Una breve reflexi\u00f3n sobre el turismo (y los cubanos)<\/i><\/p>\n
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La Calle del Medio (Cuba)<\/p>\n
En la tradici\u00f3n occidental, Ulises fija para siempre la experiencia radical del viajero que, contra todos los obst\u00e1culos y todas las tentaciones, afrontando tormentas, monstruos y amenazas de muerte, despu\u00e9s de traves\u00edas sin fin y contratiempos en cadena, alcanza finalmente su destino. Porque Ulises ha viajado su pa\u00eds ha cambiado; porque Ulises ha viajado, \u00e9l mismo ha cambiado tanto que se ha vuelto irreconocible. Llamamos viaje a la mutaci\u00f3n simult\u00e1nea del espacio y del sujeto; es decir a la imposibilidad de volver al mismo sitio y de volver a ser el mismo o, valga tambi\u00e9n decir, a la imposibilidad misma del regreso<\/i>.<\/p>\n
Unos 175 millones de personas en todo el mundo hacen o han hecho el viaje de Ulises. Han luchado durante a\u00f1os contra el mar y contra el desierto, se han jugado e incluso perdido la vida, se han visto empujados, rechazados, apaleados, encarcelados, antes de alcanzar su destino. Cuando lo han conseguido, nadie les estaba esperando para celebrar su haza\u00f1a ni para recoger el testimonio de sus aventuras. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 es lo que quiere esta gente? \u00bfPara qu\u00e9 todo este esfuerzo? \u00bfPor qu\u00e9 todo este rechazo? Porque quieren ser alba\u00f1iles en Europa y mandar un poco de dinero a sus familias.<\/p>\n
Unos 700 millones de personas -las mismas todos los a\u00f1os- pasan de un avi\u00f3n a un hotel a un museo a un restaurante a una tienda de souvenirs, sin salir jam\u00e1s del angosto pasillo de la experiencia est\u00e1ndar, y exigen por eso, y obtienen, sonrisas, aplausos, reconocimiento y protecci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 es lo que quiere esta gente? \u00bfPor qu\u00e9 los amamos tanto? Porque quieren hacerse una fotograf\u00eda.<\/p>\n
Al contrario de lo que puede parecer, al capitalismo no le gustan los viajeros. Una \u00edntima paradoja le obliga a vender a todo el mundo -y lleva a todo el mundo a consumir- la misma experiencia exclusiva<\/i>; una \u00edntima paradoja le lleva a vender a todo el mundo -y lleva a todo el mundo a consumir- la misma aventura inmovilizadora<\/i> . El viaje de Ulises est\u00e1 prohibido. Pero hay que transportar mercanc\u00edas y consumidores ininterrumpidamente; hay que transportar mercanc\u00edas y consumidores ininterrumpidamente sin que ocurra nada<\/i>, sin que nada se mueva. La \u00fanica manera de volver siempre al mismo sitio y de ser siempre la misma persona es no haber estado nunca en ninguna parte. Este \u201cninguna parte\u201d se llama televisi\u00f3n; este \u201cninguna parte\u201d se llama tambi\u00e9n turismo.<\/p>\n
El capitalismo ha dispuesto una enorme, sofisticada, poderos\u00edsima maquinaria para impedir los viajes. Ha convertido de hecho la prohibici\u00f3n del viaje en uno de los negocios m\u00e1s rentables del planeta. En medio de la crisis rampante, los ingresos por el turismo internacional aumentaron un 5,6% en el a\u00f1o 2008 hasta alcanzar los 850.000 millones de d\u00f3lares; es decir, el 30% de las exportaciones internacionales de servicios. La Organizaci\u00f3n Mundial del Turismo prev\u00e9 para el a\u00f1o 2020 1.600 millones de desplazamientos tur\u00edsticos internacionales por todo el mundo. Quiz\u00e1s debemos alegrarnos, aunque la imagen resulta menos esperanzadora y optimista si nos imaginamos 1.600 millones de langostas voraces o 1.600 millones de marines fot\u00f3grafos -como estampidas de animales fagosc\u00f3picos- reclamando a los nativos, e imponi\u00e9ndoles, su verdadero pa\u00eds<\/i>.<\/p>\n
En 1867, el escritor franc\u00e9s Teophile Gautier visit\u00f3 Egipto y qued\u00f3 muy decepcionado: no se parec\u00eda en nada al \u201caut\u00e9ntico\u201d Egipto, el de la Exposici\u00f3n Universal de Par\u00eds de 1855. Desde entonces la industria de la prohibici\u00f3n del viaje se ocupa de que los destinos tur\u00edsticos se parezcan a s\u00ed mismos, de que las ciudades, los paisajes y los souvenirs consumidos se ajusten a la realidad establecida -como por el eidos<\/i> plat\u00f3nico- en los cat\u00e1logos de viajes. En 1888, la casa Kodak invent\u00f3 el carrete de papel y democratiz\u00f3 por tanto la fotograf\u00eda con un eslogan publicitario que resume muy bien la contribuci\u00f3n del turista-consumidor a la cultura universal: \u00abUsted aprieta el bot\u00f3n, nosotros hacemos el resto\u00bb. Durante siglos, militares, sacerdotes y empresarios han destruido y reconstruido sin parar los pa\u00edses del llamado Tercer Mundo para que sus prolongaciones pac\u00edficas puedan hoy fotografiar el verdadero Egipto, el aut\u00e9ntico Senegal, la India genuina, el Marruecos original. La paradoja del colonialismo es que ha impuesto no s\u00f3lo la modernidad a sus colonias; les ha impuesto tambi\u00e9n sus tradiciones aut\u00f3ctonas y sus costumbres milenarias.<\/p>\n
