A principios de los a\u00f1os 70 del pasado siglo el gobierno lanz\u00f3 una campa\u00f1a para frenar los incendios forestales con el lema: \u00abCuando un bosque se quema, algo suyo se quema\u00bb. La voz popular r\u00e1pidamente le puso una coletilla: \u00abCuando un bosque se quema, algo suyo se quema, se\u00f1or Marqu\u00e9s\u00bb\u201d. Pocas semanas, o d\u00edas despu\u00e9s, el genial Perich lo public\u00f3 ligeramente cambiado: \u00abCuando un bosque se quema, algo suyo se quema, Sr. Conde\u00bb pero el original dec\u00eda \u00abmarqu\u00e9s\u00bb. Todos en esa \u00e9poca, sonre\u00edan c\u00f3mplices. No s\u00e9 si hoy la coletilla tendr\u00eda el mismo \u00e9xito. En estos a\u00f1os hemos aprendido que, aunque el bosque sea propiedad del marqu\u00e9s o el conde, si se quema, todo el mundo pierde.<\/p>\n
\u00bfHa habido el mismo cambio en el concepto que tenemos del patrimonio? \u00bfSe siente que el patrimonio es algo que pertenece a todos? Algo se va consiguiendo, lentamente. Surgen asociaciones y plataformas que defienden elementos que los representan, aunque casi siempre con poca repercusi\u00f3n. Una gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n contin\u00faa identificando patrimonio exclusivamente con monumentos u obras de arte que est\u00e1n en manos de unos pocos. El caso es que el concepto de patrimonio ha ido evolucionando y abarca mucho m\u00e1s de lo que normalmente se piensa.<\/p>\n
La utilidad del patrimonio<\/strong><\/p>\n Al hablar de patrimonio casi siempre, de forma consciente o inconsciente, asociamos conceptos como antig\u00fcedad y tradici\u00f3n. En el siglo XIX ambos conceptos resultar\u00e1n \u00fatiles en la construcci\u00f3n de las nuevas naciones y en el reforzamiento del esp\u00edritu patri\u00f3tico de las viejas. Todas, en mayor o menor medida, echar\u00e1n mano del pasado para elaborar su discurso nacional y, para reforzarlo, ah\u00ed estaban las piedras viejas, las ruinas que serv\u00edan para cimentar pasados de grandeza. Incluso se inventa este pasado. Muchos de los monumentos que admiramos hoy en d\u00eda, barrios por los que nos paseamos \u201cviendo c\u00f3mo se viv\u00eda antiguamente\u201d, son \u201cinventos\u201d de arquitectos e ide\u00f3logos, o arquitectos-ide\u00f3logos, que ofrecen su propia interpretaci\u00f3n. N\u00f4tre Dame, de Par\u00eds, un bien emblem\u00e1tico que nos ilustra en muchas cosas, es uno de esos inventos.<\/p>\n Ciertamente N\u00f4tre Dame es una catedral de la Edad Media, la primera catedral g\u00f3tica, pero el aspecto que todos recordamos antes del incendio es el resultado de la restauraci\u00f3n que a mitad del siglo XIX hizo Viollet-le-Duc. \u00c9l aument\u00f3 las ventanas hasta esos tama\u00f1os que recordamos, \u00e9l la dot\u00f3 de los hermosos arbotantes ligeros y estilizados que la asemejaban a un barco flotando en el Sena. Viollet-le-Duc tambi\u00e9n se \u201cinvent\u00f3\u201d Carcasona y m\u00e1s cosas. Podemos ser muy cr\u00edticos con sus criterios, pero Viollet-le-Duc es una referencia entre los especialistas en restauraci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 en el origen de todas las teor\u00edas que han venido despu\u00e9s.<\/p>\n Por hablar de cosas que nos pillan m\u00e1s cerca podemos ocuparnos de Puig i Cadafalch, arquitecto, historiador del arte, pol\u00edtico\u2026 Gracias a su iniciativa se ha salvado la mayor parte del patrimonio rom\u00e1nico catal\u00e1n que se guarda en MNAC, donde est\u00e1 una de las mejores colecciones rom\u00e1nicas del mundo. Puig i Cadafalch, genial arquitecto modernista, se \u00abinvent\u00f3\u00bb el Barrio G\u00f3tico de Barcelona. Aprovech\u00f3 la circunstancia de que se estaba abriendo la V\u00eda Layetana de Barcelona. La mayor\u00eda de edificios fueron al suelo, pero hab\u00eda m\u00e1s de un palacio notable que fue trasladado al lugar donde ahora se encuentra. Un caso es la Casa Padell\u00e1s, actual Museo de Historia de Barcelona. Ah\u00ed, adem\u00e1s, decidi\u00f3 que la casa t\u00edpica catalana contaba con una remonta porticada y, ah\u00ed la tenemos, mirando a la Plaza del Rey, un a\u00f1adido tardo medieval del siglo XX.