{"id":11197,"date":"2022-02-21T05:00:25","date_gmt":"2022-02-21T04:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11197"},"modified":"2022-02-21T02:29:31","modified_gmt":"2022-02-21T01:29:31","slug":"que-libros-rojos-vas-a-leer-este-nuevo-dia-de-los-libros-rojos-21-de-febrero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11197","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 libros rojos vas a leer este nuevo D\u00eda de los Libros Rojos (21 de febrero)?"},"content":{"rendered":"
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Queridos amigos y amigas,<\/p>\n

Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social<\/a>.<\/p>\n

El 16 de febrero de 2015, Govind y Uma Pansare salieron a dar un paseo matutino cerca de su casa en Kolhapur, en el estado occidental de Maharashtra (India). Dos hombres en una motocicleta les pararon y preguntaron por una direcci\u00f3n, pero los Pansare no pudieron ayudarles. Uno de los hombres se ri\u00f3, sac\u00f3 una pistola y les dispar\u00f3. Uma Pansare fue alcanzada pero sobrevivi\u00f3 al ataque. Su marido, Govind Pansare, muri\u00f3<\/a> en un hospital poco despu\u00e9s, el 20 de febrero, a los 82 a\u00f1os.<\/p>\n

Criado en la pobreza, Govind Pansare tuvo la suerte de ir a la escuela, donde conoci\u00f3 las ideas marxistas. En 1952, con 19 a\u00f1os, Pansare se afili\u00f3 al Partido Comunista de la India (PCI). Mientras estudiaba en la universidad de Kolhapur, Pansare sol\u00eda pasar su tiempo en Republic Book Stall [Librer\u00eda Rep\u00fablica], donde devoraba los cl\u00e1sicos marxistas y las novelas sovi\u00e9ticas que llegaban a la India a trav\u00e9s de la Editorial Popular del PCI. Cuando se hizo abogado, Pansare trabaj\u00f3 con sindicatos y organizaciones de los barrios pobres. Le\u00eda con avidez, investigando la historia de Maharashtra para entender mejor c\u00f3mo deshacerse de costumbres miserables como el sistema de castas y el fundamentalismo religioso.<\/p>\n

De su mundo de lucha y su mundo de libros surgi\u00f3 el compromiso de Pansare con la cultura y la liberaci\u00f3n intelectual. Junto con sus compa\u00f1eros, cre\u00f3 el Shramik Pratishthan (\u2018Fondo de los Trabajadores\u2019), que no solo publicaba libros, sino que tambi\u00e9n organizaba seminarios y conferencias. Uno de los programas m\u00e1s populares organizados por el Fondo era el festival literario anual en honor del escritor marathi Annabhau Sathe. En 1987, Pansare escribi\u00f3 un libro titulado Shivaji Kon Hota?<\/i>, que luego fue publicado<\/a> por LeftWord Books como Who Was Shivaji?<\/i> [\u00bfQui\u00e9n fue Shivaji?] En \u00e9l, liberaba al guerrero del siglo XVII Shivaji de las manipulaciones de la extrema derecha india, que lo hab\u00eda retratado falsamente en sus libros como un guerrero hind\u00fa que luchaba contra los musulmanes. De hecho, se dice que Shivaji fue ben\u00e9volo con los musulmanes, por lo que Pansare lo rescat\u00f3 de sus garras.<\/p>\n

El asesinato de Pansare es uno entre tantos asesinatos de escritorxs y figuras pol\u00edticas de izquierdas. Ning\u00fan pa\u00eds es inmune a esto: las librer\u00edas y editoriales de izquierda son amenazadas y atacadas en todo el mundo. Como nos dec\u00eda H\u00e9ctor B\u00e9jar, ex ministro de Asuntos Exteriores de Per\u00fa, en nuestro \u00faltimo dossier<\/a>, los intelectuales de derechas simplemente no tienen el peso intelectual necesario para debatir las cuestiones clave de nuestro tiempo. No tienen los hechos ni la teor\u00eda para defender con argumentos coherentes los discursos de odio o la destrucci\u00f3n del clima, la desigualdad social o su interpretaci\u00f3n de la historia. En cambio, los intelectuales de la derecha promueven el pensamiento oscurantista e irracional junto a sus otras armas: la intimidaci\u00f3n abierta y la violencia. El auge de los pol\u00edticos y partidos neofascistas proporciona un barniz de respetabilidad a la escoria que toma las armas para atacar y matar a personas como Pansare.<\/p>\n

La justicia es esquiva para personas como Govind Pansare, al igual que para Chokri Bela\u00efd (T\u00fanez), Chris Hani (Sud\u00e1frica), Gauri Lankesh (India), Marielle Franco (Brasil), Nahed Hattar (Jordania) y demasiadas otras personas sensibles, que dieron el peligroso paso de luchar por algo m\u00e1s grande que nuestro mundo actual.<\/p>\n

