{"id":11391,"date":"2022-03-29T05:00:12","date_gmt":"2022-03-29T04:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11391"},"modified":"2022-03-29T04:56:49","modified_gmt":"2022-03-29T03:56:49","slug":"las-raices-historicas-de-la-tragedia-afgana-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11391","title":{"rendered":"Las ra\u00edces hist\u00f3ricas de la tragedia afgana (II)"},"content":{"rendered":"

Una nueva entrada de esta serie en tres partes \u2013enlace a la primera<\/a>\u2013 sobre la tragedia de Afganist\u00e1n, el triunfo inicial y fracaso final de un proyecto de reforma social, iniciado a comienzos de los setenta y gestionado desde 1978 por los comunistas afganos. Se inici\u00f3 entonces un ciclo de violencia, en el que la confrontaci\u00f3n interna qued\u00f3 determinada por los factores internacionales; ciclo de violencia casi ininterrumpida a lo largo de cuarenta a\u00f1os y sobre que el que no hay una seguridad de que haya finalizado tras la \u00faltima victoria de los talibanes.<\/em><\/p>\n

1. Formaci\u00f3n del sistema de partidos<\/b><\/p>\n

La reinstauraci\u00f3n de un sistema constitucional parlamentarista y el anuncio de elecciones impuls\u00f3 la formaci\u00f3n de un sistema de partidos, del que hasta entonces hab\u00eda carecido Afganist\u00e1n. La pol\u00edtica se hab\u00eda dirimido en el \u00e1mbito de la Corte y entre formaciones que eran lobbies<\/em> con voluntad de influir en las decisiones que tomara el emir o el rey, sin trascender el \u00e1mbito en el que \u00e9ste actuaba, m\u00e1s que partidos pol\u00edticos formales con aspiraci\u00f3n a movilizar a la sociedad. El movimiento Juventud Despierta, que podr\u00eda haber sido el primero que se configurara en t\u00e9rminos de partido, descart\u00f3 expl\u00edcitamente esa opci\u00f3n; por m\u00e1s que puso la semilla inicial para germinara m\u00e1s adelante. En aquel contexto Abdul Rahman Mahmudi organiz\u00f3 un peque\u00f1o grupo en torno a su publicaci\u00f3n, Nida-ye Khalq<\/i>, que no lleg\u00f3 a ser propiamente un partido pol\u00edtico y result\u00f3 muy ef\u00edmero a causa de su detenci\u00f3n. Ahora s\u00ed, en el decenio que sigui\u00f3 a la ca\u00edda de Daud, ante la expectativa parlamentarista y a la espera de una ley de partidos que nunca lleg\u00f31<\/sup><\/a>, se constituyeron partidos pol\u00edticos con aquella voluntad de movilizaci\u00f3n social, en alg\u00fan caso combinada tambi\u00e9n con su acci\u00f3n de lobby de Corte, que se dividieron en tres campos: los partidos mon\u00e1rquicos \u2013ya fuera conservador como Wahdat-e Melli<\/i> (Unidad Nacional) o reformistas con un toque de pol\u00edticas de bienestar como Jamiat-i Susyal Demukrat <\/i>(Partido Social Dem\u00f3crata)2<\/sup><\/a> de Ghulam Mohammed Farhad, Jamiat-e Demokrat-e Morataqui <\/i>(Partido Democr\u00e1tico Progresista), de Hassim Maiwandwal\u2013 los partidos comunistas y los partidos islamistas. Los primeros estaban unidos no solo por su identificaci\u00f3n con la monarqu\u00eda, sino por una posici\u00f3n pro-occidental partidarios de que Afganist\u00e1n entrara en la \u00f3rbita anglo-americana; tambi\u00e9n les uni\u00f3 su limitada incidencia social, aunque los mon\u00e1rquicos de Unidad Nacional se vieron favorecidos en las representaciones parlamentarias que obtuvieron por el apoyo expl\u00edcito de la Corte y sus gobiernos. La nueva confrontaci\u00f3n pol\u00edtica partidaria iba a estar dominada por el enfrentamiento entre comunistas e islamistas, herederos los primeros del movimiento reformador de finales de los cuarenta y los segundos del rechazo islamista a cualquier alteraci\u00f3n del statu quo<\/em> social y tribal.<\/p>\n

1.1 Los primeros grupos marxistas<\/b><\/p>\n

Afganist\u00e1n fue un territorio olvidado por el movimiento comunista hasta despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. No constituy\u00f3 objeto de ninguna consideraci\u00f3n en los debates de la Internacional Comunista sobre la cuesti\u00f3n colonial, ni en el Congreso de los Pueblos de Oriente desarrollado en Bak\u00fa en septiembre de 1920, ni en los debates sobre la cuesti\u00f3n colonial desarrollados entre el segundo y el quinto congreso de la Internacional Comunista3<\/sup><\/a>. En ellos hab\u00eda referencias constantes a Ir\u00e1n y la colonia brit\u00e1nica de la India, al mundo isl\u00e1mico del Turkest\u00e1n, pero ninguna en absoluto a Afganist\u00e1n4<\/sup><\/a>. A la rec\u00edproca, no hubo en este pa\u00eds ninguna manifestaci\u00f3n de marxismo y menos de comunismo, ni entre la peque\u00f1a intelectualidad ni entre el limitado y disperso proletariado; hasta la evoluci\u00f3n hacia el marxismo de una parte de los protagonistas del movimiento Juventud Despierta, radicalizados por la dura experiencia de 1952-19635<\/sup><\/a>. La hizo Abdul Rahman Mahmudi, aunque su prematura muerte le impidi\u00f3 desarrollar su liderazgo que fue asumido tras ella por su hermano Abdul Gahim Mahmudi y su sobrino Hadi Mahmudi; por otra parte eso no se manifest\u00f3 en sus textos de los a\u00f1os cuarenta, por lo que lo m\u00e1s probable es que si su radicalizaci\u00f3n le llev\u00f3 a aproximarse al marxismo eso se produjera en la c\u00e1rcel. Tambi\u00e9n la hizo Taraki, bastante m\u00e1s tarde, a finales de la d\u00e9cada de los cincuenta; aunque durante su estancia en Bombay entre 1934 y 1939, como empleado de la empresa de Zabuli, tuvo conocimiento del Partido Comunista de la India, no hay constancia cierta de que ello significara entonces la adopci\u00f3n de posiciones marxistas y menos expl\u00edcitamente comunistas6<\/sup><\/a>. Taraki se libr\u00f3 de la c\u00e1rcel en 1953 aunque fue alejado de Afganist\u00e1n y enviado como agregado de prensa de la embajada afgana en Washington7<\/a><\/sup>, donde rompi\u00f3 p\u00fablicamente con el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico; regres\u00f3 aquel mismo 1953 a Kabul y trabaj\u00f3 a partir de entonces como traductor, desarrollando al propio tiempo lo principal de su obra literaria, en la l\u00ednea del realismo social. En este punto se plantea una de las muchas inc\u00f3gnitas de esta historia. Seg\u00fan la biograf\u00eda oficial de Taraki8<\/sup><\/a>, su novela corta El viaje de Bang<\/i>, publicada por primer vez en 1958 contendr\u00eda al final una invitaci\u00f3n a la organizaci\u00f3n de un partido obrero y campesino fundado \u00absobre los principios del socialismo cient\u00edfico\u00bb, lo que indicar\u00eda ya la definitiva toma de posici\u00f3n ideol\u00f3gica y pol\u00edtica de Taraki; el problema es que ese fragmento solo aparece en la edici\u00f3n de 1978 \u2013hecha ya por el gobierno revolucionario\u2013 y, supuestamente, en una edici\u00f3n clandestina de 1958, inencontrable. Sea como fuere, Taraki estar\u00eda ya en esa direcci\u00f3n a comienzos de la d\u00e9cada de los sesenta, y la consolidar\u00eda a ra\u00edz de su primera visita a la URSS, en 1963.<\/p>\n

La radicalizaci\u00f3n hacia el comunismo se produjo primero entre los elementos m\u00e1s j\u00f3venes del movimiento reformista y tuvo como pionero a un joven militar, graduado en 1947 y destinado como profesor de la Academia de Polic\u00eda de Kabul, Muhammad Akbar Khaibar, encarcelado en 1950 por defender posiciones de izquierda que ya ten\u00edan una orientaci\u00f3n marxista; posiblemente influenciado por el comunismo iran\u00ed, el partido Tudeh\u00b8<\/i> que hab\u00eda organizado en la \u00e9poca una importante rama militar. Parece bastante claro que la primera, o la principal, literatura marxista que se ley\u00f3 en Afganist\u00e1n fue la persa, habida cuenta de que el dari<\/i>, lengua de alfabetizaci\u00f3n e intelectual de tayikos y pastunes, era el persa afgano. En la c\u00e1rcel Khaibar conoci\u00f3 al dirigente estudiantil Sult\u00e1n Hussein, encarcelado en 1953, y se convirti\u00f3 en su mentor intelectual y pol\u00edtico; Sult\u00e1n Hussein, hijo de un general del ej\u00e9rcito real, se adhiri\u00f3 de manera definitiva al comunismo y decidi\u00f3 en la prisi\u00f3n adoptar un nombre de guerra por el que ser\u00eda conocido en adelante: Babrak Karmal (\u00abamigo de los trabajadores\u00bb). En 1956, con motivo del acuerdo con la URSS, Daud puso en libertad a la mayor\u00eda de sus presos pol\u00edticos entre ellos Sult\u00e1n Hussein-Babark Karmal y Khaibar, que mantuvieron su relaci\u00f3n a la salida de la prisi\u00f3n. No obstante, Babrak Karmal tuvo que cumplir primero los dos a\u00f1os de servicio militar y hasta su t\u00e9rmino no pudo recuperar, en 1959, sus estudios en la facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Derecho, de los que se licenci\u00f3 en 1960. El retorno a la universidad fue tambi\u00e9n el de su activismo pol\u00edtico, ahora con la nueva orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica; con dotes de orador y el carisma de su paso por la c\u00e1rcel recuper\u00f3 una posici\u00f3n de liderazgo entre la izquierda estudiantil y consolid\u00f3 un peque\u00f1o grupo del que formaban parte Sult\u00e1n Al\u00ed Kishtmand, Tahir Badakhshi, ambos licenciados en econom\u00eda en 1961, su hermano menor Mahmud Baryalay, matem\u00e1tico licenciado en 1966, Noor Ahmed Noor, licenciado en Pol\u00edticas y Derecho en 1961. Tambi\u00e9n inclu\u00eda a Anahita Ratzebad, hija de un miembro del movimiento de los J\u00f3venes Afganos co-redactor de la constituci\u00f3n de 1923; enfermera desde 1947 y directora de la Escuela de Enfermer\u00eda del Hospital de Mujeres de Kabul, entre 1952-1957 complet\u00f3 sus estudios con los de Medicina en 1963. A \u00e9l se sum\u00f3 Khaibar, considerado como el \u00abmaestro\u00bb, y fue el primer colectivo comunista que pudo consolidar su relaci\u00f3n al coincidir Babrak Karmal, Kishtmand y Badakhshi todos ellos incorporados al Ministerio de Planificaci\u00f3n Econ\u00f3mica, en tanto que Noor lo hizo en el Ministerio de Relaciones Exteriores. Un segundo c\u00edrculo se formaliz\u00f3 en torno a Taraki, quien al regreso de su viaje a la URSS cambi\u00f3 su dedicaci\u00f3n a la literatura por la pol\u00edtica, intentando impulsar en septiembre de 1963 un denominado Frente Nacional Unido que no pas\u00f3 de la intenci\u00f3n. A pesar de ese fracaso, Taraki sali\u00f3 de \u00e9l al frente de otro grupo estable entre los que se encontraban dos estudiantes de medicina a punto de graduarse, Sha Wali y Saleh Mohammad Zeary, un ingeniero de minas Ismail Danish, y un funcionario del Ministerio de Transportes Karim Misaq. El tayiko Ghulan Dastagir Panjsheri, licenciado en la Facultad de Letras y Humanidades en 1958, lider\u00f3 un tercer grupo en 1963, con una menor participaci\u00f3n que la que contaban los c\u00edrculos de Babrak Karmal y Taraki, pero con la particularidad de una incidencia entre trabajadores de la que carec\u00edan los otros dos grupos.<\/p>\n

