\u00abLa sociedad capitalista es una sociedad que corre hacia el abismo, desde todos los puntos de vista, porque no sabe autolimitarse. Y una sociedad verdaderamente libre, una sociedad aut\u00f3noma, debe saber autolimitarse\u00bb.
\nCornelius Castoriadis<\/p>\n
\u00a0<\/strong> \u00abEstamos condenados. El desenlace es la muerte, con el final de la mayor parte de la vida en el planeta\u00bb. El poeta y fil\u00f3sofo Jorge Riechmann comparte<\/a> la demoledora sentencia del cient\u00edfico social Mayer Hillman acerca del funesto destino que aguarda a la especie humana a medida que avanza de forma irreversible el proceso de volver completamente \u201casqueroso\u201d su propio nido. Sin embargo, de la desesperaci\u00f3n puede surgir tambi\u00e9n la esperanza: \u00abHay que repetirlo una y otra vez: parad\u00f3jicamente, s\u00f3lo asumir de verdad que no hay soluci\u00f3n \u2013que \u2018estamos jodidos\u2019\u2013 podr\u00eda abrir un camino que evitase lo peor. Dar por muerta esta civilizaci\u00f3n, dar por muerta esta econom\u00eda y esta cultura, darnos por muertos a nosotros mismos, y quiz\u00e1 entonces estar dispuestos a las hoy imposibles transformaciones que nos salvar\u00edan\u00bb.<\/p>\n El diagn\u00f3stico es por tanto de una claridad meridiana: el violento choque de la sociedad humana contra los l\u00edmites biof\u00edsicos del planeta \u2013el denominado overshoot\u00a0<\/em>o extralimitaci\u00f3n\u2013 es irreversible y la forma actual de la organizaci\u00f3n social capitalista no s\u00f3lo es incapaz, por su naturaleza autoexpansiva y depredadora, de adoptar siquiera m\u00ednimas medidas correctoras sino que, bien al contrario, lo est\u00e1 agravando con su propia tendencia degenerativa. La aton\u00eda de la acumulaci\u00f3n de capital \u2013la progresiva reducci\u00f3n de la rentabilidad y de la productividad del trabajo\u2013 durante el \u00faltimo medio siglo, las recurrentes y crecientemente violentas convulsiones sociales provocadas por las crisis y las mutaciones de su matriz de rentabilidad hacia la hipertrofia del casino financiero no han hecho sino agudizar el doble car\u00e1cter de depredador de la naturaleza y de explotador de \u00ablos que nada tienen que perder salvo sus cadenas\u00bb que caracteriza al capitalismo desquiciado: los precios de los alimentos y de las materias primas y fuentes de energ\u00eda que mantienen en marcha el metabolismo social se fijan en el casino de los mercados de futuros, templos de la especulaci\u00f3n donde campan por sus respetos los tiburones financieros. El \u201cecocidio m\u00e1s genocidio\u201d en ciernes, descrito<\/a> por el propio Riechmann, presenta su siniestro espectro sin que haya la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de que \u201cesta econom\u00eda y esta cultura\u201d lo mitiguen siquiera. El capitalismo ya cumpli\u00f3 por tanto su funci\u00f3n hist\u00f3rica progresiva y actualmente no es otra cosa que una r\u00e9mora, aceleradamente destructiva, para la esperanza en la posibilidad de alcanzar una organizaci\u00f3n social racional en armon\u00eda con la naturaleza.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan por tanto, en este l\u00fagubre escenario, las \u201choy imposibles transformaciones\u201d que nos alejar\u00edan de ese aciago horizonte? \u00bfResulta factible concebir siquiera la posibilidad de construcci\u00f3n de alternativas de organizaci\u00f3n de la vida humana capaces de echar el\u00a0benjaminiano<\/a>\u00a0<\/em>\u201cfreno de emergencia\u201d y evitar al menos los escenarios m\u00e1s acerbos del colapso en ciernes?<\/p>\n La respuesta en principio no deber\u00eda ser demasiado dif\u00edcil. El pensador y activista anarquista Murray Boockchin, pionero del ecologismo social, lo\u00a0expresa<\/a>\u00a0en un principio b\u00e1sico: \u00abLa dominaci\u00f3n de la naturaleza por el hombre se deriva de la dominaci\u00f3n real de lo humano por lo humano\u00bb. As\u00ed pues, si el desastre ecol\u00f3gico es una derivada de un sistema econ\u00f3mico basado en la explotaci\u00f3n del trabajo humano y en la acumulaci\u00f3n sin fin de capital como si no hubiera un ma\u00f1ana, la premisa para alcanzar una conciliaci\u00f3n del metabolismo social con la preservaci\u00f3n de la naturaleza deber\u00eda ser evidente: la \u201cmuerte de esta econom\u00eda y de esta cultura\u201d y su sustituci\u00f3n por una sociedad racional, que preserve el equilibrio entre la satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas y la consecuci\u00f3n de las aspiraciones a una \u201cvida buena\u201d en un planeta habitable, mediante el uso no depredador de los dones de la naturaleza. Una sociedad, en las bellas<\/a> palabras de Marx, que \u00abproduzca de forma sistem\u00e1tica el intercambio entre la especie humana y la naturaleza como ley reguladora de la producci\u00f3n social y en una forma adecuada al pleno desarrollo humano\u00bb.<\/p>\n El hecho decisivo, verdaderamente in\u00e9dito pero tambi\u00e9n esperanzador, que distingue a la situaci\u00f3n actual de otras \u00e9pocas hist\u00f3ricas, es que tal aspiraci\u00f3n ser\u00eda, a pesar de la sideral distancia existente entre el deseo emancipador y el devastador paisaje que deja el reino del capital, perfectamente realizable: nunca antes en la historia humana ha sido mayor la brecha entre, por un lado, la capacidad potencial de producir bienes y servicios para proporcionar un nivel de vida digno a todos los seres humanos, con tecnolog\u00edas y recursos sostenibles ecol\u00f3gicamente y, por otro, las deplorables condiciones de vida de una gran parte de la poblaci\u00f3n mundial en un contexto de destrucci\u00f3n acelerada del medio natural. Tal es la constataci\u00f3n que simboliza, mejor que cualquier otro aspecto de la acerba realidad circundante, la irracionalidad suicida \u2013la \u201ccarrera hacia el abismo\u201d, en los premonitorios t\u00e9rminos de Castoriadis\u2013 que caracteriza al capitalismo desquiciado.<\/p>\n Parecer\u00eda por tanto de todo punto evidente que las respuestas sociales y las pr\u00e1cticas emancipatorias necesarias para detener\u00a0in extremis<\/em>\u00a0esta carrera autodestructiva tendr\u00edan que ser, por decirlo en el lenguaje cl\u00e1sico, revolucionarias o no ser\u00e1n soluciones reales. Sin embargo, el consenso acerca de lo anterior dista mucho de ser mayoritario entre las fuerzas transformadoras.<\/p>\n El movimiento ecologista ha asumido en las \u00faltimas d\u00e9cadas la \u00edmproba e ingrata tarea de dar respuesta a estas arduas cuestiones denunciando, con abrumador sustento cient\u00edfico, la apremiante emergencia y la extraordinaria gravedad del desastre ecol\u00f3gico y promoviendo las inaplazables transformaciones que permitir\u00edan, en los l\u00facidos\u00a0t\u00e9rminos<\/a>\u00a0de Marx, \u00abgobernar el metabolismo humano con la naturaleza de una manera racional\u00bb. De este modo, trascendiendo el \u201ctecho de cristal\u201d de los movimientos \u2013como los calificaba<\/a> el fil\u00f3sofo Francisco Fern\u00e1ndez Buey\u2013 de \u201cun solo asunto\u201d, las corrientes ecologistas que \u201cvan en serio\u201d no se han limitado al \u00e1mbito de la denuncia del colapso ambiental sino que han tratado asimismo de desarrollar abundantes prescripciones pol\u00edtico-econ\u00f3micas en pos de detener el ecocidio. \u00bfLo han logrado? \u00bfHa conseguido el ecologismo, m\u00e1s all\u00e1 del abrumador consenso cient\u00edfico acerca de la contundencia del diagn\u00f3stico y la apremiante urgencia de las soluciones, elaborar un conjunto coherente de pr\u00e1cticas y reflexiones sociopol\u00edticas que iluminen las sendas emancipatorias que pugnen por aunar la preservaci\u00f3n del metabolismo socionatural con la liberaci\u00f3n del yugo del capital? O, dicho de otro modo: \u00bfexiste una correspondencia entre la dureza del diagn\u00f3stico \u201cterminal\u201d del paciente y la radicalidad de las luchas y de las propuestas transformadoras para \u00abdar por muertas esta civilizaci\u00f3n y esta cultura\u00bb?<\/p>\n La primera constataci\u00f3n es que, aunque el movimiento ecologista que \u201cva en serio\u201d \u2013lo cual excluye por principio el \u201cambientalismo del capital\u201d, el ox\u00edmoron del capitalismo \u201cverde, resiliente e inclusivo\u201d o la entelequia de la \u201ceconom\u00eda circular\u201d, ingredientes de la p\u00e1tina greenwashing<\/em> que recubre los vanos intentos de las grandes corporaciones y de sus \u201cespadachines a sueldo\u201d por poner cataplasmas al desastre en ciernes\u2013 constituye un magma sumamente heterog\u00e9neo, podr\u00eda establecerse, a t\u00edtulo expositivo, un eje divisorio fundamental que reprodujera \u2013mutatis mutandis<\/em>\u2013 la vieja querella de la izquierda cl\u00e1sica entre reformistas y revolucionarios. Es decir, entre los creyentes en la posibilidad de la regulaci\u00f3n del capitalismo para encauzarlo hacia una dr\u00e1stica correcci\u00f3n de su impacto destructivo sobre el medio natural, y, por otro lado, los convencidos de la incompatibilidad radical entre la esencia depredadora de la acumulaci\u00f3n de capital y cualquier noci\u00f3n m\u00ednimamente viable de autocontenci\u00f3n y de preservaci\u00f3n de un lugar apto para una vida buena en el \u201ctercer planeta del sistema solar\u201d.<\/p>\n En este marco, lo que llama extraordinariamente la atenci\u00f3n es que, incluso en el caso de las posiciones presuntamente rupturistas \u2013ll\u00e1mense ecosocialistas o libertarias\u2013, las propuestas concretas y las v\u00edas de acci\u00f3n pol\u00edtico-social que se desarrollan se mantienen, salvo contad\u00edsimas excepciones, dentro de los m\u00e1rgenes de las reglas del juego fijadas por el discurso del capital. Es decir, queda patente el agudo contraste entre, por un lado, la contundencia y la casi completa unanimidad en el diagn\u00f3stico del inexorable colapso ecosocial y, por el otro, la pusilanimidad de la mayor parte de las alternativas que se plantean para al menos atenuarlo.<\/p>\n Para tratar de ilustrar y desentra\u00f1ar la paradoja anterior nos centraremos, de forma no exhaustiva, en tres \u201cvicios\u201d que, interrelacionados de m\u00faltiples formas y gradaciones, lastran en gran medida la capacidad de los \u00e1mbitos sedicentemente radicales del movimiento ecologista para transformarse en un freno eficaz de la insaciable sed depredadora del capitalismo desquiciado y avanzar en la apremiante necesidad de construcci\u00f3n de nuevas formas de organizaci\u00f3n social alternativas: el decrecentismo, el estatismo y el curanderismo econ\u00f3mico.<\/p>\n Decrecentismo: la ilusi\u00f3n de \u201cponer a dieta\u201d al capitalismo<\/strong><\/p>\n \u00abLa civilizaci\u00f3n es s\u00f3lo una coartada endeble para una destrucci\u00f3n brutal. El veneno sigue brotando y el sistema entero parece dispuesto a intoxicar hasta el \u00faltimo rinc\u00f3n del planeta, porque son m\u00e1s rentables la destrucci\u00f3n y la muerte que detener la m\u00e1quina\u00bb. Con fuerza redoblada si cabe tras el brutal impacto de la pandemia en curso, adquiere creciente predicamento en los \u00faltimos tiempos dentro del movimiento ecologista la tendencia \u201cdecrecentista\u201d. Se tratar\u00eda de focalizar las propuestas transformadoras del metabolismo socionatural en torno al concepto de \u201cdecrecimiento\u201d, estableciendo un programa que incluir\u00eda el conjunto de \u201cfrenos de emergencia\u201d acuciantemente necesarios para corregir el rumbo suicida de la sociedad capitalista y evitar la hecatombe que se avecina: atajar el flagelo del \u201cecocidio m\u00e1s genocidio\u201d a trav\u00e9s de la reducci\u00f3n radical de la producci\u00f3n y el consumo de masas, as\u00ed como poniendo coto al desaforado expolio de las riquezas naturales. La abstrusa jerga \u201cdecrecentista\u201d \u2013desmaterializar, desmercantilizar, descomplejizar, destecnologizar, descentralizar, relocalizar, ruralizar, etc.