{"id":10479,"date":"2021-10-07T05:00:41","date_gmt":"2021-10-07T04:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10479"},"modified":"2021-10-07T03:25:03","modified_gmt":"2021-10-07T02:25:03","slug":"soberania-y-anticolonialismo-el-modelo-chino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10479","title":{"rendered":"Soberan\u00eda y anticolonialismo: el modelo chino"},"content":{"rendered":"
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Liu Han<\/strong><\/p>\n

Han pasado veinte a\u00f1os desde que ese habla del \u00abConsenso de Beijing\u00bb (multilateralismo, no injerencia y diplomacia). El significado del t\u00e9rmino sigue siendo objeto de debate, pero es un concepto que se puede interpretar tanto de forma sustancial como procedimental. En primer lugar, cabe preguntarse cu\u00e1les son los aspectos que hacen \u00fanica la experiencia que China ha introducido al mundo en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, junto con su r\u00e1pido crecimiento. En este sentido, el debate sigue abierto. Algunas caracter\u00edsticas del desarrollo econ\u00f3mico de China, como el crecimiento orientado a la exportaci\u00f3n, tienen precedentes. La organizaci\u00f3n econ\u00f3mica \u00abcon caracter\u00edsticas chinas\u00bb, como la empresa de la ciudad que floreci\u00f3 en la d\u00e9cada de 1980, nunca se ha afianzado a nivel nacional.<\/p>\n

Adem\u00e1s, China es tan grande y diversa que es dif\u00edcil generalizar: dentro de ella existen varios modelos, como el \u00abModelo de Jiangsu del Sur\u00bb caracterizado por empresas colectivas a nivel de municipio y aldea y el \u00abModelo de Wenzhou\u00bb, basado en los negocios familiares. Si, por el contrario, consideramos el \u00abConsenso de Beijing\u00bb desde una perspectiva de procedimiento, en este caso la pregunta es si el desarrollo econ\u00f3mico debe encontrar primero necesariamente un modelo a seguir. En esta dimensi\u00f3n, el \u00abConsenso de Beijing\u00bb no solo desaf\u00eda el Consenso de Washington, sino que incluso lo trasciende, rechazando la existencia de un modelo de desarrollo econ\u00f3mico universalmente aplicable.<\/p>\n

Cada pa\u00eds debe formular pol\u00edticas y aplicarlas a la luz de sus propias tradiciones, circunstancias y condiciones. Es en este \u00faltimo sentido en el que el \u00abConsenso de Beijing\u00bb es particularmente digno de menci\u00f3n. La experiencia de China muestra que el mejor \u00abmodelo\u00bb de desarrollo es realmente no seguir ning\u00fan \u00abmodelo\u00bb. Al mismo tiempo, las autoridades pueden tomar prestadas selectivamente experiencias \u00fatiles de pa\u00edses extranjeros de forma incremental y experimental.<\/p>\n

Ahora bien, no hay duda de que las ideas deben contextualizarse. Cuando se invent\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abConsenso de Beijing\u00bb a principios del siglo XXI, el crecimiento econ\u00f3mico de China apenas comenzaba a atraer la atenci\u00f3n de los observadores externos. Segu\u00eda habiendo un optimismo generalizado de la posguerra fr\u00eda sobre la expansi\u00f3n global del neoliberalismo. Despu\u00e9s de la crisis financiera de 2008 y el ascenso de Trump en 2016, el mundo ha cambiado mucho. Sin embargo, lo que no ha cambiado es la esencia del \u00abConsenso de Beijing\u00bb: las circunstancias pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales de China hacen que sea necesario seguir su propio camino de desarrollo. Aunque la econom\u00eda china ha seguido creciendo desde que se lanz\u00f3 el concepto de \u00abConsenso de Beijing\u00bb, el proceso de desarrollo a\u00fan est\u00e1 en curso. Hay logros notables (como la reducci\u00f3n de la pobreza, educaci\u00f3n mejorada y mayor influencia internacional), pero a\u00fan deben abordarse cuestiones como la protecci\u00f3n del medio ambiente y el envejecimiento de la poblaci\u00f3n. El debate sobre la naturaleza del desarrollo chino a\u00fan est\u00e1 en curso.<\/p>\n

Eso lleva a preguntarnos sobre cu\u00e1les son las fortalezas y debilidades del sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico chino. O mejor, sobre cu\u00e1les son las principales caracter\u00edsticas del sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico chino. Si tomamos el sistema constitucional, no hay duda de que es la centralidad del Partido y una direcci\u00f3n centralizada, adem\u00e1s de la presencia de l\u00edderes elegidos por m\u00e9ritos. El liderazgo es capaz de tomar decisiones importantes a largo plazo para el desarrollo econ\u00f3mico y el progreso social de forma r\u00e1pida y decisiva. Wuhan logr\u00f3 construir un hospital en diez d\u00edas durante la pandemia. El sistema electoral occidental a veces puede convertirse en un obst\u00e1culo.<\/p>\n

Sin embargo, desde un punto de vista sustantivo, la direcci\u00f3n del Partido y sus decisiones muestran sobre todo una gran resistencia. El liderazgo act\u00faa sabiendo que los formuladores de pol\u00edticas pueden acomodar e incorporar una variedad de pol\u00edticas y adaptarlas a la situaci\u00f3n. Pueden combinar el sistema de partidocentralizado con pol\u00edticas econ\u00f3micas descentralizadas para garantizar la estabilidad sist\u00e9mica y promover la innovaci\u00f3n institucional. Por ejemplo, China puede absorber algunos elementos occidentales para la reforma fiscal, pero debe tener cuidado con los derechos de propiedad y la reforma judicial.<\/p>\n