Sus trayectorias dibujaban un panorama de grupos comunistas dispersos, integrados por intelectuales y profesionales, hasta que la destituci\u00f3n de Daud en marzo de 1963 abri\u00f3 un nuevo escenario pol\u00edtico. En el mismo 1963 el grupo de Taraki y el de Babrak Karmal decidieron constituir un comit\u00e9 conjunto y ante la convocatoria de las elecciones decidieron dar el paso, de unificarse en un solo partido al que se uni\u00f3 el grupo de Panjsheri. Su congreso fundacional se produjo en enero de 1965, con 27 delegados, de todas las etnias (13 pastunes, 8 tayikos, 3 hazaras y 1 uzbeco); adopt\u00f3 la denominaci\u00f3n de Jamiat-e Demokratik-e Khalq-e Afganist\u00e1n<\/i> (Partido Democr\u00e1tico Popular de Afganist\u00e1n, en lo sucesivo PDPA) y eligi\u00f3 a Taraki como secretario general y a Babrak Karmal como secretario general adjunto. Contra los t\u00f3picos de la desinformaci\u00f3n que dominan la escasa historiograf\u00eda sobre el PDPA, su nombre no respondi\u00f3 a ning\u00fan supuesto mefistof\u00e9lico de pretender ocultar su identidad ideol\u00f3gica; era an\u00e1logo a la del partido de los comunistas iran\u00edes, el Tudeh<\/i> fundado en 1941 bajo la influencia del frentepopulismo. Ya se ha dicho que sus impulsores hablaban tayiko o past\u00fan y darsi<\/i>, y tuvieron como lecturas de formaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica los textos del Tudeh<\/i>; de hecho la significaci\u00f3n del vocablo persa tudeh<\/i> (masas populares) era equivalente a la del past\u00fan Khalq<\/i> (masas, pueblo). Su denominaci\u00f3n reconoc\u00eda la realidad social de Afganist\u00e1n, en la que la clase trabajadora era m\u00e1s que min\u00fascula, y el car\u00e1cter nacional, democr\u00e1tico y popular que se consideraba que hab\u00eda de tener la inmediata transformaci\u00f3n revolucionaria del pa\u00eds; no pretend\u00eda ocultar nada, sino por el contrario enfatizar sus objetivos. Poco tiempo despu\u00e9s Taraki y Babrak Karmal hicieron su primer viaje a Mosc\u00fa como dirigentes del nuevo partido y obtuvieron fondos para financiar su participaci\u00f3n en las elecciones de la Wolesi Jirga<\/i>.<\/p>\n

Al margen de esa unificaci\u00f3n quedaron dos grupos que se posicionaron a favor de las tesis del comunismo chino, liderado uno por Rahim Mahmudi y Hadi Mahmudi y el otro por los hermanos Akram Yari y Sadiq Yari, que se agruparon en una plataforma pol\u00edtica propia Sazman-i Demokratik-i Navin-i Afghanistan<\/i> Nueva Organizaci\u00f3n Democr\u00e1tica de Afganist\u00e1n promotora en 1966 del frente de la Sazman-e Jawanan-e Mutaraqui<\/i> (Organizaci\u00f3n Pogresista de la Juventud). Rechazaron la participaci\u00f3n electoral y sosteniendo que Afganist\u00e1n se encontraba en una situaci\u00f3n prerrevolucionaria propugnaron la insurrecci\u00f3n, siguiendo las tesis mao\u00edstas de la guerra popular prolongada. La Organizaci\u00f3n Progresista de la Juventud compiti\u00f3 en los siguientes a\u00f1os con el PDPA y con los islamitas para controlar el movimiento estudiantil universitario. En 1969 fund\u00f3 el peri\u00f3dico Shu\u2019La-Yi Javid<\/i> (La Llama Eterna), nombre por el que se conoci\u00f3 a esa minoritaria corriente mao\u00edsta, cuya principal incidencia, de la mano de los hermanos Yari, se produjo entre la minor\u00eda hazara; lo que les proporcion\u00f3 una presencia espec\u00edfica entre los trabajadores hazaras de Kabul y Pul-i Khumri. No obstante, el crecimiento del grupo mao\u00edsta se vio frenado por la esterilidad pol\u00edtica de su insurreccionalismo y la cadena de rupturas internas que se inici\u00f3 en 1972, arrastrada por la crisis del PC Chino; la Organizaci\u00f3n de la Juventud Progresista se disolvi\u00f3 y Faiz Ahmad lider\u00f3 una escisi\u00f3n, el Grupo Revolucionario del Pueblo de Afganist\u00e1n, a lo que se sum\u00f3 en los siguientes a\u00f1os la divisi\u00f3n entre el grupo de los Mahmmudi y el de los Yari. En su fragmentaci\u00f3n inacabable el mao\u00edsmo perdi\u00f3 su pugna por el control del espacio comunista en Afganist\u00e1n, que qued\u00f3 muy mayoritariamente en manos del PDPA.<\/p>\n

1.2 El inicio del movimiento comunista en Afganist\u00e1n<\/b><\/p>\n

El congreso constituyente del PDPA de enero de 1965 acord\u00f3 la elaboraci\u00f3n de una plataforma program\u00e1tica que fue publicada en la prensa del partido en abril de 1966. No hab\u00eda ning\u00fan tipo de ocultaci\u00f3n, su identidad comunista era expl\u00edcita en el inicio del documento, en su referencia al contexto de la \u00ablucha de clases y la guerra entre el socialismo internacional y el imperialismo mundial que comenz\u00f3 con la Gran Revoluci\u00f3n Socialista de Octubre\u00bb; y tambi\u00e9n a su t\u00e9rmino, que conclu\u00eda afirmando que nunca renunciar\u00eda al nuestro objetivo de la igualdad completa que solo pod\u00eda conseguirse \u00aba trav\u00e9s del socialismo\u00bb. Su posici\u00f3n pol\u00edtica part\u00eda de la consideraci\u00f3n de que el desarrollo de la sociedad afgana en todos sus \u00e1mbitos estaba bloqueado por el poder de \u00ablas clases feudales\u00bb, las grandes empresas, los acaparadores, los corruptos, los agentes monopolistas y el imperialismo internacional; de una manera m\u00e1s concreta el combate principal era el que hab\u00eda que desarrollar contra el poder feudal, que en Afganist\u00e1n se identificaba con los grandes propietarios de la tierra. El objetivo estrat\u00e9gico era el establecimiento de un \u00abEstado democr\u00e1tico nacional y la adopci\u00f3n de un sistema distinto al capitalismo\u00bb, poniendo como ejemplos presentes de esos objetivos a Egipto, Argelia, Guinea, Mali y Birmania; una econom\u00eda mixta con peso preponderante del estado, en el que el sector privado pod\u00eda actuar como cooperador del gubernamental o independiente sometido a regulaci\u00f3n p\u00fablica. Ese estado se articular\u00eda sobre la base del reconocimiento de todas las libertades pol\u00edticas, de asociaci\u00f3n, prensa y palabra, as\u00ed como de los derechos humanos individuales; en un r\u00e9gimen parlamentario, con c\u00e1mara elegida por sufragio universal \u2013sin distinci\u00f3n de sexo\u2013 a partir de los 18 a\u00f1os, con poder judicial independiente y con ejecutivo surgido de la c\u00e1mara y controlado por ella. Se\u00f1ala tres objetivos particularmente relevantes en Afganist\u00e1n: la igualdad de la mujer en todos los \u00e1mbitos; la lucha contra el analfabetismo y el desarrollo de un sistema universal de ense\u00f1anza p\u00fablica desde los siete a\u00f1os, con el uso de la lengua materna de cada ni\u00f1o en la ense\u00f1anza primaria; y el reconocimiento de la diversidad \u00e9tnica del pa\u00eds, defendiendo la pluralidad cultural dentro de una unidad nacional afgana. El programa recog\u00eda tambi\u00e9n la necesidad de una profunda transformaci\u00f3n de la agricultura, mediante la redistribuci\u00f3n de la propiedad de la tierra, el fin de las hipotecas y arrendamientos, en beneficio de peque\u00f1os propietarios y campesinos sin tierra; y un plan econ\u00f3mico de crecimiento productivo, particularmente del hasta entonces d\u00e9bil sector industrial. En pol\u00edtica internacional situaba a Afganist\u00e1n en el terreno en que entonces ya estaba, el de los pa\u00edses neutrales; y se hac\u00eda una alusi\u00f3n gen\u00e9rica al rechazo de la L\u00ednea Durand.<\/p>\n

Todo ello configuraba una propuesta reformadora, homologable con la presente entonces en el campo de los pa\u00edses no alineados; que, no obstante, pod\u00eda tener implicaciones revolucionarias en su ejecuci\u00f3n dado el atraso estructural de la sociedad afgana. El documento obvi\u00f3 la cuesti\u00f3n religiosa y la de la monarqu\u00eda m\u00e1s que probablemente para evitar dar pretexto a la suspensi\u00f3n del peri\u00f3dico y a una prematura persecuci\u00f3n del partido. Tampoco entr\u00f3 en el problema de la organizaci\u00f3n tribal mayoritaria en la sociedad afgana, no por desconocimiento como algunos publicistas occidentales han afirmado por su propio desconocimiento del comunismo afgano, sino porque lo subsum\u00eda dentro de la categor\u00eda de feudalismo, como lo hac\u00eda por entonces en general el marxismo pol\u00edtico, no solo el comunista. Eso pod\u00eda ser discutible en t\u00e9rminos te\u00f3ricos y no ten\u00eda en cuenta el proceso de avance de formas capitalistas en la sociedad tribal-feudal, como se\u00f1al\u00f3 Beverley Male, pero no era un error que descalificara el sentido general de la propuesta del PDPA.<\/p>\n

El objetivo estrat\u00e9gico de la \u00abdemocracia nacional\u00bb hab\u00eda de perseguirse mediante la articulaci\u00f3n de una alianza entre trabajadores industriales, campesinos, intelectuales progresistas, artesanos, peque\u00f1a burgues\u00eda y \u00abcapitalistas nacionales\u00bb, representados en un frente nacional unido de fuerzas democr\u00e1ticas y nacionalistas; entendiendo por nacionalismo el rechazo al imperialismo y al colonialismo y la defensa de una comunidad nacional afgana com\u00fan. Tanto esa l\u00ednea general como buena parte de los detalles e incluso los t\u00e9rminos empleados correspond\u00edan a la nueva estrategia adoptada por el movimiento comunista con respecto a los pa\u00edses coloniales y semicoloniales a partir de 1955, expuestos p\u00fablicamente a partir del XX Congreso del PCUS en 1956 y traducidos, por as\u00ed decirlo, al incipiente comunismo afgano por el Tudeh<\/i> iran\u00ed. En 1948 la direcci\u00f3n comunista a trav\u00e9s del peri\u00f3dico de la Kominform<\/i> \u2013Por una paz duradera, por una democracia popular\u2013 <\/i>hab\u00eda trasladado la pol\u00edtica de guerra fr\u00eda al interior de esos pa\u00edses, sosteniendo que la confrontaci\u00f3n entre el campo socialista y el campo imperialista tambi\u00e9n se produc\u00eda en su seno, lo que se concretaba en una descalificaci\u00f3n de los \u00abnacionalismos burgueses\u00bb en esos pa\u00edses como instrumentos objetivos e incluso subjetivos del imperialismo y la postulaci\u00f3n de que los partidos comunistas hab\u00edan de tomar directamente la direcci\u00f3n y el protagonismo de los movimientos de liberaci\u00f3n nacional. La concreci\u00f3n de esa l\u00ednea se produjo en la Conferencia de la Juventud del Sudeste Asi\u00e1tico, en Calcuta en febrero de 1948, y que en realidad fue un encuentro de partidos comunistas del \u00e1rea, desde Ir\u00e1n hasta Indochina, En ella se acord\u00f3 llevar a esos partidos promover diversos procesos insurreccionales, que se materializaron en Birmania, Malaysia e Indonesia, entre abril y septiembre de 1948, cosechando todos ellos un tr\u00e1gico fracaso. A pesar de eso, la l\u00ednea insurreccional se mantuvo en el PC Indio, con una cadena de atentados y actos de violencia que culminaron en la convocatoria de una huelga general ferroviaria en marzo de 1949; fracasada asimismo pudo mantenerse hasta principio de los cincuenta alimentada en la rebeli\u00f3n comunista de Telangana, en el estado de Hyderabad, entre 1946 y 1951. En el Tudeh<\/i>, la l\u00ednea del 48 se materializ\u00f3 en el rechazo al gobierno nacionalista de Mosaddeq, incluso a la nacionalizaci\u00f3n petrolera, en su primera fase entre 1951 y 1952. Los partidos comunistas denunciaban a Sukarno, Gandhi y Mosaddeq como agentes o aliados del imperialismo, enmascarados en una falsa defensa de la independencia nacional.<\/p>\n

