{"id":1080,"date":"2009-03-08T00:00:00","date_gmt":"2009-03-08T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1080"},"modified":"2020-02-25T04:20:00","modified_gmt":"2020-02-25T03:20:00","slug":"entrevista-con-robert-m-fishman-sobre-movimientos-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1080","title":{"rendered":"Entrevista con Robert M. Fishman sobre movimientos sociales"},"content":{"rendered":"

\u201cLa relevancia de los movimientos se basa en su capacidad de mover a las personas que no obedecen una disciplina de partido, que no tienen mucho poder y que muchas veces no tienen una organizaci\u00f3n f\u00e9rrea o previsible detr\u00e1s de lo que hacen.\u201d<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

El Viejo Topo, <\/i>\u00a0diciembre de 2008.<\/i><\/p>\n

Robert M. Fishman es profesor de la Universidad de Notre Dame (EE.UU.) y profesor visitante de la Universidad Pompeu Fabra. Especialista en temas de democracia, sindicalismo y otros movimientos sociales, ha estudiado en profundidad la importancia del movimiento obrero en la lucha antifranquista y en los a\u00f1os de la transici\u00f3n pol\u00edtica espa\u00f1ola.<\/p>\n

Adem\u00e1s de todo ello, es un magnifico conferenciante biling\u00fce y un sensible contador de historias.<\/p>\n

<\/i>En Espa\u00f1a, durante el franquismo, \u00bfcree usted que hubieron movimientos sociales de importancia? \u00bfNo estaban muy guiados, dirigidos o controlados por los partidos de la oposici\u00f3n antifranquista? <\/i><\/b><\/p>\n

Obviamente los movimientos sociales tuvieron mucha importancia en la oposici\u00f3n al franquismo, en la conquista de esferas de libertad a pesar de la represi\u00f3n que exist\u00eda.\u00a0 No se trata solo del movimiento obrero, probablemente el m\u00e1s importante de los movimientos de oposici\u00f3n, sino tambi\u00e9n de los movimientos vecinales y estudiantiles, y del nacionalismo alternativo, por decirlo as\u00ed, en Catalunya y Euzkadi.<\/p>\n

Todos estos movimientos compart\u00edan dos rasgos que fueron fundamentales para su \u00e9xito: en primer lugar la capacidad de incorporar en sus actividades y movilizaciones a personas que no estaban afiliados a ning\u00fan partido pol\u00edtico y que en muchos casos no sent\u00edan ning\u00fan tipo de v\u00ednculo permanente o de organizaci\u00f3n con la oposici\u00f3n, y en segundo lugar la utilizaci\u00f3n a veces de formas de expresi\u00f3n que se entrelazaban con la vida cotidiana de personas no especialmente politizadas. Los movimientos sociales ofrecen una puerta abierta a la participaci\u00f3n para personas que no est\u00e1n dispuestos a vivir una vida de militante \u201cfull-time\u201d o una vinculaci\u00f3n oficial con una organizaci\u00f3n de car\u00e1cter pol\u00edtico. Este aspecto de los movimientos sociales les presta mucha capacidad de convocatoria en los momentos en que sus objetivos reflejan sentimientos ampliamente compartidos pero tambi\u00e9n hace que estos movimientos siempre sean menos previsibles que un partido pol\u00edtico.<\/p>\n

Usted ha hablado alguna vez del conjunto de los movimientos antifranquistas como una especie de orquesta\u2026<\/i><\/b> <\/i><\/p>\n

Una de las formulaciones te\u00f3ricas m\u00e1s interesantes que surge de la lucha antifranquista fue la observaci\u00f3n aguda de Nicol\u00e1s Sartorius que comparaba el liderazgo de Comisiones Obreras bajo la dictadura al director de una orquesta. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, el papel de CCOO como organizaci\u00f3n fue el de liderar y coordinar la expresi\u00f3n conjunta de todos los \u201cm\u00fasicos\u201d en esa gran orquesta. Pero yo he defendido en uno de mis libros, Organizaci\u00f3n obrera y retorno a la democracia en Espa\u00f1a, <\/i>la idea de que muchos trabajadores que participaron en movilizaciones colectivas no se ve\u00edan a si mismos como parte de un movimiento colectivo, y en ese sentido y siguiendo la met\u00e1fora de Sartorius, algunos instrumentos que sonaban en esa gran orquesta no se ve\u00edan a si mismos como integrantes de ella. M\u00e1s bien se fijaban en sus actividades puntuales y no en las conexiones entre esas actividades y las de otros. Ah\u00ed est\u00e1 la fuerza y tambi\u00e9n la debilidad de los movimientos sociales.<\/p>\n