\u2013 apunta pues a esa necesidad de reducci\u00f3n dr\u00e1stica del consumo energ\u00e9tico-material en pos de una urgente adaptaci\u00f3n a las capacidades biof\u00edsicas del planeta. La cuesti\u00f3n neur\u00e1lgica residir\u00eda pues en c\u00f3mo lograr esa imperiosa metamorfosis de la depredaci\u00f3n del capital hacia un sistema social que \u201chaga las paces\u201d con la naturaleza.<\/p>\n A pesar del consenso abrumador existente en cuanto al diagn\u00f3stico \u2013de hecho se trata de un escenario conocido ya desde, al menos, el famoso informe<\/a> Meadows al Club de Roma de 1972 sobre los \u201cl\u00edmites del crecimiento\u201d\u2013, harina de otro costal es el contenido del \u00e1mbito propositivo. El historiador y destacado te\u00f3rico anarquista Miquel Amor\u00f3s resalta<\/a> la falta de novedad del diagn\u00f3stico \u201cdecrecentista\u201d: \u00abEn general, parten de los l\u00edmites del proceso de acumulaci\u00f3n ampliada (el \u2018crecimiento\u2019) y de su repercusi\u00f3n en el entorno, ya se\u00f1alados en los a\u00f1os sesenta del siglo pasado por economistas cr\u00edticos y por los primeros ecologistas\u00bb.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste entonces la aportaci\u00f3n original del contenido de las propuestas decrecentistas? \u00bfD\u00f3nde reside la pertinencia de acu\u00f1ar un nuevo concepto y cu\u00e1les ser\u00edan las pr\u00e1cticas sociopol\u00edticas que se derivar\u00edan de su aplicaci\u00f3n?<\/p>\n Si bien la enorme heterogeneidad del movimiento \u2013que abarca desde la pl\u00e9yade de ONG\u2019s de corte ambientalista hasta figuras se\u00f1eras del anarquismo patrio como Enric Duran o Carlos Taibo, pasando por los restos del movimiento antiglobalizaci\u00f3n ejemplificados en ATTAC e incluso algunos jirones insepultos del movimiento comunista\u2013 impide una conceptualizaci\u00f3n uniforme valga, como bot\u00f3n de muestra del n\u00facleo duro decrecentista, la definici\u00f3n propuesta por uno de sus fundadores:<\/p>\n \u00abLatouche, referente indiscutido del decrecimiento, lo define como una \u2018revoluci\u00f3n cultural que lleva a una refundaci\u00f3n de la pol\u00edtica\u2019 lo cual implica \u2018pasar de consumidores esclavos a ciudadanos responsables\u2019\u00bb. Con este criterio, es l\u00f3gico que la gran mayor\u00eda de las propuestas para decrecer \u2013\u201ddecrecimiento o barbarie\u201d es el provocativo slogan luxemburguiano<\/em> popularizado por Latouche\u2013 aludan a cambios en las pautas de conducta individuales: sobriedad, austeridad, reevaluar (revisar los valores), reconceptualizar t\u00e9rminos como riqueza y pobreza, reestructurar, relocalizar, redistribuir, reducir, reutilizar y reciclar. El ecologista y escritor Luis Gonz\u00e1lez Reyes abunda<\/a> en lo anterior: \u00abEs decir, debemos autolimitarnos con un modelo de vida m\u00e1s austero. S\u00f3lo una disminuci\u00f3n dr\u00e1stica del consumo en los pa\u00edses sobredesarrollados permitir\u00e1 el moderado, pero necesario, aumento en los empobrecidos. Es decir: reducir, reutilizar y reciclar por este orden\u00bb.<\/p>\n La apelaci\u00f3n a la contenci\u00f3n individual, como si la demoledora apisonadora de la acumulaci\u00f3n de capital pudiera detenerse mediante cambios, generalmente cosm\u00e9ticos, de los h\u00e1bitos de consumo, asociada a una terminolog\u00eda \u2013productivismo, sostenibilidad, cambio de modelo econ\u00f3mico, redistribuci\u00f3n de la riqueza\u2013 cuya finalidad es dejar de dar cuenta de las relaciones de explotaci\u00f3n y difuminar la esencia irreformable del capitalismo desquiciado, conforman el car\u00e1cter dulcificado de las propuestas decrecentistas. La cuesti\u00f3n central ser\u00eda, en definitiva, tratar de esclarecer si el decrecimiento tiene algo realmente novedoso que aportar o s\u00f3lo estamos ante la \u00faltima reencarnaci\u00f3n de la a\u00f1eja ilusi\u00f3n reformista de meter en vereda a la \u201cbestia\u201d mediante laboriosos dise\u00f1os de estrategias de contenci\u00f3n que empero eluden la urgencia de desarrollar aut\u00e9nticas v\u00edas de colisi\u00f3n contra la depredaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n Podr\u00edamos plantearnos incluso la pertinencia del recurso al eje crecimiento-decrecimiento para describir la esencia de la acumulaci\u00f3n de capital en su actual fase degenerativa: \u00bfEs el \u201ccrecimiento\u201d un imperativo del capitalismo o se tratar\u00eda m\u00e1s bien de un concepto postizo, no esencial, utilizado en la actualidad de forma abusiva por los \u201cespadachines a sueldo\u201d del capital para ocultar los rasgos esenciales de este modo de producci\u00f3n? \u00bfRealmente se trata del rasgo neur\u00e1lgico de la acumulaci\u00f3n de capital, cuya desactivaci\u00f3n facilitar\u00eda la transici\u00f3n hacia una econom\u00eda no depredadora de la naturaleza, o resulta m\u00e1s bien un epifen\u00f3meno superficial y una trampa tendida por el \u201cenemigo\u201d para impedir un an\u00e1lisis profundo de la matriz de rentabilidad del capitalismo degenerativo? En ese caso, \u00bfno parece m\u00e1s bien un error \u201ccomprar\u201d el marco que instaura el falaz discurso del capital para tratar de instaurar una praxis alternativa?<\/p>\n Habr\u00eda, dicho de una manera sumaria, dos cr\u00edticas b\u00e1sicas hacia la elecci\u00f3n del binomio crecimiento-decrecimiento como eje del an\u00e1lisis del capitalismo realmente existente y como base para la adopci\u00f3n de medidas correctoras del ecocidio. Por un lado, una objeci\u00f3n t\u00e9cnica \u2013no existen par\u00e1metros o \u00edndices adecuados para medir el \u201ccrecimiento\u201d econ\u00f3mico\u2013 y, por otro, una objeci\u00f3n hist\u00f3rico-estructural \u2013estamos ante un capitalismo, al menos en el Centro global, sin reproducci\u00f3n \u201csaludable\u201d, es decir, sin \u201ccrecimiento\u201d, al menos en el \u00faltimo medio siglo\u2013.<\/p>\n Para evaluar el desenfoque absoluto de las medidas est\u00e1ndar de la riqueza generada en la econom\u00eda \u2013simbolizadas en el Producto Interior Bruto, como fetiche del \u201ccrecimiento\u201d, la obsesi\u00f3n de los mamporreros del capital en la pol\u00edtica y en la pseudociencia econ\u00f3mica\u2013 no hay m\u00e1s que prestar atenci\u00f3n a un dato apabullante: el defectuoso radar del PIB no detecta las plusval\u00edas generadas en los mercados financieros ni el descomunal \u00abefecto riqueza\u00bb provocado por la revalorizaci\u00f3n especulativa de los activos inmobiliarios, dos de los pilares basales en los que se sustenta actualmente el sostenimiento de la precaria rentabilidad del capital. Verbigracia, el descomunal tama\u00f1o de los mercados de derivados \u2013con los futuros de alimentos, fuentes de energ\u00eda y materias primas en lugar destacado\u2013, que representan aproximadamente diez veces el PIB global, la descomunal capitalizaci\u00f3n burs\u00e1til o el vertiginoso incremento de la deuda privada y de sus costes financieros asociados \u2013el ritmo del crecimiento actual de la deuda global y del casino financiero quintuplica el de la producci\u00f3n de \u201ccosas \u00fatiles para la gente\u201d\u2013 no existen para las estad\u00edsticas oficiales de la macroeconom\u00eda ortodoxa. En resumen, el \u00fanico crecimiento real y exponencial que se produce \u2013m\u00e1s all\u00e1 del brutal aumento de la desigualdad de rentas y de riqueza que presenciamos en nuestras \u201ccivilizadas\u201d sociedades, que tampoco recoge en absoluto el PIB\u2013 en la actual fase rentista-financiarizada de la econom\u00eda capitalista en las fortalezas primermundistas es el de los precios de los activos financiero-inmobiliarios, que es totalmente indetectable para los agregados macroecon\u00f3micos oficiales: los mercados burs\u00e1tiles occidentales batieron, durante el periodo m\u00e1s dram\u00e1tico de la pandemia en curso, sus m\u00e1ximos hist\u00f3ricos, mientras la actividad econ\u00f3mica global estaba colapsando y el PIB de las principales econom\u00edas bat\u00eda r\u00e9cords negativos.<\/p>\n Es decir que, aparte de la completa omisi\u00f3n \u2013denunciada<\/a>\u00a0por Jos\u00e9 Manuel Naredo, uno de los pioneros de la econom\u00eda ecol\u00f3gica en la \u201cpiel de toro\u201d\u2013 de los flujos energ\u00e9ticos, los da\u00f1os ecol\u00f3gicos (denominados groseramente \u201cexternalidades\u201d por la ortodoxia neocl\u00e1sica) y el formidable consumo de recursos no renovables generado por la ciega acumulaci\u00f3n capitalista, incluso en t\u00e9rminos puramente monetarios, el PIB es un par\u00e1metro totalmente defectuoso para reflejar los nichos claves de la rentabilidad y las tendencias estructurales de la acumulaci\u00f3n de capital en la fase neoliberal. Podr\u00edamos afirmar incluso que precisamente el decrecimiento del flujo de plusvalor extra\u00eddo del trabajo vivo \u2013la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, pilar basal de la formidable construcci\u00f3n marxiana\u2013 es el que explica el perfil agudamente depredador del capitalismo desquiciado: hace al menos medio siglo que no hay crecimiento \u201csaludable\u201d en el Centro capitalista, al menos en el sentido tradicional de los manuales de macroeconom\u00eda, sino degradaci\u00f3n, regresi\u00f3n y aumento de la toxicidad de la acumulaci\u00f3n de capital.<\/p>\n En las\u00a0rotundas<\/a>\u00a0palabras de Andr\u00e9s Piqueras: \u00abHoy vivimos en un capitalismo irreal, ficticio, moribundo, cuya econom\u00eda aparenta que sigue funcionando porque vive asistida a trav\u00e9s de la invenci\u00f3n incesante de dinero de la nada y de una deuda creciente que est\u00e1 devorando toda la riqueza social y natural\u00bb.<\/p>\n Tras el final de los a\u00f1orados \u201ctreinta gloriosos\u201d y la subsiguiente reacci\u00f3n neoliberal en toda la l\u00ednea, la aton\u00eda de la acumulaci\u00f3n, las violentas sacudidas de las crisis y la formidable expansi\u00f3n del globo financiero conforman un escenario de \u201cdecrecimiento acelerado\u201d de los dos flujos esenciales que permitir\u00edan una acumulaci\u00f3n saludable: el flujo de trabajo vivo, agostado por la incorporaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas y por la proliferaci\u00f3n de actividades improductivas provenientes de la denominada terciarizaci\u00f3n y, como resultado inevitable de lo anterior, las crecientes dificultades del sistema \u2013la formidable explosi\u00f3n de la deuda global es la prueba irrebatible del \u201cgripado\u201d del motor de la acumulaci\u00f3n\u2013 para mantener una rentabilidad adecuada. El overshoot<\/em>, el choque de la maquinaria capitalista con los l\u00edmites biof\u00edsicos del planeta, impacta por tanto en un organismo ya de por s\u00ed degenerativo agravando y retroalimentando las tendencias anteriores.