En 1955 se inici\u00f3 un giro de 180 grado en el movimiento comunista por la autocr\u00edtica de la l\u00ednea insurreccional, que hab\u00eda llevado a sus partidos a promover movimientos sin tener en cuenta su propia debilidad y sus escasas posibilidades de \u00e9xito9<\/sup><\/a>. Tambi\u00e9n por la elaboraci\u00f3n de una nueva propuesta que part\u00eda de la aceptaci\u00f3n de que la burgues\u00eda nacional era objetivamente enemiga del imperialismo, que la liberaci\u00f3n del \u00abyugo colonial\u00bb se pod\u00eda producir por diferentes v\u00edas y de diferentes maneras en los diversos pa\u00edses y que, \u00aben algunos casos, el pueblo primero lucha y gana su completa independencia pol\u00edtica y econ\u00f3mica, y luego emprende la tarea de lograr no solo una transformaci\u00f3n democr\u00e1tica sino socialista\u00bb10<\/sup><\/a>; lo que significaba el entierro de la f\u00f3rmula de Stalin de que la liberaci\u00f3n social hab\u00eda de preceder a la colonial, y a la nacional. Los art\u00edculos en Sovetskoe Vostokovedenie<\/i> (Estudios orientales sovi\u00e9ticos) y en Partiinaya Zhin <\/i> (Vida del Partido), dieron paso a las resoluciones del XX Congreso del PCUS, desarrolladas en posteriores conferencias comunistas internacionales y en los congresos de los partidos afectado. La estrategia hab\u00eda de pasar de la confrontaci\u00f3n con los movimientos nacionalistas, con Nehru, Mosaddeq o Sukarno, a la propuesta de constituir frentes nacionales con ellos para completar la independencia pol\u00edtica con la econ\u00f3mica, mediante un crecimiento no capitalista de la econom\u00eda, y la construcci\u00f3n de la democracia, en el \u00e1mbito pol\u00edtico y el \u00e1mbito social, como etapa de transici\u00f3n, que pod\u00eda ser pac\u00edfica, al socialismo. El primer partido comunista de los que flanqueaban a la izquierda afgana en asumir el giro fue el Tudeh<\/i>, que en su Quinto Pleno Ampliado del Comit\u00e9 Central, en febrero de 1958 acord\u00f3 promover la unidad de todas las fuerzas nacionales y democr\u00e1ticas, incorporando el t\u00e9rmino mosaddequiano del \u00abfrente nacional\u00bb, para el derrocamiento del r\u00e9gimen dictatorial del Sha y su sustituci\u00f3n por un r\u00e9gimen de democracia nacional. Algo m\u00e1s le cost\u00f3 al Partido Comunista de la India; hasta 1960 no acept\u00f3 que Nehru y el Congreso Nacional Indio representaba a la burgues\u00eda nacional y que hab\u00eda que trabajar con los militantes y las masas de ese partido, no sin mantener su reserva cr\u00edtica hacia Nehru. No obstante, el giro fue interpretado de manera diversa, consolidando corrientes diferentes que disputaban el liderazgo en ambos partidos. En el Tudeh<\/i>, la direcci\u00f3n hist\u00f3rica encabezada por Iradj Eskandary, fundadora del partido, se adhiri\u00f3 de manera absoluta a la pol\u00edtica de frente nacional, en sus t\u00e9rminos m\u00e1s abiertos, y lleg\u00f3 a defender una relaci\u00f3n de coexistencia con el Sha Reza Pahlev\u00ed a comienzos de los setenta; frente a ella, la liderada por la segunda generaci\u00f3n dirigente encabezada por Nur al-Din Kianuri y Ehsanallah Tabari, principales art\u00edfice del enfrentamiento con Mosaddeq en 1951-1952, la aceptaron con la boca peque\u00f1a, tendiendo a restringirla y a sobreponer el protagonismo del partido. En el PC de la India, la confrontaci\u00f3n se produjo en torno a la figura de Nehru y la aceptaci\u00f3n del gobierno del Congreso Nacional Indio; en este caso, empero, la divisi\u00f3n generada por el estallido de la guerra chino-india de 1962, radicaliz\u00f3 la confrontaci\u00f3n que desemboc\u00f3 en ruptura formal con la escisi\u00f3n del Partido Comunista de la India-Marxista, opuesto al apoyo dado al gobierno indio en el enfrentamiento. La influencia mayor en la formaci\u00f3n inicial de los comunistas afganos provino de los iranies \u2013como ya lo percibiera Dupree en la etapa fundacional de su partido\u2013, y tambi\u00e9n lo fue en la proyecci\u00f3n de sus disidencias internas.<\/p>\n

Los inicios del PDPA resultaron prometedores. A las elecciones a la Wolesi Jirga<\/i>, celebradas entre el 12 y el 24 de septiembre11<\/sup><\/a>, present\u00f3 ocho candidatos y obtuvo cuatro diputados: Babrak Karmal, Anahita Ratebzad, Noor Ahmed Noor y Fezanul Haq Fezan; no consiguieron ser elegidos ni Taraki ni Hafizullah Amin12<\/sup><\/a>, que se qued\u00f3 fuera por una cincuentena de votos. Era una minor\u00eda limitada en n\u00famero; sin embargo; consigui\u00f3 un notable protagonismo en la c\u00e1mara afgana, reforzado por el eco que tuvo sus intervenciones entre los estudiantes y el profesorado universitario y de ense\u00f1anza media de Kabul. Y asumi\u00f3 ese protagonismo desde que en los primeros d\u00edas de octubre, tan buen punto como se inaugur\u00f3 la actividad parlamentaria la minor\u00eda del PDPA desencaden\u00f3 una ofensiva de denuncia contra el primer ministro Yusuf por la corrupci\u00f3n gubernamental y la lentitud con que se hab\u00eda gestionado la convocatoria de las elecciones. Movilizados por el PDPA, las galer\u00edas y los pasillos de la c\u00e1mara se llenaron de estudiantes que impidieron la toma de posesi\u00f3n de Yusuf y su gobierno, que hab\u00edan de ser ratificados por la Wolesi Jirga<\/i>, de acuerdo con la nueva constituci\u00f3n. La sesi\u00f3n tuvo que suspenderse y aplazarse al d\u00eda siguiente, entre invitaciones de Babrak Karmal a los estudiantes para que acudieran de nuevo aquel d\u00eda. La presidencia de la c\u00e1mara lo evit\u00f3, consiguiendo que \u00e9sta aprobara reunirse el 25 a puerta cerrada; lo que traslad\u00f3 las manifestaciones a la calle, desde las siete de la ma\u00f1ana hasta las cinco de la tarde, cuando fueron disueltas por el ej\u00e9rcito, matando al menos a tres manifestantes e hiriendo a varias decenas. Aquel d\u00eda pas\u00f3 a la historia pol\u00edtica de Afganist\u00e1n y fue recordado en lo sucesivo cada a\u00f1o con manifestaciones de la izquierda por las calles de Kabul. Yusuf se vio obligado a renunciar en favor del reformista Maiwandwal, Ministro de Educaci\u00f3n en funciones, que con una intervenci\u00f3n carism\u00e1tica en el campus universitario consigui\u00f3 apaciguar los \u00e1nimos. Maiwandwal result\u00f3 beneficiado de todo el episodio y se dispuso a impulsar desde el gobierno la formaci\u00f3n de su partido \u201cdem\u00f3crata progresista\u201d al calor de la expectativa que suscit\u00f3 en Kabul su moderado reformismo. Le dur\u00f3 poco, en octubre de 1967 Zahir Sha, que bloque\u00f3 la prosecuci\u00f3n de las reformas, lo oblig\u00f3 a dimitir. El vencedor pol\u00edtico del episodio de octubre de 1965 fue el PDPA. Una peque\u00f1a victoria que acaso lleg\u00f3 demasiado pronto y que, en cualquier caso, no fue bien digerida por todo el PDPA, en el que un a\u00f1o m\u00e1s tarde se inici\u00f3 una divisi\u00f3n con respecto a la pol\u00edtica a seguir que acab\u00f3 fracturando al partido, de hecho hasta su derrota a comienzos de la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n

1.3. Una divisi\u00f3n hist\u00f3rica<\/b><\/p>\n

La divisi\u00f3n sali\u00f3 a la luz a finales de mayo de 1966, cuando el joven partido tuvo que enfrentarse al primer golpe de la represi\u00f3n, la prohibici\u00f3n de su peri\u00f3dico Khalq<\/i> que solo hab\u00eda publicado seis n\u00fameros desde que hab\u00eda sido autorizado en abril13<\/sup><\/a>. En la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central que examin\u00f3 el cierre, Babrak Karmal critic\u00f3 que el peri\u00f3dico se hubiese escorado excesivamente hacia un discurso comunista, ignorando en su opini\u00f3n la fase pol\u00edtica en la que el partido se encontraba, la de la articulaci\u00f3n del frente nacional unido; una fase que ped\u00eda un discurso m\u00e1s abierto, a la vez que menos expuesto a la acci\u00f3n gubernamental. La cr\u00edtica fue rechazada por Taraki iniciando ambos una larga disputa por la interpretaci\u00f3n de la l\u00ednea del partido. No se trat\u00f3 de un enfrentamiento personal como frecuentemente se interpretado en la bibliograf\u00eda. Desde luego eran diferentes sus formas personales: las de Taraki, de un hijo de n\u00f3madas que se hab\u00eda hecho a s\u00ed mismo desde que hab\u00eda empezado a trabajar en la adolescencia; las de Babrak Karmal, de un miembro de la \u00e9lite con la que hab\u00eda roto ideol\u00f3gicamente, pero con la que manten\u00eda sus lazos familiares y de relaciones personales. A eso se hab\u00eda a\u00f1adido las diferencias de su discurso en funci\u00f3n del rol que cada uno desempe\u00f1aba: Taraki, el de l\u00edder del partido y editor del peri\u00f3dico sobre el que se discut\u00eda; Babrak Karmal diputado y voz principal de la izquierda en la Wolesy Jirga<\/i>. A pesar de todo, no era simplemente un enfrentamiento ni personal, ni de roles, aunque todo ello contribuyera a hacerlo m\u00e1s marcado. En la perspectiva inmediata recog\u00eda la diversa interpretaci\u00f3n del frente nacional; como alianza social amplia en la que los partidos comunistas hab\u00edan de ser la organizaci\u00f3n promotora sin pretender asumir la direcci\u00f3n en perjuicio de las formaciones nacionalistas, o como plataforma pol\u00edtica protagonizada por el partido comunista con el apoyo de sus organizaciones de masas, los sindicatos obreros y campesinos y las juventudes; esa era la discrepancia existente en el Tudeh<\/i> entre Eskandary y Kianuri. En una consideraci\u00f3n m\u00e1s a largo plazo de las principales divisiones en el seno del movimiento comunista hab\u00eda ecos de la disyuntiva hist\u00f3rica entre la teor\u00eda de la ofensiva y la propuesta de reorientaci\u00f3n de Lenin de los partidos comunistas como partidos de masas y la adopci\u00f3n de una pol\u00edtica de alianzas amplia, que califico como la teor\u00eda comunista de masas; la disyuntiva entre considerar que la funci\u00f3n de vanguardia del partido se hab\u00eda de hacer por delante de las masas, arrastr\u00e1ndolas a la acci\u00f3n revolucionaria emprendida por el partido, o en el seno de ellas, orientando sus movilizaci\u00f3n; o si considerar que se estaba ya en una fase de asalto revolucionario al poder, en la que toda iniciativa hab\u00eda de partir y girar en torno al partido, o ante una fase de transici\u00f3n, en la que hab\u00eda que enfatizar y respetar las propuestas democr\u00e1ticas, en torno a las cuales desplegar la alianza social m\u00e1s amplia posible. Sobre ese fondo de la concepci\u00f3n del partido, la consideraci\u00f3n del momento estrat\u00e9gico, los objetivos pol\u00edticos y la pol\u00edtica de alianzas, se fue desarrollando un debate cuyos motivos de discusi\u00f3n era espec\u00edficamente afganos: la actitud ante Zahir Sha, la implementaci\u00f3n o no de una pol\u00edtica de penetraci\u00f3n en el aparato de estado, incluido el ej\u00e9rcito, la relaci\u00f3n con Daud, los tonos \u2013socialistas o democr\u00e1ticos\u2013 del discurso propagand\u00edstico. Y desde luego una pugna por decantar a favor de las posiciones respectivas la mayor\u00eda del partido, empezando por la del Comit\u00e9 Central.<\/p>\n