El coste econ\u00f3mico y ecol\u00f3gico del turismo de masas es alt\u00edsimo: el capitalismo no puede inmovilizar al viajero sin trasladarlo de un lado a otro en medios de transporte dependientes del petr\u00f3leo; no puede producir la \u201cverdadera copia\u201d de los pa\u00edses visitados sin desplazar poblaciones, destruir manglares y selvas, alterar los paisajes, estimular la especulaci\u00f3n y acelerar la construcci\u00f3n de hoteles e instalaciones casi siempre incompatibles con los recursos y necesidades de los nativos. Pero m\u00e1s grave que todo esto -porque es tambi\u00e9n su condici\u00f3n- es el coste antropol\u00f3gico, cultural, humano del turismo. \u201cUsted aprieta el bot\u00f3n y nosotros hacemos el resto\u201d es una frase que expone muy bien la continuidad consumista entre el espectador de televisi\u00f3n, el turista y el piloto de un bombardero. Nuestra vida discurre en \u201cninguna parte\u201d y nunca nos ocurre \u201cnada\u201d. Turismo y guerra se confunden de tal modo en esta negaci\u00f3n radical del mundo que los torturadores de Abu Ghraib creen estar haciendo turismo en Iraq y se fotograf\u00edan por eso con sus v\u00edctimas asesinadas mientras que los turistas occidentales en Egipto o Senegal son al mismo tiempo marines invasores y prisioneros consumidores. Marines porque prolongan, alimentan y confirman relaciones de dependencia neocolonial; prisioneros porque (al contrario que Ulises y los inmigrantes, los verdaderos viajeros) son pasivamente trasladados, apriscados, alimentados, a veces incluso tatuados, y en cualquier caso encerrados en campos de concentraci\u00f3n<\/i> de lujo desde donde se comen el mundo sin mirarlo ni entenderlo; sin ni siquiera rozarlo<\/i> .<\/p>\n
Un amigo -lo he contado otras veces- ha propuesto la firma del Protocolo de Quieto, un acuerdo internacional en virtud del cual todos los hombres al nacer recibir\u00edan un cupo limitado de kil\u00f3metros para desplazarse por el mundo. En esa \u201cotra sociedad posible\u201d, agotado ese cupo, s\u00f3lo se permitir\u00edan los viajes de aprendizaje y de solidaridad (y, claro, los de amor aut\u00e9ntico y amistad verdadera). Ese es el modelo vigente en Cuba desde hace cincuenta a\u00f1os, como lo demuestran los soldados en Angola y los m\u00e9dicos en todos los puntos del planeta.. Puede que bajo el capitalismo resulte muy apetecible ser inmovilizado en aviones, hoteles, tiendas y restaurantes extranjeros, pero no llamemos a eso \u201cviajar\u201d. Digamos al menos la verdad. Y la verdad es que los cubanos, a veces justificadamente insatisfechos, han viajado y siguen viajando mucho m\u00e1s que todos los otros pueblos del mundo. Los espa\u00f1oles, que estamos en todas partes, en realidad no hemos salido todav\u00eda de nuestras casas. Y desde ellas fotografiamos ruinas antiguas y ruinas frescas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una breve reflexi\u00f3n sobre el turismo (y los cubanos)<\/p>\n
Prohibido viajar<\/p>\n
Santiago Alba Rico<\/p>\n
La Calle del Medio (Cuba)<\/p>\n
En la tradici\u00f3n occidental, Ulises fija para siempre la experiencia radical del viajero que, contra todos los obst\u00e1culos y todas las tentaciones, afrontando tormentas, monstruos y amenazas de muerte, despu\u00e9s de traves\u00edas sin fin y contratiempos en cadena, alcanza finalmente su destino. Porque Ulises ha viajado su pa\u00eds ha cambiado; porque Ulises ha viajado, \u00e9l mismo ha cambiado tanto que se ha vuelto irreconocible. Llamamos viaje a la mutaci\u00f3n simult\u00e1nea del espacio y del sujeto; es decir a la imposibilidad de volver al mismo sitio y de volver a ser el mismo o, valga tambi\u00e9n decir, a la imposibilidad misma del regreso. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-1118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-izquierda-a-debate"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1118"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1118\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}