<\/p>\n Las consecuencias del car\u00e1cter crecientemente depredador de este capitalismo patol\u00f3gico \u2013sobreexplotaci\u00f3n del trabajo, incremento exponencial de la deuda y del globo financiero, que genera descomunales burbujas burs\u00e1tiles e inmobiliarias, y crecimiento desorbitado de actividades rentistas e improductivas (verbigracia, el turismo como bomba ecol\u00f3gica)\u2013 son determinantes para conformar el desastre socio-natural en el que nos hallamos. En palabras<\/a> del profesor y economista ecol\u00f3gico Giorgos Kallis: \u00abUn capitalismo sin crecimiento es posible, y es un capitalismo de rostro cruel y, de hecho, es como ha sido en muchos per\u00edodos y lugares: quiebras, desempleo, reducci\u00f3n de los niveles de vida, bienes comunes privatizados, desahucios y desigualdad creciente\u00bb.<\/p>\n Jos\u00e9 Manuel Naredo\u00a0pone<\/a>\u00a0el dedo en la llaga acerca de la completa inadecuaci\u00f3n del discurso del decrecimiento \u2013m\u00e1s aun si pretendemos aplicarlo a los desheredados de la tierra\u2013 para describir el estado actual del sistema capitalista y construir un marco alternativo: \u00abSe produce as\u00ed una doble paradoja. Por una parte, que el mismo sistema que promet\u00eda m\u00faltiples parabienes asociados al crecimiento econ\u00f3mico, nos viene ofreciendo con largueza el decrecimiento del empleo, de los salarios, de las ayudas sociales, de los derechos\u2026 y de los bienes y servicios p\u00fablicos. Por otra, que cuando el sistema nos impone, de hecho, el decrecimiento, evidenciado su agotamiento y crisis, el movimiento ecologista abraza la palabra decrecimiento como propuesta\u00bb. A medida que avanza la degeneraci\u00f3n del sistema, la putrefacci\u00f3n acelerada del capital, su destrucci\u00f3n se vuelve m\u00e1s urgente y la \u201cilusi\u00f3n gradualista\u201d inscrita en el ADN del paradigma decrecentista resulta cada vez menos adecuada para apuntalar la necesidad perentoria de un cambio radical.<\/p>\n Tales premisas defectuosas en cuanto al objeto de an\u00e1lisis y al diagn\u00f3stico de la situaci\u00f3n \u00fanicamente pueden desembocar en una estrategia pol\u00edtico-cultural desnortada, enmarcada en una panoplia de propuestas pl\u00e1cidamente reformistas. El propio concepto de decrecimiento remite a procesos graduales, bien alejados del conflicto directo y de la lucha antidesarrollista y anticapitalista por la construcci\u00f3n de alternativas verdaderamente radicales que avancen hacia el ineludible horizonte de acabar con \u00abesta civilizaci\u00f3n, esta econom\u00eda y esta cultura\u00bb. Se mantiene por tanto prisionero de una problem\u00e1tica cuantitativa: producir y consumir \u201cmenos\u201d y no \u201cm\u00e1s\u201d. En ning\u00fan caso se tratar\u00eda de renunciar a los mercados, al dinero o a la explotaci\u00f3n laboral sino de \u201ccontrolar\u201d la econom\u00eda a trav\u00e9s de la implicaci\u00f3n personal y la supervisi\u00f3n democr\u00e1tica. El propio Naredo, a pesar de su expreso alejamiento del credo decrecentista, propone \u2013adem\u00e1s de una serie de reformas \u201cblandas\u201d del sistema centradas en desactivar el \u201cglobo financiero\u201d, atajar la desaforada especulaci\u00f3n financiera e inmobiliaria o acabar con los para\u00edsos fiscales\u2013 un eslogan alternativo \u2013\u201dvivir mejor con menos\u201d\u2013 que encaja como anillo al dedo en esta dulcificada amortiguaci\u00f3n de los peores efectos del business as usual<\/em> que caracteriza al credo decrecentista.<\/p>\n La descripci\u00f3n<\/a> de Miquel Amor\u00f3s de las falencias decrecentistas no por menos \u00e1cida deja de ser certera: \u00abComo sus seguidores provienen de muy diversos sectores los m\u00e9todos aplicados naturalmente divergen, pero todos oscilan entre la acci\u00f3n pol\u00edtica ciudadanista y la construcci\u00f3n de un modelo econ\u00f3mico \u2018justo\u2019 y por supuesto \u2018sostenible\u2019, hecho \u2018a la medida de las personas y los ecosistemas\u2019. Revoluci\u00f3n y lucha de clases est\u00e1n excluidos del vocabulario decrecentista \u2018reconceptualizado\u2019. Nada de huelgas, ocupaciones, sabotajes, autodefensa, boicots y dem\u00e1s formas cl\u00e1sicas de resistencia. Todos los decrecentistas desean una \u2018transici\u00f3n\u2019 tranquila y serena hacia la sociedad \u2018convivencial\u2019. Estamos muy lejos de caminar hacia lo que en otra \u00e9poca se llam\u00f3 socialismo o comunismo. Lo que se pretende es m\u00e1s sencillo: poner a dieta al capitalismo\u00bb.<\/p>\n El eclecticismo pol\u00edtico del magma decrecentista \u2013que vale tanto, como ir\u00f3nicamente dice Amor\u00f3s, para un roto como para un descosido\u2013 queda palmariamente reflejado en esta<\/a>, cuando menos curiosa, \u201cdeclaraci\u00f3n de principios\u201d: \u00abAunque haya defensores del decrecimiento que no hablen de lucha de clases, otros s\u00ed lo hacemos, y casi todos abogamos por una sociedad sin desigualdades, poniendo mucho \u00e9nfasis en la redistribuci\u00f3n de los bienes y servicios. Algunos defendemos que eso se puede hacer en el marco del socialismo, del comunismo o del anarquismo y otros no se pronuncian sobre el particular\u00bb. Toda un dechado de concreci\u00f3n, qu\u00e9 duda cabe.<\/p>\n El binomio crecimiento-decrecimiento es, en definitiva, un punto de partida totalmente err\u00f3neo para constituir el eje de la cr\u00edtica anticapitalista y de la construcci\u00f3n de alternativas reales al ecocidio rampante. S\u00f3lo la desactivaci\u00f3n completa y de ra\u00edz de las entra\u00f1as de la bestia de un modo de producci\u00f3n depredador y ecocida abrir\u00e1 el horizonte de las \u2013hoy remotas\u2013 posibilidades de reconciliaci\u00f3n de la especie humana con el malhadado entorno natural.<\/p>\n El estatismo ecosocialista: la falacia de las estrategias \u201cduales\u201d<\/strong><\/p>\n Los que se reclaman herederos de la centenaria tradici\u00f3n del socialismo de inspiraci\u00f3n marxista son especialmente cr\u00edticos de la ambig\u00fcedad y pusilanimidad de las propuestas decrecentistas. John Bellamy Foster \u2013autor de un extraordinario trabajo<\/a> sobre los, escasos pero significativos, atisbos ecol\u00f3gicos de la obra de Marx\u2013 resume<\/a> la posici\u00f3n dominante: \u00abEl decrecimiento, en la forma en que se presenta normalmente hoy, no puede ser el principal objetivo organizativo del movimiento ecosocialista, puesto que ni aborda la amenaza ecol\u00f3gica inmediata ni se compromete con la necesidad de un cambio estructural del sistema capitalista\u00bb. El fil\u00f3sofo Michael L\u00f6wy, coautor<\/a> del \u00abManifiesto Ecosocialista Internacional\u00bb, abunda en la inconsistencia del programa decrecentista: \u00aba) el concepto de decrecimiento es insuficiente para definir un programa alternativo; b) no aclara si el decrecimiento puede lograrse en el marco del capitalismo o no; c) no distingue entre actividades que es preciso reducir y las que hace falta desarrollar\u00bb.<\/p>\n Partiendo por tanto de una posici\u00f3n claramente anticapitalista, el ecosocialismo busca asimismo distanciarse dr\u00e1sticamente, no s\u00f3lo de la malhadada distop\u00eda burocr\u00e1tica del socialismo real, furibundamente depredador de la naturaleza y opresor de las clases populares, sino tambi\u00e9n de la profunda ra\u00edz productivista de la tradici\u00f3n del socialismo de estirpe marxista: el desarrollo de las fuerzas productivas, como v\u00eda de superaci\u00f3n del capitalismo a trav\u00e9s de su progresiva socializaci\u00f3n, ya no ser\u00eda en absoluto, en el marco de la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica en curso, un ingrediente de una visi\u00f3n radical pero temperada de la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n Jorge Riechmann,\u00a0inspirado<\/a>\u00a0en los pioneros trabajos de su maestro, el fil\u00f3sofo marxista y luchador antifranquista Manuel Sacrist\u00e1n \u2013suyo es el concepto de \u201cfuerzas productivo-destructivas\u201d, que incorpora el ecocidio, como un \u201cnuevo problema\u201d, en el paradigma marxista\u2013, proporciona una definici\u00f3n<\/a> del ecosocialismo: \u00abSe trata de una reformulaci\u00f3n antiproductivista de los idearios de izquierda que se hace cargo de los nuevos \u2018desaf\u00edos civilizatorios\u2019, se\u00f1aladamente los problemas ecol\u00f3gicos\u00bb. As\u00ed pues, al ideal socialista basado en que el trabajo deje de ser una mercanc\u00eda y la medida del valor, se a\u00f1ade el principio de sustentabilidad, de homeostasis y equilibrio con la naturaleza.<\/p>\n Sin embargo, en contraste con su vocaci\u00f3n renovadora de la \u201ccasa de la izquierda\u201d, centrada en otorgar prioridad a los problemas ecol\u00f3gicos abandonando el productivismo desarrollista del marxismo ortodoxo, el ecosocialismo mantiene inc\u00f3lume otro rasgo caracter\u00edstico de la tradici\u00f3n del socialismo marxista heredero de las, hoy extintas o embalsamadas, Internacionales Socialista y Comunista: la creencia en la centralidad estrat\u00e9gica de la lucha por el control del Estado para avanzar hacia la transformaci\u00f3n ecosocial. Adri\u00e1n Almaz\u00e1n nos\u00a0brinda<\/a>\u00a0una precisa caracterizaci\u00f3n del estatismo ecosocialista: \u00abCasi todas las expresiones del ecosocialismo otorgan un papel estrat\u00e9gico determinante para el Estado: desde las visiones ecocomunistas-leninistas, que hacen del Estado el actor principal de la transformaci\u00f3n socio-ecol\u00f3gica de las sociedades contempor\u00e1neas, hasta algunas de las teorizaciones m\u00e1s contempor\u00e1neas del pensamiento ecosocialista, como aquellas que se agrupan en torno a la idea de \u00abecosocialismo descalzo\u00bb. Aunque \u00e9ste se encuentre a\u00fan en proceso de construcci\u00f3n, casi todos\/as sus te\u00f3ricos\/as comparten que el punto de partida estrat\u00e9gico de la transformaci\u00f3n social es la necesidad de \u00abestrategias duales\u00bb, es decir, actuaciones estatales dirigidas y sustentadas en la existencia y la actividad de los movimientos sociales\u00bb.<\/p>\n La diferencia profunda entre el ecosocialismo y el planteamiento, t\u00edpicamente reformista y keynesiano, de los ap\u00f3stoles del\u00a0Green New Deal<\/a>, no reside por tanto en la com\u00fan vocaci\u00f3n estatista de ambos \u2013si bien los ecosocialistas profesan un estatismo cr\u00edtico y desconfiado, de \u201cnariz tapada\u201d\u2013 sino en la radicalidad de las medidas propuestas: los ecosocialistas niegan la posibilidad de regulaci\u00f3n o reverdecimiento del capitalismo para reconvertirlo, a trav\u00e9s de formidables inversiones estatales, hacia el uso masivo de tecnolog\u00edas verdes no fosilistas que aten\u00faen el ecocidio.