. \u00bfPor qu\u00e9 solicit\u00f3 ese destino? \u00bfTen\u00eda amistad con profesores del Instituto?<\/strong><\/p>\n

Llegu\u00e9 en junio de 1959, con 30 a\u00f1os, poco despu\u00e9s de finalizadas las oposiciones a c\u00e1tedras de Instituto. Escog\u00ed el Instituto \u201cJorge Manrique\u201d de Palencia no por el nombre (Jorge Manrique es uno de mis cl\u00e1sicos; ya lo era para don Antonio Machado) sino por el hecho de que en Palencia pod\u00eda ejercer, tambi\u00e9n, como catedr\u00e1tico de la Escuela de Magisterio, c\u00e1tedra que ten\u00eda, por traslado (de Santiago) y cuerpo al que pertenec\u00eda desde 1956.<\/p>\n

Por esta declaraci\u00f3n parece que soy un funcionario franquista \u201cenchufado\u201d. No hay tal. Entonces \u2013dado que el sueldo de un catedr\u00e1tico de Secundaria no era gran cosa\u2013 era legal \u2013\u00a1y no estaba mal visto!\u2013 cobrar una de las c\u00e1tedras como sueldo y la otra, como complemento.<\/p>\n

Previamente, no conoc\u00eda a ning\u00fan profesor del Instituto.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 atm\u00f3sfera se respiraba en aquellos momentos en la ciudad del Carri\u00f3n? \u00bfExist\u00edan n\u00facleos de resistencia cultural antifranquista en aquellos momentos? \u00bfEra muy fuerte la influencia del nacional-catolicismo? Creo que un obispo de origen gallego, Souto Vizoso, marcaba severamente las costumbres de la ciudad.<\/strong><\/p>\n

El ambiente, el de una ciudad peque\u00f1a, castellana, en esa altura del franquismo.<\/p>\n

Los n\u00facleos de resistencia, que yo sepa, estaban en la c\u00e1rcel (por ejemplo, Jaime Ballesteros: lo supe a\u00f1os despu\u00e9s por \u00e9l mismo). Jurar\u00eda que no hab\u00eda organizaci\u00f3n del Partido, pues, de existir, hubieran conectado con Jos\u00e9 Rodr\u00edguez Mart\u00ednez y conmigo ya que emit\u00edamos, p\u00fablicamente, bastantes signos inconformistas.<\/p>\n

Yo conect\u00e9 con un comerciante \u2013due\u00f1o de una tienda de tejidos\u2013, Narciso Poza, muy republicano de ideas, que, algunos a\u00f1os despu\u00e9s, sin ser comunista, ayud\u00f3 econ\u00f3micamente a la editorial Ciencia Nueva, implic\u00e1ndose alguno de sus hijos, alguno alumno del Instituto.<\/p>\n

Del obispo, Souto Vizoso (sic), supe muy poco. S\u00e9 que era del clero m\u00e1s preconciliar, y perm\u00edtame una an\u00e9cdota. A primeros de octubre, yo pronunci\u00e9 en el Instituto la conferencia inaugural (esta locura: \u00abEl esperanto y las lenguas regionales\u00bb) pues ten\u00eda cierta fama de \u201corador\u201d. Pues bien, asisti\u00f3 el Obispo (con el Gobernador, etc.) y, al parecer, se durmi\u00f3, cosa que yo no advert\u00ed, pero, s\u00ed, don Fernando Unamuno (hijo mayor de Unamuno, arquitecto municipal jubilado, con el que yo, a veces, tomaba caf\u00e9). Finalizada la \u201clecci\u00f3n inaugural\u201d, y en el momento de las felicitaciones, Unamuno (\u00a1el hijo!), tras saludarme, apostill\u00f3 en voz baja: \u00abY no se preocupe usted por el hecho de que el se\u00f1or Obispo se haya dormido, porque, cuando habla \u00e9l, nos dormimos todos\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ambiente se respiraba en el Instituto? \u00bfMuy conservador tambi\u00e9n?<\/strong><\/p>\n

Antes de llegar JRM y yo, en el Instituto se daban las clases preceptivas mejor o peor. No conoc\u00ed a ning\u00fan profesor antifranquista y con nosotros no hab\u00eda por qu\u00e9 disimular. Pero la direcci\u00f3n y el claustro nos permitieron actividades que no los emocionaban pero que, pudiendo, no dificultaron.<\/p>\n

Como en PREU, aquel a\u00f1o, la asignatura de Literatura era \u201cCervantes y el Quijote\u201d, yo organic\u00e9 un elenco de actividades: exposici\u00f3n, teatro, certamen literario, conferencias \u2013varios alumnos y alumnas se estrenaron como conferenciantes, y algunos abordaron una cuesti\u00f3n en la que yo insist\u00eda en clase, la del quijotismo (un creer que genera un hacer concorde) y del palomequismo (un creer que se queda en eso, como le ocurr\u00eda en la gran novela, a Juan Palomeque \u201cel Zurdo\u201d, el segundo ventero)\u2013.<\/p>\n

Por cierto, no s\u00e9 si Paco, que no era alumno de PREU, era de 6\u00ba, asisti\u00f3 a estas \u201cmisas\u201d cervantinas.<\/p>\n

Yo tampoco lo s\u00e9 aunque no me extra\u00f1ar\u00eda dada su admiraci\u00f3n por Cervantes y el conocimiento de su obra. \u00bfQu\u00e9 or\u00edgenes sociales ten\u00edan los estudiantes del Instituto?<\/strong><\/p>\n

Los propios de la mayor\u00eda de los Institutos en Espa\u00f1a: pocos hijos de la \u201cgente bien\u201d y muchos de familias de aceptable pasar. Los m\u00e1s humildes, en general, no asist\u00edan.<\/p>\n

