{"id":11245,"date":"2022-03-01T05:02:55","date_gmt":"2022-03-01T04:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11245"},"modified":"2022-03-01T05:04:31","modified_gmt":"2022-03-01T04:04:31","slug":"estamos-en-los-anos-veinte-esperemos-que-no-vengan-los-anos-treinta-del-siglo-pasado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11245","title":{"rendered":"Estamos en los a\u00f1os veinte, esperemos que no vengan los a\u00f1os treinta (del siglo pasado)"},"content":{"rendered":"

Cada \u00e9poca tiene su fascismo (Primo Levi)<\/em><\/p>\n

\u00a1Recordad que ese Ui estuvo a punto de vencer\/Y que los pueblos lo pudieron derrotar!\/Pero que nadie cante victoria sin saber\/\u00a1Qu\u00e9 el vientre en que naci\u00f3 a\u00fan puede engendrar! (B. Brecht, La evitable ascensi\u00f3n de Arturo Ui).<\/em><\/p>\n

El fascismo a pesar de su derrota en la segunda guerra mundial no ha cesado nunca de estar presente en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea y no solamente en los pa\u00edses que padecieron dictaduras hasta los a\u00f1os setenta como Espa\u00f1a y Portugal sino tambi\u00e9n en aquellos cuya reconstrucci\u00f3n pol\u00edtica posb\u00e9lica se fundament\u00f3 en una alianza antifascista como base moral y program\u00e1tica que en los \u00faltimos a\u00f1os se est\u00e1 resquebrajando al establecerse una continuidad preocupante entre partidos de derechas y una extrema derecha renaciente con gran virulencia. Ni qu\u00e9 decir tiene que esta continuidad entre derecha y extrema derecha es indiscutida en\u00a0 nuestro pa\u00eds, donde el franquismo residual, pero nunca extinto del todo es el sustrato com\u00fan de los partidos de la derecha estatal. Conviene reflexionar sobre la conveniencia de utilizar el t\u00e9rmino de fascismo para designar a estas extremas derechas surgentes. Soy partidario de utilizar las designaciones historiogr\u00e1ficas limit\u00e1ndolas a las \u00e9pocas en las que tuvieron vigencia y no ampliar de forma indiscriminada e inexacta estas denominaciones. En ese sentido el fascismo es\u00a0 un movimiento pol\u00edtico que tuvo fin con su derrota en la Segunda Guerra Mundial, aunque hay partidos de extrema derecha que reclaman su legado y se ponen en continuidad con el mismo. Pero solo en sentido figurado y pol\u00e9mico se puede denominar a dichos partidos extremistas de derecha como fascistas. Aunque como dice Primo Levi \u00abcada \u00e9poca tiene su fascismo\u00bb, por eso precisamente ser\u00eda mejor denominar estos partidos como neofascistas en la l\u00ednea de Enzo Traverso para resaltar su filiaci\u00f3n con el fascismo hist\u00f3rico y a la vez sus diferencias con el mismo.<\/p>\n