Ante la diferencia surgida entre ambos, Taraki propuso una ampliaci\u00f3n del Comit\u00e9, doblando su n\u00famero e incorporando tanto partidarios suyos (Hafizullah Amin o Ismail Danish) como de Babrak Karmal (Noor Ahmed Noor o Suleman Laiq) entre otros. El conflicto, lejos de diluirse se encon\u00f3 al proponer Babrak Karmal el ingreso tambi\u00e9n de Anahita Ratzebud y de Khaibar. Rechazada esas incorporaciones, Babrak Karmal dio un paso en falso queriendo forzarlas mediante la presentaci\u00f3n de su propia dimisi\u00f3n en agosto de 1966. Un error, Taraki maniobr\u00f3 con habilidad y el Comit\u00e9 Central le acept\u00f3 la dimisi\u00f3n. La intervenci\u00f3n de la embajada sovi\u00e9tica en Kabul instando a recuperar la unidad acab\u00f3 en fracaso en mayo de 1967, cuando Taraki la condicion\u00f3 a la firma de un manifiesto conjunto contra Zahir Sha, lo que Babrak rehus\u00f3 insistiendo en la incorporaci\u00f3n de Anahita y Khaibar al Comit\u00e9 Central, as\u00ed como su propia reposici\u00f3n en \u00e9l de nuevo como segundo secretario. La ruptura result\u00f3 definitiva, constituy\u00e9ndose dos partidos de hecho, con la misma denominaci\u00f3n de Partido Democr\u00e1tico Popular de Afganist\u00e1n. La publicaci\u00f3n legal, tambi\u00e9n por breve tiempo14<\/sup><\/a>, del \u00f3rgano del grupo de Babrak Karmal, del peri\u00f3dico Parcham<\/i> (Bandera), dirigido por Khaibar, hizo que a partir de entonces los militantes de cada uno de los dos partidos fueran popularmente conocidos como \u00abjalquis<\/i>\u00bb15<\/sup><\/a> y \u00abparchamis<\/i>\u00bb. La crisis, por otra parte, dio lugar a otras separaciones, algunas temporales y otras definitivas. Panjsheri abandon\u00f3 el PDPA para organizar su propio colectivo, Groh-i-Karagar<\/i> (Grupo de Trabajadores), hasta que en 1968 se reintegr\u00f3 en la formaci\u00f3n dirigida por Taraki, aunque manteniendo internamente su grupo. Ufaq fund\u00f3 el propio Jamiat-e-Inqlabyun <\/i>(Partido Revolucionario), que no regres\u00f3 al PDPA hasta 1986. Pero la separaci\u00f3n m\u00e1s importante fue la de Badakskhi, que en 1968 fund\u00f3 Settam-e-Melli <\/i> (Opresi\u00f3n Nacional); el nuevo grupo centr\u00f3 el foco en la diversidad \u00e9tnico-nacional de Afganist\u00e1n y la lucha contra la hegemon\u00eda past\u00fan, encontrando apoyo entre la juventud tayika, una parte de ella seducida por los planteamientos mao\u00edstas de la guerra popular prolongada, que no obstante Badakhshi nunca asumi\u00f3. A pesar de esa incidencia, el mao\u00edsmo afgano sigui\u00f3 siendo el de la Organizaci\u00f3n Progresista de la Juventud y las formaciones que se constituyeron tras su disoluci\u00f3n.<\/p>\n

La divisi\u00f3n entre \u00abjalquis<\/i>\u00bb y \u00abparchamis<\/i>\u00bb fue perfilando sus propias l\u00edneas. La impulsada por Taraki \u2013que a partir de 1969 tuvo a Hafizullah Amin como principal colaborador y, en la pr\u00e1ctica, el organizador clave de la nueva formaci\u00f3n\u2013 defend\u00eda una t\u00e1ctica insurreccional para derribar la monarqu\u00eda, protagonizada por el partido que dirigir\u00eda a las masas trabajadoras y asalariadas, los estudiantes y los campesinos; en consecuencia, la prioridad era llevar a esas masas a aceptar el discurso revolucionario y el liderazgo del partido, convirtiendo a sus militantes en predicadores y agitadores m\u00e1s que propagandistas, movilizadores y cuadros pol\u00edticos. No obstante, ten\u00eda un grave problema para avanzar: las clases trabajadoras eran cuantitativamente \u00ednfimas y estaban dispersas en un territorio que apenas hab\u00eda empezado a establecer comunicaciones r\u00e1pidas, concentradas en las f\u00e1bricas de Kabul, Kandahar, Kunduz; el campesinado, muy mayoritariamente aislado del mundo urbano y todo \u00e9l encuadrado bajo la simbiosis entre islamismo conservador y tradiciones ancestrales, era m\u00e1s que dif\u00edcilmente asequible para el discurso comunista. La insurrecci\u00f3n de obreros y campesinos era una entelequia, cuya \u00fanica traducci\u00f3n en la pr\u00e1ctica era la insurrecci\u00f3n del partido, a la espera de que las masas no organizadas e inm\u00f3viles se movilizaran por fin tras la gu\u00eda mosaica del PDPA-KHALQhalq. A pesar de ello, el carisma de Taraki y la capacidad proselitista y organizativa de Amin consolidaron una militancia compacta; Amin, profesor de secundaria desde 1955, director de una de las \u00abhigh school\u00bb de Kabul desde 1959 y entre 1960 y 1962 del Instituto de Formaci\u00f3n del Profesorado Ibn Sina16<\/sup><\/a>, tuvo un importante campo de proselitismo entre los ense\u00f1antes, que constituyeron la espina dorsal de la formaci\u00f3n \u00abjalquista<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Babrak Karmal, por el contrario, consideraba que no exist\u00edan todav\u00eda condiciones para una insurrecci\u00f3n popular en Afganist\u00e1n. Hab\u00eda que actuar dentro del marco constitucional existente; y en \u00e9l maximizar las posibilidades reales del partido, combinando la denuncia de la monarqu\u00eda y del sistema social afgano, que determinaban el atraso del pa\u00eds, con una presencia activa en el parlamento y el incipiente sistema de partidos; estableciendo relaciones de acuerdo pol\u00edtico con las formaciones que estuvieran por la transformaci\u00f3n democr\u00e1tica del pa\u00eds. La tarea era la construcci\u00f3n del frente nacional. Su l\u00ednea recibi\u00f3 un golpe en las elecciones a la Wolesi Jirga<\/i> de 1969, cuando solo Babrak Karmal pudo mantener el esca\u00f1o; que \u00e9sta vez s\u00ed consigui\u00f3 Amin. El gobierno y los jeques, alertados por el resultado de las elecciones de 1965, fomentaron la participaci\u00f3n de sus poblaciones partidarias o dominadas; y el gobierno dificult\u00f3 la propaganda del PDPA, con la ilegalizaci\u00f3n de Parcham<\/i> y la negaci\u00f3n a legalizar de nuevo Khalq<\/i>, o cualquier cabecera publicada en su nombre. El resultado de esa presi\u00f3n sobre el proceso electoral fue que solo el 16% de quienes ten\u00edan derecho a voto se inscribieron y de los que lo hicieron solo vot\u00f3 el 60%. El proyecto de la democracia parlamentaria encontraba bloqueos desde el coraz\u00f3n del r\u00e9gimen mon\u00e1rquico y las elites sociales dominantes.<\/p>\n

La otra l\u00ednea de acci\u00f3n de los \u00abparchamis<\/i>\u00bb fue la penetraci\u00f3n en el aparato del estado, tanto el funcionariado civil \u2013al que pertenec\u00edan muchos miembros del partido\u2013 como en el militar, en el que la renovaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito estaba promoviendo ideas de ruptura, alentadas por la experiencia de Nasser en Egipto. A comienzos de los sesenta se constituy\u00f3 una sociedad clandestina de oficiales en la Fuerza A\u00e9rea, entre cuyos miembros destacados figur\u00f3 el piloto de combate Abdul Qadir que en 1971 complet\u00f3 su formaci\u00f3n en la URSS, en la Escuela Superior de Aviaci\u00f3n de Kiev. Sin duda, el hecho de que la formaci\u00f3n superior de pilotos y tanquistas tuviera lugar desde mediados de los sesenta en la URSS, favoreci\u00f3 la consolidaci\u00f3n y expansi\u00f3n de esa corriente rupturista en ambos tipos de unidades; aunque ni mucho menos todos los que completaron formaci\u00f3n en la URSS se adhirieron a las posturas de los dos PDPA, como se comprobar\u00eda cuando estall\u00f3 la rebeli\u00f3n islamista en 1979. Babrak Karmal confiaba en que la acci\u00f3n y penetraci\u00f3n institucional y la b\u00fasqueda de alianzas con otras formaciones pol\u00edticas que tuvieran posiciones reformadoras ir\u00eda llevando a Afganist\u00e1n al desarrollo de la \u00abrevoluci\u00f3n nacional y democr\u00e1tica\u00bb, incluso contemplando que eso pudiera producirse en el marco de la monarqu\u00eda al amparo de la constituci\u00f3n de 1964. Los \u00abjalquistas<\/i>\u00bb acusaron a sus rivales de \u00abcomunistas mon\u00e1rquicos\u00bb, con evidente exageraci\u00f3n y demagogia; en cualquier caso, y a pesar de su insurreccionalismo propagand\u00edstico y su denuncia del acatamiento de la monarqu\u00edas por su rival el PDPA-KHALQhalq nunca se sum\u00f3 a la l\u00ednea insurreccional, de acci\u00f3n violenta preconizada por los grupos mao\u00edstas.<\/p>\n

1.4. El nuevo islamismo pol\u00edtico<\/b><\/p>\n

Desde el final de la Gran Guerra se sucedieron tres proyectos de modernizaci\u00f3n que ten\u00edan el objetivo com\u00fan de construir el estado-naci\u00f3n afgano y promover la transici\u00f3n de una sociedad predominantemente tribal-agraria, en gran medida autosubsistente, a una sociedad de econom\u00eda de mercado basada en la igualdad jur\u00eddica de sus habitantes, en particular por encima de la diferencia de g\u00e9nero, factor fundamental del tribalismo afgano. Caracteriz\u00e1ndolos por la inclinaci\u00f3n ideol\u00f3gica de sus impulsores se podr\u00eda identificar un primer proyecto de modernizaci\u00f3n liberal protagonizado por Ammanullah y Tarzi, recuperado solo de manera parcial en los primeros a\u00f1os de la segunda postguerra mundial; un segundo proyecto de orientaci\u00f3n democr\u00e1tica, que se qued\u00f3 en ciernes, el del movimiento de la Juventud Despierta; y un tercer proyecto autoritario, el de Daud, que tuvo una primera expresi\u00f3n entre 1953 y 1963 para reformularse en t\u00e9rminos de un mayor intervencionismo del estado durante la Rep\u00fablica de 1973-1978. Ante esos tres proyectos de modernizaci\u00f3n el gran opositor fue el poder tribal y los poderes institucionales del islam afgano, abiertamente refractario, las cofrad\u00edas sun\u00edes y el clero musulm\u00e1n; esos dos poderes constitu\u00edan un bloque hegem\u00f3nico en la sociedad afgana, que mediatizaba permanentemente su sociedad pol\u00edtica y sus instituciones. Fue su reacci\u00f3n la que desequilibr\u00f3 el proyecto liberal y lo derrot\u00f3 en 1929, llevando a la monarqu\u00eda afgana a transigir con \u00e9l en un pacto de no alteraci\u00f3n de las estructuras sociales y culturales. Tambi\u00e9n fue el que impuls\u00f3 el acoso y derribo del movimiento de la Juventud Despierta y mantuvo una progresiva confrontaci\u00f3n con Daud fijando a Zahir Sha en una posici\u00f3n de freno permanente a la modernizaci\u00f3n.<\/p>\n

Hasta la d\u00e9cada de los sesenta el islamismo contrario a toda reforma, consorte necesario del poder tribal, actu\u00f3 a la defensiva; sin pretender un proyecto pol\u00edtico propio sino el mantenimiento del statu quo<\/em>, por m\u00e1s que en ocasiones lo hiciese por medios violentos. Ese era un comportamiento habitual del clero y las instituciones de las diferentes corrientes del Islam en Oriente Pr\u00f3ximo y Asia sudcentral que hab\u00edan dejado al Imperio Otomano, o al Brit\u00e1nico, el ejercicio del poder pol\u00edtico a cambio de que protegieran, tambi\u00e9n econ\u00f3micamente, la religi\u00f3n musulmana y las instituciones que la vertebraran. La principal excepci\u00f3n a esa regla \u2013m\u00e1s all\u00e1 de reacciones locales como la de wahabismo, que no trascendi\u00f3 de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga hasta el siglo XX\u2013 fueron las propuestas reformistas incardinadas en el movimiento de la Nahda17<\/sup><\/a><\/i>, entre las que sobresalieron la de Jamal al-Din \u00abel Afgano\u00bb, Muhammad Abdul y Quasim Amin pionero de la defensa de la igualdad de derechos de la mujer, tanto civiles como pol\u00edticos. Esa propuesta, que por proponerse a todo el mundo musulm\u00e1n fue asimismo panislamista, fue una abierta invitaci\u00f3n a la participaci\u00f3n pol\u00edtica activa en un proyecto musulm\u00e1n no clerical ni subordinado a las diferentes corrientes enfrentadas del islam; lamentablemente resultaron minoritarias y no llegaron a articular una propuesta pol\u00edtica espec\u00edfica, aunque dejaran una recurrente influencia intelectual en las posteriores propuestas del reformismo isl\u00e1mico del siglo XX.<\/p>\n