Paco Fern\u00e1ndez Buey estudiaba entonces en el Instituto. \u00bfDe qu\u00e9 curso fue alumno suyo? \u00bfDe Lengua? \u00bfDe Literatura castellana?<\/strong><\/p>\n

Fue alumno de 6\u00ba curso (1959-60), de Literatura; se denominaba Literatura espa\u00f1ola (desde el Cantar del Cid<\/em> a nuestros d\u00edas).<\/p>\n

\u00c9l ha escrito sobre usted: \u00abEn mi recuerdo, lo primero que pens\u00e9 al escuchar a Xes\u00fas en las aulas del Instituto fue: he aqu\u00ed una fuerza de la naturaleza y un abridor de ojos. Xes\u00fas, Don Jes\u00fas, como le llam\u00e1bamos todos los alumnos, llegaba desde su Galicia natal a aquel trozo semiadormecido de Castilla con todo el \u00edmpetu del docente joven dispuesto a desasnar<\/em>, al decir de entonces, todo lo que se encontrara por delante\u00bb. Veo que llegaba usted con muchas ganas. \u00bfLe decepcionaron los alumnos que tuvo?<\/strong><\/p>\n

El curso de Paco (unos 20 chicos y 8 o 10 chicas, en la fila delantera) es inolvidable. A\u00fan recuerdo algunos nombres. Lo mismo me acontece con PREU.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 autores, de qu\u00e9 escritores les habl\u00f3 en sus clases?<\/strong><\/p>\n

Yo, como otros profesores, estaba condicionado por el Programa, que eran 60 autores, cualquiera de los cuales pod\u00eda \u201ccaer\u201d en la Rev\u00e1lida: 50 de lengua castellana + 10 (alg\u00fan extranjero: Shakespeare\u2026 y dos regionales, Rosal\u00eda de Castro y Verdaguer, el de los Idillis i cants m\u00edstics<\/em>, en edici\u00f3n biling\u00fce).<\/p>\n

Cierto que yo le dedicaba especial atenci\u00f3n: a) A las jarchas moz\u00e1rabes (descubiertas en 1948, a\u00fan no ven\u00edan en los libros de texto) para relacionarlas, por el g\u00e9nero, con las \u201ccantigas de amigo\u201d, en gallego-portugu\u00e9s, lo que ya me permit\u00eda, sin dejar de ejercer de fil\u00f3logo (no como \u201cpol\u00edtico\u201d), hablar de la Espa\u00f1a pluriling\u00fce (tetraling\u00fce), lecci\u00f3n bien recibida por aquellos alumnos probablemente educados en el monolitismo castellano. b) Arcipreste de Hita, Jorge Manrique. c) Cervantes (insistencia en lo de Palomeque y don Quijote). d) Ilustraci\u00f3n y Larra. e) Rosal\u00eda de Castro y el \u201cRexurdir\u201d gallego. f) El 98: Unamuno, San Antonio Machado, Valle\u2026g) Lorca!<\/p>\n

Recuerdo la emoci\u00f3n de algunos cuando o\u00edan recitar a Gabriela Ortega (disco) el \u00abLlanto por la muerte de Ignacio Sanchez Mej\u00edas\u00bb.<\/p>\n

Otro de los recuerdos de Paco: \u00abComo no hab\u00eda costumbre de hablar e intervenir en las clases, salvo cuando el profesor preguntaba, y como, adem\u00e1s, en su curso est\u00e1bamos excepcionalmente juntos chicos y chicas, en una de las clases se produjo cierto jolgorio, no s\u00e9 si por la extra\u00f1eza o por las efusiones hormonales, que Don Jes\u00fas cort\u00f3 de inmediato por lo sano. Un grupo de estudiantes fuimos a verle a su casa para aclarar el incidente y disculparnos. Y all\u00ed, en el piso en que viv\u00eda, tuvimos la oportunidad, cosa rara tambi\u00e9n entonces, de hablar con un profesor sin la distancia habitual en el aula, con una proximidad que nunca se nos hab\u00eda permitido con otros docentes\u00bb. \u00bfQu\u00e9 recuerda usted de aquella visita? Para \u00e9l fue el inicio de \u00ablo que con el tiempo iba a ser una larga amistad\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Dice mucha gente que tengo una gran memoria; pues bien, confieso que no recuerdo esa visita.<\/p>\n

Paco habl\u00f3 tambi\u00e9n en muchas ocasiones de otro profesor con el que tambi\u00e9n tuvo una excelente relaci\u00f3n, Jos\u00e9 Rodr\u00edguez Mart\u00ednez. Creo que usted y \u00e9l fueron amigos. \u00bfQu\u00e9 nos puede decir de este profesor de filosof\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Rodr\u00edguez Mart\u00ednez, m\u00e1s alto que yo, m\u00e1s buen mozo y con alg\u00fan a\u00f1o en Europa, era, con frecuencia, la estrella del Centro. De Filosof\u00eda. Sab\u00eda alem\u00e1n y hab\u00eda hecho una tesis sobre Heidegger. Era un marxista entusiasta y con muchos m\u00e1s conocimientos que yo. Quiz\u00e1s, en 1959-1960, excluido Manuel Sacrist\u00e1n y alg\u00fan otro catal\u00e1n, uno de los hombres de mejor formaci\u00f3n marxista en Espa\u00f1a. El germen de Paco est\u00e1 en \u00e9l m\u00e1s que en m\u00ed. Paco, cuando llega a Barcelona (l\u00e9ase M. Sacrist\u00e1n) ya sabe el abecedario.<\/p>\n

Es l\u00e1stima que JRM, que hablaba muy bien, escribiera tan poco (casi nada o nada). Era de los que pensaba que hab\u00eda que leer muchas cosas antes de escribir sobre un tema. No fue \u2013que yo sepa\u2013 un escritor marxista pero, s\u00ed, un lector, un gran lector, marxista.<\/p>\n