<\/p>\n Personas como Viollet-le-Duc o Puig i Cadafalch tienen el m\u00e9rito, o dem\u00e9rito, de haber hecho del patrimonio un valor identitario y pol\u00edtico, lo que seguramente ha servido para salvarlo. Pensemos en Tarragona, all\u00ed parte del patrimonio romano, de las piedras romanas, las podemos admirar formando parte de los muros de la catedral. El reaprovechamiento ha formado parte de la vida cotidiana des de siempre.<\/p>\n Nace la idea del derecho universal al patrimonio<\/strong><\/p>\n La Primera Guerra mundial impact\u00f3 profundamente en la sociedad. Las p\u00e9rdidas de vidas, las secuelas que dej\u00f3 en muchos hombres y mujeres tanto f\u00edsica como mentales, horroriz\u00f3 a los contempor\u00e1neos. Las p\u00e9rdidas materiales no ten\u00edan precedentes y lo mismo ocurri\u00f3 con los bienes considerados patrimoniales. Lentamente y de una manera un tanto farisea, el patrimonio, su conservaci\u00f3n y significado, entr\u00f3 en las agendas de los pol\u00edticos del mundo.<\/p>\n En 1931 hubo una reuni\u00f3n en Atenas auspiciada por la Sociedad de Naciones. A los expertos all\u00ed reunidos les preocupaba salvar el patrimonio mundial ante la devastaci\u00f3n sufrida entre 1914 y 1918. El resultado fue la \u201cCarta de Atenas\u201d. Fue el primero de estos documentos, el que sent\u00f3 las bases de lo que ha venido despu\u00e9s. En ella se habla de conservaci\u00f3n de monumentos, de normas para la conservaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n y del respeto que el arquitecto debe al bien. Tambi\u00e9n se preocupa de la administraci\u00f3n y la legislaci\u00f3n. A esta \u00faltima concede especial atenci\u00f3n porque era necesario compaginar las sensibilidades de los distintos pa\u00edses representados. La Carta reconoce el valor universal del patrimonio, destaca que el derecho general sobre el mismo es superior al derecho particular de sus propietarios, con lo que concede autoridad moral a los estados para intervenir cuando peligre la conservaci\u00f3n o el bien pueda ser desfigurado. Otro punto interesante es que da la responsabilidad a toda la comunidad en la conservaci\u00f3n y preservaci\u00f3n del bien, la comunidad internacional, pero tambi\u00e9n la m\u00e1s cercana, y alienta y exige la cooperaci\u00f3n de expertos internacionales en las intervenciones cuando no los haya, o sea conveniente, en el pa\u00eds donde el bien se localice.<\/p>\n Por otro lado, entiende que el bien est\u00e1 ligado a un entorno que es el que le da significado. Es decir, el bien ha de conservarse preferentemente en el lugar para el que fue creado y en uso, siempre que ambas cosas sean posibles, de lo contrario, se opta por la conservaci\u00f3n, aunque se deslocalice o se suprima cualquier uso.<\/p>\n La Carta de Atenas daba solo orientaciones y recomendaciones, no era de obligado cumplimiento. Tampoco lo son los distintos documentos que en el mismo sentido se han ido publicando desde entonces. Los tiempos complicados que fueron los a\u00f1os 30 impidieron nuevos encuentros en el mismo sentido, pero la Segunda Guerra Mundial produjo una destrucci\u00f3n de bienes patrimoniales a\u00fan mayor que la producida por la Primera Guerra Mundial y la Carta de Atenas sirvi\u00f3 para orientar y ofrecer criterios generales para la restauraci\u00f3n, un punto importante a tener en cuenta es que se admit\u00eda el uso de materiales modernos siempre que no quedaran a la vista. En este momento algunas tendencias reclaman cada vez con m\u00e1s fuerza, el uso de materiales y t\u00e9cnicas hist\u00f3ricas en la conservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n.