El fin del Imperio Otomano y la recolonizaci\u00f3n del Oriente Pr\u00f3ximo a cargo del Reino Unido y Francia, con Alemania como aspirante, despoj\u00f3 a los \u00e1rabes musulmanes de su poder protector; por el vac\u00edo dejado por la ca\u00edda otomana y la agresiva intromisi\u00f3n del imperialismo brit\u00e1nico y franc\u00e9s a partir del acuerdo Sykes-Picot de 1916. Las potencias vencedoras negaron la constituci\u00f3n de un nuevo estado \u00e1rabe en el Oriente Pr\u00f3ximo al acabar la Gran Guerra y lo fragmentaron en cambio en \u00abmandatos\u00bb bajo la administraci\u00f3n francesa o brit\u00e1nica, con delimitaciones trazadas a escuadra y cartab\u00f3n y basadas en los intereses de esas potencias europeas; su herencia fueron los estados semicoloniales de Irak, Jordania y Siria, de la que se segreg\u00f3 L\u00edbano. Al propio tiempo el Reino Unido confirm\u00f3 su protectorado sobre Egipto, jur\u00eddico hasta 1925 y de hecho hasta 1952, mediante el control de la monarqu\u00eda y el dominio del Canal de Suez; mientras que su ocupaci\u00f3n efectiva de Palestina, legalizada por la Sociedad de Naciones, se tradujo en un trato de favor en beneficio del movimiento sionista que persegu\u00eda restaurar en ella el estado de Israel, y en perjuicio de la poblaci\u00f3n nativa asimilada como \u00e1rabe a partir de la conquista musulmana de finales del siglo VII. Esa situaci\u00f3n propici\u00f3 dos respuestas muy diferentes. Primero, la modernizaci\u00f3n nacionalista de Ataturk en Turqu\u00eda, compartida por Ammanull\u00e1h-Tarzi en Afganist\u00e1n y el Wafd en Egipto. M\u00e1s adelante, en los a\u00f1os cuarenta, el Movimiento de la Resurrecci\u00f3n \u00c1rabe impulsado por Michel Aflaq que se constituy\u00f3 en Partido Baaz<\/i> (Resurrecci\u00f3n) \u00c1rabe Socialista en 1947; su socialismo no ten\u00eda nada que ver con el marxismo en ninguna de sus variantes, era una reinterpretaci\u00f3n estatalista y laica de las fuertes ra\u00edces comunitarias de la cultura musulmana. Nacionalismo y \u00abbaazismo\u00bb fueron las reacciones con mayor presencia y resultado pol\u00edtico hasta la d\u00e9cada de los setenta del siglo XX en la que un nuevo islamismo pol\u00edtico, con la protecci\u00f3n del patrocinio saud\u00ed en el mundo sunita y el apoyo de EEUU, se impuso como opci\u00f3n dominante, por m\u00e1s que estar lejos de ser ni uniforme ni unitaria. En sus expresiones mayoritarias se configur\u00f3 no solo contra la dominaci\u00f3n colonial sino tambi\u00e9n de rechazo a las manifestaciones culturales de occidente y de reconstrucci\u00f3n de un nuevo Islam pol\u00edtico activo sobre dos bases: sus interpretaciones ancestrales, respetuosas con las normas culturales locales adheridas al cuerpo doctrinal del Islam, y la elaboraci\u00f3n de una ideolog\u00eda pol\u00edtica teocr\u00e1tica.<\/p>\n

Los pilares iniciales de ese islamismo pol\u00edtico fueron el musulm\u00e1n indio Ab\u00fa Al\u00e1 Maududi (1903-1979), originario de Hyderabad aunque a partir de 1937 se traslad\u00f3 a lo que diez a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00eda el Paquist\u00e1n, y el egipcio Sayyid Qutb (1903-1966). Maududi acu\u00f1\u00f3 la tesis seminal de que en el mundo isl\u00e1mico la soberan\u00eda no reside en el pueblo, ni el ning\u00fan soberano terrenal, sino en Allah<\/i> y s\u00f3lo \u00e9l ha de ser objeto de adoraci\u00f3n por parte de los hombres, tambi\u00e9n en el plano pol\u00edtico; precisamente por ello, los musulmanes no hab\u00edan de abstenerse de hacer pol\u00edtica, sino todo lo contrario para defender la soberan\u00eda de All\u00e1h<\/i>, mediante la consideraci\u00f3n literal del Cor\u00e1n, los seis libros de los hechos y dichos de Mahoma, los hadices<\/i>, transmitidos oralmente hasta que fueron escritos en el siglo IX, y la aplicaci\u00f3n de la shar\u00eda. En la medida en que consider\u00f3 que formaban parte del Islam no solo los que practicaban la religi\u00f3n musulmana sino todo los que reconoc\u00edan un dios y una \u00fanica ley divina, Maududi calific\u00f3 al estado que propugnaba como \u00abteodemocr\u00e1tico\u00bb, como la verdadera democracia. En 1941 fund\u00f3 en Lahore el Jamaat-e-Islami<\/i> (Partido del Islam), que propon\u00eda la islamizaci\u00f3n progresiva del subcontinente, raz\u00f3n por la cual se opuso a la partici\u00f3n de 1947 aunque tras ella se adapt\u00f3 a la nueva situaci\u00f3n y se integr\u00f3 en la pol\u00edtica del reci\u00e9n creado pa\u00eds en la confianza de que gradualmente se constituyera en el primer estado isl\u00e1mico de la \u00e9poca moderna. Sayyid Qutb comparti\u00f3 la concepci\u00f3n de la soberan\u00eda teocr\u00e1tica de Maududi y el reconocimiento del Cor\u00e1n, los hadices y la shar\u00eda como referentes fundamentales; y combati\u00f3 de manera particular al nacionalismo emergente en los pa\u00edses musulmanes, sobre cuya derrota hab\u00eda de constituirse una nueva comunidad de sentido y contenido isl\u00e1mico. Form\u00f3 parte de la organizaci\u00f3n de los Hermanos Musulmanes, fundada en 1928 y, a diferencia del gradualismo te\u00f3rico de Mauduidi, propugn\u00f3 desde el primer momento una lucha de ruptura, revolucionaria, contra la dominaci\u00f3n occidental y por la instauraci\u00f3n del estado isl\u00e1mico; introdujo adem\u00e1s la lucha contra el takfir<\/i>, contra el musulm\u00e1n considerado her\u00e9tico o imp\u00edo, empezando por los chi\u00edtas, lo que condujo en el extremo a una divisi\u00f3n interna de antagonistas en el seno del islamismo pol\u00edtico. La fundaci\u00f3n en 1962 de la Universidad Isl\u00e1mica de Medina, en Arabia Saud\u00ed, como alternativa a la hist\u00f3rica Universidad Isl\u00e1mica de Al-Azhar, en Egipto, proporcion\u00f3 un hilo de uni\u00f3n entre el wahabismo y los movimientos impulsados por Mauduidi y Qutb, estableciendo puentes de pensamiento y acci\u00f3n entre ellos, sin llegar nunca a constituir una l\u00ednea uniforme.<\/p>\n

Tras la derrota de Ammanullah la influencia pol\u00edtica turca cay\u00f3 en picado en Kabul, en tanto que el nacionalismo baasista nunca incidi\u00f3 en el mundo isl\u00e1mico afgano. Este se movi\u00f3 entre la continuidad del islam no pol\u00edtico, puntualmente reactivo a los cambios a trav\u00e9s de los ulemas y las cofrad\u00edas y la incorporaci\u00f3n del nuevo islamismo pol\u00edtico representado por Maududi, Qutb, y las organizaciones que fundaron o a la que pertenecieron, Jamiat-e-Islami<\/i> y los Hermanos Musulmanes. La entrada de este nuevo Islam se produjo a partir de 1958 a trav\u00e9s de la Facultad de Teolog\u00eda de Kabul. En concreto de la mano de algunos de sus profesores que se agruparon en la Jamiat-i Islami-yi Afganisthan<\/i> (habitualmente traducida como Sociedad Isl\u00e1mica de Afganist\u00e1m), liderada por el decano de la facultad Ghulam Muhammad Niazi18<\/sup><\/a>; \u00e9ste hab\u00eda cursado estudios de postgrado en teolog\u00eda y ley isl\u00e1mica en la Universidad Al-Azhar de Egipto, donde entr\u00f3 en contacto con Qutb y los Hermanos Musulmanes. Tras \u00e9l, sus alumnos Burhannuddin Rabbani y Abdul Rasul Sayaf, siguieron el mismo proceso de estudios en Al-Azhar el primero entre 1964 y 1968 y el segundo entre 1970 y 1973; aunque mientras Rabbani se mantuvo en la l\u00ednea de Qutb y los Hermanos Musulmanes, Sayaf se orient\u00f3 hacia el wahabismo. Ambos participaron en 1969 en la fundaci\u00f3n de la Sazman-i Jawanan-i Musulman<\/i> (Organizaci\u00f3n de la Juventud Musulmana, OJM); en la que Rabbani fue el responsable de la expansi\u00f3n hacia el interior de Afganist\u00e1n19<\/sup><\/a>. En 1971 Rabbani dio un paso adelante al ser elegido como presidente de Jamiat-i Islami-yi Afganisthan<\/i>; a la que que de sociedad orientada al combate cultural convirti\u00f3 en partido islamista, con el apoyo de la formaci\u00f3n de Maduidi. Entre sus alumnos y seguidores, miembros tambi\u00e9n de la Juventud Musulmana, se encontraron el estudiante de ingenier\u00eda Gulbuddin Hekmatyar, cabecilla habitual de los grupos de acci\u00f3n, y Ahmad Shah Masud estudiante en el Instituto Polit\u00e9cnico de Kabul, en 1972, que tuvo que abandonar a ra\u00edz del golpe de Daud, en 1973, al que se opuso su padre coronel del Ej\u00e9rcito Real. De Nizai a Masud representaban tres generaciones del nuevo islamismo pol\u00edtico, que en la d\u00e9cada de los ochenta habr\u00eda de dominar en el mundo musulm\u00e1n afgano hasta la irrupci\u00f3n de los talibanes.<\/p>\n

Reducidos inicialmente al \u00e1mbito de la universidad y de los estudiantes de secundaria, permanecieron durante largo tiempo aislados del campo de los ulemas y las cofrad\u00edas. Las actividades principales de los nuevos islamistas se mantuvieron en las publicaciones -el Majallat-i Shari\u2019at <\/i>(Revista de la Ley Isl\u00e1mica\/Revista de la Sharia), dirigida desde 1970 por Rabbani, y la lucha de la OJM contra los estudiantes comunistas por el control pol\u00edtico de la Universidad de Kabul. La organizaci\u00f3n juvenil, se constituy\u00f3 como reacci\u00f3n al avance de las posiciones de las grupos marxistas entre los estudiantes de Kabul; bajo el magisterio de Ghulam Muhammad Niazi, que fue su mentor intelectual aunque no formara parte de ella. De un modesto inicio de una veintena de estudiantes en 1969, se expandi\u00f3 r\u00e1pidamente hasta casi un millar, con ramificaciones en la universidad de Jalalabad \u2013creada en 1963\u2013 y en los centros secundarios de Kandahar; con una estructura de c\u00e9lulas jerarquizadas que reproduc\u00eda el esquema organizativo de los grupos marxistas. Su objetivo no era el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico, sino desarrollar una batalla cultural contra los comunistas y defender la nueva concepci\u00f3n de la islamizaci\u00f3n del estado. Los episodios resultaron recurrentes ya fuera por la protesta de unos ante las actividades culturales de los comunistas, en las que se criticaban las creencias religiosas, ya por la de los otros ante el cierre de la cafeter\u00eda de la universidad durante el mes del Ramad\u00e1n. Una batalla cultural que tuvo un desenlace tr\u00e1gico en mayo de 1972, cuando durante las protestas de la OJM por una conferencia en la facultad de econ\u00f3micas en la que se hab\u00eda refutado que los principios de la \u00abeconom\u00eda isl\u00e1mica\u00bb, defendidos por el nuevo islamismo pol\u00edtico, pudieran hacer frente a las cuestiones econ\u00f3micas del presente, se produjo el asesinato de un estudiante mao\u00edsta20<\/sup><\/a>. Hekmatyar, organizador de las protestas, fue detenido como instigador del hecho, aunque result\u00f3 puesto en libertad poco despu\u00e9s por falta de pruebas concretas.<\/p>\n

De esa batalla cultural los miembros de la OJM se sintieron adalides frente a la pasividad o moderaci\u00f3n de los l\u00edderes religiosos tradicionales. La divisi\u00f3n entre la vieja y la nueva elite musulmana, entre los ulemas y los miembros de las cofrad\u00edas y la juventud universitaria luego convertidos en profesionales, se puso de manifiesto en marzo de 1970 con ocasi\u00f3n de las concentraciones isl\u00e1mistas en la explanada de la mezquita de Pul-e Khisti en Kabul. \u00c9stas fueron convocadas por cl\u00e9rigos y pirs<\/i> como protesta por la publicaci\u00f3n de un poema, \u00abLa corneta de la revoluci\u00f3n\u00bb, de Muhammad Barek Shafi\u2019i, miembro del PDPA, en el que se le daba un tratamiento de homenaje a Lenin que los convocantes de la protesta consideraban que era de exclusiva atribuci\u00f3n a Mahoma. La manifestaci\u00f3n, que exigi\u00f3 el castigo de los autores y los responsables del peri\u00f3dico, se prolong\u00f3 durante un mes y se radicaliz\u00f3 derivando en una manifestaci\u00f3n contra el gobierno de Etemadi, que inicialmente la hab\u00eda tolerado. Finalmente fue disuelta por la fuerza y los manifestantes pusieron fin a la concentraci\u00f3n sin haber conseguido plenamente sus objetivos, con el disgusto de los j\u00f3venes musulmanes; \u00e9stos, seg\u00fan el testimonio de alguno de ellos (citado por Edwards) llegaron a la conclusi\u00f3n de que los l\u00edderes religiosos tradicionales no estaban preparados para el cambio pol\u00edtico hacia el estado isl\u00e1mico; y que el r\u00e9gimen de la monarqu\u00eda, supuesto protector del Islam, tampoco era de fiar en ese cometido. Esa guerra cultural de la OJM, alentada por la Jamiat-i Islami-yi Afganisthan<\/i>, fue el pr\u00f3logo de la guerra civil que se producir\u00eda diez a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n