Ya Bloch en su libro esencial Herencia de nuestro tiempo<\/em> plantea que no hay que dejar a los nazis lo no contempor\u00e1neo, es decir aquello que se da en la misma \u00e9poca pero no participa de los ideales de esta por haberse quedado rezagado en el desarrollo hist\u00f3rico. Bloch dice que hay tendencias anticapitalistas tambi\u00e9n fuera del proletariado y que tienen que ser aprovechadas por el movimiento obrero. Estos elementos no contempor\u00e1neos son rechazos, aunque irracionales, de la raz\u00f3n capitalista y por eso no se pueden abandonar al fascismo. Se da un tipo de hombre hastiado frente a la barbarie capitalista pero que no se opone al capitalismo desde los valores proletarios. Un puesto privilegiado en esa cr\u00edtica no socialista del capitalismo la ocupan los empleados peque\u00f1os burgueses\u00a0 que a pesar de su proletarizaci\u00f3n creciente, debido a su posici\u00f3n no central en la producci\u00f3n capitalista pueden pensar que pertenecen al centro burgu\u00e9s m\u00e1s que a la periferia proletaria. De igual manera el campo se enfrenta a la ciudad en un rechazo com\u00fan del capitalismo y de los trabajadores a los que ven como las dos caras de una misma moneda, mecanicista y abstracta frente a sus valores org\u00e1nicos y concretos. El proyecto fascista por un lado oprime a los obreros y en eso coincide con los intereses del gran capital pero a la vez se afana en separar en el nivel pol\u00edtico a los estratos proletarizados de las clases medias y campesinas de una alianza pol\u00edtica con el proletariado. El fascismo es la conjunci\u00f3n de la\u00a0 m\u00e1xima irracionalidad en las ideas y la m\u00e1xima racionalidad en la producci\u00f3n capitalista. El fascismo se basa en\u00a0 los elementos irracionales del ser humano, en el \u00edmpetu inconsciente frente al impulso consciente de clase que sustenta el movimiento obrero. El fascismo busca adeptos por el amor al programa m\u00e1s que por la comprensi\u00f3n de dicho programa; busca adhesiones emotivas, irracionales, m\u00e1s que aceptaci\u00f3n racional y meditada. La fuerza del fascismo reside no en sus teor\u00edas que son confusas y contradictorias sino en su energ\u00eda. El fascismo presenta una apariencia revolucionaria por su anticapitalismo verbal, por su deseo de cambiar la vida mecanizada capitalista, por sus m\u00e9todos de controlar la calle parecidos a los usados por el movimiento obrero. La clave de su \u00e9xito es la ret\u00f3rica, una ret\u00f3rica basada en la sorpresa y el extremismo m\u00e1s que en la verdad de sus afirmaciones. El fascismo critica la vida mec\u00e1nica propia del capitalismo pero apoya los intereses de la gran industria; se basa en la doctrina de la sangre y el suelo frente al materialismo de la econom\u00eda capitalista pero capitula ante la misma; defiende la unidad org\u00e1nica del pueblo como unidad m\u00edstica y apoya una autarqu\u00eda imposible en el mercado capitalista mundial. El fascismo es un irracionalismo en t\u00e9rminos plebeyos lo que le permite conectar con la mentalidad de amplias capas de la peque\u00f1a burgues\u00eda, el campesinado y el lumpemproletariado. El fascismo juega tambi\u00e9n con im\u00e1genes apocal\u00edpticas y milenaristas de corte m\u00edstico-religioso. Por su parte, el capital en su lucha contra el movimiento obrero y socialista hace con el fascismo lo que cuenta Brecht en Ui: \u00ab\u00a1pedir la carne a gritos e insultar al cocinero que utiliza el cuchillo!\u00bb. Bloch frente al desaf\u00edo fascista propone una dial\u00e9ctica m\u00faltiple basada en una raz\u00f3n materialista pero capaz de hacer justicia a todos los componentes de la realidad social y cultural incluidos los aspectos imaginarios, irracionales y m\u00edsticos.<\/p>\n