Fue profesor de Paco dos a\u00f1os, en 6\u00ba y en PREU; yo, solo uno.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Paco ha comentado que usted le descubri\u00f3 el Machado prosista, republicano (tambi\u00e9n Unamuno y Lorca). Conjetura que en aquel entonces Machado era para usted un autor esencial de la literatura castellana. \u00bfEra as\u00ed?<\/strong><\/p>\n

Grosso modo<\/em> es as\u00ed.<\/p>\n

Usted escribi\u00f3 muchos a\u00f1os despu\u00e9s que, por aquel entonces, durante su estancia en Palencia, no era todav\u00eda marxista sino un machadiano republicano. \u00bfEn su evoluci\u00f3n pol\u00edtico-filos\u00f3fica jug\u00f3 alg\u00fan papel aquel tiempo palentino ?<\/strong><\/p>\n

En estos d\u00edas acabo de escribir mis \u00abMemorias machadianas\u00bb y en ellas afirmo lo que ya dije en tantas ocasiones: yo llegu\u00e9 al marxismo, en Santiago, en el curso 1957-1958, por un volumen de la editorial Losada (Buenos Aires), adquirido semiclandestinamente, en el que figuraban dos textos en prosa de don Antonio que me marcaron: \u00abDiscurso a las Juventudes Socialistas Unificadas\u00bb y \u00abLo que yo recuerdo de Pablo Iglesias\u00bb, ambos de 1937.<\/p>\n

Cuando llego a Palencia ten\u00eda muy presentes las p\u00e1ginas de Machado; ya en ese curso, el contacto con JRM fue, creo, importante para la consolidaci\u00f3n de mis puntos de vista y de mi actitud civil.<\/p>\n

Paco ha hablado tambi\u00e9n de sus encuentros en el Monte el Viejo, con motivo de sus visitas posteriores a la ciudad, una vez se traslad\u00f3. \u00bfQu\u00e9 recuerda de esos encuentros?<\/strong><\/p>\n

S\u00e9 que, ya en Lugo, fui a dar una conferencia a Palencia sobre \u00abMen\u00e9ndez Pelayo y el problema de Espa\u00f1a\u00bb, muy importante para m\u00ed por reencontrarme con los alumnos. Por cierto, yo ya les hab\u00eda enviado un ejemplar del magn\u00edfico libro de texto de D\u00e1maso Alonso sobre la F\u00e1bula de Polifemo y Galatea<\/em>, de G\u00f3ngora, el autor y la obra que hab\u00eda que cursar en PREU y que yo explicaba en Lugo.<\/p>\n

Inici\u00f3 usted su militancia en el PCE en 1962. Paco lo hizo dos a\u00f1os despu\u00e9s. \u00bfPudo influirle usted de alg\u00fan modo? \u00bfHablaron sobre esa coincidencia en alguna ocasi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

No recuerdo haber hablado con Paco de ese tema. Los que influyeron en \u00e9l son personas que usted conoce mejor que yo (Manolo [Sacrist\u00e1n], Giulia [Adinolfi]\u2026).<\/p>\n

Cuando Paco vino a Barcelona, usted le aconsej\u00f3 que contactara con el profesor de literatura Jos\u00e9 Manuel Blecua, uno de aquellos docentes, dice Paco, \u00abcuya presencia y ense\u00f1anza en la Universidad servir\u00edan, sin m\u00e1s, para negar el t\u00f3pico de que la Espa\u00f1a de entonces era simplemente un desierto cultural\u00bb. \u00bfEra usted amigo de Blecua? \u00bfConoc\u00eda su obra?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, tuve una gran relaci\u00f3n con Blecua (padre) y asist\u00ed, y hasta le ayud\u00e9 un poco, a sus re\u00f1id\u00edsimas oposiciones en 1959 (Antonio Vilanova, Guillermo D\u00edaz-Plaja\u2026). En una carta me hablaba, muy bien, de Paco como alumno y hasta creo que elogiaba un trabajo escolar suyo sobre poes\u00eda tradicional (romances\u2026). Sordo o casi sordo, era un gran docente.<\/p>\n

\u00bfSupo del decisivo papel de Paco en la formaci\u00f3n del Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes de Barcelona?<\/strong><\/p>\n

Naturalmente. Por otra parte, Cl\u00edo ya lo ha puesto en algunos libros de Historia.<\/p>\n

Creo que usted le fue enviando los libros y art\u00edculos que iba publicando y que se cartearon durante a\u00f1os. \u00bfConserva sus cartas? \u00bfQu\u00e9 comentaban en ellas?<\/strong><\/p>\n

Hubo algunas cartas, pocas. Infelizmente (como se dice en portugu\u00e9s), no las conservo.<\/p>\n

S\u00ed, le envi\u00e9 algunas de mis publicaciones, pocas. Eran sobre erudici\u00f3n gallega.<\/p>\n

Paco recuerda muy bien un ensayo suyo: \u00abEl Pr\u00edncipe Luis Luciano Bonaparte en la ling\u00fc\u00edstica gallega\u00bb. \u00bfQu\u00e9 contaba en ese trabajo?<\/strong><\/p>\n

Es un trabajo erudito, muy de los m\u00edos de entonces, sobre historia de la Ling\u00fc\u00edstica gallega. El Pr\u00edncipe, sobrino-nieto de Napole\u00f3n, gast\u00f3 parte de su fortuna pagando a gentes de muy distintas lenguas de Europa la traducci\u00f3n de textos b\u00edblicos (Evangelios<\/em>, \u00abPar\u00e1bola del sembrador\u00bb…), previamente solicitadas por \u00e9l. En 1861 public\u00f3 en Londres, con pr\u00f3logo suyo sobre cuestiones fon\u00e9ticas, el Evangelio de San Mateo, traducido por un tal Jos\u00e9 S\u00e1nchez de Santamar\u00eda. Es el primer libro en gallego de la literatura moderna (el primero de Rosal\u00eda es de 1863). Yo \u201cdescubr\u00ed\u201d un ejemplar en la Nacional de Madrid. El Pr\u00edncipe es un gran ling\u00fcista del vasco. Visit\u00f3 y pate\u00f3 el Pa\u00eds Vasco a la b\u00fasqueda de las formas del verbo en euskera, al parecer un tema peliagudo.<\/p>\n