<\/p>\n Desde 1945 la UNESCO tom\u00f3 el relevo en la protecci\u00f3n del patrimonio, dando directrices sobre las buenas pr\u00e1cticas, ampliando el concepto de bien patrimonial y la producci\u00f3n de documentos donde los expertos mundiales consens\u00faan tantos conceptos como criterios y t\u00e9cnicas a usar. Probablemente lo m\u00e1s importante sea la consideraci\u00f3n del patrimonio como un bien universal al que todo el mundo tiene derecho porque el acceso a la cultura es un derecho humano. En este sentido, la declaraci\u00f3n de bien cultural o de Patrimonio de la Humanidad, conlleva la obligaci\u00f3n de permitir su visita p\u00fablica. Y lo mismo ocurre cuando un bien es declarado BIC (Bien de Inter\u00e9s Cultural) por Espa\u00f1a<\/p>\n Desde 1964, cuando se redacta la Carta de Venecia, el concepto de lo que es patrimonio no ha hecho m\u00e1s que ampliarse. Junto a bienes hist\u00f3rico y art\u00edsticos, sin que se observe un orden cronol\u00f3gico, se ha ido reconociendo como patrimonio el paisaje, el legado industrial, el urbanismo \u2013 muy presente ya en la Carta de Atenas \u2013 o el llamado patrimonio inmaterial.<\/p>\n El patrimonio inmaterial en un principio ven\u00eda ligado a elementos como las t\u00e9cnicas constructivas, las fiestas o las tradiciones, as\u00ed han sido declarados patrimonio inmaterial la t\u00e9cnica de la piedra seca, universal en la cuenca mediterr\u00e1nea, o tradiciones como el \u201cMisterio de Elche\u201d, por hablar \u00fanicamente de nuestro pa\u00eds. Un elemento interesante del patrimonio inmaterial es que se le define como \u201cpatrimonio vivo\u201d, es decir cambiante, que evoluciona con la evoluci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n \u00daltimamente se incluye en el patrimonio inmaterial todo aquello que refuerce la identidad de un colectivo y en el que se sientan reconocidos, incluso los olores (ser\u00eda el caso de Aguilar de Campoo y sus f\u00e1bricas de galletas que le dan un olor peculiar). En 2008 ICOMOS, organizaci\u00f3n de profesionales que asesora a la UNESCO en la concesi\u00f3n, o no, de la categor\u00eda de Patrimonio Universal de un lugar, en su declaraci\u00f3n de Quebec, habla del \u201cesp\u00edritu de un lugar\u201d. El esp\u00edritu de un lugar comprende elementos tanto materiales como inmateriales. La definici\u00f3n que se da en la declaraci\u00f3n dice:<\/p>\n El esp\u00edritu del lugar proporciona una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia del car\u00e1cter vivo \u2013y a la vez permanente\u2013 de los monumentos, sitios y paisajes culturales. Entrega una visi\u00f3n m\u00e1s enriquecedora, din\u00e1mica e inclusiva del patrimonio cultural. El esp\u00edritu del lugar existe, de una u otra forma, en pr\u00e1cticamente todas las culturas del mundo y es construido por los seres humanos en respuesta a sus necesidades sociales. Las comunidades que habitan el lugar, especialmente cuando son sociedades tradicionales, deber\u00edan estar estrechamente vinculadas a la protecci\u00f3n de su memoria, vitalidad, continuidad y espiritualidad.