La nuera de Pansare, la Dra. Megha Pansare, envi\u00f3 un mensaje al Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social: \u00abEl espacio para la libertad de expresi\u00f3n se est\u00e1 reduciendo en nuestro pa\u00eds. Ha habido ataques constantes contra periodistas y artistas, intelectuales y agricultorxs. Nos hemos visto obligados a luchar para ampliar la esfera p\u00fablica. Es muy preocupante ver c\u00f3mo el Estado patrocina a las fuerzas fundamentalistas religiosas. Debemos alzar la voz para detener el silenciamiento de nuestras voces por las armas\u00bb.<\/p>\n

La Uni\u00f3n Internacional de Editoriales de Izquierda divulg\u00f3 una fuerte declaraci\u00f3n<\/a> exigiendo justicia para Govind Pansare: \u00abHan pasado siete a\u00f1os y sin embargo la polic\u00eda no ha reunido datos concretos\u00bb, escriben. \u00abEl mundo entero es testigo del aumento tanto de los cr\u00edmenes de odio como de los cr\u00edmenes contra la cultura (incluyendo el asesinato de escritores) en la India\u2026 Nosotros, la Uni\u00f3n Internacional de Editoriales de Izquierda nos solidarizamos con las familias de las v\u00edctimas y alzamos nuestra voz en defensa de los valores progresistas y humanos del laicismo, el progreso y la justicia sociales\u00bb.<\/p>\n

Unos a\u00f1os despu\u00e9s del asesinato de Govind Pansare, la editorial LeftWord Books<\/a> de Nueva Delhi empez\u00f3 a plantear la idea del D\u00eda de los Libros Rojos. La idea era celebrar los libros radicales y las personas e instituciones que los hacen. Conociendo a Pansare, habr\u00eda sido consciente de que el d\u00eda despu\u00e9s de su muerte era un aniversario importante. El 21 de febrero de 1848, Karl Marx y Friedrich Engels publicaron El manifiesto comunista<\/i> unos meses antes de que las revoluciones atravesaran Europa, en lo que m\u00e1s tarde se llamar\u00eda la \u00abPrimavera de los pueblos\u00bb (Printemps des peuples<\/em>). El manifiesto no solo es uno de los libros m\u00e1s le\u00eddos de nuestro tiempo, sino que en 2013 la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) adopt\u00f3 este libro en su Programa Memoria del Mundo. Esta iniciativa de la UNESCO pretende preservar el patrimonio de la humanidad contra los \u00abestragos del tiempo\u00bb y la \u00abamnesia colectiva\u00bb. Por ello, LeftWord Books \u2014junto con la Sociedad de Editores de Izquierda de la India\u2014 decidi\u00f3 hacer un llamamiento mundial para que el D\u00eda de los Libros Rojos se celebre cada a\u00f1o el 21 de febrero.<\/p>\n

Cuando se celebr\u00f3 el primer<\/a> D\u00eda del Libro Rojo, el 21 de febrero de 2020, treinta mil personas, desde Corea del Sur hasta Venezuela, se sumaron a la lectura p\u00fablica del manifiesto. Resulta que las Naciones Unidas tambi\u00e9n hab\u00edan designado<\/a> el 21 de febrero como D\u00eda Internacional de la Lengua Materna. El manifiesto se ley\u00f3 en el idioma de las personas que participaron: en coreano al comenzar la jornada y en espa\u00f1ol al finalizarla. Sin duda, el mayor n\u00famero de lectores del manifiesto ese d\u00eda se produjo en el estado indio de Tamil Nadu, donde la editorial Bharathi Puthakalayam y el Partido Comunista de la India (Marxista) incluyeron a diez mil personas en los festejos. Las lecturas comenzaron bajo la estatua del Triunfo del Trabajo, erigida en 1959 en la playa de Marina de Chennai, en el preciso lugar donde se celebr\u00f3 por primera vez el Primero de Mayo en la India en 1923. El libro fue le\u00eddo en voz alta en los campos por dirigentes campesinos comunistas en Nepal y en los asentamientos ocupados del Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) en Brasil, se ley\u00f3 en c\u00edrculos de estudio en La Habana (Cuba) y se ley\u00f3 en voz alta por primera vez en sesotho (una de las once lenguas oficiales de Sud\u00e1frica). Se ley\u00f3 en ga\u00e9lico en Connolly Books (Dubl\u00edn, Irlanda) y en \u00e1rabe en un caf\u00e9 de Beirut (L\u00edbano). Bharathi Puthakalayam public\u00f3 para la ocasi\u00f3n una nueva traducci\u00f3n al tamil de M. Sivalingam, mientras que Prajasakti y Nava Telangana publicaron una nueva traducci\u00f3n al telugu de A. Gandhi.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la jornada, un grupo de editoriales \u2014invitadas por la Sociedad India de Editores de Izquierda\u2014 comenz\u00f3 a formar la Uni\u00f3n Internacional de Editoriales de Izquierda (UIEI). En el transcurso de los dos \u00faltimos a\u00f1os, la UIEI ha producido cuatro libros conjuntos: Lenin 150<\/i><\/a>, Mari\u00e1tegui<\/i><\/a>, Che<\/i><\/a> y Paris Commune 150<\/i><\/a>. Para conmemorar el 150\u00ba aniversario de la Comuna de Par\u00eds, veintisiete editoriales publicaron un libro el mismo d\u00eda, el 28 de mayo de 2021, en casi otras tantas lenguas, una haza\u00f1a sin precedentes en la historia de la edici\u00f3n. Este a\u00f1o, la UIEI publicar\u00e1 otros dos libros que recogen textos clave de Alexandra Kollontai (mayo) y Ruth First (agosto). Mientras tanto, la Uni\u00f3n desarrolla sus principios de intercambio de libros entre editores y se mantiene unida contra los ataques a las y los autores, editoriales, impresores y librer\u00edas.<\/p>\n