Durante el franquismo y los primeros a\u00f1os del postfranquismo se se\u00f1al\u00f3 que algunos de esos movimientos sociales \u2013pienso, por ejemplo, en las Comisiones Obreras o en asociaciones vecinales \u2013 eran simples correas de transmisi\u00f3n de tal o cual partido. Concretamente, del PCE-PSUC. \u00bfEran justas esas valoraciones, o eran simple ret\u00f3rica, algo agresiva por cierto, de la lucha pol\u00edtica del momento?<\/i><\/b><\/p>\n

Ser\u00eda injusto \u2013 y fue injusto \u2013 alegar que esos movimientos sociales fueron s\u00f3lo una correa de transmisi\u00f3n del PCE-PSUC pero obviamente s\u00ed exist\u00eda una conexi\u00f3n real importante entre la estrategia y los militantes comunistas y el trabajo de esos movimientos sociales.\u00a0 La versi\u00f3n injusta que, de forma err\u00f3nea, solo ve una correa de transmisi\u00f3n pierde de vista varios elementos claves de esa realidad. En primer lugar, el propio PCE fue internamente heterog\u00e9neo, como qued\u00f3 cada vez m\u00e1s claro despu\u00e9s de la vuelta de la democracia.\u00a0 Algunos de los comunistas que trabajaban dentro de esos colectivos m\u00e1s amplios no estaban completamente de acuerdo \u2013 o incluso discrepaban en\u00e9rgicamente \u2013 con la l\u00ednea oficial de su partido.\u00a0 Tambi\u00e9n fueron heterog\u00e9neos esos movimientos sociales y muchos de sus militantes eran m\u00e1s afines a otras formaciones o tradiciones pol\u00edticas. Pero la clave est\u00e1 en la din\u00e1mica propia de los movimientos sociales que lleva a las personas m\u00e1s involucradas a\u00a0 ver la necesidad de fomentar la autonom\u00eda de los movimientos y su talante de inclusi\u00f3n.<\/p>\n

En resumen, el PCE desempe\u00f1\u00f3 un papel crucial en esos movimientos pero \u00e9stos no pueden reducirse a la caricatura injusta que les tacha de meras correas de transmisi\u00f3n.\u00a0 Todo esto se podr\u00eda matizar algo en funci\u00f3n del a\u00f1o en que nos centramos, pero en l\u00edneas generales la realidad fue \u00e9sta.<\/p>\n

Hablaba usted de la utilizaci\u00f3n, por parte de estos movimientos sociales de formas de expresi\u00f3n que se entrelazan con la vida cotidiana de las personas. \u00bfA qu\u00e9 se refer\u00eda? \u00bfPodr\u00eda precisar m\u00e1s este punto?<\/i><\/b><\/i><\/p>\n

Las protestas de los movimientos sociales muchas veces se entrelazan con componentes de la vida cotidiana como hablar una lengua m\u00e1s o menos prohibida, cantar una canci\u00f3n ilegalizada o llevar un tipo de ropa que para algunos tiene significado pol\u00edtico y de protesta. En el caso del importante movimiento social de derechos civiles en Estados Unidos, algunas de las protestas claves consistieron en sentarse en la secci\u00f3n principal de un autob\u00fas \u2013 y no atr\u00e1s, en la parte designada para los negros, o sentarse en la barra de una cafeter\u00eda que se negaba a servir a gente afro-americana. Para los que hicieron estas protestas, su vida cotidiana formaba parte del movimiento al no aceptar restricciones injustas en aspectos muy b\u00e1sicos de sus vidas.\u00a0 Aqu\u00ed en Catalunya, pr\u00e1cticas tan b\u00e1sicas como hablar catal\u00e1n en contextos donde esta lengua hab\u00eda sido excluido, bailar la sardana, etc. representaban para algunas personas una especie de movimiento social \u2013 y un espacio de libertad compartida con otros \u2013 basado en la vida cotidiana.\u00a0 En todos estos casos la l\u00ednea divisoria entre el movimiento y la vida es dif\u00edcil de trazar.<\/p>\n