<\/p>\n Pol\u00edtica, patrimonio y Patrimonio de la Humanidad<\/strong><\/p>\n Como ya ha quedado expl\u00edcito, el concepto de patrimonio surge ligado a la historia y el arte. Su desarrollo en el siglo XIX va unido a la aparici\u00f3n de los nacionalismos. En Espa\u00f1a la preocupaci\u00f3n por el patrimonio Hist\u00f3rico-art\u00edstico viene de lejos, sin embargo, hasta 1844 no se crea una comisi\u00f3n encargada de hacer un inventario de todos los bienes hist\u00f3rico-art\u00edsticos, tanto muebles como inmuebles. La primera ley espa\u00f1ola donde se regula su nivel de protecci\u00f3n y responsables de su conservaci\u00f3n es de 1876.<\/p>\n La Dictadura de Primo de Rivera elabor\u00f3 un Decreto-Ley (agosto 1926) sobre la protecci\u00f3n y conservaci\u00f3n de la riqueza art\u00edstica. Este Decreto fue desarrollado por la Rep\u00fablica por una Ley en 1933. La trabaz\u00f3n jur\u00eddica de dicha ley, como muchas otras elaboradas en aquellos a\u00f1os, permiti\u00f3 que estuviera vigente hasta 1985, cuando vio la luz la actual Ley estatal del Patrimonio. Las protecciones que establece no pueden ser rebajadas por las comunidades aut\u00f3nomas (todas tienen competencias para legislar en esta materia) pero s\u00ed pueden ser aumentadas, as\u00ed, por ejemplo, la ley de 1985 no reconoce el legado industrial como patrimonio, pero si la hace la ley catalana de 1993. En este momento existe un anteproyecto que modificar\u00e1 la ley de 1985 en cosas como la inclusi\u00f3n del paisaje o el mismo patrimonio industrial. El per\u00edodo para recibir propuestas al anteproyecto acab\u00f3 justamente el 19 del mes actual (julio 2021).<\/p>\n Las asociaciones de defensa del patrimonio hemos presentado nuestras propuestas entre las que destaca la reclamaci\u00f3n de un papel m\u00e1s activo en las decisiones administrativas de las asociaciones. Algo que queda recogido en el Convenio Europeo de Faro de 2011 y que Espa\u00f1a firm\u00f3. Personalmente encuentro a faltar un reforzamiento de la inspecci\u00f3n, como ocurre en otros \u00e1mbitos, lo que ha llevado a declaraciones como esta del Fiscal Javier Rufino, \u00abCon estas leyes, sale barato da\u00f1ar y expoliar el patrimonio hist\u00f3rico\u00bb[1].<\/p>\n En la declaraci\u00f3n de Patrimonio Universal cabe destacar que 3 pa\u00edses estamos en la cabeza del patrimonio, China, Italia y Espa\u00f1a por este orden. El deseo de la UNESCO de reforzar la identidad de otros pueblos, sobre todo antiguos pueblos coloniales, tiene un peso importante en las decisiones que se toman, lo que demuestra la importancia de los bienes patrimoniales en la pol\u00edtica, no lo digo en un sentido peyorativos, todo lo contrario, el reconocimiento de los valores culturales de un pueblo o lugar, creo que son muy importantes para, como se dice ahora, empoderarlos. La declaraci\u00f3n de bien Patrimonio Universal de la Humanidad despierta expectaci\u00f3n y mueve la pol\u00edtica de todos los pa\u00edses, especialmente de aquellos en los que el turismo tiene un peso importante en su econom\u00eda, hoy en d\u00eda, pr\u00e1cticamente todos. Este a\u00f1o de 2021 la llamada \u201cMilla del Arte de Madrid\u201d, el Paseo del Prado y el Retiro han sido declarados Patrimonio de la Humanidad. Entre los m\u00e9ritos considerados se encuentra \u201csu luz\u201d, algo inmaterial. La declaraci\u00f3n es reciente y ha originado una viva pol\u00e9mica, protestas de los vecinos y de personalidades como Alicia Torijo, antigua Presidenta de ICOMOS-Espa\u00f1a. Los argumentos, para no aburrir, se basan sobre todo en el escaso, por no decir nulo, inter\u00e9s y cuidado de las autoridades madrile\u00f1as que en los \u00faltimos a\u00f1os han destacado por sus desmanes.