Vuelvo a citarle. Paco Fern\u00e1ndez Buey habla de una carta suya: \u00abLa carta de Xes\u00fas empezaba as\u00ed: \u201cQuerido Paco: 1) No me llames m\u00e1s profesor ni apreciado. Si lo haces tendr\u00e9 que tratarte de usted y de distinguido alumno. As\u00ed se entiende la democracia\u201d. Lo que sigue en ella es ya la declaraci\u00f3n, aunque todav\u00eda en lenguaje cifrado, del estar en el mismo barco, en aquel barquito del Infante Arnaldos, que, en el romance, dice no decir su canci\u00f3n sino a quien va con \u00e9l. Hablaba Xes\u00fas all\u00ed de intercambiar folletos en curso y acababa interes\u00e1ndose por lo que hac\u00edan o se pod\u00eda prever que har\u00edan los estudiantes universitarios de Barcelona. Era, en efecto, el momento en que algunos nos compromet\u00edamos en la Universidad para romper ya con el SEU, el sindicato universitario de origen fascista.\u00bb \u00bfRecuerda algo m\u00e1s de esa carta? \u00bfPaco le contest\u00f3?<\/strong><\/p>\n

No, pero el romance del Infante Arnaldos fue comentado en clase. Siempre va conmigo.<\/p>\n

Paco ha hablado de una visita que le hicieron Neus Porta, su esposa y compa\u00f1era, y \u00e9l en agosto de 1968, cuando la invasi\u00f3n de Checoslovaquia por las tropas del Pacto de Varsovia. \u00bfQu\u00e9 recuerda de aquel encuentro? \u00bfEra usted partidario del intento de renovaci\u00f3n democr\u00e1tico-comunista que signific\u00f3 la Primavera de Praga? \u201cLos tanques sovi\u00e9ticos a Vietnam\u201d creo que es un comentario suyo.<\/strong><\/p>\n

Cuando se casaron, en el viaje de novios, durmieron en mi casa de Lugo una noche. No lo asocio a lo de Praga.<\/p>\n

Entonces como hoy yo entend\u00eda que el socialismo sovi\u00e9tico no era un humanismo muy atractivo.<\/p>\n

Por cierto, \u00bfqu\u00e9 era eso de la Internacional Gallega en Barcelona?<\/strong><\/p>\n

Los gallegos, muchos, con los que me relacionaba cuando iba a Barcelona: profesores (Moncho Ramos, Basilio Losada\u2026), estudiantes, algunos conocidos de Paco y Sol\u00e9 Barber\u00e1, en cuya casa estuve. Por cierto, en abril del 72, casi me sacan de una conferencia los \u201cgrises\u201d por una cuesti\u00f3n topon\u00edmica: denominar una determinada ciudad gallega \u201cFerrol de\u2026 Pablo Iglesias\u201d.<\/p>\n

Volvieron a encontrarse, esta vez en Vigo, cuando usted public\u00f3 Informe dram\u00e1tico de la lengua gallega<\/em>. \u00bfDe qu\u00e9 hablaron? \u00bfTen\u00eda Paco inter\u00e9s en el importante movimiento obrero gallego de aquellos a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

Mi Informe dram\u00e1tico<\/em> es del 73 y yo estaba en Lugo (1960-1976). En otras entrevistas, aqu\u00ed o en Barcelona, hablamos bastante del movimiento obrero gallego.<\/p>\n

Luego vinieron sus encuentros en Madrid, en reuniones del PCE e IU. \u00bfMantuvieron posiciones pr\u00f3ximas? \u00bfSe entend\u00edan pol\u00edticamente?<\/strong><\/p>\n

Yo nunca asist\u00ed, en Madrid, a reuniones del Partido, en el cual siempre fui \u201cun verso libre\u201d, como se dice ahora. En Galicia mi proyecci\u00f3n p\u00fablica (conferencias \u2013no todas autorizadas\u2013, art\u00edculos en la prensa\u2026) hac\u00eda creer a mucha gente que yo era el responsable de Cultura en el Partido; lo era un m\u00e9dico orensano, muy amigo m\u00edo, ayer y hoy, Manuel Pe\u00f1a-Rey, directivo del Ateneo de Ourense que invit\u00f3 (1973?) a Francesc Vallverd\u00fa.<\/p>\n

\u00bfLe aconsej\u00f3 usted que escribiera un ensayo sobre el filosofar de Antonio Machado? \u00bfHablaron de ello?<\/strong><\/p>\n

No lo recuerdo pero es probable, dada mi obsesi\u00f3n por el Mairena<\/em> y otras p\u00e1ginas en prosa de Machado.<\/p>\n

Vuelvo a citar a nuestro amigo: \u00abPero tambi\u00e9n me conmovi\u00f3, en esa entrevista y en otras, la autoiron\u00eda con que Xes\u00fas sigue hablando de lo que han sido y son sus deseos, de su compromiso renovado y de sus esperanzas, de lo que dice, con humor, querer ser \u201ccuando sea mayor\u201d. Por mi parte he de decir que pocas veces, muy pocas veces, nos es dado reconocer en esta vida, al cabo de tanto tiempo, al maestro que conocimos en la adolescencia, al maestro que ha envejecido bien, que ha cambiado, desde luego, pero que ha cambiado de otra manera<\/em>, como cambian los que saben de los cambios y no se reconcilian con el mundo que les ha tocado sufrir.\u00bb \u00bfQuiere hacer alg\u00fan comentario?<\/strong><\/p>\n