<\/p>\n El propio Riechmann, principal acu\u00f1ador del concepto<\/a> de \u201cecosocialismo descalzo\u201d, reproduciendo fielmente el tradicional menosprecio que el presunto \u201cdesprecio anarquista al poder\u201d ha suscitado entre los herederos del gigante de Tr\u00e9veris, defiende<\/a> rotundamente la aspiraci\u00f3n a la transformaci\u00f3n del Estado burgu\u00e9s en favor de los intereses de las clases populares y de la contenci\u00f3n del ecocidio: \u00abFrente a la tentaci\u00f3n de refugiarse en los m\u00e1rgenes, el ecosocialismo mantiene la lucha por la transformaci\u00f3n del Estado (\u2026) Es llamativa la coincidencia de esa propuesta de supervivencia en los m\u00e1rgenes, altamente funcional al desorden establecido, con la tentaci\u00f3n de una parte considerable de los movimientos alternativos indignados: organic\u00e9monos por nuestra cuenta al margen del Estado (si destruyen la sanidad p\u00fablica, creemos cooperativas de salud autogestionadas, etc.). Frente a esa tentaci\u00f3n, el ecosocialismo afirma: no renunciamos a la transformaci\u00f3n del Estado, de manera que llegue a ser alguna vez de verdad social, democr\u00e1tico y de Derecho\u00bb. Cabr\u00eda preguntarse, dicho sea de paso, si Riechmann incluir\u00eda, en esa \u00abtentaci\u00f3n de supervivencia en los m\u00e1rgenes, altamente funcional al desorden establecido\u00bb, a los centenares de cl\u00ednicas<\/a> y farmacias autogestionadas creadas en toda Grecia \u00abal margen del Estado\u00bb para atender a las decenas de miles de personas expulsadas del sistema p\u00fablico de salud por los criminales recortes impuestos por la Troika durante la infausta crisis de la deuda griega de hace una d\u00e9cada.<\/p>\n Tal combinaci\u00f3n de profesi\u00f3n de fe anticapitalista y confianza \u201cag\u00f3nica\u201d en la herramienta estatal como actor imprescindible de la transformaci\u00f3n social se refleja asimismo de forma paradigm\u00e1tica en el siguiente\u00a0extracto<\/a>\u00a0del \u00abPrograma ecosocialista b\u00e1sico para hacer frente al vuelco clim\u00e1tico\u00bb, elaborado por Daniel Tanuro:<\/p>\n -Expropiaci\u00f3n (sin indemnizaci\u00f3n) y socializaci\u00f3n de las grandes compa\u00f1\u00edas energ\u00e9ticas, as\u00ed como de las redes de distribuci\u00f3n.<\/p>\n -El nuevo sistema energ\u00e9tico basado en fuentes renovables ha de ser de titularidad p\u00fablica.<\/p>\n -Pero \u00bfde d\u00f3nde los recursos para esas cuantiosas inversiones? Expropiaci\u00f3n y socializaci\u00f3n de la banca y el sistema financiero.<\/p>\n -Gratuidad de los bienes b\u00e1sicos (agua, energ\u00eda, movilidad), provistos por el sector p\u00fablico, hasta el nivel de satisfacci\u00f3n de necesidades humanas b\u00e1sicas determinado democr\u00e1ticamente.<\/p>\n Estatizaci\u00f3n, expropiaci\u00f3n \u2013\u00a1nada menos que de la banca y el sistema financiero, peccata minuta<\/em>!\u2013 y socializaci\u00f3n desde arriba a trav\u00e9s de la palanca legalista-institucional conforman el lenguaje tradicional del comunismo de estirpe marxista-leninista. Tal planteamiento no puede por menos de suscitar una mezcla de pasmo e incredulidad.<\/p>\n \u00bfResulta pertinente, en la actual coyuntura de extinci\u00f3n absoluta de las organizaciones revolucionarias del panorama pol\u00edtico-social de nuestras democracias \u201cavanzadas\u201d, mantener contra viento y marea la ilusi\u00f3n de la posibilidad de la transformaci\u00f3n radical del Estado burgu\u00e9s dot\u00e1ndolo de un contenido m\u00ednimamente ecosocialista? Y, aun m\u00e1s importante, \u00bfrealmente existen, en la furibundamente neoliberal Europa de Maastricht y bajo la dictadura de la renta financiera y del poder en la sombra de los implacables mercados, herramientas reales en manos del Estado-naci\u00f3n para desarrollar pol\u00edticas que rocen siquiera los intereses del gran capital, sea en el \u00e1mbito ecol\u00f3gico o en cualquier otro?<\/p>\n No parece que este sea el caso.<\/p>\n El Estado-naci\u00f3n de la fase languideciente del capitalismo iniciada hace medio siglo tiene como funci\u00f3n primordial la de tratar de asegurar la maltrecha acumulaci\u00f3n de capital pugnando por apuntalar los factores contrarrestantes de su creciente decadencia. Las crecientes dificultades de reproducci\u00f3n \u201csaludable\u201d del capital, resultado de la inexorable tendencia declinante de su rentabilidad, exigieron la adecuaci\u00f3n estricta del papel del Estado a la funci\u00f3n de potenciar al m\u00e1ximo las contratendencias \u2013con la extraordinaria hipertrofia de la deuda, las burbujas de activos y el casino financiero en lugar destacado\u2013 que pudieran atenuar dicha declinaci\u00f3n. De ah\u00ed la supeditaci\u00f3n absoluta de los \u201ct\u00edteres de los hemiciclos\u201d a los designios de los sacrosantos \u201cmercados\u201d a trav\u00e9s de los privatizados canales de financiaci\u00f3n de los recursos p\u00fablicos, controlados completamente por la banca central y comercial, las f\u00e1bricas de dinero que condicionan decisivamente las pol\u00edticas de las instituciones \u201csoberanas\u201d. En los certeros t\u00e9rminos<\/a> de Emilio Santiago Mui\u00f1o, uno de los grandes adalides del Green New Deal en la \u201cpiel de toro\u201d: \u00abToda la actividad estatal es mediada por el dinero, y el dinero no se puede generar arbitrariamente\u00bb. O, dicho de otro modo, \u00abtal y como est\u00e1 dise\u00f1ado y configurado el Estado-naci\u00f3n en nuestros d\u00edas, la supuesta primac\u00eda de la esfera pol\u00edtica est\u00e1 llamada a ser siempre el condottiero<\/em> del dinero\u00bb. Por lo tanto, el precio a pagar para asegurar la completa adecuaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas a las apremiantes necesidades del capital en la fase neoliberal es la amputaci\u00f3n de cuajo de cualquier ilusi\u00f3n de mantenimiento \u2013como demuestra, entre otros muchos ejemplos, la triste historia<\/a> de la \u201ccrisis del euro\u201d de principios de la d\u00e9cada pasada, que provoc\u00f3 los humillantes \u201crescates\u201d de los PIGS y la aplicaci\u00f3n subsiguiente manu militari<\/em> del \u201caustericidio\u201d\u2013 de la \u201csoberan\u00eda\u201d fiscal o monetaria por parte de los Estados nacionales.<\/p>\n El Estado neoliberal carece por tanto totalmente de las herramientas necesarias para emprender, aun en el caso de que as\u00ed lo pretendiera un gobierno realmente de izquierdas, pol\u00edticas que erosionen m\u00ednimamente los intereses del capital financiero. La heroica aspiraci\u00f3n de \u00abno renunciar a la transformaci\u00f3n del Estado para que sea de verdad social, democr\u00e1tico y de derecho\u00bb choca por tanto frontalmente con la evoluci\u00f3n irreversible hacia la total subalternidad de la funci\u00f3n estatal a la cuenta de resultados del gran capital fraguada en las cinco d\u00e9cadas de hegemon\u00eda neoliberal.<\/p>\n Sobran los ejemplos ilustrativos de c\u00f3mo las palancas \u00abt\u00e9cnicas\u00bb, a trav\u00e9s de las que el Estado pod\u00eda atenuar levemente el embate del capital desembridado desarrollando pol\u00edticas redistributivas de estirpe keynesiana, han sido cercenadas por la dictadura de la renta financiera aplicada con mano de hierro por los \u00abmamporreros\u00bb ideol\u00f3gicos e institucionales de las entra\u00f1as de la bestia.<\/p>\n John Bellamy Foster\u00a0describe<\/a>\u00a0el cepo al que someten los due\u00f1os de la f\u00e1brica de dinero y de las grandes corporaciones oligop\u00f3licas al Estado neoliberal: \u00abAhora la pol\u00edtica fiscal y la monetaria est\u00e1n fuera del alcance de cualquier gobierno que se atreva a hacer alg\u00fan cambio que afecte a los grandes intereses creados. Los Bancos Centrales se han transformado en entidades controladas por los Bancos Privados. Los Ministerios de Hacienda est\u00e1n atrapados por los l\u00edmites de la deuda y las agencias reguladoras est\u00e1n en manos de los monopolios financieros y act\u00faan en inter\u00e9s directo de las corporaciones\u00bb.<\/p>\n Tales \u201cbarrotes dorados\u201d dejan inermes a las \u201corgullosas\u201d democracias occidentales frente al voluble arbitrio de los todopoderosos mercados y de sus \u00abespadachines a sueldo\u00bb en las organizaciones internacionales de la globalizaci\u00f3n capitalista, en una suerte de chantaje flagrante que implica, bajo la expresa amenaza de ruina fulminante \u2013el drama desplegado durante el gobierno de Syriza en la primavera griega de 2015 es un ejemplo paradigm\u00e1tico\u2013, el completo sometimiento a los dictados de los amos del dinero.<\/p>\n Las estrategias duales propugnadas por los ecosocialistas pecan por tanto de situarse fuera de la realidad sociopol\u00edtica vigente al ignorar la profunda metamorfosis sufrida por el Estado burgu\u00e9s en la fase degenerativa de la acumulaci\u00f3n de capital que se inicia con la crisis de los a\u00f1os 70 y que da pie a la aplicaci\u00f3n del tal\u00f3n de hierro de las pol\u00edticas neoliberales.<\/p>\n El desolador panorama pol\u00edtico-institucional imperante en las fortalezas occidentales, caracterizado por el ascenso vertiginoso del populismo zafio, la extraordinaria degradaci\u00f3n del discurso y la pasmosa mediocridad de la llamada \u00abclase pol\u00edtica\u00bb, es la contraprueba fehaciente del completo vaciamiento de los mecanismos reales para incidir, a trav\u00e9s de las instituciones \u201csoberanas\u201d, en la mejora de las condiciones de vida de las clases subalternas.<\/p>\n Por todo lo anterior, de ning\u00fan modo estas demediadas instituciones pueden concebirse como \u00e1mbitos adecuados \u2013ni siquiera desde un punto de vista defensivo\u2013 para la consecuci\u00f3n de mayores cuotas de poder popular ni para el fortalecimiento de las organizaciones o colectivos de base. La amarga y reiterada decepci\u00f3n sufrida por los activistas sociales que albergan a\u00fan alg\u00fan resto de esperanza en las posibilidades de avanzar hacia una aut\u00e9ntica \u201ctransici\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d a trav\u00e9s de las pol\u00edticas p\u00fablicas es una prueba fehaciente de la inanidad de depositar esperanzas en la \u00ablucha por la transformaci\u00f3n del Estado\u00bb. Bien al contrario, lo que demuestra la experiencia reciente \u2013el triste caso de Podemos y sus \u201cconfluencias\u201d, sin ir m\u00e1s lejos\u2013 es que las organizaciones populares y los movimientos sociales \u2013en el ecologismo abundan por desgracia los ejemplos<\/a> hist\u00f3ricos\u2013 tienen muchas posibilidades de ser fagocitados o neutralizados por el Estado y sus instituciones, incluyendo en ellas a todos aquellos \u201ccompa\u00f1eros de viaje\u201d que llegaron a los hemiciclos y a las poltronas supuestamente a caballo de las movilizaciones populares que los encumbraron y con el expreso objetivo de reforzarlas. Por lo tanto, quiz\u00e1s sean m\u00e1s \u00abfuncionales al desorden establecido\u00bb la excitaci\u00f3n de vanas esperanzas transformadoras a trav\u00e9s de las periclitadas v\u00edas institucionales y la legitimaci\u00f3n que el refuerzo de ese falso pluralismo ofrece a los poderes f\u00e1cticos y al circo medi\u00e1tico de la farsa partitocr\u00e1tica que la aspiraci\u00f3n autogestionaria y la condici\u00f3n antiestatista del comunismo libertario.<\/p>\n El marxista heterodoxo John Holloway\u00a0resume<\/a> el car\u00e1cter contraproducente del estatismo instrumental de \u201cnariz tapada\u201d profesado por la mayor parte de los ecosocialistas: \u00abCualquier gobierno de este tipo implica una canalizaci\u00f3n de las aspiraciones y de las luchas dentro de conductos institucionales que necesariamente tienen que buscar la conciliaci\u00f3n entre la rabia que estos movimientos expresan y la reproducci\u00f3n del capital (atrayendo inversi\u00f3n extranjera o de otra forma). Esto implica inevitablemente participar en la agresi\u00f3n que es el capital\u00bb.<\/p>\n La triste realidad es que la imposibilidad de lograr transformaciones de calado a trav\u00e9s de las v\u00edas legal-institucionales sume en el desaliento \u2013cuando no en el premioso burocratismo legalista que absorbe enormes energ\u00edas con \u00ednfimos y tard\u00edos resultados\u2013 a las organizaciones y colectivos que no trascienden las lindes del enclave marcadas por las superestructuras del capital.