\u00bfCree que la forma de organizaci\u00f3n Partido y los movimientos sociales son procesos de resistencia social incompatibles o acaso, modero el tono, no totalmente paralelos?<\/i><\/b><\/p>\n

Puede haber tensiones, a veces importantes, entre los partidos y los movimientos.\u00a0 Y puede haber tensiones dentro de los partidos entre los que se dedican sobre todo al trabajo de partido como tal y los que se dedican a las conexiones con los movimientos sociales.\u00a0 Pero a pesar de esas tensiones que a veces son importantes, existe una enorme complementariedad entre los movimientos y los partidos.\u00a0 Ninguno de los dos puede hacer todo lo que hace el otro.<\/p>\n

Los movimientos sociales suelen ser especialmente importantes en los pa\u00edses que han vivido momentos en los que los partidos han sido incapaces de canalizar y expresar muchos sentimientos y deseos pol\u00edticos o sociales. Esta circunstancia se puede dar por diferentes razones: por la existencia de represi\u00f3n y, por tanto, debido a la dificultad de asumir los riesgos de la afiliaci\u00f3n pol\u00edtica; por la dificultad de englobar todos los esfuerzos colectivos en acciones pol\u00edticas en el sentido m\u00e1s convencional, como puede pasar f\u00e1cilmente en temas ling\u00fc\u00edsticos, nacionales o raciales; y por el surgimiento m\u00e1s o menos inesperado de expresiones colectivas de cr\u00edtica social.\u00a0 En todos estos casos, y en otros, las bases sociales pueden saltar por delante de las estrategias o capacidades incluso de los partidos pol\u00edticos afines a esos movimientos.<\/p>\n

La capacidad de reflexi\u00f3n, organizaci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n de los partidos es totalmente necesaria pero puede resultar insuficiente, o en alg\u00fan sentido contraproducente, ante los sentimientos y aspiraciones de las bases sociales de esos mismos partidos por diversas razones y cuando eso pasa el papel de los movimientos sociales acaba siendo especialmente importante.<\/p>\n

Los partidos pol\u00edticos han de desarrollar un sentido de responsabilidad y una estrategia ante los retos de estado que ellos perciben y ante el conjunto de problemas y desaf\u00edos pol\u00edticos que les rodean, entre ellos el propio reto de competir en las elecciones.\u00a0 Por lo menos en algunos contextos concretos, esos retos y responsabilidades pueden dificultar la capacidad de los partidos pol\u00edticos a representar y liderar algunos sentimientos y reivindicaciones de sus bases sociales.\u00a0 Hay momentos en que algunos partidos pueden parecer m\u00e1s cautelosos \u2013 o en otros casos m\u00e1s predispuestos a la movilizaci\u00f3n \u2013 que muchos de los que les votan.\u00a0 En esos momentos los movimientos pueden iniciar o liderar movilizaciones aunque no cuenten con el apoyo de partidos normalmente afines.\u00a0 La democracia necesita tanto movimientos como partidos y ninguno de los dos puede sustituir el otro.<\/p>\n

\u00bfLos movimientos sociales no tienen el problema de ser movimientos de resistencia de un solo asunto, perdiendo con ello visi\u00f3n global?<\/i><\/b><\/p>\n