La \u00faltima entrevista no telef\u00f3nica con Paco fue en A Coru\u00f1a donde lo present\u00e9 en una conferencia del Ateneo Republicano de Galicia. Ya enfermo Paco, telefone\u00e9 alguna vez.<\/p>\n

En cuanto a esas palabras de Paco, tan bien escritas, me gustar\u00eda merecerlas. Lo procurar\u00e9.<\/p>\n

\u00bfQuiere a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

Paco, dentro o fuera del Partido, era un intelectual de una pieza. Extraordinaria cultura, capacidad asombrosa de trabajo en un medio familiar (\u00a1la gran Neus!) donde no interfer\u00edan ninguna de las pr\u00e1cticas de cualquier \u201cgauche divine\u201d. Fiel y consecuente con nuestro ideal liberador \u2013la m\u00fasica m\u00e1s hermosa que ha sonado en la Historia\u2014 que hubo que servirlo desde la \u201ciglesia\u201d de un partido, atado hist\u00f3ricamente al Vaticano de Mosc\u00fa.<\/p>\n

Eficaz expositivamente, hay libros suyos que durar\u00e1n tiempo. De su temple moral habla su estancia \u201ca fortiori\u201d en \u00c1frica, y hablan tantas vicisitudes en la Universidad. Es un grande.<\/p>\n

(Estas son ideas que escribo, para terminar, en un minuto, pero que deber\u00edan convertirse en un ensayo sobre aquel intelectual, en el fondo, tan independiente).<\/p>\n

*<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Entrevista a Perfecto Andr\u00e9s Ib\u00e1\u00f1ez<\/h2>\n

\u201cMe interes\u00f3 particularmente su relaci\u00f3n con Marx y con el marxismo, su modo de ser marxiano (marxista \u00absin ismos\u00bb), insensible a las modas.\u201d<\/strong><\/p>\n

Perfecto Andr\u00e9s Ib\u00e1\u00f1ez perteneci\u00f3 a Justicia Democr\u00e1tica (asociaci\u00f3n clandestina bajo el franquismo). Es uno de los fundadores de Jueces por la Democracia. Fue presidente de secci\u00f3n en la Audiencia Provincial de Madrid, juez de instrucci\u00f3n en Madrid, juez de primera instancia e instrucci\u00f3n en Logro\u00f1o, juez de instrucci\u00f3n en Bilbao y juez de primera instancia e instrucci\u00f3n de Toro (Zamora). Ha sido tambi\u00e9n magistrado de la Sala Segunda (de lo Penal) del Tribunal Supremo y vocal del Consejo General del Poder Judicial. Actualmente es miembro del Tribunal Permanente de los Pueblos (Fondazione Internazionale Lelio Basso). Fue director (durante m\u00e1s de 30 a\u00f1os, tambi\u00e9n fundador) de la revista Jueces para la Democracia. Informaci\u00f3n y debate<\/em>. Es autor de m\u00faltiples publicaciones en torno a la jurisdicci\u00f3n, los derechos fundamentales y las garant\u00edas procesales. Colabor\u00f3 durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os con el diario El Pa\u00eds<\/em>.<\/p>\n

Conociste a Paco Fern\u00e1ndez Buey a finales de los a\u00f1os cincuenta. \u00bfC\u00f3mo era la Palencia de aquellos a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

Palencia, a finales de los 50 del pasado siglo, era poco m\u00e1s que un pueblo grande. All\u00ed \u2014seg\u00fan escrib\u00ed, precisamente, en un texto para homenajear a Paco en su 60 cumplea\u00f1os\u2014, como en la pel\u00edcula de Bardem, \u00abnunca pasa[ba] nada\u00bb, y solo pasaba realmente<\/em> lo sucedido en la Calle Mayor y su \u00e1rea de influencia. Era una ciudad con una fuerte presencia de funcionarios y empleados, muy conservadora y lev\u00edtica, con una gran influencia de la iglesia. Como en las medievales de las que trata Huizinga, el curso de los d\u00edas estaba pautado por el ta\u00f1er de las campanas: el \u00abcimbalillo\u00bb de la catedral, las de las parroquias llamando por las ma\u00f1anas desde temprano a las innumerables misas; y las de los conventos desgranando las horas can\u00f3nicas. Adem\u00e1s, una estampa muy propia de aquel paisaje urbano era la de los seminaristas, un grupo numeroso que, en fila de a dos, con una beca roja sobre el negro de la sotana, sal\u00edan de paseo algunos d\u00edas. Y recuerdo bien que, muy a finales de la d\u00e9cada, los primeros guateques, organizados en una habitaci\u00f3n adyacente al \u00abBar Tirol\u00bb, que alquilaba el due\u00f1o de este, fueron enseguida estigmatizados desde alg\u00fan p\u00falpito. Palencia apenas ten\u00eda vida cultural, m\u00e1s all\u00e1 de una milagrosa experiencia de cineclub, que arranc\u00f3 ya entonces y durar\u00eda muchos a\u00f1os, bajo el impulso de un buen aficionado, en el cine de los kostkas. Entonces hab\u00eda una sola librer\u00eda, la de \u00abEl Diario Palentino\u00bb, tambi\u00e9n, si no, m\u00e1s bien, papeler\u00eda. En semejante contexto, en materia de ocio, los muchachos de nuestra edad ten\u00edamos muy pocas opciones. Dir\u00eda que cuatro: matar las horas en los parques de \u00abEl sal\u00f3n\u00bb o de \u00abLos jardinillos\u00bb, correr tras el bal\u00f3n en \u00ablas eras de la Bioqu\u00edmica\u00bb o en \u00ablas del Manicomio\u00bb, jugar al chapol\u00edn en los billares de la calle de Panaderas y, los domingos, asistir a \u00abla infantil\u00bb del cine Ortega, a las 3 de la tarde. Con todo, guardo un buen recuerdo de aquellos a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfEstudiasteis juntos el bachillerato?<\/strong><\/p>\n

