Ladinamo 29<\/p>\n
La culta minor\u00eda de Harr\u00e1n jug\u00f3 un papel decisivo en esa labor de traducci\u00f3n y aclimataci\u00f3n de la filosof\u00eda griega que luego centralizar\u00eda al-Ma\u00b4mun en la Escuela de la Sabidur\u00eda de Bagdad. Pero su intervenci\u00f3n no fue la de un simple estibador de conocimientos ajenos. En El legado filos\u00f3fico \u00e1rabe<\/i> (editorial Trotta, Madrid 2006, traducci\u00f3n del \u00e1rabe de Manuel Feria Garc\u00eda), Mohamed Abed Yabri, veterano intelectual marroqu\u00ed, combate pol\u00e9mica y densamente dos ideas consolidadas en la rutina acad\u00e9mica de ambos lados del Mediterr\u00e1neo. Contra los que -sobre todo en Europa- interpretan la filosof\u00eda \u00e1rabe en clave \u201corientalista\u201d, como una mera degluci\u00f3n y regurgitaci\u00f3n del pensamiento griego original, Abed Yabri llama la atenci\u00f3n sobre todo lo que hay en ella de adventicio y novedoso, como instrumento de intervenci\u00f3n fin\u00edsimamente adaptado a los vaivenes pol\u00edticos del contexto cultural \u00e1rabe (conflictos de dinast\u00eda o de clase). Contra los que -sobre todo en el mundo musulm\u00e1n- contemplan la filosof\u00eda \u00e1rabe como una tradici\u00f3n lineal, m\u00e1s o menos ascendente, en la que unos autores se desprender\u00edan de otros sin cuestionarse, Abed Yabri insiste en la fractura geogr\u00e1gfica y pol\u00edtica entre dos escuelas o modelos desigualmente fecundos: uno \u201coriental\u201d que, rompiendo con el racionalismo original de Al-Kindi y Al-Farabi, acabar\u00eda imponiendo con Avicenas un pensamiento \u201cespiritualista y gn\u00f3stico\u201d, de inspiraci\u00f3n harran\u00ed y persa; y otro \u201coccidental\u201d, localizado en Al-Andalus, que abrir\u00eda el camino para el desarrollo de la ciencia con independencia de la religi\u00f3n y que, tras Abentufail y Avenpace, encontrar\u00eda su expresi\u00f3n m\u00e1s estructurada y completa en Averroes. La conclusi\u00f3n de Abed Yabri no puede ser m\u00e1s provocativa: \u201cDespu\u00e9s de Averroes, y tras haber sido introducido el momento aviceniano en el islam por Algazel y precisamente por habernos aferrado a \u00e9l, los \u00e1rabes nos hemos condenado a vivir fuera de la historia, mientras que los europeos se aplicaban a vivir la historia justamente por haber tomado de nosotros el averro\u00edsmo y haber vivido ese momento\u201d.<\/p>\n
Traducido por primera vez al castellano demasiado tarde (la edici\u00f3n original de El Legado<\/i> es de 1980), toda la obra del fil\u00f3sofo e historiador marroqu\u00ed est\u00e1 orientada a afrontar al mismo tiempo la decadencia cultural \u00e1rabe y la colonizaci\u00f3n mental europea. En Nahnu<\/i> wa at-Turaz<\/i> (\u201cNosotros y la tradici\u00f3n\u201d), Abed Yabri recog\u00eda de Bachelard y Althusser el concepto de \u201cruptura epistemol\u00f3gica\u201d para aplicarlo a la historia de las culturas y localizar en el interior de la propia \u201craz\u00f3n \u00e1rabe\u201d puntos de fuga que habr\u00edan quedado desgraciadamente sin explotar (eso que otro gran intelectual \u00e1rabe, Mohamed Arkun, llamaba lo \u201cno pensado\u201d de la tradici\u00f3n musulmana). Esas v\u00edas obstruidas o cegadas Abed Yabri las encuentra en al-Farabi, el \u201crousseau medieval\u201d que concedi\u00f3 a los gobernantes el derecho a reinterpretar el Cor\u00e1n en beneficio de la \u201cfelicidad p\u00fablica\u201d; en Abentufail y Avenpace, que despiojaronn de m\u00edstica la filosof\u00eda; y sobre todo en Averroes, cuyo \u201cpensamiento prospectivo y racionalista\u201d anticipa el Renacimiento europeo y el espinozimo (sin olvidar ese corolario imposible de la \u201cciencia hist\u00f3rica\u201d de Ibn-Jald\u00fan).<\/p>\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo puede el pensamiento \u00e1rabe contempor\u00e1neo retomar y asimilar los aspectos racionalistas y liberales<\/i> de su propia tradici\u00f3n cultural, y asignarles una nueva funci\u00f3n que, fiel a su sentido original, combata el feudalismo y el gnosticismo, y contribuya a erigir la ciudad de la raz\u00f3n y la justicia, la ciudad liberada, democr\u00e1tica y socialista de los \u00e1rabes?\u201d. Esta pregunta con que se cierra la largu\u00edsima introducci\u00f3n de El Legado <\/i>sigue siendo la adecuada y ahora es tambi\u00e9n la nuestra, porque desgraciadamente Averroes no ha sido vencido por Avicena sino por Mohamed abd-al-Wahab, el reformista puritano del siglo XVIII que, a trav\u00e9s de la dinast\u00eda saud\u00ed y el apoyo estadounidense, ha conseguido convertir -dice Hamadi Redissi- una diminuta secta retr\u00f3grada en ortodoxia activa; y porque Averroes no s\u00f3lo ha sido derrotado en el mundo musulm\u00e1n, de donde lo tomamos cuando ellos lo olvidaban, sino tambi\u00e9n en este Occidente pre-ilustrado que allana el nuevo advenimiento de Cristo con bombas de racimo y pu\u00f1aladas a Darwin. Al final, s\u00ed, nos tendremos que conformar con poder ser al menos, todav\u00eda, modestamente, un poco \u201csabeos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La destrucci\u00f3n de los fil\u00f3sofos<\/p>\n