<\/p>\n Hay que tener en cuenta que conseguir la declaraci\u00f3n no es irreversible. Este a\u00f1o, por ejemplo, ha perdido la calificaci\u00f3n de Patrimonio Universal de la Humanidad el puerto de Liverpool por la construcci\u00f3n de 2 nuevos edificios que han alterado su imagen de puerto del desarrollo industrial.<\/p>\n Espa\u00f1a el tercer pa\u00eds con m\u00e1s patrimonio del mundo<\/strong><\/p>\n Esta constataci\u00f3n nos lleva a esta pregunta: \u00bfY qu\u00e9 hacemos con tanto patrimonio? El problema afecta sobre todo cuando el bien no es mueble, es decir, no son pinturas, libros, obras de arte, para decirlo brevemente. No es posible mantener tal cantidad de edificios en desuso. Lo mejor, ya se dec\u00eda en la Carta de Atenas, es darles un uso, siempre que sea posible porque inmuebles de culturas antiguas se hallan muy lejos de nuestras necesidades y cultura como para poder adaptarlos.<\/p>\n HABITAR es un grupo de investigaci\u00f3n ligado a las Escuelas de arquitectura de Barcelona y del Vall\u00e9s de la UPC. HABITAR ha elaborado el Atlas del aprovechamiento arquitect\u00f3nico. Un estudio cr\u00edtico de los edificios reutilizados de Barcelona<\/em>, (2019). Es el censo de edificios algunos de los cuales han venido reutiliz\u00e1ndose desde la \u00e9poca romanan, un ejemplo ser\u00eda el Pati Llimona que ha pasado de puerta de la ciudad y ba\u00f1os p\u00fablicos, en \u00e9poca romana, a centro c\u00edvico, pasando por castillo visig\u00f3tico o vivienda. HABITAR defiende la ocupaci\u00f3n \u201cviva\u201d de los edificios, estudiando el uso al que se destina, un uso respetuoso con el bien y observando las normas de cualquier buena rehabilitaci\u00f3n: que sea reversible, que permita reconocer el bien original y explique los procesos por los que ha pasado. El patrimonio ha de ser algo vivo que no falsee la historia.<\/p>\n De hecho, uno de los principales objetivos del patrimonio es explicar la historia, reconocer el pasado y entender la evoluci\u00f3n que nos ha tra\u00eddo hasta el presente. Por eso es tan importante proteger el bien y su entorno que es lo que lo hace inteligible.<\/p>\n El Patrimonio ha de ser fuente de creaci\u00f3n de riqueza. El turismo.<\/strong><\/p>\n En casi todos los documentos que podemos encontrar se habla de que el patrimonio, adem\u00e1s de elevar la autoestima y reforzar la identidad de un colectivo, ha de ser tambi\u00e9n dinamizador de la econom\u00eda del lugar, \u00bfc\u00f3mo? No parece que ese aspecto est\u00e9 tan claro. La salida m\u00e1s inmediata y la m\u00e1s frecuente con mucha diferencia, es el fomento del turismo. Ciertamente es algo muy razonable puesto que se declara que el derecho al acceso a cualquier bien es universal y, por tanto, ha de ser visitable.<\/p>\n La realidad es que el turismo es una hoja de doble filo. El exceso de visitas, en s\u00ed mismas, conllevan el estr\u00e9s del bien. Muchos de estos vestigios del pasado son fr\u00e1giles y necesitan una regulaci\u00f3n. El ejemplo m\u00e1s palpable es el de las Cuevas de Altamira las visitas a las cuales son extremadamente restringidas porque las pinturas se pudieron conservar en todo su esplendor solo gracias al aislamiento pr\u00e1cticamente herm\u00e9tico y un exceso de CO2 las ponen en peligro.<\/p>\n Sin llegar al extremo de Altamira, una gran mayor\u00eda de lugares se pueden degradar, o ya se degradan, por el aluvi\u00f3n de visitantes. Es lo que se entiende por estr\u00e9s del edificio (\u00bfSon razonables visitas de miles de visitantes cada d\u00eda como ocurre en la Sagrada Familia?)