No. Paco lo hizo en el Instituto y yo (lamentablemente) en La Salle. Por eso, y porque hab\u00eda escasa comunicaci\u00f3n entre los alumnos de ambos centros, a pesar de que viv\u00edamos muy cerca y nos conoc\u00edamos de vista, no comenzamos a relacionarnos hasta finales del bachillerato.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 recuerdas de aquellos a\u00f1os? \u00bfC\u00f3mo se forj\u00f3 vuestra amistad?<\/strong><\/p>\n

El contacto surgi\u00f3 a trav\u00e9s de un amigo com\u00fan, Miguel \u00c1ngel Ib\u00e1\u00f1ez, compa\u00f1ero de curso de Paco, que hab\u00eda dejado el seminario y al que yo conoc\u00eda. De este modo empezamos a frecuentarnos justo el a\u00f1o en que, en el Instituto, se produjo un acontecimiento singular, que trascendi\u00f3 enseguida a la vida de la ciudad. Me refiero a la llegada al claustro del \u00abJorge Manrique\u00bb de Jos\u00e9 Rodr\u00edguez y Xes\u00fas Alonso Montero, catedr\u00e1ticos de filosof\u00eda y literatura, respectivamente. Ambos, si no militaban formalmente en el Partido Comunista, estaban clar\u00edsimamente en su \u00f3rbita. Los dos eran profesores excepcionales que se ganaron enseguida a los alumnos. Y que \u2014en el marco de una docencia cortada por el m\u00e1s rancio patr\u00f3n de la lecci\u00f3n magistral y activamente confesional en la mayor\u00eda de los casos\u2014 pusieron en pr\u00e1ctica un modelo por completo alternativo: laico, cr\u00edtico, participativo y enormemente sugestivo en el modo de abordar la ense\u00f1anza de las respectivas disciplinas. En clases que regularmente se prolongaban fuera del aula. Hay una an\u00e9cdota que da cuenta muy bien de lo que trato de explicar: un d\u00eda de primavera, no sabr\u00eda decir cu\u00e1l, los alumnos del \u00faltimo curso, por tradici\u00f3n, se saltaban las clases. Pues bien, ese a\u00f1o aceptaron la propuesta de Pepe y de Xes\u00fas de cambiar ese asueto infractor por una especie de encuentro lectivo informal con los dos. Y hubo otro d\u00eda, no s\u00e9 si el anterior o el siguiente a la fiesta de los estudiantes, en el que la hora de filosof\u00eda se dedic\u00f3 a Santo Tom\u00e1s de Aquino, el patrono, a partir de una ponencia ingenuamente desmitificadora. Esta corri\u00f3 a cargo de Miguel \u00c1ngel Ib\u00e1\u00f1ez, que se tom\u00f3 la revancha de lo soportado en el seminario. Como no pod\u00eda ser de otro modo, la calidad de los contenidos impartidos por ambos y su espl\u00e9ndida relaci\u00f3n con los alumnos, acabaron desatando una verdadera celotipia enfermiza en un importante sector del claustro, que deriv\u00f3 en aut\u00e9ntica campa\u00f1a de acoso, secundada (o encabezada) por un caracterizado exponente de la iglesia local, can\u00f3nigo catedralicio y profesor de religi\u00f3n. Esto hizo que, al fin, tras solo un par de cursos, creo, los dos acabasen pidiendo el traslado. El primero a Bilbao y el segundo a Galicia, su tierra. En ese contexto, se produjo el \u00abflechazo\u00bb, en particular, entre Jos\u00e9 Rodr\u00edguez y Paco, debido a la sorprendente madurez intelectual y la pasi\u00f3n por el conocimiento de este. De hecho, fue aquel \u2014\u00abPepe el fil\u00f3sofo\u00bb, como se le recordar\u00eda\u2014 quien le puso en contacto con Manuel Sacrist\u00e1n.<\/p>\n

\u00bfOs recomendabais libros? \u00bfCompartisteis lecturas e intereses?<\/strong><\/p>\n

Cierto. La influencia de Pepe y Xes\u00fas lleg\u00f3 tambi\u00e9n a algunos de nosotros que no hab\u00edamos sido sus alumnos que, a partir de ah\u00ed, comenzamos a hacer otras lecturas. En los a\u00f1os sucesivos tendr\u00edamos muy en cuenta las sugerencias de Paco en la materia, obviamente, mucho mejor informado que nosotros.<\/p>\n

\u00bfEstuvisteis en contacto con alg\u00fan colectivo o grupo antifranquista?<\/strong><\/p>\n

No. Entonces, el encuentro con la izquierda fue el t\u00edmidamente cultural que acabo de describir. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando yo preparaba oposiciones en Palencia, s\u00ed hab\u00eda un grupo pol\u00edticamente activo, en torno a Nazario Aguado (amigo de toda la vida), que militaba en el PT [Partido del Trabajo], donde no tard\u00f3 en asumir responsabilidades de organizaci\u00f3n, hasta que un d\u00eda tuvo que perderse en la clandestinidad. Mientras permaneci\u00f3 en la ciudad (cosa de unos tres a\u00f1os), su casa fue habitual lugar de encuentro de varios de nosotros. Yo sin militancia: bastante ten\u00eda con gestionar el l\u00edo consistente en hacer compatible la irracional preparaci\u00f3n del temario con aquellos debates interminables y unas lecturas particularmente perturbadoras que, en mi caso, no se llevaban nada bien con el C\u00f3digo civil, y menos a\u00fan, entonces, con el penal.<\/p>\n