El D\u00eda de los Libros Rojos es una iniciativa de la UIEI, pero esperamos que pase a formar parte del calendario mundial m\u00e1s amplio de actividades culturales anuales. El sitio web del D\u00eda de los Libros Rojos<\/a> permite a cualquier persona publicar informaci\u00f3n sobre sus actividades para el d\u00eda este a\u00f1o e incluye una exposici\u00f3n<\/a> de afiches de todo el mundo sobre el D\u00eda de los Libros Rojos, organizada por Young Socialist Artists. En lugar de insistir en que todo el mundo lea el mismo libro, la idea este a\u00f1o es que la gente lea cualquier libro rojo en p\u00fablico o en l\u00ednea. Por ejemplo, en Tamil Nadu la lectura de este a\u00f1o ser\u00e1 El socialismo: Ut\u00f3pico y Cient\u00edfico<\/em> (1880) de Engels. Otras personas leer\u00e1n el Manifiesto o la poes\u00eda sobre el esp\u00edritu humano en busca de la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

En la Sierra Maestra, Fidel Castro y sus compa\u00f1eros pasaban largos ratos por las tardes leyendo<\/a> lo que encontraban. Cuando se embarcaron en el Granma desde M\u00e9xico, llevaron armas, comida y medicinas, pero no muchos libros. Tuvieron que difundir lo que ten\u00edan: La piel<\/i> (1949) de Curzio Malaparte, sobre la ocupaci\u00f3n nazi de N\u00e1poles, y el terror\u00edfico thriller de \u00c9mile Zola, La bestia interior <\/i>(1890). Incluso ten\u00edan un ejemplar de La historia de la decadencia y la ca\u00edda del Imperio Romano<\/i> (1776), de Edward Gibbon, que casi fue la causa de que el Che Guevara muriera durante un ataque a\u00e9reo<\/a>.<\/p>\n

Uno de los guerrilleros, Salustiano de la Cruz Enr\u00edquez (tambi\u00e9n conocido como Crucito), compon\u00eda baladas al viejo estilo de la guajira cubana. Se sentaba junto a la hoguera y cantaba sus poemas mientras tocaba la guitarra. \u00abEste magn\u00edfico camarada hab\u00eda escrito toda la historia de la Revoluci\u00f3n en baladas que compon\u00eda en cada parada de descanso mientras daba caladas a su pipa\u00bb, escribi\u00f3<\/a> el Che Guevara en sus Pasajes de la guerra revolucionaria<\/i> (1968). \u00abComo hab\u00eda muy poco papel en la Sierra, compuso las baladas en su cabeza, por lo que no qued\u00f3 ninguna cuando una bala puso fin a su vida en la batalla de Pino del Agua\u00bb en septiembre de 1957. Crucito se hac\u00eda llamar el Ruise\u00f1or de la Sierra Maestra. En este D\u00eda de los Libros Rojos, voy a imaginarme sus baladas y a tararear su melod\u00eda olvidada en honor a personas como Crucito y Govind Pansare, que siguen intentando hacer del mundo un lugar mejor para los seres humanos y para la naturaleza.<\/p>\n

Cordialmente,<\/p>\n

Vijay.<\/p>\n

PD: mi libro rojo para leer este a\u00f1o es D\u00edas inolvidables<\/i>, de V\u00f5 Nguy\u00ean Gi\u00e1p (Hanoi: Editorial de Lenguas Extranjeras, 1975).<\/p>\n<\/div>\n

Fuente: https:\/\/thetricontinental.org\/es\/newsletterissue\/dia-libros-rojos\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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