No necesariamente. S\u00ed es cierto que dif\u00edcilmente puede tener un movimiento social una visi\u00f3n tan global como deber\u00eda tener un partido pol\u00edtico, pero los movimientos sociales var\u00edan mucho los unos de los otros en la amplitud de sus enfoques, sus reivindicaciones y los sectores sociales que movilizan. Un movimiento vecinal puede plantear muchos temas, desde la vivienda a los servicios p\u00fablicos, el tr\u00e1fico, la atenci\u00f3n m\u00e9dica, la aceptaci\u00f3n o no de la diversidad, etc etc. El movimiento obrero muchas veces no se limita a resistir intentos de empeorar las condiciones de trabajo o de cerrar centros de trabajo.\u00a0 No tiene por qu\u00e9 limitarse a reivindicar mejoras en esas condiciones o en el nivel de empleo. Queda bien claro que el movimiento obrero en muchos contextos ensancha sus propuestas y cr\u00edticas. El movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos no se limit\u00f3 a reivindicar la igualdad para los negros. Tambi\u00e9n plante\u00f3 el tema general de la pobreza y de las grandes desigualdades econ\u00f3micas. Todos estos movimientos pueden ser \u2013 y han sido \u2013 m\u00e1s o menos<\/i> globales en diferentes contextos y momentos.<\/p>\n

En mi trabajo sobre la movilizaci\u00f3n y el discurso del movimiento obrero y los partidos afines en Espa\u00f1a encontr\u00e9 una gran diversidad entre localidades y l\u00edderes que articulaban sus reivindicaciones y propuestas en torno a horizontes discursivos globalizadores y otros que se limitaban a actos y un discurso defensiva y localista.\u00a0 Lo que me parece especialmente significativo \u2013 como defiendo en Voces de la Democracia<\/i>, un libro que ya ha sido publicado en ingl\u00e9s [Democracy\u2019s Voices] y que saldr\u00e1 pronto en castellano \u2013 es que localidades obreras que se parecen much\u00edsimo en su voto pol\u00edtico y su estructura econ\u00f3mica pueden ser bien diferentes en su tendencia hacia horizontes globalizadores o localistas. La tendencia a globalizar se encuentra en todo tipo de poblaciones y movimientos pero tambi\u00e9n se encuentra el localismo en poblaciones del mismo tipo. Defiendo la tesis de que son precisamente las conversaciones y conexiones sociales de los l\u00edderes y militantes las que llevan a algunos hacia la capacidad de globalizar y\u00a0 a otros hacia planteamientos mucho m\u00e1s estrechos.<\/p>\n

Los movimientos sociales pueden globalizar de una forma muy llamativa e importante.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda darnos alg\u00fan ejemplo de esas tendencias hacia horizontes globalizadores o localistas que acaba de citar? <\/i><\/b><\/p>\n

Cuando se lucha por la reindustrializaci\u00f3n de una comarca industrial, si los objetivos y propuestas que se desarrollan hacen hincapi\u00e9 en la pol\u00edtica econ\u00f3mica del gobierno, en las directivas de la Uni\u00f3n Europea o en el comportamiento de las empresas multinacionales, por ejemplo, estamos ante horizontes discursivos globalizadores \u2013 que vinculan los intereses locales a fen\u00f3menos y actores lejanos.\u00a0 Pero cuando s\u00f3lo se lucha por la defensa de unos puestos de trabajo ya existentes en empresas concretas estamos ante horizontes estrictamente localistas.<\/p>\n

\u00a0<\/b>\u00bfCu\u00e1les son hoy, en su opini\u00f3n, los movimientos sociales m\u00e1s importantes en el mundo y, m\u00e1s concretamente,\u00a0 en Espa\u00f1a?<\/b><\/p>\n