Paco vino a Barcelona a estudiar Filosof\u00eda en la Universidad de Barcelona. \u00bfSeguisteis en contacto? \u00bfOs escrib\u00edais?<\/strong><\/p>\n

Curiosamente, fue a partir de la marcha de Paco a Barcelona cuando nuestra relaci\u00f3n se hizo m\u00e1s estrecha, a pesar de que los encuentros fueran escasos (alguno tambi\u00e9n en esta ciudad).<\/p>\n

Y s\u00ed, mantuvimos una correspondencia, m\u00e1s bien ocasional, de la que solo conservo algunas cartas. Una de 1978, en la que Paco me acusa recibo de un trabajo, publicado en Materiales<\/em> sobre \u00abLa izquierda judicial italiana\u00bb, que, siendo juez en Toro (Zamora), escrib\u00ed como pr\u00f3logo a un libro (Pol\u00edtica y justicia en el estado capitalista<\/em>) formado por textos debidos a significados exponentes de aquella, que traduje y edit\u00f3 Fontanella.<\/p>\n

Otra carta, esta, especialmente interesante, es de 1989. En ella Paco me hablaba de F\u00e9lix Novales (ex militante del PC(r) y de los GRAPO), preso en la c\u00e1rcel de Soria, que unos a\u00f1os antes hab\u00eda pedido ayuda a Manuel Sacrist\u00e1n para estudiar filosof\u00eda. F\u00e9lix, que inici\u00f3 su militancia en aquellas organizaciones siendo jovenc\u00edsimo, cumpl\u00eda una larga condena y hab\u00eda experimentado un impresionante proceso de maduraci\u00f3n autocr\u00edtica, que llev\u00f3 al papel, y del que Paco escrib\u00eda: \u00ab[es] el testimonio m\u00e1s conmovedor y digno que he le\u00eddo en muchos a\u00f1os\u00bb. F\u00e9lix ten\u00eda inter\u00e9s en ser trasladado a la c\u00e1rcel de Nanclares, para estar cerca de su madre, que viv\u00eda en Basauri. Contaba con un informe positivo del equipo que hab\u00eda hecho su seguimiento, pero con la oposici\u00f3n de la Direcci\u00f3n General de Instituciones Penitenciarias. Paco me adjuntaba su escrito contestando esta decisi\u00f3n (francamente sin fundamento) para que diera mi opini\u00f3n. La raz\u00f3n estaba, claramente, de su parte y me parece que la Audiencia Nacional se la dio.<\/p>\n

El relato y la reflexi\u00f3n introspectiva de F\u00e9lix Novales acab\u00f3 siendo un libro impresionante: El taz\u00f3n de hierro. Memoria personal de un militante de los GRAPO<\/em>, edici\u00f3n al cuidado de Aurelio Arteta con pr\u00f3logo de Francisco Fern\u00e1ndez Buey, Cr\u00edtica, Barcelona, 1989. El texto de Paco (conservo la versi\u00f3n mecanogr\u00e1fica con una nota manuscrita), con un t\u00edtulo enormemente sugestivo \u2014\u00abFlorecimiento de la conciencia, alegr\u00eda de la lucidez\u00bb\u2014 es espl\u00e9ndido. Antes de escribirlo (es como era), quiso estar con F\u00e9lix, porque \u00abnecesitaba ver sus ojos, la dimensi\u00f3n y el giro de sus manos y el \u00f3valo de su rostro para que lo dicho no se me convirtiera a m\u00ed mismo en uno de esos pr\u00f3logos de oficio al uso o en una muleta que se presta al pr\u00f3jimo inv\u00e1lido por mera cortes\u00eda distante. Conocer, pues. Conocerle\u00bb.<\/p>\n

Paco conclu\u00eda esta carta de un modo tambi\u00e9n muy suyo: \u00abSigo haciendo lo mismo de siempre. Dedico un mont\u00f3n de horas al trabajo en la universidad, arrimo un hombro, que empieza a estar ya un tanto deformado, a grupos y organizaciones pacifistas y rojas y sigo colaborando habitualmente en la revista mientras tanto, convencido de que con este t\u00edtulo s\u00ed que acertamos\u00bb.<\/p>\n

\u00bfTuviste noticias del papel que jug\u00f3 Paco en la constituci\u00f3n del Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes de Barcelona?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, sab\u00eda por \u00e9l de su fuerte implicaci\u00f3n en tales vicisitudes. Pero tambi\u00e9n en este punto puedo hacer uso de otra carta que conservo, de indudable valor testimonial. Est\u00e1 datada en 1994, y en ella Paco acusa recibo de otra m\u00eda envi\u00e1ndole un recorte del ABC, hallado entre mis papeles, con una foto de las p\u00e1ginas en sepia, clar\u00edsima, en la que, en un momento del curso acad\u00e9mico 66\/67, aparec\u00eda \u00e9l, dirigi\u00e9ndose a la gente que llenaba el paraninfo de la Universidad de Barcelona. El acto estaba convocado por Luis Ortega Esc\u00f3s, a la saz\u00f3n presidente de las oficialistas Asociaciones Profesionales de Estudiantes, que trataba de ser la alternativa dentro de la legalidad al movimiento estudiantil. Paco escrib\u00eda: \u00abLo recuerdo muy bien. Ya nos hab\u00edan expedientado a todos los de la junta de delegados del \u201csindicato libre\u201d [\u2026] y yo estaba en una de esas situaciones en las que te lo dan todo hecho: de una sola tacada me quitaron la beca con la que hab\u00eda estudiado desde el bachillerato, me echaron de la universidad (\u201cde todas las universidades espa\u00f1olas\u201d, dec\u00eda el papelito de turno) por tres a\u00f1os y, consiguientemente, me quitaron la pr\u00f3rroga militar; de manera que [\u2026] estaba esperando saber a d\u00f3nde me iban a mandar los mandamases que de verdad mandaban\u00bb. Lo cierto es que, aquella intervenci\u00f3n de Paco, hizo que el acto informativo de las APE acabase siendo en realidad un acto del Sindicato. Con duras consecuencia para \u00e9l, enseguida preso en la c\u00e1rcel Modelo de Barcelona, y con la perspectiva de salir de ella hacia el S\u00e1hara para hacer la mili.<\/p>\n