El fascismo tiene su fundamento psicol\u00f3gico en lo que Aby Warburg denominaba el Mito de Orfeo, es decir, la persistencia de la violencia primordial; de un trasfondo dionisiaco que supone el retorno de lo bestial en medio de la cultura m\u00e1s avanzada. Frente a esta base instintiva la cultura se muestra como una dial\u00e9ctica entre la progresiva diferenciaci\u00f3n y una regresiva des-diferenciaci\u00f3n. La tecnolog\u00eda moderna est\u00e1 conectada en Warburg con la regresi\u00f3n hacia el mito, (como en La Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n<\/em> de Adorno y Horkeimer). La separaci\u00f3n entre lo m\u00e1gico y lo l\u00f3gico puede perderse y podemos recaer en la magia, en lo al\u00f3gico. Hay una\u00a0 posibilidad constante de que se produzca la reactivaci\u00f3n, la reanimaci\u00f3n,\u00a0 de la antig\u00fcedad dem\u00f3nica. El inconsciente ser\u00eda esa reserva de impulsos y recuerdos reprimidos que subyace en la memoria colectiva. Como rebeli\u00f3n contra la civilizaci\u00f3n. El fascismo no es solamente la reaparici\u00f3n de lo arcaico, sino su reproducci\u00f3n por la civilizaci\u00f3n y en el propio seno de esta.La imagen del l\u00edder act\u00faa como\u00a0 ampliaci\u00f3n del\u00a0 ego de cada militante fascista; al hacer del l\u00edder su ideal se ama a s\u00ed mismo, pero se libera de esta manera de la frustraci\u00f3n y descontento que deslucen la imagen de su propio yo emp\u00edrico. Ya Marcuse subrayaba la base comunitarista, naturalista, existencialista pol\u00edtica del estado totalitario. El fascismo es realista, c\u00ednico, y a la vez ensalza los valores ideales como lo primero. Frente al idealismo humanista el fascista resucita una actitud heroica y guerrera: \u00abQue la fuerza y la salud del pueblo no sean falseados por el ropaje de la cultura. Seamos b\u00e1rbaros\u00bb. Se apela al deseo inconsciente de cat\u00e1strofe que se vive a la vez como la destrucci\u00f3n de lo que se odia y como autopunici\u00f3n suicida.La crisis que origina el fascismo libera s\u00edntomas reprimidos y a partir de ellos hace actuar a los fantasmas escondidos en nuestra alma.<\/p>\n

Ya en los a\u00f1os cuarenta y cincuenta autores como Adorno y Marcuse resaltaron la supervivencia de rasgos fascistas en las democracias de masas posteriores a la derrota militar del fascismo hist\u00f3rico. Adorno particip\u00f3 en una investigaci\u00f3n muy amplia sobre la personalidad autoritaria como base del fascismo hist\u00f3rico y a la vez de los resabios fascistas que se pod\u00edan detectar en las democracias de masas posteriores. La personalidad autoritaria se da en sociedades avanzadas y combina ilustraci\u00f3n y superstici\u00f3n, individualismo y sumisi\u00f3n al poder y a la autoridad. Dicho tipo de personalidad se da en individuos potencialmente fascistas proclives a aceptar propaganda antidemocr\u00e1tica. Hay muchos individuos que adoptar\u00edan el fascismo si este llega a ser un movimiento fuerte y respetable. Se trata de calibrar el potencial fascista de la poblaci\u00f3n en las democracias. El autoritarismo fascista apela no a los intereses racionales sino a las necesidades emocionales, a los temores y deseos m\u00e1s primitivos e irracionales, subrayando la importancia del estereotipo, la frialdad emocional, la identificaci\u00f3n con el poder y el \u00e1nimo destructivo.Es pr\u00e1ctica habitual del fascista encubrir sus acciones antidemocr\u00e1ticas con una m\u00e1scara de legalidad. Para Adorno hay una necesidad de \u2018elaboraci\u00f3n del pasado\u2019 mediante un trabajo de memoria y un trabajo de olvido, de silenciamiento del horror. La memoria social tiene un car\u00e1cter dual: es a la vez foco de regresi\u00f3n y arma de redenci\u00f3n. \u00abQue el fascismo subsista; que no se haya producido hasta ahora la tan citada asimilaci\u00f3n del pasado\u2026, se debe al hecho de que las condiciones objetivas que engendraron el fascismo siguen existiendo\u00bb. \u00abLa necesidad de esa acomodaci\u00f3n, de la identificaci\u00f3n con lo existente y dado, con el poder en cuanto tal, crea el potencial del totalitarismo\u00bb (Adorno). En nuestra \u00e9poca Sousa Santos habla de un \u2018fascismo social\u2019 que surge cuando se combinan una democracia de baja intensidad con baja participaci\u00f3n ciudadana y el predominio de minor\u00edas olig\u00e1rquicas consolidadas que act\u00faan como dictaduras sobre las relaciones econ\u00f3micas, sociales o culturales, de manera que sociedades formalmente democr\u00e1ticas son fascistas socialmente. Este fascismo social se configura como un \u2018neofeudalismo\u2019 y tiene varias formas: el fascismo ligado a la inseguridad vital y laboral, el fascismo contractual derivado de unos contratos de trabajo leoninos, etc.<\/p>\n