<\/p>\n Hay otros efectos no deseados asociados al turismo. El cambio que sufren los entornos de los monumentos para poder dar servicio (muchas veces es simple servilismo) a los visitantes. Sin olvidar el no tan reciente fen\u00f3meno de la \u201cgentrificaci\u00f3n\u201d que expulsa a los vecinos por el aumento del coste de vida en sus barrios de toda la vida hacia \u00e1reas alejadas del centro. Por se\u00f1alar solo uno m\u00e1s, y no menor, la transformaci\u00f3n y vaciado de contenido que con frecuencia han sufrido monumentos en sus rehabilitaciones, cuando el arquitecto \u201cestrella\u201d del momento ha querido dejar su firma en forma de elementos \u201cmodernos\u201d que poco o nada tienen que ver con la historia y la vida del monumento. O, m\u00e1s directamente, cuando se transforma en establecimiento hotelero y se ampl\u00edan espacios, o se reducen, se igualan desniveles, se a\u00f1aden elementos que poco o nada tienen que ver con el edificio original, como spas, y que obligan a instalaciones irreversibles y que liquidan todo el significado y el contexto hist\u00f3rico en el que castillo, convento o lo que fue creado y el fin para el que serv\u00eda.<\/p>\n Hoy por hoy, el turismo se est\u00e1 convirtiendo en uno de los grandes peligros para nuestros entornos patrimoniales. Igualmente ha devenido en destructor de paisajes pintorescos, esos mismos que atraen las visitas, y es causa de graves alteraciones del sistema ecol\u00f3gico. No es un problema exclusivamente espa\u00f1ol. La imagen de un crucero al lado del Palacio de Signoria de Venecia, al que casi doblaba en altitud, dio la vuelta al mundo y se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo del sin sentido en que se ha transformado el turismo y la depredaci\u00f3n de todo tipo de bienes que representa. Todo en medio de unas tendencias econ\u00f3micas que, a pesar de las declaraciones en favor de un desarrollo sostenible, en realidad estimulan y protegen el monocultivo de los viajes tur\u00edsticos. El Ayuntamiento de Barcelona que continuamente hace referencia a la ecolog\u00eda, al tomar una decisi\u00f3n, no pone ning\u00fan inconveniente, no limita la llegada de cruceros, aut\u00e9nticos rascacielos flotantes, al puerto de la ciudad, ni parece desviarse para nada del objetivo de que la capital catalana sea el centro de cruceros m\u00e1s importante del Mediterr\u00e1neo, una carrera en la que no es la \u00fanica ciudad espa\u00f1ola pues Valencia tiene intenciones serias de desbancarla, y eso, a pesar de lo enormemente contaminantes que son esas grandes naves que en ning\u00fan momento paran sus m\u00e1quinas.<\/p>\n Acabando sin que el tema se haya agotado<\/strong><\/p>\n \u00bfEs el Patrimonio una cosa de ricos? Espero haber mostrado como no es as\u00ed como se ve por los expertos. Que no es la intenci\u00f3n conservar para los privilegiados, sino para todo el mundo.<\/p>\n Para m\u00ed hay otra raz\u00f3n que, la verdad, nunca he visto entre los argumentos que dan los documentos que he le\u00eddo: son la herencia del trabajo de mucha gente, porque remedando a Miguel Hern\u00e1ndez:<\/p>\n No los levanto la nada <\/p>\n Notas<\/strong><\/p>\n [1] Entrevista al fiscal Javier Rufino en ABC de Sevilla, <\/i>16 agosto 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A principios de los a\u00f1os 70 del pasado siglo el gobierno lanz\u00f3 una campa\u00f1a para frenar los incendios forestales con<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":10249,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[1738,1737],"class_list":["post-10248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-arquitectura","tag-patrimonio"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10248\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nNi el dinero, ni el se\u00f1or,
\nSino el esfuerzo callado<\/em>
\nEl trabajo y el sudor.<\/p>\n