La carta termina con un ejercicio de autoiron\u00eda, tambi\u00e9n muy suyo: \u00abY yo, que iba entonces, dec\u00edan, de joven promesa de la filosof\u00eda, me salv\u00e9 aquel d\u00eda de convertirme en un pingo almidonado y hasta puedo escribirte el 27 de enero del 94 estas cosas haciendo huelga, en minor\u00eda de a uno en mi facultad. \u00a1Gran suerte la de la libertad, vive Dios! Me veo ah\u00ed en la foto y pienso: solo<\/em> estoy m\u00e1s gordo y m\u00e1s calvo. Y no te digo que sigo pensando igual que entonces, porque mientras tanto le\u00ed a Brecht y me enter\u00e9 de que decir eso ahora ser\u00eda como no haber aprendido nada\u00bb.<\/p>\n

\u00bfOs ve\u00e1is cuando Paco viajaba a Palencia para estar con sus padres y hermanas en las fiestas navide\u00f1as?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, nos ve\u00edamos cuando aparec\u00eda por Palencia, solo o con Neus. Generalmente a la hora del aperitivo y siempre organiz\u00e1bamos algo m\u00e1s reposado en la tarde-noche, para charlar distendidamente, sin prisa. Y, ya que hablamos de esto, aprovechar\u00e9 para cerrar con una an\u00e9cdota. Una de aquellas navidades, estando Paco en Palencia, la polic\u00eda recibi\u00f3 la orden de detenerle y devolverle a Barcelona. El encargo de ejecutarla correspondi\u00f3 a un inspector de apellidos Roll\u00e1n Ortiz, que era escritor aficionado y poeta, parad\u00f3jicamente, de alguna \u00absensibilidad social\u00bb, que se dec\u00eda entonces, y muy t\u00edmido. Adem\u00e1s, cosas de la peque\u00f1a ciudad, era vecino de Miguel \u00c1ngel Ib\u00e1\u00f1ez. No s\u00e9 por qu\u00e9 fuente, pero me consta que sali\u00f3 en busca de Paco y dio con \u00e9l, que en ese momento paseaba con Miguel \u00c1ngel y conmigo por la Calle Mayor. Total, en semejante situaci\u00f3n no se atrevi\u00f3 a detenerle y esper\u00f3 a hacerlo en otro momento, de forma m\u00e1s discreta, como en efecto lo hizo. Luego salieron los dos hacia Barcelona, imagino que en el famoso shangai<\/em>. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, Paco nos contar\u00eda que durante el viaje se puso a leer el Anti-D\u00fcring<\/em>, de Federico Engels (en la traducci\u00f3n y con un estudio introductorio de Manuel Sacrist\u00e1n, publicado por Grijalbo, M\u00e9xico DF, en 1964). Y que vio enseguida interrumpida su lectura por una pregunta del polic\u00eda: \u00abOye, \u00bfd\u00f3nde puede conseguirse ese libro?\u00bb. Mi ejemplar, profusamente subrayado, tiene anotado el a\u00f1o de su compra, 1967. Es obvio que la adquisici\u00f3n tuvo que responder a una sugerencia de Paco.<\/p>\n

No te robo m\u00e1s tiempo, no abuso de tu generosidad. \u00bfQuieres a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

Creo que de lo respondido a las anteriores preguntas puede inferirse con claridad bastante lo que pienso de Paco, como persona de convicciones e intelectual riguroso y comprometido, hasta las \u00faltimas consecuencias, capaz de poner en riesgo todo lo que ten\u00eda, al servicio de aquellas y como amigo. Me impresionaron siempre su honestidad y su coherencia, y su capacidad de reinventarse con la reelaboraci\u00f3n imprescindible a partir de los mismos presupuestos, bien asentados. Y me interes\u00f3 particularmente su relaci\u00f3n con Marx y con el marxismo, su modo de ser marxiano (marxista \u00absin ismos\u00bb), insensible a las modas. Me interes\u00f3 mucho su inteligente y convincente propuesta al respecto, estableciendo una neta demarcaci\u00f3n entre lo que fue y sigue siendo una de las m\u00e1s grandes, imprescindibles construcciones culturales de la historia y su brutal instrumentaci\u00f3n pol\u00edtica, fuente de todos los horrores. Reivindicando, cargado de raz\u00f3n, lo que justamente hay que reivindicar de ese pensamiento poderoso, con su enorme capacidad de transformaci\u00f3n. Dicho con palabras de Bobbio y Ferrajoli: la actitud cr\u00edtica, la visi\u00f3n de la historia desde el punto de vista de los oprimidos, la dignidad del trabajo, la refundaci\u00f3n de la pol\u00edtica desde abajo contra la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n. En definitiva, lo que, en buena parte, pol\u00edticas comunistas de oposici\u00f3n, como las escenificadas en Italia y en Espa\u00f1a aportaron a la construcci\u00f3n de la democracia en ambos pa\u00edses. Y que es lo que hace, como dice el segundo de aquellos, que ning\u00fan dem\u00f3crata consecuente pueda decirse, en tal sentido, no marxista.<\/p>\n

Magn\u00edficas palabras para cerrar nuestra conversaci\u00f3n. Gracias por ellas.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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