<\/p>\n El historiador Miguel Mazzeo abunda<\/a> asimismo en la esterilidad del \u201casalto a los cielos\u201d institucional: \u00abNo se puede construir un bloque social revolucionario desde el Estado, desde un ministerio, desde la gesti\u00f3n y las \u2018pol\u00edticas p\u00fablicas\u2019. Las concepciones \u2018institucionalistas\u2019, invocan en vano el concepto de poder popular, porque para ellas el sujeto hist\u00f3rico es el Estado. Ning\u00fan poder ejercido individualmente, del tipo \u2018poder ciudadano\u2019, merece el r\u00f3tulo de poder popular. Solo el poder colectivo de los y las de abajo, un poder con proyecciones contra-hegem\u00f3nicas, puede llamarse poder popular. No se construye poder popular con sujetos electorales, con sujetos beneficiarios de pol\u00edticas p\u00fablicas\u00bb.<\/p>\n Si el an\u00e1lisis anterior resulta m\u00ednimamente certero, la conclusi\u00f3n inevitable es que la defensa de la posibilidad de alcanzar cotas reales de transformaciones sociales radicales a trav\u00e9s de las v\u00edas institucionales o de los constre\u00f1idos \u00e1mbitos de la farsa partitocr\u00e1tica es est\u00e9ril y desmovilizadora y por tanto delet\u00e9rea para la potenciaci\u00f3n de los movimientos sociales y de las luchas populares desde abajo.<\/p>\n Ignorando esta l\u00fagubre constataci\u00f3n, la defensa numantina de las estrategias duales, en un contexto de completa desaparici\u00f3n de las organizaciones revolucionarias del erial pol\u00edtico de los pa\u00edses occidentales, genera la parad\u00f3jica situaci\u00f3n de que las m\u00e1s insignes figuras del ecosocialismo acaben participando \u2013\u00abcabalgando las contradicciones\u00bb, como expresaba el propio Pablo Iglesias\u2013 en opciones pol\u00edticas \u2013Podemos y la nebulosa de \u201clos comunes\u201d son los ejemplos paradigm\u00e1ticos en la piel de toro\u2013 declaradamente reformistas y aceleradamente integradas en la gobernanza responsable.<\/p>\n Las justificaciones de la decisi\u00f3n son siempre variadas y creativas, si bien en todas ellas asoma un regusto de resignaci\u00f3n vergonzante: la apelaci\u00f3n al principio del \u201cmal menor\u201d, el \u00absin nosotros ser\u00eda a\u00fan peor\u00bb; la defensa contra viento y marea de la posibilidad, m\u00e1s bien remota, de lograr microavances en \u00e1mbitos concretos; la necesidad de alzar un dique de contenci\u00f3n ante el ascenso del populismo criptofascista o, last but not least<\/em>, el socorrido recurso al \u201cmientras tanto\u201d, pretendiendo sustituir la falta de movilizaci\u00f3n social con la presencia, temporal y sacrificada, en los \u201cpuestos de mando\u201d, conforman la panoplia de coartadas del asalto institucional. Sin embargo, las m\u00faltiples experiencias recientes demuestran que el remedio acaba siendo peor que la enfermedad y que la apuesta acaba teniendo efectos contraproducentes. El desenga\u00f1o provocado por la tozuda imposibilidad de introducir transformaciones de calado \u2013m\u00e1s aun en el \u00e1mbito ecol\u00f3gico, donde el choque con el poder econ\u00f3mico es m\u00e1s frontal, que en los m\u00e1s pl\u00e1cidos terrenos de la cultural war<\/em>\u2013 acaba generando desilusi\u00f3n y desmovilizaci\u00f3n a raudales \u2013la r\u00e1pida desactivaci\u00f3n de la explosi\u00f3n de vitalidad y frescura que represent\u00f3 el 15-M es sin duda un triste bot\u00f3n de muestra\u2013 y contribuyendo a ahogar aquello que a\u00fan est\u00e1 en ciernes.<\/p>\n Frente al caduco proyecto pol\u00edtico del marxismo ortodoxo, centrado en la aspiraci\u00f3n a la toma del poder del Estado por parte del \u00abPr\u00edncipe\u00bb del proletariado, cuyo p\u00e1lido rescoldo sigue a\u00fan vigente en la farsa reformista representada por la abrumadora mayor\u00eda de las organizaciones herederas del fenecido movimiento comunista, el viejo y desprestigiado anarquismo antiestatista tuvo por tanto raz\u00f3n en su planteamiento esencial: el Estado burgu\u00e9s es, no s\u00f3lo irreformable sino, sobre todo, un eficaz corruptor de los que pretenden asaltarlo.<\/p>\n Nos remitimos por \u00faltimo a las contundentes pero certeras\u00a0palabras<\/a>\u00a0de Miquel Amor\u00f3s contra la ilusi\u00f3n estatista: \u00abCapital y Estado son las dos caras de la misma moneda. Salirse de uno y apartarse del otro vendr\u00eda a ser lo mismo. Rechazar la dictadura de la econom\u00eda mundializada implica necesariamente repudiar el sistema pol\u00edtico parlamentario con el que esta se muestra y trata de legitimarse. El sistema no representa nada, ni a la democracia que proclama, ni al pueblo cuya delegaci\u00f3n usurpa. Los hilos de la globalizaci\u00f3n mueven las marionetas del espect\u00e1culo pol\u00edtico con el que se hipnotizan los pasivos ciudadanos\u00bb.<\/p>\n Las estrategias duales defendidas por los ecosocialistas acaban desembocando, en definitiva, en el arrinconamiento o la postergaci\u00f3n definitiva de la perspectiva revolucionaria y en la supeditaci\u00f3n de los movimientos sociales, supuestamente aut\u00f3nomos, a los ritmos, las servidumbres y la esterilidad de la apuesta legalista-institucional.<\/p>\n Y quiz\u00e1s no resulte demasiado aventurado conjeturar que otro sorprendente efecto colateral de esa frustraci\u00f3n generada por la inanidad de la apuesta por \u201casaltar los suelos\u201d de los hemiciclos y las poltronas gubernamentales sea la inusitada proliferaci\u00f3n de propuestas de \u201cbalas de plata\u201d y de soluciones m\u00e1gicas a los grav\u00edsimos males ecol\u00f3gicos y sociales que brotan como hongos de las organizaciones ecologistas, incluso de las sedicentemente anticapitalistas.<\/p>\n Curanderismo econ\u00f3mico: \u00bfpuede usarse el dinero para cosas buenas?<\/strong><\/p>\n De igual forma que los antiguos curanderos basaban su poder de sugesti\u00f3n en la pretensi\u00f3n de poseer la capacidad de sanar a sus cr\u00e9dulos pacientes con remedios m\u00e1gicos o pseudocient\u00edficos que obrar\u00edan el milagro de extirpar el mal del maltrecho organismo, proliferan en la actualidad, tanto en el movimiento ecologista como en otros movimientos sociales, los ac\u00e9rrimos creyentes en curas milagrosas que, correctamente administradas, mejorar\u00edan notablemente la salud del organismo social capitalista atajando de paso el formidable destrozo ambiental en curso.<\/p>\n El rasgo com\u00fan a todas ellas es la creencia irreductible en la posibilidad de introducir modificaciones \u201cquir\u00fargicas\u201d en los engranajes de la maquinaria capitalista, a trav\u00e9s de reformas fiscales y financieras que corregir\u00edan sus defectos neur\u00e1lgicos y, por consiguiente, contribuir\u00edan a restaurar la justicia social y el metabolismo socionatural: \u201cbalas de plata\u201d que desactivar\u00e1n la tendencia destructiva del capitalismo desquiciado.<\/p>\n Una gran parte del movimiento ecologista se lanza con entusiasmo a la adopci\u00f3n de tales panaceas en pos de dotar de contenido concreto a sus programas de lucha contra el ecocidio. Comenzando, en lugar prominente, por los \u201creguladores\u201d decrecentistas, pero continuando \u2013lo que es m\u00e1s sorprendente\u2013 con gran parte de los ecosocialistas y, lo que es a\u00fan m\u00e1s llamativo, incluyendo asimismo a una parte nada despreciable del ecologismo social de estirpe anarquista, amplios grupos de activistas e intelectuales, profusamente apoyados por publicaciones, medios acad\u00e9micos y organizaciones sociales, defienden entusi\u00e1sticamente una mir\u00edada de recetas fiscales y financieras en pos de atenuar el destrozo ambiental mediante m\u00e1gicos \u201ctrucos de distribuci\u00f3n\u201d de la riqueza social.<\/p>\n La esencia de las variopintos trucos circulatorios referidos se podr\u00eda resumir en la siguiente m\u00e1xima: lo que necesitamos es m\u00e1s dinero, m\u00e1s dinero para masivas inversiones en la \u201ctransici\u00f3n verde\u201d, para crear empleo p\u00fablico a mansalva o para d\u00e1rselo a las legiones de excluidos del sistema, porque el dinero, el \u201cobjeto por excelencia\u201d, el elemento material m\u00e1s importante de la vida social, puede usarse para cosas buenas. \u00bfQui\u00e9n osar\u00eda ponerlo en duda?<\/p>\n Sobran los ejemplos. Desde los aguerridos adalides de la\u00a0Teor\u00eda Monetaria Moderna<\/a>, con su defensa incondicional del uso masivo de la palanca monetaria p\u00fablica \u2013seg\u00fan reza su Primer Mandamiento: \u00abel Estado, como emisor monopolista de su propia moneda, no tiene, en principio, ninguna restricci\u00f3n de gasto\u00bb\u2013 para generar pleno empleo y financiar las colosales inversiones del Green New Deal, que posibilitar\u00edan la \u201ctransici\u00f3n energ\u00e9tica\u201d hacia un escenario \u201ctodo renovable\u201d, hasta los partidarios<\/a> de prohibir la creaci\u00f3n de deuda ex nihilo<\/em> por parte de la banca comercial a trav\u00e9s de la obligaci\u00f3n de mantener un 100% de reservas, pasando por los curanderos fiscales que propugnan reformas tributarias \u201crevolucionarias\u201d, como el impuesto universal sobre la riqueza de Piketty<\/a> o la prohibici\u00f3n de los para\u00edsos fiscales, la panoplia de propuestas salv\u00edficas que \u00absalvar\u00e1n al capitalismo de s\u00ed mismo\u00bb, desactivando asimismo la bomba del ecocidio, es casi inabarcable.<\/p>\n Herman Daly, pionero de la econom\u00eda ecol\u00f3gica y acu\u00f1ador del concepto de \u201ceconom\u00eda de estado estacionario\u201d, simboliza lo que podr\u00edamos denominar el curanderismo financiero, cuya esencia ser\u00eda la pretensi\u00f3n de despojar a la banca privada de su poder de generaci\u00f3n infinita de deuda sin respaldo real para extirpar el \u201ctumor\u201d de la especulaci\u00f3n financiera que parasita el bendito \u201ccapitalismo del tendero\u201d y alimenta la suicida vor\u00e1gine del crecimiento exponencial del inter\u00e9s compuesto. En concreto, Daly\u00a0propugna<\/a>\u00a0nada menos que la prohibici\u00f3n a la banca de crear deuda del \u201cpuro aire\u201d \u2013lo denomina el \u201ctruco del prestidigitador\u201d\u2013 mediante la obligaci\u00f3n de mantener un 100% de reservas sobre los dep\u00f3sitos de los clientes, en pos de desactivar la contradicci\u00f3n flagrante entre el crecimiento explosivo de la deuda a inter\u00e9s compuesto y la finitud de la riqueza real para, de este modo, \u00abacabar con el desacople entre la econom\u00eda real y la financiera\u00bb: \u00abAunque la deuda pueda seguir la ley del inter\u00e9s compuesto, el ingreso de energ\u00eda real a partir de la luz solar futura, el ingreso futuro real con respecto al cual la deuda es un derecho, no puede crecer a inter\u00e9s compuesto durante mucho tiempo\u00bb.<\/p>\n De este modo, como por ensalmo, el pilar basal en el que se sustenta el modo de producci\u00f3n y de inyecci\u00f3n en los circuitos econ\u00f3micos del dinero moderno, a saber, la generaci\u00f3n de enormes niveles de deuda \u2013actualmente un 96% del dinero circulante es deuda creada \u201ca golpe de tecla\u201d por la banca\u2013 por parte de los bancos comerciales hacia las burbujas de activos financieros e inmobiliarios y el casino de las finanzas globales, quedar\u00eda fulminado por decreto. Los castillos de naipes de derivados, las titulizaciones de activos hipotecarios y dem\u00e1s entelequias que sostienen el formidable globo del casino financiero global, sost\u00e9n esencial de la matriz de rentabilidad del capitalismo desquiciado, derribados de un plumazo. \u00a1Qu\u00e9 sencillo resulta refundar el capitalismo y extirpar de ra\u00edz su tendencia destructiva!