Bueno, podemos valorar la importancia de un movimiento social o bien por su capacidad de movilizaci\u00f3n o bien por su impacto, es decir, por su capacidad de provocar cambios. La respuesta var\u00eda seg\u00fan el tipo de importancia que nos interesa. Los movimientos organizados en torno al tema de vivienda est\u00e1n movilizando a muchas personas en Espa\u00f1a pero queda por ver si ser\u00e1n capaces de cambiar de forma sustancial la agenda pol\u00edtica del pa\u00eds por encima de los cambios inducidos por el par\u00f3n econ\u00f3mico del sector de la construcci\u00f3n. Habr\u00eda que decir que hay movimientos sociales de mucha relevancia que son de derechas o incluso extrema derecha, como por ejemplo los movimientos anti-inmigrantes. Pero la importancia principal de los movimientos sociales se fundamenta en su capacidad de reflejar las voces de personas de relativamente poco poder para cambiar el rumbo del pa\u00eds \u2013 o bien de esferas m\u00e1s amplias, de esferas trasnacionales \u2013 y, en ese sentido, el mayor peso de los movimientos sociales sigue situ\u00e1ndose a la izquierda del espectro pol\u00edtico.<\/p>\n

Pero para usted, perm\u00edtame que insista, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan los movimientos m\u00e1s importantes?<\/i><\/b><\/p>\n

El movimiento ecologista es de los m\u00e1s importantes hoy en d\u00eda \u2013 tanto en Espa\u00f1a como en otros pa\u00edses \u2013 y las movilizaciones y reivindicaciones en torno al proceso del calentamiento de la tierra tienen la potencialidad de reorientar la vida pol\u00edtica y econ\u00f3mica de muchos pa\u00edses.\u00a0 Este tema, el del cambio clim\u00e1tico, tiene la capacidad de movilizar no tan s\u00f3lo a los sectores m\u00e1s politizados sino tambi\u00e9n a much\u00edsimas otras personas que no suelen involucrarse mucho en la vida pol\u00edtica.\u00a0 Adem\u00e1s el cambio clim\u00e1tico afecta, por definici\u00f3n, a todo el mundo y es un tema intr\u00ednsecamente global y mundial.\u00a0 Muchos movimientos sociales surgen, crecen y entran en declive en funci\u00f3n de cuestiones m\u00e1s o menos coyunturales pero el problema clim\u00e1tico no tiene nada de coyuntural. As\u00ed que si tuviera que hacer una especie de apuesta por un solo movimiento social de cara a su importancia durante las pr\u00f3ximas dos o tres d\u00e9cadas me inclinar\u00eda por el movimiento ecologista.<\/p>\n

De todas formas uno no tiene que apostar por un solo movimiento social. Los diversos movimientos sociales no son auto-excluyentes.\u00a0 Pueden trabajar juntos y de forma separada en funci\u00f3n de consideraciones coyunturales y estrat\u00e9gicas. Nunca hay un solo movimiento social de relevancia si bien a veces uno puede parecer mucho m\u00e1s importante que otros como, por ejemplo, en el caso de un movimiento pacifista cuando se aproxima la amenaza de la guerra o un movimiento anti-racista ante un crecimiento en las ofensas de tipo racista.<\/p>\n

Ese movimiento pacifista que acaba de citar tuvo un momento de gran auge antes de la intervenci\u00f3n angloamericana en Iraq y ahora, despu\u00e9s de a\u00f1os de cat\u00e1strofes y muertes, parece que se ha paralizado o, como m\u00ednimo, ha perdido mucha de su gran fuerza. Razones no faltan para movilizarse; en cambio, las ciudadan\u00edas no est\u00e1n en pie de paz.<\/p>\n

La sostenibilidad \u2013o no\u2013 de los movimientos es un tema importante e indudablemente algunos movimientos pasan por momentos de desmovilizaci\u00f3n sin haber conseguido sus objetivos principales. Pero esto no significa que la movilizaci\u00f3n no pueda volver a aparecer con fuerza, por los mismos objetivos o bien por otros.. Los movimientos sociales son menos previsibles que las organizaciones convencionales con afiliaci\u00f3n fija y pueden dar sorpresas tanto en cuanto a movilizaciones inesperadas como en fases de desmovilizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/b>\u00bfCree que los movimientos sociales siguen vivos en sociedades a veces muy conservadores como los Estados Unidos?<\/b><\/p>\n

