{"id":10648,"date":"2021-11-04T05:00:09","date_gmt":"2021-11-04T04:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10648"},"modified":"2021-11-04T01:19:00","modified_gmt":"2021-11-04T00:19:00","slug":"jaspers-heidegger-arendt-y-gertrud-mayer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=10648","title":{"rendered":"Jaspers, Heidegger, Arendt\u2026 y Gertrud Mayer"},"content":{"rendered":"

Salvador L\u00f3pez Arnal<\/strong><\/p>\n

Rese\u00f1a de: Jos\u00e9 Ignacio N\u00e1jera, <\/em>El informe Jaspers, Pre-Textos, Ajuntament de Val\u00e8ncia, 2020, 177 p\u00e1ginas.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Recomendable, muy recomendable. Tanto para personas interesadas en uno de los grandes temas de la filosof\u00eda del siglo XX (Heidegger, el nazismo, Jaspers, Arendt) como para las personas distanciadas del tema. N\u00e1jera muestra su profundo conocimiento del asunto, incluso de libros de profunda metaf\u00edsica y dif\u00edcil lectura (yo nunca lo he conseguido) como Sein und Zeit (Ser y tiempo)<\/em>.<\/p>\n

El informe Jaspers<\/em> se lee como una novela, como una buena novela. Es eso: una excelente y documentada novela filos\u00f3fica (que da juego para una futura obra de teatro de inter\u00e9s asegurado, o incluso para una \u00abserie filos\u00f3fica\u00bb), por contenido y por forma, que se abre con una cita de Jaspers: \u00abUno cree tener un suelo, pero lo que ha ocurrido es que ha ido a parar a un callej\u00f3n sin salida\u00bb.<\/p>\n

Jaspers recordemos fue el autor de un informe (negativo) sobre Heidegger, escrito en la Navidad de 1945, solicitado por el profesor Max Oehler (fallecido en marzo de 1946), uno de los miembros de la comisi\u00f3n de depuraci\u00f3n pol\u00edtica de la Universidad de Friburgo.<\/p>\n

Son tres, cuatro m\u00e1s bien, los principales dramatis personae<\/em> de esta novela, apta para todos los p\u00fablicos (incluidos lectores\/as no propiamente filos\u00f3ficos): Heidegger, Jaspers y Arendt. Tambi\u00e9n Gertrud Mayer, la esposa de Jaspers, de origen jud\u00edo. La trama esencial: las turbulentas relaciones entre dos grandes de filosof\u00eda como Heidegger y Jaspers, con la presencia en determinados momentos de Arendt, alumna de ambos.<\/p>\n

Una breve noticia sobre el autor: Jos\u00e9 Ignacio N\u00e1jera (Xauen (Marruecos), 1951) reside en Murcia desde los a\u00f1os ochenta del pasado siglo. Doctor en filosof\u00eda, ha ejercido como profesor de filosof\u00eda de secundaria. Entre sus novelas: Olv\u00eddate de Alcib\u00edades<\/em>, Hermanos mayores<\/em> y El enfermo epistemol\u00f3gico<\/em> (Premio Novela P\u00edo de Baroja). Entre sus ensayos: Caminos de oto\u00f1o<\/em> y El universo malogrado<\/em>. En 2020 gan\u00f3 el Premio de Narrativa Vicente Blasco Ib\u00e1\u00f1ez con este libro, con El informe Jaspers<\/em>.<\/p>\n

Componen el informe dos cartas (ficci\u00f3n) de Jaspers escritas desde Basilea, el 23 de febrero de 1963 (cuando Jaspers cumpl\u00eda 80 a\u00f1os) y el 15 de marzo de 1965, una addenda de Gertrud Mayer y una nota bibliogr\u00e1fica.<\/p>\n