En este radicalismo de derechas de corte fascista juega un papel esencial el nacionalismo, as\u00ed como la lucha del campo contra la ciudad; dela provincia contra la capital. Se juega con el miedo perpetuo por la p\u00e9rdida de la identidad nacional y cultural. El fascismo se basa en la propaganda, de manera tal que, como dec\u00eda Horkheimer, las frases en el fascismo no tienen un significado sino un prop\u00f3sito. El radicalismo de derecha es a la vez anticonservador y antirrojo; es la uni\u00f3n de psicosis y perfecci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Cultiva un anti- intelectualismo visceral que piensa que si alguien es m\u00e1s listo que uno entonces es un sofista. Ponen la verdad al servicio de la falsedad aislando y sacando de contexto afirmaciones verdaderas. El car\u00e1cter fragmentario de este nuevo fascismo le otorga una gran flexibilidad. Concede una exagerada significaci\u00f3n a los s\u00edmbolos y hace un llamamiento a lo concreto en clave anti-intelectualista. Se basa en la articulaci\u00f3n de una constelaci\u00f3n de medios racionales y fines irracionales. La defensa del estatus quo falla si no se reconoce que el resurgimiento de la ultraderecha es un resultado de dicho estatus quo.<\/p>\n

Para Adorno la propaganda fascista es il\u00f3gica, pseudo-emocional, dirigida al inconsciente: 1) personalizada, no objetiva, busca la identificaci\u00f3n emocional \u00a0con el oyente; 2) sustituye los fines por los medios, y exhibe una gran falta de precisi\u00f3n de los fines 3) la propaganda constituye una satisfacci\u00f3n de deseos. Tratan al individuo no como un ser racional sino como alguien que solo tiene que ser humilde y recibir \u00f3rdenes. Su meta no es racional, no pretende convencer, se queda siempre en un nivel no argumentativo. La propaganda fascista cr\u00edtica espectros no seres reales; no usa una l\u00f3gica discursiva sino \u00abuna trayectoria de ideas organizada\u00bb, una concatenaci\u00f3n de ideas por semejanza; el agitador fascista vende sus propios defectos psicol\u00f3gicos. Funciona como una gratificaci\u00f3n. No tienen inhibiciones: dicen y hacen lo que sus oyentes querr\u00edan hacer o decir pero no se atreven. Violan los tab\u00faes expresivos de la sociedad burguesa practicando la transgresi\u00f3n. Sus actuaciones tienen un car\u00e1cter ritual que busca la identificaci\u00f3n de los seguidores entre s\u00ed y con el l\u00edder. Producen una regresi\u00f3n colectiva y la relajaci\u00f3n del autocontrol. Se basan en estereotipos dicot\u00f3micos que repiten de forma reiterada y en la utilizaci\u00f3n de remanentes religiosos. Practican un culto de lo existente y un rechazo visceral de cualquier cambio. Utilizan constantemente la insinuaci\u00f3n para ocultar sus intenciones; juegan con la inminencia de una cat\u00e1strofe.<\/p>\n

El neofascismo se presenta como una derecha plebeya que rechaza el orden republicano y liberal, as\u00ed como la democracia, la ilustraci\u00f3n y el universalismo, y trata de reconstruir el orden social a partir de la idea de naci\u00f3n. El fascismo es a la vez moderno y antimoderno. Moderno por su defensa de la t\u00e9cnica y el capitalismo, antimoderno por su ideolog\u00eda reaccionaria antiliberal, antidemocr\u00e1tica, anti-renacentista, anti-ilustrada y anti-universalista. Como ya dec\u00eda WalterBenjam\u00edn, en el fascismo se da una correspondencia entre la modernidad y el arcaico mundo del sue\u00f1o. Este neofascismo suele ser, al contrario que el fascismo hist\u00f3rico, defensor de los valores neoliberales individualistas y burgueses y exalta el valor del dinero. Ya no se basa en la violencia directa, al menos de forma habitual, pero utiliza otros medios de intimidaci\u00f3n como la extorsi\u00f3n, la corrupci\u00f3n, las listas negras, etc.<\/p>\n