<\/p>\n Pero si hubiera que destacar una medida estrella, dise\u00f1ada para atenuar la violencia del sistema contra las clases populares am\u00e9n de desactivar su din\u00e1mica depredadora de la naturaleza, y cuya transversalidad abarca una gran parte de las distintas sensibilidades dentro del magma ecologista, esta ser\u00eda sin duda la renta b\u00e1sica universal.<\/p>\n La instauraci\u00f3n por parte del Estado de una \u00abasignaci\u00f3n monetaria p\u00fablica incondicional a toda la poblaci\u00f3n\u00bb es el ep\u00edtome de la ilusi\u00f3n paliativa de los curanderos econ\u00f3micos. En ella se fusionan los dos \u201cvicios\u201d descritos anteriormente. Estamos pues ante el s\u00edmbolo por antonomasia de la aspiraci\u00f3n de \u201cponer a dieta\u201d al capitalismo de los reguladores \u201cdecrecentistas\u201d y de la firme creencia en el Estado benefactor de estirpe socialdem\u00f3crata.<\/p>\n \u00bfNo resulta de una sencillez apabullante y de un atractivo irresistible la posibilidad de garantizar a toda la poblaci\u00f3n una renta vitalicia que le permita subvenir sus necesidades b\u00e1sicas, llevar una vida digna e incluso emanciparse de la servidumbre asalariada? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda resistirse a semejante panacea? \u00bfEstamos so\u00f1ando despiertos o tales maravillas son realmente factibles?<\/p>\n El siguiente\u00a0programa<\/a>\u00a0\u201cdecrecentista\u201d conecta la necesaria reducci\u00f3n de \u00ablas din\u00e1micas destructivas de producci\u00f3n y consumo\u00bb con la implantaci\u00f3n del colch\u00f3n amortiguador encarnado en la renta b\u00e1sica universal e incondicional: \u00abPlantearemos un ciclo \u2018decrecentista\u2019 a trav\u00e9s de la redefinici\u00f3n del concepto de trabajo y riqueza basada en el reconocimiento y valor de las actividades no mercantiles, cooperativas y aut\u00f3nomas. En este sentido, vemos en una Renta B\u00e1sica de Ciudadan\u00eda universal e incondicional no s\u00f3lo una medida de lucha contra la pobreza, sino una herramienta de emancipaci\u00f3n capaz de romper de manera efectiva las din\u00e1micas de producci\u00f3n y consumo, abriendo el camino hacia una sociedad decrecentista\u00bb.<\/p>\n El cord\u00f3n umbilical que une el paradigma decrecentista con la renta b\u00e1sica ser\u00eda por tanto la necesaria liberaci\u00f3n del trabajo asalariado, justificada por la enorme destrucci\u00f3n de empleo que provocar\u00eda \u2013am\u00e9n de la ya de por s\u00ed elevada tasa de paro que caracteriza al terciarizado y digitalizado capitalismo del siglo XXI\u2013 la imperiosa reducci\u00f3n o eliminaci\u00f3n de aquellas actividades incompatibles con la m\u00ednima preservaci\u00f3n del metabolismo socionatural.<\/p>\n En un capitalismo catat\u00f3nico, con un agudo incremento del paro cr\u00f3nico, de los sectores improductivos y de la obsolescencia acelerada de una mir\u00edada de actividades incompatibles con el mantenimiento de tasas de rentabilidad y productividad suficientes en la actual era de la \u201cdigitalizaci\u00f3n\u201d, la liberaci\u00f3n de la \u201cservidumbre asalariada\u201d que representa la obtenci\u00f3n de un ingreso suficiente y garantizado podr\u00eda ser por tanto el amortiguador perfecto que nos encaminara hacia una sociedad \u201chomeost\u00e1tica\u201d. El profesor y prol\u00edfico escritor anarquista Carlos Taibo resalta<\/a> la pertinencia de la renta b\u00e1sica para \u00abhacer frente a los problemas derivados de un programa decrecentista\u00bb: \u00abDe manera m\u00e1s precisa, el decrecimiento reivindica la primac\u00eda de la vida social frente a la l\u00f3gica de la producci\u00f3n, la competitividad y el consumo; el ocio creativo frente a las formas de ocio siempre vinculadas con el dinero y el consumo; el reparto del trabajo; el establecimiento de una renta b\u00e1sica de ciudadan\u00eda que permita hacer frente a los problemas innegables que se revelar\u00e1n al calor de la aplicaci\u00f3n de un programa de decrecimiento\u00bb.<\/p>\n Tambi\u00e9n desde el \u00e1mbito libertario, el activista Enric Dur\u00e1n\u00a0defiende<\/a>\u00a0incluso \u2013en coherencia con el ingenuo antiestatismo proverbial del ciberanarquismo\u2013 la posibilidad de instauraci\u00f3n de una renta b\u00e1sica basada en criptomonedas \u2013otra de las utop\u00edas encantatorias favoritas de los curanderos de la moneda\u2013 que sustituyera a los \u201csistemas centrales burocr\u00e1ticos\u201d: \u00abLos sistemas monetarios descentralizados pueden ser la soluci\u00f3n para generar sistemas de renta b\u00e1sica en el futuro; reducen mucho los costes de hacerla posible al sustituir sistemas centrales burocr\u00e1ticos por sistemas de democracia directa\u00bb.<\/p>\n V\u00e9ase, como bot\u00f3n de muestra del idealismo que rezuman las \u201cbalas de plata\u201d de los curanderos, la siguiente enumeraci\u00f3n de las \u201cirresistibles\u201d ventajas de la renta b\u00e1sica para escapar de la \u201cl\u00f3gica\u201d del mercado laboral: \u00abPermite escapar de la simple l\u00f3gica del \u00abmercado laboral\u00bb y rechazar cualquier trabajo no digno, no solidario (especialmente a nivel intra o intergeneracional), peligroso para la salud y\/o el medio ambiente, etc; invierte la relaci\u00f3n\u00a0 de fuerzas entre empresa y trabajador y, tanto de manera individual como colectiva, supone un escudo de protecci\u00f3n a la hora de reivindicar cambios y mejoras laborales\u00bb.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 maravilloso ser\u00eda sin duda \u00abinvertir la relaci\u00f3n de fuerzas entre empresa y trabajador\u00bb y revertir, por arte de birlibirloque, nada menos que el mecanismo b\u00e1sico de generaci\u00f3n de la riqueza social en el reino de la mercanc\u00eda: la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo!<\/p>\n Tal concepci\u00f3n del desempleo, como un asunto meramente t\u00e9cnico-pol\u00edtico, resoluble en las probetas de laboratorio de los curanderos econ\u00f3micos y mediante decretos de la autoridad competente \u2013que comparten por cierto los adalides de la Renta B\u00e1sica con sus \u201carchienemigos\u201d, los defensores<\/a> del pleno empleo a trav\u00e9s del Trabajo Garantizado por el Estado de la Teor\u00eda Monetaria Moderna\u2013 est\u00e1 en las ant\u00edpodas del planteamiento marxiano, la descripci\u00f3n m\u00e1s precisa de la din\u00e1mica explotadora y degenerativa del sistema de la mercanc\u00eda: en la teor\u00eda de Marx, la desocupaci\u00f3n \u2013el \u201cej\u00e9rcito industrial de reserva\u201d\u2013 es generada de manera end\u00f3gena por los ciclos recurrentes del sistema capitalista. Es decir, el desempleo es sist\u00e9mico, sirve a un prop\u00f3sito fundamental en el curso de la acumulaci\u00f3n \u2013regular el precio de la fuerza de trabajo y aumentar la explotaci\u00f3n laboral, como v\u00eda de superaci\u00f3n de las crisis peri\u00f3dicas\u2013 y no se puede eliminar a discreci\u00f3n por un Estado benefactor.<\/p>\n Toda la tradici\u00f3n hist\u00f3rica del movimiento obrero y de las mir\u00edadas de luchas sociales contra la explotaci\u00f3n acrecentada ejercida por el \u201cenemigo de clase\u201d se fundamenta sobre ese principio neur\u00e1lgico sin el cual resulta incomprensible la evoluci\u00f3n social y econ\u00f3mica del capitalismo en los \u00faltimos dos siglos. Extirparlo de ra\u00edz \u2013pretendiendo \u00abescapar de la simple l\u00f3gica del mercado laboral\u00bb mediante una renta monetaria incondicional que libere al trabajador del yugo del capital\u2013 representa por tanto el primer paso para desactivar la condena in toto<\/em> del capitalismo abriendo el camino a los \u201carreglos de detalle\u201d y a las reformas paliativas que corregir\u00e1n los rasgos m\u00e1s inicuos del sistema encamin\u00e1ndonos hacia un capitalismo armonioso y dulcificado, que derramar\u00e1 sus dones sobre todo el cuerpo social am\u00e9n de preservar el malhadado entorno natural.<\/p>\n El mito de la renta b\u00e1sica emerge por consiguiente como la coronaci\u00f3n de este f\u00fatil intento de construcci\u00f3n de un capitalismo con \u00abcoraz\u00f3n\u00bb, en busca del retorno del \u00abgenio malo\u00bb del capitalismo desquiciado a la botella donde lo encerrar\u00e1 el pap\u00e1 Estado al servicio del inter\u00e9s general. \u00bfY ya puestos a perge\u00f1ar remedios salv\u00edficos, no ser\u00eda mucho m\u00e1s sencillo y r\u00e1pido, dicho sea de paso, implantar la\u00a0propuesta<\/a>\u00a0del medi\u00e1tico economista y exministro griego Yanis Varoufakis, ahora metido a constructor futurista de utop\u00edas sociales? Esta consistir\u00eda, ni m\u00e1s ni menos, que en abrir, con un m\u00e1gico \u201cgolpe de tecla\u201d, una cuenta a cada ciudadano \u00a1desde el nacimiento! en el Banco Central por una cantidad suficiente para subvenir sus necesidades b\u00e1sicas. En lugar de los gravosos aumentos impositivos, necesarios para la financiaci\u00f3n de la Renta B\u00e1sica, en este caso, el \u201c\u00e1rbol m\u00e1gico de dinero\u201d derramar\u00eda graciosamente sus dones sobre toda la poblaci\u00f3n. Miel sobre hojuelas.<\/p>\n La metaf\u00edsica idealista y la completa evacuaci\u00f3n de las condiciones materiales de producci\u00f3n y del an\u00e1lisis riguroso de la historia reciente del capitalismo, impl\u00edcitas en tales invocaciones a los \u00abanhelos de vida buena\u00bb, pueden llevar a enajenaciones ideol\u00f3gicas como la que emana de la extravagante\u00a0proclama<\/a> de Daniel Ravent\u00f3s, uno de los mayores gur\u00faes espa\u00f1oles de la renta b\u00e1sica: \u00abLo escribir\u00e9 de forma lapidaria y m\u00e1s adelante lo argumentar\u00e9 con alg\u00fan detalle: la Renta B\u00e1sica no es una propuesta ni de izquierdas ni de derechas (\u2026) La propuesta de la RB tiene vocaci\u00f3n ecum\u00e9nica [sic]. Que la RB puede ser justificada desde idearios normativos de derechas o de izquierdas me parece algo ya tan demostrado que casi resulta tedioso volver a insistir\u00bb.<\/p>\n Ciertamente, justo es reconocer que algunos de sus adalides no caen en fantas\u00edas tan desnortadas y reconocen<\/a> la condici\u00f3n de cataplasma de un remiendo semejante que no trasciende en absoluto los estrechos m\u00e1rgenes del reino del capital: \u00abUna sociedad con Renta B\u00e1sica no dejar\u00eda de ser, ciertamente, una sociedad capitalista. Pero se acercar\u00eda m\u00e1s a una sociedad mejor porque la erradicaci\u00f3n de la pobreza dejar\u00eda de ser un objetivo \u2013siempre presente en los objetivos de las burocracias internacionales\u2013 para ser una realidad disruptiva\u00bb.<\/p>\n La cuesti\u00f3n decisiva a plantearse ser\u00eda por tanto la siguiente: \u00bfresulta \u00fatil, para avanzar en la imperiosa necesidad de una transformaci\u00f3n social radical encaminada a atajar el ecocidio, el dise\u00f1o de quim\u00e9ricas propuestas reformistas de ingenier\u00eda fiscal o financiera que pretendan, en el mejor de los casos, promover el avance hacia un idealizado capitalismo bonancible y redistributivo donde la pobreza fuera s\u00f3lo \u201cuna realidad disruptiva\u201d?