En la nota bibliogr\u00e1fica, N\u00e1jera nos advierte que no obstante la ficcionalidad del relato (\u00a1leemos una novela!), adem\u00e1s de los epistolarios cruzados entre Heidegger, Jaspers, Arendt y Elfride Heidegger, y los diversos escritos autobiogr\u00e1ficos de Jaspers y sus notas sobre Heidegger, la narraci\u00f3n est\u00e1 en deuda con la obra historiogr\u00e1fica de autores como Hugo Ott, Jean Pierre y Emmanuel Faye, Ernst Nolte, R\u00fcdiger Safranski, V\u00edctor Far\u00edas, \u00c1xel Xolocotzi, Otto P\u00f6geller, Dominique Janicaud. En mi opini\u00f3n, para penetrar m\u00e1s en Ser y tiempo<\/em> y en las caracter\u00edsticas pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas del filosofar de Heidegger, le hubiera sido \u00fatil al autor consultar tambi\u00e9n una obra decisiva sobre el fil\u00f3sofo : Heidegger: nazismo y pol\u00edtica del Ser<\/em>, de Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez Varela.<\/p>\n

Selecciono para incitar a la lectura de este \u00abinforme filos\u00f3fico\u00bb:<\/p>\n

1. \u00abEn abril del 27 recib\u00ed del editor de Heidegger un ejemplar de Ser y tiempo<\/em>. Desenvolv\u00ed el paquete con emoci\u00f3n, tanta que lo rasgu\u00e9 de mala manera. La fiera, por fin completa, estaba frente a mi vista. Sus entra\u00f1as las ocupaban cerca de cuatrocientas cincuenta p\u00e1ginas. Y ya sab\u00eda, por los pliegos ojeados previamente, que me encontraba ante una especie de inmenso jerogl\u00edfico. Al mismo tiempo que sent\u00eda admiraci\u00f3n, y cierta envidia, sab\u00eda que ten\u00eda entre mis manos algo intranquilizador. Ser y tiempo<\/em> es un libro que se ama y se odia, un libro que se desea y se detesta. Un libro que se abandona una y otra vez, y al que se vuelve con igual frecuencia. Es una obra diab\u00f3lica por lo que trastorna y por lo que promete\u00bb (p. 27).<\/p>\n

2. \u00abLa niebla de ignorancia que me envolv\u00eda con respecto a las simpat\u00edas nacionalsocialistas de Heidegger se empezar\u00eda a deshacer m\u00e1s deprisa con su nombramiento de rector [Universidad de Friburgo] en abril de ese mismo a\u00f1o, concretamente el 21 y con el ingreso en el partido\u2026 Heidegger parec\u00eda ser que estaba profundamente convencido de que la \u00fanica salida era la fascista, ya que incluso ven\u00eda vot\u00e1ndola desde no se sab\u00eda cu\u00e1ndo. \u00bfPor qu\u00e9 Heidegger se mostr\u00f3 cauto conmigo en sus declaraciones? No lo s\u00e9. Quiz\u00e1 porque no me oy\u00f3 decir nada a favor de lo que a \u00e9l lo seduc\u00eda. Es posible. Quiz\u00e1 porque yo estaba casado con Gertrud, que era jud\u00eda. Es posible. \u00bfPor eso me pidi\u00f3 en una de aquellas \u00faltimas visitas a nuestra casa que fuese discreto con respecto a su publicidad? Puede ser. Tal vez los Jaspers ya pudi\u00e9semos ser una peque\u00f1a impedimenta para sus proyectos\u00bb (pp. 43-44).<\/p>\n

3. \u00abEl espaldarazo que inicialmente Heidegger le proporcion\u00f3 al nazismo s\u00f3lo se lo pod\u00eda dar \u00e9l. Nadie era como el fil\u00f3sofo del ser y por eso tantos y tantos estuvieron a la escucha de sus discursos de apoyo. Y nada m\u00e1s acabar la guerra, \u00bfqu\u00e9 tuvimos?, \u00bfuna confesi\u00f3n de culpabilidad?, \u00bfuna muestra de arrepentimiento? No, nada de eso, s\u00f3lo falsas y taimadas excusas. Heidegger segu\u00eda actuando de igual modo tanto en la victoria como en la derrota, con una coherencia siempre al servicio de su inter\u00e9s\u00bb (p. 83).<\/p>\n