2. La aceleraci\u00f3n pol\u00edtica: de la Rep\u00fablica a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica<\/b><\/p>\n

Si la destituci\u00f3n de Maiwandwal en octubre de 1967 ya dej\u00f3 ver las reticencias de la Corte sobre el avance de un sistema parlamentario, la reacciones del gobierno ante un incremento de la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y social en 1968 y 1969 confirm\u00f3 que el r\u00e9gimen de Zahir Sha se dispon\u00eda a repetir la jugada de 1951 cuando cerr\u00f3 abruptamente la limitada apertura de 1946. El a\u00f1o de 1968 result\u00f3 doblemente conflictivo tanto en el \u00e1mbito de los centros educativos de las ciudades afganas como entre la clase trabajadora. Dupree registr\u00f3 entre abril y junio una docena de huelgas estudiantiles, en diversas partes del pa\u00eds, en la provincia de Nimroz, en Jabul, Gulbahar, Jabal us-Seraj, Patkya, Kunduz; y m\u00e1s de una veintena de huelgas obreras, en el sector de la construcci\u00f3n de Kabul, los transportes de la capital, la Imprenta del estado ubicada asimismo en Kabul, las plantas de fabricaci\u00f3n de cemento de Ghouri, las de asfalto, la explotaci\u00f3n de petr\u00f3leo de Shibarghan, las empresa textiles del distrito de Jabal-us Seraj en Kabul, Pul-i-Charkhi, Kunduz, Gulbahar, Kandahar. Para el gobierno resultaron preocupantes las huelgas estudiantiles de solidaridad con las obreras y las protestas campesinas en Kabul, Kunduz y Paktya. Fueron acciones con un elevado grado de espontaneidad, sin organizaci\u00f3n estable, aunque el grupo mao\u00edsta fue el m\u00e1s activo del incipiente arco de organizaciones comunistas. No hay informaci\u00f3n sobre s\u00ed las protestas obreras se reprodujeron en 1969, s\u00ed de que los hicieran las estudiantiles. En la primavera de 1969 los estudiantes de la Escuela de Formaci\u00f3n del Profesorado Ibn Sina inici\u00f3 una protesta contra el nepotismo presente todav\u00eda en la ense\u00f1anza, a la que el gobierno respondi\u00f3 el 17 de mayo enviando la polic\u00eda antidisturbios para arrestar a los dirigentes de la protesta; esa desproporcionada respuesta a la protesta, que se hab\u00eda movido en t\u00e9rminos pac\u00edficos21<\/sup><\/a>, no hizo otra que extender la movilizaci\u00f3n a otras escuelas cercanas, con la subsiguiente r\u00e9plica de la polic\u00eda que de acuerdo con testimonios recogidos por Dupree mataron entre 5 y 15 \u2013y quiz\u00e1s hasta 32 manifestantes\u2013. El 19 de mayo el conflicto se generaliz\u00f3 a todas las escuelas secundarias y a la Universidad de Kabul, con participaci\u00f3n de profesores de estudiantes. Una nueva intervenci\u00f3n de la polic\u00eda, que entr\u00f3 en el campus, caus\u00f3 a una docena de profesores y una cincuentena de estudiantes heridas que hubieron de ser atendidas en los hospitales de la ciudad; aunque esta vez no se contabilizaron muertos. La r\u00e9plica subi\u00f3 de nivel y se declar\u00f3 una huelga indefinida que dur\u00f3 cuarenta y ocho d\u00edas, hasta que el gobierno decidi\u00f3 el 9 de julio cerrar la universidad, hasta el siguiente inicio de curso, en noviembre.<\/p>\n

En el trasfondo de la dureza gubernamental estuvo la expectativa de las elecciones parlamentarias que hab\u00edan de celebrarse entre agosto y septiembre. La Corte y el gobierno decidieron cerrar el paso a la movilizaci\u00f3n de la izquierda, y de toda la oposici\u00f3n reformista que pudiera haber, a la vez que estimularon la participaci\u00f3n de los sectores conservadores. En el parlamento, la Ley de partidos, que inclu\u00eda las condiciones para el voto, fue aprobado en abril en primera instancia por la Wolesy Jirga<\/i>, otorgando el derecho de sufragio a partir de los veinte a\u00f1os, lo que no dejaba de ser una victoria pol\u00edtica de las movilizaciones estudiantiles del curso anterior22<\/sup><\/a>; sin embargo, su curso fue frenado por el voto en contra de la c\u00e1mara alta y se decidi\u00f3 que el encargo de la ley se transfiriera al nuevo parlamento, que ya nunca la examin\u00f3. Aquel mismo mes la c\u00e1mara baja decidi\u00f3 aplazar la aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de la Universidad de Kabul, a la que se opon\u00eda fervientemente el sector conservador, islamista, por cuanto reconoc\u00eda la igualdad de derechos en la ense\u00f1anza universitaria entre hombres y mujeres. En el mes de julio se prohibi\u00f3 la publicaci\u00f3n de Parcham<\/i> y Shu\u2019La-Yi Javid<\/i>. Con todos esos antecedentes, y las presiones de la Corte contra algunos candidatos como Farhang o Mawandwal, las elecciones a la Wolesy Jirga<\/i>, fueron un paseo para las candidaturas conservadoras. La nueva c\u00e1mara baja, pod\u00eda parecer homog\u00e9nea, casi un\u00e1nime en torno a la monarqu\u00eda, la oposici\u00f3n hab\u00eda quedado reducida a los dos diputados comunistas, Babrak Karmal y Amin; en realidad, empero, lo que se hab\u00eda hecho era reducir dr\u00e1sticamente la base de apoyo de Zahir Sha. Algo muy poco oportuno a largo plazo, pero que result\u00f3 improcedente ya de manera casi inmediata cuando Afganist\u00e1n se vio afectado por dos graves sequ\u00edas, la de 1969-1970 y la de 1970-1972, con consecuencias catastr\u00f3ficas23<\/sup><\/a>. El descontento social subi\u00f3 exponencialmente como si de un movimiento inflacionario se tratara. Por si ello fuera poco, en diciembre de 1971 la secesi\u00f3n de Bengala del estado del Pakist\u00e1n, desestabiliz\u00f3 de manera grave a este pa\u00eds y alent\u00f3 en Afganist\u00e1n el renacimiento del nacionalismo past\u00fan y la cuesti\u00f3n del Pastunist\u00e1n, ante la pasividad del rey y su gobierno. La monarqu\u00eda surgida del emirato afgano del siglo XIX, atacada desde dentro por diversos flancos, desacreditada ante antiguos partidarios y ante los nuevos islamistas, reducida su base por sus propias y equivocadas decisiones no fue capaz ni de prever ni de evitar su derrumbe.<\/p>\n

2.1. La Rep\u00fablica de Daud<\/b><\/p>\n

Tras la destituci\u00f3n de Etemadi por su fracaso ante la crisis producida por la sequ\u00eda Zahir Sha perdi\u00f3 por completo el rumbo de los acontecimientos, sustituyendo al primer ministro que hab\u00eda iniciado la involuci\u00f3n del r\u00e9gimen por figuras de la exclusiva confianza de la Corte, sin peso pol\u00edtico personal y sin capacidad de articular ninguna pol\u00edtica capaz de detener el deterioro interno. Primero encarg\u00f3 el gobierno a un antiguo Presidente de la Wolesy Jirga<\/i>, Abdul Zahir, que solo dur\u00f3 a\u00f1o y medio en el cargo; luego lo transfiri\u00f3 a en diciembre de 1972 a Musa Safiq, uno de los miembros designados por el rey de la comisi\u00f3n redactora de la constituci\u00f3n de 1964, que se desempe\u00f1aba desde 1968 como embajador en Egipto. Ninguno de ellos fue capaz no solo de gestionar la crisis sino de contrarrestar la creciente fronda opositora, con tres conspiradores al frente: Maiwandwal, el comandante en jefe del Ej\u00e9rcito del Centro Abdul Wali \u2013miembro de la familia real\u2013 y Daud. Los dos primeros buscaban una nueva rectificaci\u00f3n de la pol\u00edtica de la monarqu\u00eda, pero en cualquier caso se les adelant\u00f3 Daud \u2013excluido del poder por la constituci\u00f3n de 1964\u2013 con un proyecto m\u00e1s ambicioso, de ruptura del r\u00e9gimen mon\u00e1rquico. En 1971 Muhammad Hassan Sharq, jefe de gabinete de Daud durante su gobierno de 1953-1963 y compa\u00f1ero de luchas estudiantiles de Babrak Karmal, entr\u00f3 en contacto con la Organizaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito Revolucionario, una red militar clandestina impulsada en 1964 a instancias de Khaybar, por Abdussamad Azhar, tambi\u00e9n oficial de la polic\u00eda y luego miembro del PDPA desde su fundaci\u00f3n. La red, vinculada al PDPA-Parcham, incorpor\u00f3 a algunos centenares de mandos del ej\u00e9rcito, la fuerza a\u00e9rea y la polic\u00eda, entre ellos Muhammad Aslam Watanjar, oficial de la Cuarta Brigada de Tanques de Pul-i Charqui, Seyid Mohammed Gulabzoy, oficial de comunicaciones de la fuerza a\u00e9rea y Abdul Qadir, piloto jefe de combate, formado en la Escuela Militar Superior de Aviaci\u00f3n de Kiev, en la URSS. El encuentro signific\u00f3 tambi\u00e9n que Babrak Karmal, que hab\u00eda impulsado una pol\u00edtica de avance de posiciones en el estado evitando hasta entonces plantear la ruptura del r\u00e9gimen, dio por agotada la experiencia de la monarqu\u00eda y pudo llegar a percibir en Daud el Mossadeq afgano. Con su apoyo, Daud pudo contar con los instrumentos materiales para el movimiento que pretend\u00eda; a costa de una alianza pol\u00edtica en la que, por su parte, no parece haber cre\u00eddo nunca.<\/p>\n

Aprovechando una de las habituales ausencias de Zahir Sha, esta vez en Roma, Daud, con la participaci\u00f3n de los tanques y los aviones de los militares de la organizaci\u00f3n revolucionaria clandestina y el apoyo de los militantes del Parcham \u2013que con brazalete rojo se encargaron de controlar aquel d\u00eda el tr\u00e1fico en las calles de Kabul\u2013 proclam\u00f3 el derrocamiento del rey y la instauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Afganistan, el 17 de julio de 1973, sin encontrar ninguna resistencia. Inmediatamente constituy\u00f3 un Comit\u00e9 Central Revolucionario, del que form\u00f3 parte el miembro del PDPA-Parcham Abdul Hamid Mokhtad24<\/sup><\/a>, que lo eligi\u00f3 como Presidente de la Rep\u00fablica. Daud form\u00f3 de inmediato un gobierno, en el que figuraba Muhammad Hassan Sharq, as\u00ed como cuatro ministros miembros del PDPA: Pacha Gul Wafadar, Ministro de Fronteras y asuntos tribales, Abdul QMokhtad de Comunicaciones, Faiz Mohammed de Interior y Gilani Bakhtari de Agricultura; Abdul Qadir fue nombrado Jefe del Estado Mayor Central, y Abdussamad Azhar jefe de la polic\u00eda. Por otra parte, el PDPA-Parcham instal\u00f3 su sede p\u00fablica en el Hotel Spinzar de Kabul. El 23 de agosto Daud present\u00f3 las l\u00edneas maestras de su programa de gobierno: instauraci\u00f3n de un poder central fuerte; incremento de la intervenci\u00f3n estatal de la econom\u00eda: reformas sociales entre ellas de manera destacada la reforma agraria, la promoci\u00f3n de la igualdad de la mujer y mejoras laborales para los trabajadores industriales; y mantenimiento de la pol\u00edtica de neutralidad. La constituci\u00f3n de 1964 qued\u00f3 derogada y se elaborar\u00eda una nueva constituci\u00f3n, republicana. Todo ello confirm\u00f3 inicialmente la coalici\u00f3n informal de los impulsores y ejecutores materiales del golpe.<\/p>\n