<\/p>\n Las prescripciones de las distintas escuelas de curanderos, a pesar de la multiplicidad de sus formulaciones, comparten un rasgo esencial: hacer abstracci\u00f3n de la l\u00f3gica interna del funcionamiento del capitalismo realmente existente y de las funciones reales y las formas de generaci\u00f3n e inyecci\u00f3n en la actividad econ\u00f3mica del dinero en la actual fase neoliberal. La pobreza, el desempleo, la aguda desigualdad y por supuesto el expolio criminal de la naturaleza no son aspectos aislables de la acerba realidad, que se puedan corregir por tanto a discreci\u00f3n, con la buena voluntad de los gestores del bien p\u00fablico, a trav\u00e9s de recetas m\u00e1gicas dise\u00f1adas\u00a0ad hoc<\/em>, sino rasgos consustanciales a la acumulaci\u00f3n de capital en su fase degenerativa. Tal concepci\u00f3n idealista implica, como\u00a0describe<\/a> el economista marxista, recientemente fallecido, Michel Husson una enorme \u201cmarcha atr\u00e1s\u201d respecto de la tradici\u00f3n revolucionaria y materialista del movimiento obrero y del pensamiento socialista: \u00abLos defensores del ingreso universal proponen a las \u2018multitudes\u2019 dar marcha atr\u00e1s, instaurando una renta monetaria e individualizada, y esta perspectiva sustituye de hecho a la movilizaci\u00f3n por una reducci\u00f3n radical del tiempo de trabajo mediante la transformaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n en un sentido socialista. A estas aproximaciones te\u00f3ricas se a\u00f1ade una orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica cuyo efecto es dejar de dar cuenta de la centralidad de las relaciones de explotaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Haciendo abstracci\u00f3n de la l\u00f3gica interna del capitalismo, los curanderos llegan por tanto a soluciones taumat\u00fargicas que ignoran las estructuras profundas de las relaciones socioecon\u00f3micas y la agudizaci\u00f3n de las dificultades de la reproducci\u00f3n del capital en las d\u00e9cadas recientes. Con el agravante de la extensi\u00f3n masiva del campo de la mercanc\u00eda y del elemento pecuniario que implica proponer una renta universal e incondicional en forma monetaria. La concepci\u00f3n impl\u00edcita en tales recetas de que el dinero puede usarse para cosas buenas a trav\u00e9s de los \u201ctrucos circulatorios\u201d revela una completa incomprensi\u00f3n de las funciones y de la forma de generaci\u00f3n e inyecci\u00f3n en el circuito monetario capitalista del dinero moderno. El dinero, la encarnaci\u00f3n del poder social y del conflicto de clases deviene, en las recetas de los curanderos, una herramienta t\u00e9cnica, as\u00e9ptica, cuyo modo de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n habr\u00eda \u00fanicamente que arreglar para alcanzar un funcionamiento \u00f3ptimo que corrigiera eficazmente el comportamiento t\u00f3xico del motor de la acumulaci\u00f3n de capital para que derramara sus dones sobre las capas m\u00e1s desfavorecidas.\u00a0Quit\u00e9mosle<\/a>\u00a0pues al dinero de los curanderos su \u00abbendita\u00bb inocencia e integr\u00e9moslo en la argamasa de la matriz del proceso de reproducci\u00f3n ampliada del capital, en su pugna continua por extraer el m\u00e1ximo flujo del trabajo vivo: \u00abEl dinero es, por lo tanto, el \u00fanico medio de que dispone la sociedad capitalista para validar el trabajo social y viabilizar la reproducci\u00f3n del capital\u00bb. Se trata, en definitiva, de la herramienta\u00a0par excellence<\/em>\u00a0a trav\u00e9s de la que se ejerce el poder social.<\/p>\n Resulta pueril por consiguiente creer que su generaci\u00f3n y distribuci\u00f3n, totalmente privatizadas actualmente en manos de la banca comercial y enfocadas hacia la t\u00f3xica matriz de rentabilidad financiarizada del capitalismo patol\u00f3gico, se pueden poner al servicio de las mayor\u00edas sociales a trav\u00e9s de las funciones redistributivas del Estado \u2013despojado, por cierto, de cualquier rastro de autonom\u00eda financiera y sometido a los implacables designios del tal\u00f3n de hierro de los mercados financieros globales\u2013, m\u00e1xime si ello redunda en un perjuicio para las acuciantes exigencias de la valorizaci\u00f3n del capital. La omisi\u00f3n absoluta de estas decisivas cuestiones sit\u00faa a las propuestas de los curanderos fuera de la realidad del capitalismo realmente existente.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es, en definitiva, la raz\u00f3n del aparente \u00e9xito de tales recetarios entre amplios sectores \u2013incluidos los supuestamente anticapitalistas\u2013 del movimiento ecologista y de una pl\u00e9yade numerosa de organizaciones y colectivos sociales?<\/p>\n Como\u00a0explica<\/a> Michel Husson, quiz\u00e1s el hecho de vivir \u00abun periodo de pesadilla\u00bb, de derrotas y de p\u00e9rdida de vigencia de los proyectos \u00abhol\u00edsticos\u00bb realmente transformadores, explique la proliferaci\u00f3n de estas \u00abutop\u00edas encantatorias\u00bb: \u00abDe forma general, el \u00e9xito de estos proyectos se explica sin duda por las coordenadas de un per\u00edodo bastante de pesadilla. Parecen representar atajos que permiten sortear los obst\u00e1culos y pasar de nuevo a la ofensiva (\u2026) Estas utop\u00edas encantatorias no son solamente est\u00e9riles: son tambi\u00e9n, desgraciadamente, obst\u00e1culos a la construcci\u00f3n de una estrategia alternativa encarnada en la realidad de las relaciones sociales\u00bb.<\/p>\n Vayamos pues m\u00e1s all\u00e1 de los est\u00e9riles y desmovilizadores atajos de los curanderos y tratemos de recuperar las pr\u00e1cticas y los planteamientos verdaderamente alternativos que nos permitan desarrollar \u00e1mbitos de lucha y de resistencia contra la barbarie del capital alejados de los remedios taumat\u00fargicos, de la delegaci\u00f3n legalista-institucional y de la ilusi\u00f3n de los reguladores de poner a dieta al capitalismo, cada vez m\u00e1s atiborrado de capacidad de destrucci\u00f3n y de expolio y, por lo tanto, cada vez m\u00e1s irreformable.<\/p>\n En el fondo quiz\u00e1s encierre mucha m\u00e1s sabidur\u00eda, para la construcci\u00f3n de pr\u00e1cticas realmente transformadoras \u2013y asimismo profundamente ecol\u00f3gicas\u2013, el mensaje que se extrae de la siguiente lecci\u00f3n impartida en una Escuelita Zapatista del sureste mejicano. La an\u00e9cdota<\/a> la relata J\u00e9r\u00f4me Baschet, autor del iluminador texto \u00abAdi\u00f3s al capitalismo\u00bb: \u00abDurante una de las sesiones de la Escuelita zapatista, una maestra se par\u00f3 en medio de su explicaci\u00f3n y present\u00f3 dos bolsas, una con monedas y otra con ma\u00edz. La conclusi\u00f3n de la lecci\u00f3n fue: el ma\u00edz es vida y el dinero muerte\u00bb. El dinero no puede por tanto usarse para cosas buenas ya que, como dec\u00eda el sabio pol\u00edgrafo anarquista Agust\u00edn Garc\u00eda Calvo: \u00abel enemigo est\u00e1 inscrito en la forma misma de sus armas\u00bb.<\/p>\n Comunismo o cat\u00e1strofe<\/strong><\/p>\n \u00abEl comunismo es, en definitiva, el \u00fanico plan viable para la especie\u00bb \u00abNo hay una tercera alternativa. O la frugalidad igualitaria o la barbarie desencadenada, la violencia totalitaria, la guerra global, la devastaci\u00f3n mort\u00edfera. Comunismo o extinci\u00f3n\u00bb <\/p>\n Entre los d\u00edas 28 de julio y 1 de agosto de 2021 tendr\u00e1<\/a>\u00a0lugar\u00a0en la ZAD de Notre Dame des Landes -un extenso territorio aut\u00f3nomo y autogestionado en el noroeste de Francia, ocupado inicialmente como v\u00eda de resistencia a la construcci\u00f3n de un aeropuerto\u2013 el \u00abEncuentro Intergal\u00e1ctico en relaci\u00f3n con la invasi\u00f3n zapatista\u00bb.<\/p>\n El estramb\u00f3tico t\u00edtulo sirve de marco a unas jornadas de \u201ccelebraci\u00f3n y de reflexi\u00f3n\u201d acerca de la visita \u2013denominada, en clara profesi\u00f3n de fe ecologista e internacionalista, \u00abLa Traves\u00eda por la Vida\u00bb\u2013 de una delegaci\u00f3n<\/a> del EZLN a la vieja Europa. Sin duda las dos experiencias tienen muchas cosas en com\u00fan. En ambos casos se trata de colectivos que luchan contra la depredaci\u00f3n del territorio, que caracteriza a los \u201cmegaproyectos\u201d patrocinados por el capital y el \u201cmal gobierno\u201d, mediante proyectos de construcci\u00f3n de autonom\u00eda y de desarrollo de nuevas pr\u00e1cticas de convivencia y de relaci\u00f3n arm\u00f3nica con la naturaleza.<\/p>\n La experiencia de la autonom\u00eda zapatista, vigente desde el levantamiento armado de 1994 en las monta\u00f1as del sureste mejicano, representa sin duda un ejemplo inspirador de resistencia frente al despojo de las riquezas naturales perpetrado por el capitalismo depredador y de construcci\u00f3n paralela de una organizaci\u00f3n comunal autogestionada que trata de desarrollarse, contra viento y marea, en las ant\u00edpodas de las reglas impuestas por los due\u00f1os del poder y del dinero.<\/p>\n Si bien son perfectamente conscientes de los l\u00edmites que la acerba realidad sist\u00e9mica capitalista impone hoy en d\u00eda a su autonom\u00eda, los zapatistas han avanzado en la construcci\u00f3n de relaciones sociales en armon\u00eda con la naturaleza \u2013sirva de bot\u00f3n de muestra la abundante y totalmente ecol\u00f3gica producci\u00f3n agr\u00edcola aut\u00f3ctona\u2013 que dejen de pasar, en lo esencial, por el dinero y el trabajo asalariado. Como refiere Baschet: \u00abLa autonom\u00eda zapatista, en lo que se refiere a la educaci\u00f3n, la salud, la justicia y las instancias de gobierno, ha logrado avances impresionantes sin recurrir a la forma-salario y de manera ampliamente desmonetizada\u00bb.<\/p>\n Los resultados pueden resultar asombrosos. En una visita a las comunidades \u2013denominadas con el bello nombre de \u201dcaracoles\u201d\u2013 zapatistas, el escritor John Berger mostr\u00f3<\/a> un decidido inter\u00e9s en visitar la cl\u00ednica del caracol Oventic: laboratorios, farmacia, consultorio de ginecolog\u00eda y dormitorios. La encontr\u00f3 limpia, sencilla, modestamente equipada, en servicio. \u00abNada es m\u00e1s conmovedor que esto\u00bb dijo.<\/p>\n El zapatismo no se hace por supuesto ilusiones respecto a las posibilidades de arreglar el capitalismo ni mucho menos de esperar nada de los cambios que vengan desde arriba, desde el \u201cmal gobierno\u201d. Miquel Amor\u00f3s\u00a0resume<\/a>\u00a0la esencia del ideario zapatista: \u00abComo bien dec\u00eds, es imposible reformar el capitalismo, hacerlo menos inhumano: hay que destruirlo. El aparato estatal con el que se reconfigura es inservible, hay que dejarlo desmoronarse. La vida no puede fertilizar la tierra con plusval\u00edas, ni la sociedad fomentar la autonom\u00eda de sus miembros con decretos gubernamentales o subvenciones\u00bb.<\/p>\n \u00bfResulta extrapolable una experiencia semejante a nuestras hipertecnificadas e hipercomplejas fortalezas occidentales o se trata de un reducto de resistencia condenado a la irrelevancia y a no desbordar las \u201clindes del enclave\u201d?<\/p>\n La vocaci\u00f3n internacionalista y ecologista de los zapatistas, plasmada en su \u00abTraves\u00eda por la Vida\u00bb y en su encuentro en la \u00abZona a Defender\u201d y asimismo con otros centenares de colectivos y organizaciones anticapitalistas en el marco de su \u201cinvasi\u00f3n\u201d europea, encierra la expl\u00edcita pretensi\u00f3n de extenderse o al menos de conectar con otras luchas populares en las fortalezas primermundistas.