4. \u00abPor lo dem\u00e1s, hace muy poco \u2013todav\u00eda est\u00e1 muy fresco\u2013 se ha producido la en\u00e9sima arremetida p\u00fablica y filos\u00f3fica contra su pensamiento. Esta vez de la mano de Theodor Adorno. Este pensador, que hace mucho tiempo que est\u00e1 muy alejado de Heidegger, lo ha tachado de miope y arcaico presocr\u00e1tico. Bien, parece una tremenda e insultante andanada y as\u00ed lo creer\u00e1n muchos. Seguro que ellos no saben que Heidegger suscribir\u00eda para s\u00ed con gusto lo de \u201carcaico\u201d y \u201cpresocr\u00e1tico\u201d. Y con respecto a la miop\u00eda tampoco habr\u00eda sido mal recibida, habida cuenta de lo virtuosa que resulta para ver mejor desde cerca\u00bb (p. 165).<\/p>\n

Como no hay misterio, como no hay rompecabezas que resolver, me resisto a finalizar esta rese\u00f1a sin dejar constancia de las palabras de Gertrud Mayer con las que N\u00e1jera cierra su novela: \u00abNuestra llamada excelente cultura no nos ha servido para nada; a\u00fan m\u00e1s, sirve de contraste pat\u00e9tico de nuestra extrema barbarie. La que hemos expandido por Europa. Cierto es que no todos hemos estado en el mismo bando. As\u00ed es. Ellos dos estuvieron en partes distintas. Y digo \u201cestuvieron\u201d cuando uno de ellos dos, mi marido ya no est\u00e1. El otro sigue viviendo en su Alemania, donde a d\u00eda de hoy es cada vez m\u00e1s loado gracias a que las cosas se van olvidando. Nosotros, sin embargo, decidimos un buen d\u00eda irnos porque no pod\u00edamos soportar tanta voluntad de desmemoria. Por mis lecturas de filosof\u00eda, bien s\u00e9 que el profesor Heidegger abund\u00f3 en la idea de que la voluntad de verdad consist\u00eda en buscar el desocultamiento. En hacer que lo velado salga de su oscuro estado. Pues bien, en su nota de duelo [un telegrama fechado el 2 de marzo de 1969: \u201cCon respeto y dolor en el recuerdo de a\u00f1os lejanos, Martin Heidegger\u201d] \u00fanicamente apela al recuerdo de los a\u00f1os lejanos. S\u00f3lo espero que alg\u00fan d\u00eda salgan a la luz los a\u00f1os postreros para ser desvelados y, \u00f3jala, rechazados\u00bb. Esa ha sido en gran parte la tarea del autor en esta novela.<\/p>\n

PS: Como se recuerda, Manuel Sacrist\u00e1n escribi\u00f3 su tesis doctoral sobre Las gnoseol\u00f3gicas de Heidegger<\/em> (1959; reeditada en 1995 con pr\u00f3logo de Francisco Fern\u00e1ndez Buey) y estuvo muy interesado en la obra de Karl Jaspers. Lo rese\u00f1\u00f3 para Laye<\/em> y escribi\u00f3 sobre \u00e9l en su art\u00edculo sobre la filosof\u00eda de la posguerra hasta 1959.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Salvador L\u00f3pez Arnal Rese\u00f1a de: Jos\u00e9 Ignacio N\u00e1jera, El informe Jaspers, Pre-Textos, Ajuntament de Val\u00e8ncia, 2020, 177 p\u00e1ginas.   Recomendable,<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":10650,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[1771,1772,917],"class_list":["post-10648","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-literatura","tag-el-informe-jaspers","tag-jose-ignacio-najera","tag-resenas"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10648"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10648\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}