Sin embargo, el programa solo avanz\u00f3 realmente de acuerdo con esos supuestos intereses comunes en el \u00e1mbito econ\u00f3mico: entre 1973 y 1974 se nacionaliz\u00f3 la banca y la gesti\u00f3n en monopolio del comercio exterior, se constituy\u00f3 un Banco de Desarrollo Industrial y se nacionalizaron diversas importantes empresas, entre ellas las de la Compa\u00f1\u00eda Spinzar. Parec\u00eda iniciarse el camino para el desarrollo econ\u00f3mico no capitalista, en el fondo una nueva variante del capitalismo de estado pensado por Lenin como la antesala al socialismo. Tambi\u00e9n en algunas reformas, como la promoci\u00f3n de la igualdad de la mujer \u2013que sigui\u00f3 circunscrita al \u00e1mbito urbano\u2013 y el sometimiento de todo el sistema educativo, incluidas las escuelas de las mezquitas, al control del estado. A pesar de ello, antes del primer aniversario del golpe la entente entre Daud, el PDPA-Parcham y los militares revolucionarios se hab\u00eda quebrado. Su manifestaci\u00f3n fue un primer movimiento unilateral de Daud por reducir el poder de sus aliados iniciales y responder a las discrepancias sobre el contenido concreto de reformas clave, como la agraria o la elaboraci\u00f3n de la nueva constituci\u00f3n. Se produjo sin un momento puntual de ruptura, sino mediante una sucesi\u00f3n de medidas que fueron perfilando esa quiebra. Desde finales de 1973 los servicios secretos de Daud, asesorados por la SAVAK iran\u00ed, pusieron bajo vigilancia a Babrak Karmal. Luego, entre marzo y abril de 1974 se produjeron cambios significativos en la c\u00fapula del estado, con la destituci\u00f3n de sus ministerios de Wafadar, Bakhtari y Mokhtad \u2013este \u00faltimo por discrepancias con Daud sobre el borrador del nuevo proyecto constitucional\u2013 y el desplazamiento de Faiz del Ministerio del Interior al de Asuntos fronterizos y Tribales, hasta que al a\u00f1o siguiente fue obligado a dejar el gobierno. Abdul Qadir fue destituido, enviado a dirigir una empresa gubernamental de procesamiento de carne para el ej\u00e9rcito; Abdussamad Azhar fue destituido, en julio, y derivado hacia la jefatura de la polic\u00eda de la provincia de Herat. No fue una ruptura absoluta, todav\u00eda. De acuerdo con una tradici\u00f3n de la pol\u00edtica afgana, algunos de los ministros destituidos fueron nombrados embajadores, y a los altos cargos depuestos se les mantuvo un empleo p\u00fablico; aunque en el caso de Qadir result\u00f3 particularmente degradante, hasta que en 1977 fue repuesto al frente de estado mayor de la fuerza a\u00e9rea. En el ej\u00e9rcito se produjo una depuraci\u00f3n de medio centenar de oficiales, que ten\u00edan en com\u00fan algo que era muy com\u00fan en la \u00e9poca, que hab\u00edan completado estudios de formaci\u00f3n en la URSS; pero la inmensa mayor\u00eda de los que lo hab\u00edan hecho25<\/sup><\/a> y muchos de los que segu\u00edan vinculados al PDPA-Parcham se mantuvieron en sus puestos. Fue, eso s\u00ed, una disminuci\u00f3n importante de la influencia del poder de los \u00abparchamis<\/i>\u00bb; que se reflej\u00f3 tambi\u00e9n en el estancamiento de sus efectivos, en beneficio de su rival el PDPA-Khalq, que ni apoy\u00f3 ni se involucr\u00f3 en el nuevo r\u00e9gimen, pero tampoco se le hab\u00eda enfrentado de manera activa. En la pasiva respuesta de las dos organizaciones del PDPA, frente a la recuperaci\u00f3n por parte de Daud del autoritarismo de su primera etapa en el poder, influy\u00f3 sin duda la notificaci\u00f3n de la buena impresi\u00f3n que el gobernante afgano hab\u00eda causado a los dirigentes sovi\u00e9ticos en su visita a Mosc\u00fa, en junio de 1975; algo que se encargaron a comunicar por telegrama cifrado al residente del KGB en Mosc\u00fa para que se lo hicieran llegar a Babrak Karmal y a Taraki26<\/sup><\/a>. En diciembre de 1975 el acuerdo afgano-sovi\u00e9tico de 1955 se prorrog\u00f3 por diez a\u00f1os m\u00e1s.<\/p>\n

Los principales problemas de la nueva rep\u00fablica no vinieron de la mano de los comunistas, sino de la nueva oposici\u00f3n isl\u00e1mica y de la mano que meci\u00f3 su cuna. En este punto de la historia es indispensable incorporar un nuevo protagonista: los EEUU. Su presencia era activa en el Sudoeste asi\u00e1tico desde comienzos de la d\u00e9cada del cincuenta; intervino, junto con el brit\u00e1nico, en el golpe de estado que derroc\u00f3 a Mosaddeq en Ir\u00e1n, en agosto de 1953, y apoy\u00f3 el Pacto de Bagdad entre Turqu\u00eda, Reino Unido, Iraq, Ir\u00e1n y Pakist\u00e1n, al que se sum\u00f3 en su organizaci\u00f3na militar en 1958. Sin embargo, seg\u00fan Robert Dreyfuss, en 1957 Eisenhower concluy\u00f3 que Afganist\u00e1n no ten\u00eda ning\u00fan peso geopol\u00edtico espec\u00edfico en el \u00e1rea y no representaba ninguna amenaza, a pesar de las inversiones econ\u00f3micas sovi\u00e9ticas, con las que estableci\u00f3 una competencia secundaria, una suerte de coexistencia pac\u00edfica de inversores extranjeros. Esa fue la posici\u00f3n que mantuvieron sus sucesores en la presidencia, que limitaban la actividad estadounidense a la inversi\u00f3n y el pr\u00e9stamo, as\u00ed como a una d\u00e9bil y casi rutinaria l\u00ednea de inteligencia, que incluy\u00f3 el primer contacto con el islamismo pol\u00edtico afgano a trav\u00e9s de la Fundaci\u00f3n Asia, la denominaci\u00f3n que adopt\u00f3 a partir de 1954 el Comit\u00e9 por una Asia Libre creado por la CIA en 1951. La actuaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Asia en Afganist\u00e1n, prest\u00f3 una atenci\u00f3n particular al mundo universitario; uno de sus primeros beneficiarios fue Ghulam Muhammad Niazi, y dedic\u00f3 particular atenci\u00f3n a la formaci\u00f3n de estudiantes, a los que instaron a enfrentarse al avance del marxismo en la Universidad de Kabul; tambi\u00e9n estableci\u00f3 relaciones con la familia Mujaddidi. Esa l\u00ednea se manten\u00eda todav\u00eda en 1972 cuando un funcionario de inteligencia de la embajada de EEUU en Kabul rehus\u00f3 prestar ayuda material a la Juventud Musulmana, que le present\u00f3 entre otros m\u00e9ritos el haber asesinado a \u00abcuatro izquierdistas\u00bb27<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Todo cambi\u00f3 con el golpe de julio de 1973. Kissinger temi\u00f3 que el retorno de Daud al poder, apoyado por los comunistas, empezara a significar un decantamiento de Afganist\u00e1n hacia la URSS y dio un primer paso adelante hacia una intervenci\u00f3n pol\u00edtica activa, aunque todav\u00eda mediatizada a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n entre la CIA, la Savak iran\u00ed y el ISI paquistan\u00ed. Las tres agencias se involucraron en los fracasados intentos de golpe militar en septiembre y diciembre de 1973 y junio de 1974. Tras los tres fiascos, r\u00e1pidamente neutralizados por Daud sin que nunca contaran con un m\u00ednimo apoyo social, la CIA y su cooperador pakistan\u00ed decidi\u00f3 por fin apoyar a la Juventud Musulmana, que en 1974 inici\u00f3 una oposici\u00f3n activa al r\u00e9gimen republicano, que respondi\u00f3 a su vez encarcelando a un centenar y medio de sus miembros. Buena parte de los que escaparon se exiliaron a Peshawar, en Pakist\u00e1n, desde donde Hekmatyar, con el apoyo de la CIA y el ISI promovi\u00f3 en agosto de 1975 un levantamiento islamista en el Panshir, Paktia, Laghman, Jalalabad y Badakshan. La insurrecci\u00f3n no consigui\u00f3 apoyos activos de las poblaciones locales y fue derrotada, desarbolando por completo a la Juventud Musulmana: 93 participantes en la acci\u00f3n fueron ejecutados y 16 condenados a prisi\u00f3n. El tiempo de aquella organizaci\u00f3n, fundamentalmente universitaria, se acab\u00f3 y Hekmatyar y Rabbani permanecieron en el exilio, divididos entre ellos por el rechazo de Rabbani a la aventura insurreccional; mientras Rabbani mantuvo bajo su direcci\u00f3n el Jamiat-i Islami-yi Afganisthan<\/i>, Hekmatyar fund\u00f3, con apoyo del gobierno pakistan\u00ed, el Hezb-i Islami <\/i>(Partido Isl\u00e1mico). Ambos, empero, tuvieron que aguardar tres a\u00f1os para superar la debacle de 1975 y reactivarse, de nuevo bajo el patrocinio de la CIA y del ISI, ahora para hacer frente a la toma del poder del PDPA.<\/p>\n

La v\u00eda insurreccional islamista qued\u00f3 encallada despu\u00e9s de 1975. No obstante, Daud pudo acusar recibo de las injerencias de los gobiernos vecinos y del estadounidense. El hecho es que lo que en 1974-1975 se hab\u00eda limitado a una reducci\u00f3n importantes de la influencia del PDPA-Parcham en el gobierno y el aparato del estado, se transform\u00f3 a partir de 1976 en una clara rectificaci\u00f3n pol\u00edtica. \u00c9sta se manifest\u00f3 en el \u00e1mbito de las reformas sociales prometidas. Las mejoras laborales de las clases trabajadoras descartaron el derecho de sindicaci\u00f3n y de huelga. La Ley de Reforma Agraria, promulgada por fin en agosto de 1976, estableci\u00f3 una limitaci\u00f3n en la extensi\u00f3n de las propiedades de 20 hect\u00e1reas en el caso de las tierras de regad\u00edo, y dispuso la redistribuci\u00f3n del exceso de propiedad entre los campesinos pobres; pero a cambio de un rescate de la tierra obtenida, que aunque preve\u00eda un plazo largo de hasta 25 a\u00f1os redundaba en los problemas de endeudamiento del campesinado. Tambi\u00e9n inici\u00f3 una rectificaci\u00f3n en la pol\u00edtica exterior. En junio de 1976 Daud envi\u00f3 a su hermano Mohammad Naim a Washington, para solicitar a Kissinger apoyo frente a los comunistas y mayor ayuda econ\u00f3mica para compensar y reducir la sovi\u00e9tica. En aquel momento el gobierno norteamericano no atendi\u00f3 su petici\u00f3n; no obstante, Daud sigui\u00f3 adelante con su giro, iniciando un movimiento de aproximaci\u00f3n al Pakist\u00e1n, con intercambio de visitas de Al\u00ed Buttho a Afganist\u00e1n en julio y Daud a Pakist\u00e1n en agosto. Daud busc\u00f3 ayuda en Ir\u00e1n \u2013que seg\u00fan Selig. S. Harrison condicion\u00f3 a la represi\u00f3n de los comunistas\u2013 y Arabia Saud\u00ed; y diversific\u00f3 la formaci\u00f3n de sus mandos militares, enviando un n\u00famero creciente de ellos a India, Egipto y EEUU, sin interrumpir, por ello, el convenio con la URSS. La constituci\u00f3n aprobada en enero de 1977 cerr\u00f3 el cuadro fundamental de la reorientaci\u00f3n de la Rep\u00fablica. Para empezar, el proyecto que finalmente complaci\u00f3 a Daud fue presentado a una Loya Jirga<\/i>, elegida por el sistema tradicional en el que la representaci\u00f3n de la izquierda qued\u00f3 absolutamente minorizada. El texto final estableci\u00f3 un estado presidencialista, centralizado, con un r\u00e9gimen de partido \u00fanico, el Hizb-i Inquilab-i Milli<\/i> (Partido Revolucionario Nacional). La Loya Jirga <\/i>ratific\u00f3 a Daud como Presidente de la Rep\u00fablica por seis a\u00f1os acordando un \u00abper\u00edodo provisional\u00bb que no finalizar\u00eda hasta diciembre de 1979, cuando se constituir\u00eda la primera asamblea nacional electa. Acto seguido, reforz\u00f3 los poderes otorgados al Ministro del Interior, Abdel Qadir Nuristani, para perseguir toda desafecci\u00f3n y presion\u00f3 a Babrak Karmal para que el PDPA-Parcham desapareciera, integr\u00e1ndose en el PRN. El puente ya muy fr\u00e1gil que hab\u00eda existido entre Daud y el PDPA-Parcham se rompi\u00f3 cuando Muhammad Hassan Sharq fue destituido en ese inicio de 1977 de la posici\u00f3n que hab\u00eda tenido en el gobierno desde julio de 1973, como Viceprimer Ministro, y enviado al Jap\u00f3n como embajador.<\/p>\n