Passolini denunci\u00f3 el fascismo que resurg\u00eda en la sociedad italiana de su \u00e9poca, expuso las relaciones que ten\u00eda el fascismo con la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, su articulaci\u00f3n con la sociedad de consumo, su utilizaci\u00f3n masiva de los medios de comunicaci\u00f3n y de informaci\u00f3n, su relaci\u00f3n con las cloacas del Estado, su idea de orden pero no para defender la pobreza como en el fascismo cl\u00e1sico sino para defender el desarrollo econ\u00f3mico y el bienestar consumista, su utilizaci\u00f3n perversa del parlamentarismo, su sustituci\u00f3n de la antigua ret\u00f3rica por el pragmatismo americano, la continuidad que se da entre el antiguo fascismo y los nuevos partidos \u2018democr\u00e1ticos\u2019 de la derecha, evidente en pa\u00edses como Italia, Espa\u00f1a y Portugal, dado que comparten los mismos valores: \u00abla Iglesia, la patria, la familia, la obediencia, la disciplina, el orden, el ahorro, la moralidad\u00bb, aunque ahora no son los de la sociedad campesina y la \u00e9poca paleo industrial sino los mismos adaptados a la sociedad democr\u00e1tica y de consumo, frente a la superficialidad escenogr\u00e1fica del fascismo cl\u00e1sico que no incid\u00eda en el alma de los individuos el nuevo fascismo de la sociedad de consumo ha transformado radicalmente el alma de la gente de forma prepotente.<\/p>\n

Para Deleuze los fascismos contempor\u00e1neos son neo-arca\u00edsmos. Expresiones perversas del \u00a0Caosmos, es decir de la idea de que el caos gru\u00f1e siempre por debajo del cosmos, que se muestra fr\u00e1gil, siempre provisional y en peligro de descomposici\u00f3n.\u00a0 La ilustraci\u00f3n muestra su vulnerabilidad y adem\u00e1s la conjunci\u00f3n misma de los flujos desterritorializados que la constituyen dibuja neo-territorialidades arcaicas que la ponen en peligro. La modernidad oscila entre los dos polos del deseo: entre las sobrecargas paranoicas reaccionarias y las cargas subterr\u00e1neas, esquizofr\u00e9nicas y revolucionarias; entre el significante desp\u00f3tico que adora y las figuras esquizofr\u00e9nicas que la arrastran. A medida que los territorios existenciales individuales y colectivos se desmoronan barridos por los nuevos medios de producci\u00f3n de la subjetividad surgen por todas partes crispaciones reterritorializantes. El racismo, la xenofobia, el delirio nacionalista de las gentes de extrema derecha no son m\u00e1s que la cristalizaci\u00f3n visible de este fen\u00f3meno, la punta de un iceberg que congela el conjunto de nuestras sociedades. La manera de evitar expresiones mort\u00edferas del deseo (como esa de lanzar adoquines como distracci\u00f3n de fin de semana), la manera de evitar el riesgo de acumulaci\u00f3n de microfascismos, el riesgo de desarrollo de c\u00e1nceres fascistas no consiste evidentemente en crear m\u00e1s sistemas de control y de sobrecodificaci\u00f3n. Consiste en instaurar dispositivos que articulen modos de expresi\u00f3n disidentes a los modos de expresi\u00f3n dominantes, d\u00e1ndoles cierto poder en las relaciones de fuerza reales. Al rev\u00e9s que en una especie de rollo compresor fascista, tendr\u00edamos la creaci\u00f3n de modos de conexi\u00f3n y de articulaci\u00f3n rizom\u00e1ticas alternativos a lo existente.<\/p>\n

Fuente: https:\/\/www.lavozdegranada.info\/estamos-en-los-anos-veinte-esperemos-que-no-vengan-los-anos-treinta-del-siglo-pasado\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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