Por supuesto que s\u00ed. Los Estados Unidos no es siempre ni necesariamente un pa\u00eds conservador, aunque a veces lo parece, tanto en temas internacionales como en temas socio-econ\u00f3micos. La historia de Estados Unidos no se puede entender sin referencia al enorme papel de los movimientos sociales en la eliminaci\u00f3n de la esclavitud en el siglo XIX y la conquista de los derechos civiles en el siglo XX. La eliminaci\u00f3n del servicio militar obligatorio en los a\u00f1os setenta y el fracaso de la intervenci\u00f3n militar de Estados Unidos en Vietnam est\u00e1n, en ambos casos, estrechamente vinculados con el impacto del movimiento pacifista, sobre todo entre los j\u00f3venes. Se ha comentado muchas veces que algunos movimientos sociales estadounidenses de alta capacidad movilizadora, como por ejemplo el movimiento de derechos civiles, se definen de forma claramente moral y que esta tendencia ha sido muy cambiante en la historia del pa\u00eds.\u00a0 La preocupaci\u00f3n de muchos sectores de la poblaci\u00f3n estadounidense por temas de moralidad colectiva parece dominar la agenda pol\u00edtica en algunas \u00e9pocas mientras que parece pr\u00e1cticamente ausente en otras \u00e9pocas.\u00a0 Lo m\u00e1s importante de la candidatura de Obama, en este a\u00f1o electoral, es precisamente su llamamiento a la participaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de los ciudadanos en causas colectivas con fundamentos morales y progresistas. El cambio progresista ha sido posible en varios momentos hist\u00f3ricos en Estados Unidos y siempre que se ha dado de una forma importante se ha basado en la confluencia de movilizaciones sociales importantes con una correlaci\u00f3n de fuerzas en las instituciones pol\u00edticas favorables a la introducci\u00f3n de cambios importantes. La principal diferencia entre las candidaturas de Obama y H. Clinton durante las primarias dem\u00f3cratas ha sido precisamente el hecho de que la campa\u00f1a del senador afro-americano ha tenido aires de movimiento social y que el propio candidato llama expl\u00edcitamente a la movilizaci\u00f3n social.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 movimientos sociales son en estos momentos importantes, es decir, cuentan realmente en la vida pol\u00edtica de Estados Unidos?<\/i><\/b><\/p>\n

Hay muchos. Se est\u00e1 gestando un movimiento importante en defensa de los derechos de los inmigrantes, incluyendo los \u201csin papeles\u201d. Existe una fuerte movilizaci\u00f3n en torno al tema del aborto, tanto en sentido permisivo como en sentido restrictivo. Sigue habiendo un movimiento importante contra la guerra y si el pr\u00f3ximo presidente del pa\u00eds no acaba con la guerra de Irak ese movimiento crecer\u00e1. El movimiento obrero sigue siendo enormemente importante y los ecologistas crecen en importancia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 cree que tienen tanta importancia los aspectos simb\u00f3licos, culturales, incluso musicales, en la lucha de estos movimientos?\u00a0 <\/b><\/p>\n

La relevancia de los movimientos se basa en su capacidad de mover a las personas que no obedecen una disciplina de partido, que no tienen mucho poder y que muchas veces no tienen una organizaci\u00f3n f\u00e9rrea o previsible detr\u00e1s de lo que hacen. Para estas personas el significado de lo que hacen y su valor tanto emotivo como de cara a una visi\u00f3n socio-pol\u00edtica tiene que radicarse no tan solo en el an\u00e1lisis de un partido pol\u00edtico sino tambi\u00e9n en los discursos, pr\u00e1cticas y expresiones culturales de gente cercana al movimiento. Las canciones pueden ayudar mucho a fomentar un sentido de identificaci\u00f3n con el movimiento, de fuerza e incluso a veces de alegr\u00eda en el esfuerzo colectivo.\u00a0 A veces se habla de la relevancia de la poes\u00eda en la vida p\u00fablica pero la m\u00fasica tiene una potencia todav\u00eda mayor ya que llega a un p\u00fablico m\u00e1s amplio que la poes\u00eda. Pr\u00e1cticamente todos los movimientos que han conseguido cambiar el mundo tienen su canci\u00f3n o canciones emblem\u00e1ticas.\u00a0 Motivar a la gente a luchar y movilizarse puede ser dif\u00edcil y los movimientos masivos lo suelen hacer mediante m\u00faltiples recursos incluyendo los simb\u00f3licos.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de esto \u00faltimo, usted ha explicado alguna vez una historia que tiene que ver con el movimiento de derechos civiles y con el \u201cWe shall overcome\u201d. \u00bfNos la puede recordar?<\/p>\n