<\/p>\n Por fortuna, no faltan los ejemplos.<\/p>\n \u00abTenemos tan integrados y asumidos ciertos valores capitalistas que no nos damos cuenta del absurdo que supone tener una lavadora en cada casa\u00bb. La rotunda afirmaci\u00f3n corresponde a Unai<\/a>, vecino del barrio okupado vitoriano de Errekaleor<\/a>, una de las comunidades autogestionadas m\u00e1s importantes del pa\u00eds. \u201cErrekaleor bizirik\u201d (\u2018Errekaleor vivo\u2019) representa un magn\u00edfico ejemplo en curso de experiencia anticapitalista y ecologista, fundamentada en relaciones de apoyo mutuo y solidaridad desde abajo: \u00abVamos a dar un paso m\u00e1s y a prescindir de ciertos servicios en las viviendas como cocinas el\u00e9ctricas, lavadoras, frigor\u00edficos\u2026 para tenerlos en zonas comunes\u00bb, explica otra vecina de Errekaleor.<\/p>\n Despu\u00e9s de un intento de acabar con el proyecto autogestionario de Errekaleor, por parte de la administraci\u00f3n y la megaempresa el\u00e9ctrica, cortando el suministro de luz al barrio, los ocupantes decidieron avanzar asimismo hacia la autosuficiencia y la dr\u00e1stica reducci\u00f3n del consumo energ\u00e9tico instalando paneles solares. El \u00e9xito fue rotundo: \u00abEl movimiento defiende el autoabastecimiento y el uso de energ\u00edas 100% renovables: Poniendo en duda el modelo energ\u00e9tico y la propiedad privada de la energ\u00eda, hemos dado el salto a un modelo de barrio soberano y feminista, as\u00ed como colectivizado la propiedad de la energ\u00eda\u00bb.<\/p>\n Tales \u201cgrietas\u201d en el muro del capital, por m\u00ednimas y precarias que sean, muestran que, frente al derrotismo y al desaliento, herederos de la derrota y la pr\u00e1ctica desaparici\u00f3n del movimiento obrero occidental, y frente al idealismo est\u00e9ril de los atajos de los curanderos, existen v\u00edas de expansi\u00f3n y profundizaci\u00f3n, \u00aben la correosa textura de la dominaci\u00f3n capitalista\u00bb, de lo que John Holloway denomina<\/a> \u201ccomunizares\u201d: \u00abTenemos que romper por tanto el espinazo de la din\u00e1mica destructiva del capital, pero el modo de hacerlo no es proyectando el comunismo en el futuro, en la escatol\u00f3gica creencia en una revoluci\u00f3n salv\u00edfica, sino reconociendo, creando, expandiendo y multiplicando los \u201ccomunizares\u201d, las grietas en la correosa textura de la dominaci\u00f3n capitalista y fomentando su confluencia\u00bb.<\/p>\n Sin embargo, como alerta Miquel Amor\u00f3s, tales cu\u00f1as intersticiales en el universo de la mercanc\u00eda no dejan de ser medios para un fin, limitados atisbos de autogesti\u00f3n y autonom\u00eda que necesitar\u00edan, para trascender las lindes del enclave, extenderse a un n\u00famero significativo de \u00e1mbitos ahora colonizados totalmente por el reino del capital: \u00abDe ning\u00fan modo las aludidas realizaciones podr\u00edan constituir por s\u00ed mismas, dentro de la sociedad capitalista con la que cohabitan, otra cosa que ensayos muy limitados de autogesti\u00f3n a escala \u00ednfima. El error garrafal ser\u00eda considerarlas fines en s\u00ed y no medios para un fin, tal como hace la econom\u00eda social. No son objetivos \u00fanicos, totalmente desligados de los conflictos sociales, sino armas para intervenir en \u00e9stos. Sin embargo, para trascender las lindes del enclave, o sea, para generalizarse, har\u00eda falta pasar a la ofensiva, invadir a gran escala el espacio dominado por el capital. Ser\u00eda necesaria una verdadera revoluci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Lo cierto es que produce v\u00e9rtigo siquiera imaginar, ante la apremiante emergencia del ecocidio y del acelerado deterioro de las condiciones m\u00ednimas para una vida buena en un planeta habitable, las ingentes y urgent\u00edsimas transformaciones necesarias y los formidables obst\u00e1culos que se elevan para poder llegar a \u00abinvadir a gran escala el espacio dominado por el capital\u00bb a trav\u00e9s de un proyecto revolucionario; para dejar de ser, en las bellas palabras de Manuel Sacrist\u00e1n, \u00abla especie de la hybris<\/em>, del pecado original, de la soberbia, la especie exagerada\u00bb.<\/p>\n Pero sin duda la recompensa compensar\u00eda todos los desvelos y sacrificios.<\/p>\n \u00bfSomos capaces siquiera de concebir la dr\u00e1stica reducci\u00f3n en el consumo de materiales y de recursos naturales y la transformaci\u00f3n radical de la vida cotidiana que producir\u00edan la eliminaci\u00f3n de las actividades ecocidas y superfluas que caracterizan al capitalismo desquiciado? Sin la industria militar genocida ni la inmensa mayor\u00eda de los medios de transporte fosilistas; eliminando la mayor parte del turismo de masas, con todos los megaproyectos e infraestructuras que conlleva, as\u00ed como las, ferozmente depredadoras, agricultura y ganader\u00eda intensivas, culpables directas de la pandemia en curso; suprimiendo la masiva publicidad enga\u00f1osa y el sinf\u00edn de duplicidades y procesos despilfarradores, en lugar muy destacado todos los absurdos e ineficientes aparatos burocr\u00e1ticos estatales y paraestatales de vigilancia y seguridad que copan crecientes recursos de las gigantescas administraciones y, por supuesto, como expresaba la bella utop\u00eda zapatista, aspirando a una existencia sin dinero ni sistema financiero. Sin todo lo anterior y tantas otras frusler\u00edas y cachivaches superfluos que pueblan el reino de la mercanc\u00eda, \u00bfno resulta evidente la sobrada suficiencia de los recursos y dones de la sufrida naturaleza para subvenir lo necesario para una vida buena en el tercer planeta del sistema solar? Qu\u00e9 duda puede caber acerca de que la eliminaci\u00f3n de todas aquellas actividades nocivas o no universalizables (\u00abEl socialismo puede llegar s\u00f3lo en bicicleta\u00bb, como reza el bello t\u00edtulo del libro<\/a> de Jorge Riechmann), que \u00fanicamente sirven al Dinero y al Capital y van en detrimento de cualquier noci\u00f3n temperada de progreso humano en un planeta habitable, permitir\u00eda adaptarnos sobradamente a la necesaria reducci\u00f3n dr\u00e1stica del consumo de energ\u00eda y materiales exigida por la preservaci\u00f3n del metabolismo socionatural. En las inspiradoras palabras<\/a> de Murray Bookchin: \u00abLiberados de las rutinas opresivas, de las represiones e inseguridades paralizantes, de la carga del trabajo pesado y de las falsas necesidades, de las trabas que suponen la autoridad y la compulsi\u00f3n irracional, los individuos podr\u00e1n finalmente estar en posici\u00f3n, por primera vez en la historia, de realizar plenamente sus potencialidades como miembros de la comunidad humana y del mundo natural\u00bb. No se trata por tanto de un desabrido empobrecimiento, como se desprende de algunos idearios \u201cdecrecentistas\u201d, sino de rescatar la riqueza real de las potencialidades humanas en una \u201csociedad de la abundancia\u201d fuera del universo mercantil.<\/p>\n De este modo se alcanzar\u00eda la utop\u00eda \u201chomeost\u00e1tica\u201d expresada en el programa ecosocialista. El trabajo dejar\u00eda de ser la medida del valor cuando la productividad del trabajo humano haya superado la restricci\u00f3n material de la escasez de recursos naturales mediante una organizaci\u00f3n social racional basada en la m\u00e1xima marxiana acerca de la regulaci\u00f3n armoniosa de las \u201ccapacidades y las necesidades humanas\u201d. De ah\u00ed se sigue que, si no hay necesidad de medir el valor generado por el trabajo para regular la escasez y la riqueza \u201cabundante\u201d se distribuye de forma comunitaria, el dinero deviene asimismo superfluo. Como dice John Holloway: \u00abS\u00f3lo rechazando el dominio del dinero podr\u00edamos avanzar hacia un escenario compatible con la supervivencia de los humanos\u00bb.<\/p>\n El fil\u00f3sofo marxista Istv\u00e1n M\u00e9sz\u00e1ros\u00a0proporciona<\/a>\u00a0una iluminadora descripci\u00f3n de la \u201csociedad de la abundancia\u201d: \u00abLa realizaci\u00f3n verdadera de la sociedad de la abundancia requiere la reorientaci\u00f3n del proceso reproductivo social de tal modo que los bienes y servicios comunalmente producidos puedan ser plenamente compartidos \u2013y no desperdiciados de modo individualista\u2013 por todos aquellos que participan de la producci\u00f3n y el consumo directamente sociales (\u2026) No obstante, aunque la plena realizaci\u00f3n de esa visi\u00f3n \u2013que postula la necesidad de una transformaci\u00f3n global\u2013 tardar\u00e1 un tiempo muy largo para ocurrir, los pasos pr\u00e1cticos necesarios para avanzar pueden ser dados (en el \u201caqu\u00ed\u201d y \u201cahora\u201d) por cualquier sociedad, incluso en una situaci\u00f3n relativamente limitada, sin esperar a la reversi\u00f3n radical de las relaciones de poder existentes entre el capital y el trabajo a escala global\u00bb.<\/p>\n Quiz\u00e1s la ense\u00f1anza principal que podr\u00eda extraerse del desarrollo anterior acerca de los objetivos y las estrategias del ecologismo \u00abque va en serio\u00bb ser\u00eda una lecci\u00f3n de humildad: la necesidad de supeditar sus demandas a la virtualidad de una transformaci\u00f3n social radical basada en el reconocimiento de que el correcto metabolismo ecol\u00f3gico s\u00f3lo se alcanzar\u00e1 en una sociedad racional. En la rotunda<\/a> formulaci\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n: \u00abLa sociedad socialista queda as\u00ed caracterizada como aquella que establece la viabilidad ecol\u00f3gica de la especie\u00bb.<\/p>\n Los \u201cvicios\u201d someramente rese\u00f1ados son por tanto la prueba fehaciente de la urgencia de un ecologismo verdaderamente radical, que parta humildemente de la prioridad de la lucha contra el reino del capital como\u00a0conditio sine qua non<\/em>\u00a0para la obtenci\u00f3n de una regulaci\u00f3n armoniosa del metabolismo socionatural. Al haberse desarrollado principalmente en el contexto hist\u00f3rico de la derrota del movimiento obrero, la desaparici\u00f3n de las organizaciones de clase y la reclusi\u00f3n minoritaria de los colectivos libertarios, las organizaciones ecologistas se han visto masivamente fagocitadas por la ola reformista imperante. El desaf\u00edo es pues colosal: extraer la conclusi\u00f3n l\u00f3gica del diagn\u00f3stico condenatorio de las posibilidades de una vida buena en un planeta habitable bajo el capitalismo desquiciado exigir\u00eda una dr\u00e1stica transformaci\u00f3n de las estrategias ecologistas en un sentido profundamente anticapitalista y antiestatista que no se deje embaucar por los cantos de sirena de las ilusiones reguladoras \u201cdecrecentistas\u201d ni por la reclusi\u00f3n autorreferencial de los movimientos de un solo asunto. La posici\u00f3n para lograrlo es, a pesar de todo, privilegiada: el ecologismo que \u00abva en serio\u00bb a\u00fana la urgencia perentoria de la transformaci\u00f3n radical de la vida cotidiana con la apremiante exigencia pol\u00edtica de la destrucci\u00f3n del sistema social ecocida basado en la depredaci\u00f3n de la naturaleza y en la explotaci\u00f3n del trabajo humano.<\/p>\n
\nEstamos jodidos<\/strong><\/p>\n
\nSubcomandante Insurgente Galeano<\/p>\n
\nJohn Holloway<\/p>\n
\nFranco \u201cBifo\u201d Berardi<\/p>\n