Santiago Alba Rico<\/p>\n
Ladinamo 29<\/p>\n
La culta minor\u00eda de Harr\u00e1n jug\u00f3 un papel decisivo en esa labor de traducci\u00f3n y aclimataci\u00f3n de la filosof\u00eda griega que luego centralizar\u00eda al-Ma\u00b4mun en la Escuela de la Sabidur\u00eda de Bagdad. Pero su intervenci\u00f3n no fue la de un simple estibador de conocimientos ajenos. En El legado filos\u00f3fico \u00e1rabe (editorial Trotta, Madrid 2006, traducci\u00f3n del \u00e1rabe de Manuel Feria Garc\u00eda), Mohamed Abed Yabri, veterano intelectual marroqu\u00ed, combate pol\u00e9mica y densamente dos ideas consolidadas en la rutina acad\u00e9mica de ambos lados del Mediterr\u00e1neo. Contra los que -sobre todo en Europa- interpretan la filosof\u00eda \u00e1rabe en clave \u201corientalista\u201d, como una mera degluci\u00f3n y regurgitaci\u00f3n del pensamiento griego original, Abed Yabri llama la atenci\u00f3n sobre todo lo que hay en ella de adventicio y novedoso, como instrumento de intervenci\u00f3n fin\u00edsimamente adaptado a los vaivenes pol\u00edticos del contexto cultural \u00e1rabe (conflictos de dinast\u00eda o de clase). Contra los que -sobre todo en el mundo musulm\u00e1n- contemplan la filosof\u00eda \u00e1rabe como una tradici\u00f3n lineal, m\u00e1s o menos ascendente, en la que unos autores se desprender\u00edan de otros sin cuestionarse, Abed Yabri insiste en la fractura geogr\u00e1gfica y pol\u00edtica entre dos escuelas o modelos desigualmente fecundos: uno \u201coriental\u201d que, rompiendo con el racionalismo original de Al-Kindi y Al-Farabi, acabar\u00eda imponiendo con Avicenas un pensamiento \u201cespiritualista y gn\u00f3stico\u201d, de inspiraci\u00f3n harran\u00ed y persa; y otro \u201coccidental\u201d, localizado en Al-Andalus, que abrir\u00eda el camino para el desarrollo de la ciencia con independencia de la religi\u00f3n y que, tras Abentufail y Avenpace, encontrar\u00eda su expresi\u00f3n m\u00e1s estructurada y completa en Averroes. La conclusi\u00f3n de Abed Yabri no puede ser m\u00e1s provocativa: \u201cDespu\u00e9s de Averroes, y tras haber sido introducido el momento aviceniano en el islam por Algazel y precisamente por habernos aferrado a \u00e9l, los \u00e1rabes nos hemos condenado a vivir fuera de la historia, mientras que los europeos se aplicaban a vivir la historia justamente por haber tomado de nosotros el averro\u00edsmo y haber vivido ese momento\u201d. <\/p>\n
Traducido por primera vez al castellano demasiado tarde (la edici\u00f3n original de El Legado es de 1980), toda la obra del fil\u00f3sofo e historiador marroqu\u00ed est\u00e1 orientada a afrontar al mismo tiempo la decadencia cultural \u00e1rabe y la colonizaci\u00f3n mental europea. En Nahnu wa at-Turaz (\u201cNosotros y la tradici\u00f3n\u201d), Abed Yabri recog\u00eda de Bachelard y Althusser el concepto de \u201cruptura epistemol\u00f3gica\u201d para aplicarlo a la historia de las culturas y localizar en el interior de la propia \u201craz\u00f3n \u00e1rabe\u201d puntos de fuga que habr\u00edan quedado desgraciadamente sin explotar (eso que otro gran intelectual \u00e1rabe, Mohamed Arkun, llamaba lo \u201cno pensado\u201d de la tradici\u00f3n musulmana). Esas v\u00edas obstruidas o cegadas Abed Yabri las encuentra en al-Farabi, el \u201crousseau medieval\u201d que concedi\u00f3 a los gobernantes el derecho a reinterpretar el Cor\u00e1n en beneficio de la \u201cfelicidad p\u00fablica\u201d; en Abentufail y Avenpace, que despiojaronn de m\u00edstica la filosof\u00eda; y sobre todo en Averroes, cuyo \u201cpensamiento prospectivo y racionalista\u201d anticipa el Renacimiento europeo y el espinozimo (sin olvidar ese corolario imposible de la \u201cciencia hist\u00f3rica\u201d de Ibn-Jald\u00fan).<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1054","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1054"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1054\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}