Esa canci\u00f3n tan emblem\u00e1tica del movimiento por los derechos civiles y del movimiento obrero estadounidense tiene una historia fascinante en la que intervienen tanto colectivos en lucha como cantautores famosos como Pete Seeger.\u00a0 Lo que fue la versi\u00f3n inicial fue cantada por ex esclavos negros en el sur de Estados Unidos en sus luchas por la libertad y varias d\u00e9cadas despu\u00e9s algunos trabajadores negros en huelga en el sur del pa\u00eds durante los a\u00f1os cuarenta cantaban una versi\u00f3n de la canci\u00f3n para darse \u00e1nimos.\u00a0 La canci\u00f3n fue adoptada en una forma u otra por colectivos de trabajadores y negros en lucha y en una intervenci\u00f3n musical clave, el famoso cantante Pete Seeger lo transform\u00f3 con el objetivo de incrementar su impacto musical y emocional.\u00a0 \u00c9l ha comentado que la potencia enorme de la canci\u00f3n radica en su sencillez, una calidad que \u00e9l intent\u00f3 fortalecer. Posteriormente, colectivos en lucha lo siguieron transformando, a\u00f1adiendo versos nuevos.<\/p>\n

Cuando, en un incidente llamativo, la polic\u00eda local de un estado del sur entr\u00f3 en un centro de voluntarios del movimiento de derechos civiles durante la noche y cortaron la luz, los militantes de derechos civiles consiguieron mantener sus \u00e1nimos en la oscuridad durante esa operaci\u00f3n policial cantando \u201cWe Shall Overcome\u201d para que todos supiesen que sus compa\u00f1eros segu\u00edan estando all\u00ed y en ese contexto una de la militantes empez\u00f3 a cantar \u201cWe are not afraid\u201d, en vez de \u201cWe shall overcome\u201d. Esas palabras nuevas se han mantenido.<\/p>\n

Esta historia, que resumo de una forma muy abreviada, tiene sus paralelos en otras canciones y esl\u00f3ganes que surgen \u2013 a veces de forma an\u00f3nima \u2013 en el contexto de luchas importantes.\u00a0 Ser\u00eda absurdo reducir las luchas sociales a estos fen\u00f3menos culturales pero de la misma manera ser\u00eda poco cre\u00edble negar la importancia de este componente de la protesta.\u00a0 La fuerza de los movimientos sociales se basa en parte en su capacidad de movilizar a personas que no tienen muchos recursos o poder y para conseguir ese objetivo los movimientos han de utilizar una gama muy amplia de instrumentos de movilizaci\u00f3n, entre los cuales las canciones tienen un papel muy relevante. Habr\u00eda que recordar que el objetivo de los movimientos sociales como el de derechos civiles no es la mera expresividad de sus voces sino el intento de ganar victorias concretas.\u00a0 Sin embargo, en un mundo en el que todo movimiento ha de asumir no solo victorias sino tambi\u00e9n derrotas, las canciones pueden ayudar a los activistas a seguir luchando en contextos y momentos dif\u00edciles.\u00a0\u00a0 <\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista con Robert M. Fishman sobre movimientos sociales:<\/p>\n

\u201cLa relevancia de los movimientos se basa en su capacidad de mover a las personas que no obedecen una disciplina de partido, que no tienen mucho poder y que muchas veces no tienen una organizaci\u00f3n f\u00e9rrea o previsible detr\u00e1s de lo que hacen.\u201d<\/p>\n

Salvador L\u00f3pez Arnal<\/p>\n

El Viejo Topo, \u00a0diciembre de 2008.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[1298],"class_list":["post-1080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democracia-republica","tag-robert-m-fishman"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}