Qu\u00e9 se dice en China sobre el \u00abConsenso de Beijing\u00bb<\/strong><\/p>\n

Ha habido una acalorada discusi\u00f3n en la academia y foros p\u00fablicos sobre si el \u00abmodelo chino\u00bb realmente existe y si el \u00e9xito econ\u00f3mico de China proviene de aprender sobre el neoliberalismo. Seg\u00fan los partidarios de esta teor\u00eda, seguir el Consenso de Washington, al menos en parte, es fundamental para el r\u00e1pido desarrollo del pa\u00eds. Esta facci\u00f3n identifica una marcada divisi\u00f3n entre los 30 a\u00f1os anteriores a las reformas y los 40 a\u00f1os posteriores. Luego hay otra escuela de pensamiento, para la cual el neoliberalismo no es suficiente para explicar el \u00e9xito econ\u00f3mico de China, y m\u00e1s bien enfatiza los cimientos sentados durante la era proto-socialista: la capacidad del partido-estado para movilizar al pueblo, la estructura industrial y la difusi\u00f3n de la educaci\u00f3n b\u00e1sica que ha permitido la creaci\u00f3n de una fuerza de trabajo con la formaci\u00f3n adecuada.<\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 del debate sobre el \u00abConsenso de Beijing\u00bb, la reafirmaci\u00f3n de la importancia de las antiguas tradiciones chinas, alguna vez consideradas un obst\u00e1culo para la modernizaci\u00f3n, es sin duda sorprendente en los \u00faltimos a\u00f1os. En los \u00faltimos 20 a\u00f1os se ha comenzado a valorar la continuidad, m\u00e1s que la ruptura, entre la China antigua y la moderna.<\/p>\n

Durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, la influencia econ\u00f3mica de China ha aumentado, mientras que la pandemia ha puesto de manifiesto algunas debilidades del sistema occidental. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edan aprender los pa\u00edses occidentales de China? El control relativamente r\u00e1pido y efectivo de China sobre la pandemia ha demostrado c\u00f3mo un liderazgo fuerte y centralizado puede responder a crisis graves.<\/p>\n

Algunos acad\u00e9micos occidentales est\u00e1n comenzando a repensar las instituciones pol\u00edticas y legales democr\u00e1ticas a la luz de la lucha contra la crisis. En el sector legal, por ejemplo, despu\u00e9s del 11 de septiembre hubo un debate sobre si los gobiernos podr\u00edan forzar los procedimientos democr\u00e1ticos para responder a las emergencias. Antes de la pandemia, se tem\u00eda que las situaciones de crisis pudieran conducir f\u00e1cilmente a reacciones excesivas de los gobiernos, limitando incluso las libertades civiles. Ahora, sin embargo, ha surgido el problema opuesto: seg\u00fan estudios recientes de derecho constitucional, la reacci\u00f3n de los gobiernos ha sido en gran medida insuficiente.<\/p>\n

Todav\u00eda es demasiado pronto para decir si la experiencia china se puede trasplantar a otros lugares y c\u00f3mo. Quiz\u00e1s la experiencia china pueda proporcionar un recordatorio: en cualquier sociedad moderna, a veces se necesita una fuerza unificadora, al menos en tiempos de crisis.<\/p>\n

Eso ha repercutido, adem\u00e1s, en la percepci\u00f3n que se tiene en el extranjero del \u00abConsenso de Beijing\u00bb y c\u00f3mo gracias al crecimiento econ\u00f3mico constante de China ha ganado cierta popularidad en el extranjero, especialmente entre los pa\u00edses en desarrollo. Sobre todo porque el \u00e9nfasis de China en la soberan\u00eda nacional, y el hecho de que el gobierno se las arregla para mantener la soberan\u00eda en la pr\u00e1ctica, es una fascinaci\u00f3n para los pa\u00edses en desarrollo. De acuerdo con los principios del derecho internacional, cada estado-naci\u00f3n goza de \u00absoberan\u00eda de jure\u00bb. Pero mantener la \u00absoberan\u00eda de facto\u00bb, especialmente en el sentido econ\u00f3mico y financiero, es otra cosa. En un mundo globalizado, la invasi\u00f3n de la soberan\u00eda nacional ya no toma la forma de ocupaci\u00f3n territorial, sino que tiene lugar a trav\u00e9s de la penetraci\u00f3n econ\u00f3mica para controlar el destino pol\u00edtico de un pa\u00eds.<\/p>\n

China siempre se ha tomado la soberan\u00eda muy en serio, especialmente en el contexto de la globalizaci\u00f3n posterior a la Guerra Fr\u00eda. Esto hace que China sea m\u00e1s independiente que otras econom\u00edas no occidentales. El enfrentamiento con EEUU, la disputa con la URSS y la reconciliaci\u00f3n con EEUU han sido ejemplos de la afirmaci\u00f3n de la soberan\u00eda, la independencia y la autonom\u00eda. De hecho, China nunca ha aceptado plenamente el Consenso de Washington o su ant\u00edtesis; lo que podr\u00edamos llamar el Consenso de Mosc\u00fa. El \u00e9xito de la reforma econ\u00f3mica de China se basa en un replanteamiento del modelo sovi\u00e9tico, pero no en el recurso directo al modelo estadounidense. Incluso mientras se esfuerza por aprender de Occidente en varias \u00e1reas, China toma prestado de manera selectiva.<\/p>\n

Liu Han, profesor asociado de derecho y subdirector de la Oficina de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Tsinghua en Beijing.<\/i><\/p>\n

Traducido para el CEPRID por J. F.<\/p>\n

Fuente: Il Manifesto. <\/em>Traducci\u00f3n y publicaci\u00f3n en espa\u00f1ol: CEPRID (https:\/\/www.nodo50.org\/ceprid\/spip.php?article2610<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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