Los \u00abparchamis<\/i>\u00bb rechazaron de plano esa presi\u00f3n. Nada induce a pensar que la hubiese aceptado nunca. En cualquier caso, para entonces estaban en una posici\u00f3n antag\u00f3nica con Daud desde el a\u00f1o anterior, cuando la confirmaci\u00f3n del giro pol\u00edtico llev\u00f3 a las dos organizaciones separadas del PDPA a examinar una vez m\u00e1s su reunificaci\u00f3n; las diferencias sobre la actitud ante Daud hab\u00edan quedado resueltas por el comportamiento de este \u00faltimo y ambas empezaban a tener motivos para preferir, o cuando menos aceptar, la reunificaci\u00f3n. La dirigida por Babrak Karmal para recuperarse del retroceso sufrido por el frustrante desenlace de su implicaci\u00f3n en la Rep\u00fablica de 1973; la de Taraki, para capitalizar su crecimiento que le hab\u00eda llevado a invertir su correlaci\u00f3n de militancia y superar a la del PDPA-Parcham en una relaci\u00f3n de tres a dos. Por otra parte, el PCUS, que siempre lament\u00f3 la ruptura y mantuvo relaciones con las dos organizaciones en pie de igualdad, llam\u00f3 en enero de 1974 a los dos dirigentes rivales a acabar con sus enfrentamientos que \u00abve\u00edan con profunda alarma\u00bb, considerando indispensable \u00abla uni\u00f3n de todas las fuerzas progresistas y patri\u00f3ticas\u00bb28<\/sup><\/a>. La divisi\u00f3n se manten\u00eda, a pesar de un nuevo intento de reunificaci\u00f3n en 1975 nuevamente fracasado, y dos a\u00f1os m\u00e1s tarde la apelaci\u00f3n a la unidad se hizo de manera p\u00fablica, en el diario del PC de Irak29<\/sup><\/a> que public\u00f3 el 23 de junio de 1976 un llamamiento a la unidad de los comunistas afganos. El deterioro de la situaci\u00f3n pol\u00edtica en Afganist\u00e1n obligaba a aparcar las diferencias. Se inici\u00f3 un largo proceso de aproximaci\u00f3n y negociaci\u00f3n, que cont\u00f3 con la mediaci\u00f3n de las formaciones pol\u00edticas \u00abhermanas\u00bb: el PC Iran\u00ed a trav\u00e9s de Ehsan Tabari, ide\u00f3logo de la corriente que encabezaba Kianuri que hab\u00eda apoyado al PDPA-Khalq, y Ajmal Khattak, dirigente del paquistan\u00ed Partido Nacional Awami \u2013de izquierda socialista, alineado con la URSS\u201330<\/sup><\/a>– exiliado en Kabul desde 1973 y af\u00edn, entonces, a las posiciones de Babrak Karmal. Por fin, en julio de 1977 se firm\u00f3 la reunificaci\u00f3n en un solo PDPA, con un Comit\u00e9 Central paritario, con quince miembros de cada una de las dos organizaciones separadas, y con un programa pol\u00edtico general que derivaba del manifiesto de 196631<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La unificaci\u00f3n, empero, hab\u00eda dejado alguna insatisfacci\u00f3n y alg\u00fan cabo suelto. Una parte del PDPA-Khalq, liderada por Amin se manifest\u00f3 contrario a aquella paridad y quiso hacer valer la correlaci\u00f3n de fuerzas militantes; un escollo que fue superado por el apoyo de Taraki a la paridad \u2013la soluci\u00f3n que prefer\u00eda la direcci\u00f3n sovi\u00e9tica\u2013 con lo que Amin tuvo que renunciar a seguir planteando esa batalla. En contrapartida la unificaci\u00f3n se limit\u00f3 a la organizaci\u00f3n civil de los dos partidos, por lo que subsisti\u00f3 la nueva organizaci\u00f3n militar clandestina impulsada por el PDPA-Khalq a partir de 1973 y organizada y dirigida por Amin, con un notable \u00e9xito entre los mandos intermedios y los suboficiales. En la medida en que Abdul Qadir hab\u00eda organizado tras su destituci\u00f3n en 1975 otra red militar clandestina, el Frente Unido de los Comunistas de Afganist\u00e1n, af\u00edn al PDPA-Parcham, el partido unificado ten\u00eda una doble presencia en el ej\u00e9rcito: una mediante una plataforma simpatizante, pero aut\u00f3noma, y otra a trav\u00e9s de un ala militar del partido no controlada por la nueva direcci\u00f3n sino por un miembro de ella, Amin, el que mayores reticencias ten\u00eda hacia la unificaci\u00f3n. Ese cabo suelto result\u00f3 una grave disfunci\u00f3n que gravitar\u00eda muy negativamente en el futuro.<\/p>\n

2.2. La Revoluci\u00f3n Saur<\/b>32<\/sup><\/a><\/p>\n

El giro de Daud lleg\u00f3 a ser tan pronunciado que Amin, animado por su \u00e9xito en la organizaci\u00f3n de la red militar clandestina del PDPA-Khalq, pens\u00f3 en 1976 \u2013algunas fuentes indican que en 1977\u2013 que hab\u00eda llegado el momento de promover un levantamiento militar y present\u00f3 el plan correspondiente a Taraki. \u00c9ste, y m\u00e1s que probablemente detr\u00e1s de \u00e9l el embajador sovi\u00e9tico en Kabul, rechaz\u00f3 la propuesta considerando que no hab\u00eda condiciones para ella. Se desconoce el contenido del plan de Amin, por lo que no tiene ning\u00fan sentido considerarlo como un precedente del levantamiento militar que s\u00ed se produjo en abril de 1978; sin embargo, lo que s\u00ed se deduce de manera concluyente, por la presentaci\u00f3n de ese plan, es que Amin hab\u00eda remplazado el proyecto insurreccional de masas que defend\u00eda Taraki y caracteriz\u00f3 al PDPA-Khalq, por una concepci\u00f3n militarista del proyecto. La debilidad de la movilizaci\u00f3n social, pese a la agitaci\u00f3n estudiantil y a explosiones puntuales de actividad huelgu\u00edstica, la casi pasividad del mundo campesino, no hab\u00edan permitido ning\u00fan avance significativo del proyecto de masas; tampoco la instauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica apenas hab\u00eda dado frutos de reforma social que estimulara esa movilizaci\u00f3n, en tanto que la relativa bonanza econ\u00f3mica en la que transcurri\u00f3 \u2013en contraste con la dura coyuntura de 1971-1973\u2013 disminuy\u00f3 la conflictividad social. Los islamistas y tambi\u00e9n los grupos mao\u00edstas33<\/sup><\/a> que igualmente se hab\u00edan lanzado al inicio de la ansiada guerra popular prolongada, sufrieron la pasividad campesina y el reflujo de la movilizaci\u00f3n social urbana34<\/sup><\/a>. En contrapartida el proselitismo \u00abjalquista<\/em>\u00bb en el ej\u00e9rcito encontr\u00f3 un terreno doblemente abonado por el comportamiento de Daud. Por un lado, la promesa de luchar contra la corrupci\u00f3n interna y garantizar un sistema de promoci\u00f3n por m\u00e9ritos qued\u00f3 incumplida cuando, a partir de 1975, Daud recurri\u00f3 de nuevo al nepotismo en la designaci\u00f3n de cargos en la administraci\u00f3n, tambi\u00e9n la militar. Por otro, el acercamiento al Pakist\u00e1n signific\u00f3 el abandono de la causa de Pastunit\u00e1n y del Baluchist\u00e1n, confirmando con sus hechos la acusaci\u00f3n que le hiciera Abdul Ghaffar Khan a Daud de que su inter\u00e9s en la causa de la unidad past\u00fan y la unidad baluch\u00ed solo era instrumental. En 1977 creci\u00f3 el rumor de que Daud, para conseguir el apoyo de Pakist\u00e1n \u2013condici\u00f3n previa para obtener la ayuda iran\u00ed y el incremento de la estadounidense\u2013 estaba dispuesto a reconocer la L\u00ednea Durand35<\/sup><\/a>. Esa expectativa indign\u00f3 a buena parte de los militares afganos \u2013oficiales, suboficiales y tambi\u00e9n jefes\u2013, formados ya fuera en el nacionalismo past\u00fan tradicional o en el incipiente nacionalismo afgano. Am\u00edn encontr\u00f3 en ellos el sujeto revolucionario que no pod\u00eda ser el proletariado afgano.<\/p>\n

En 1977 Daud, que en abril hab\u00eda tenido un desabrido encuentro con Breznev en Mosc\u00fa36<\/a><\/sup>, inici\u00f3 a trav\u00e9s de Nuristani un creciente hostigamiento a la militancia colectiva, que seg\u00fan Dreyfuss incluy\u00f3, adem\u00e1s de detenciones puntuales, la actuaci\u00f3n de escuadrones de la muerte. En ese clima de ruptura abierta y violencia creciente se produjo el asesinato de Akhbar Khaibar el 17 de abril de 1978. Dos d\u00edas m\u00e1s tarde el funeral se convirti\u00f3 en una manifestaci\u00f3n de 15.000 personas por Kabul acusando a la CIA del asesinato y al gobierno afgano de haberlo permitido. Daud reacion\u00f3 con furia a la manifestaci\u00f3n con una redada nocturna contra el PDPA en la que se encarcel\u00f3 a Taraki, Babrak Karmal, Amin, Wali, Panjsheri, Jaujani y Safi, bajo la acusaci\u00f3n de traici\u00f3n; algo que pod\u00eda suponer su condena a muerte. El PDPA, que en 1976 hab\u00eda rechazado el proyecto de golpe de Amin, hab\u00eda finalmente considerado tras la reunificaci\u00f3n que si Daud les atacaba frontalmente, pretendiendo liquidar al partido, la \u00fanica reacci\u00f3n era derribarlo a \u00e9l, con el apoyo de las unidades militares controladas por la organizaci\u00f3n de Abdul Qadir y de Amin, para la cual este \u00faltimo hab\u00eda dise\u00f1ado un ataque conjunto de blindados y fuerza a\u00e9rea sobre el Palacio Presidencial en Kabul. El plan debi\u00f3 ser desconocido por Daud, que lejos de preocuparse por la reacci\u00f3n comunista hab\u00eda dado instrucciones en la noche del 26 de abril para que todas las instalaciones militares de Kabul celebraran con festejos la detenci\u00f3n de los \u00abimp\u00edos\u00bb; y tampoco fueron informados los sovi\u00e9ticos \u2013Am\u00edn dio instrucciones expl\u00edcitas a los mandos de la conspiraci\u00f3n militar para que no les proporcionaran ning\u00fan detalle\u2013, de manera que hasta el 25 de abril el residente del GRU en Kabul no tuvo noticia de esa intenci\u00f3n, que se comunic\u00f3 luego al de la KGB y al embajador. La desconfianza de Am\u00edn dej\u00f3 fuera del levantamiento a los representantes de la URSS en Kabul y el gobierno sovi\u00e9tico decidi\u00f3 adoptar una actitud pasiva, sin tampoco traicionar al PDPA ante un Daud con el que estaban ya en virtual ruptura.<\/p>\n

La invitaci\u00f3n a festejar las detenciones de comunistas en los cuarteles fue un regalo a\u00f1adido al plan de Amin, provocando desorientaci\u00f3n y facilitando que tambi\u00e9n muchos mandos y unidades se quedaran pasivos ante el golpe, el 27 de abril, a la espera de ver qu\u00e9 bando resultaba vencedor. Dupree, testigo directo de los hechos, calific\u00f3 al golpe de \u00abaccidental\u00bb, caracterizado por una alternancia de errores de unos y otros, en el que el gan\u00f3 fue quien acumul\u00f3 menos errores; Selig S. Harrison, que escribi\u00f3 la s\u00edntesis m\u00e1s acertada de los hechos, se\u00f1al\u00f3 su alto grado de imprevisi\u00f3n e improvisaci\u00f3n. Los enfrentamientos entre sublevados y defensores del gobierno se produjeron a lo largo del di 27, en el que por ser jueves era la v\u00edspera del fin de semana \u2013que en el mundo musulm\u00e1n se inicia el jueves\u2013 y las calles de Kabul estaban atestadas de tr\u00e1fico de autom\u00f3viles y personas prepar\u00e1ndose para \u00e9l; lo que introdujo algunas situaciones de caos en los enfrentamientos militares. En la previsi\u00f3n de Amin el levantamiento lo iniciar\u00eda a la 9 de la ma\u00f1ana la principal brigada de blindados de Kabul, al mando del Mayor Watanjar, \u00abjalquista<\/em>\u00bb, y a la misma hora la fuerza a\u00e9rea comandada por Qadir despegar\u00eda del aeropuerto militar de Bagram, junto a la capital; mientras Watanjar avanzaba sobre el Palacio Presidencial la fuerza a\u00e9rea sublevada habr\u00eda de sobrevolar los cuarteles de Kabul neutralizando reacciones para encontrarse finalmente a mediod\u00eda sobre el Palacio Presidencial y tomarlo sin que Daud hubiese tenido tiempo de reaccionar adecuadamente. Ese era el plan, sin embargo, si bien Watanjar realiz\u00f3 su movimiento, m\u00e1s lentamente de lo que hab\u00eda esperado al atravesar las atestadas calles de Kabul, los aviones de Qadir no despegaron al mismo tiempo; el hecho dio posteriormente pie a pol\u00e9micas interesadas, que se inscrib\u00edan en las pugnas internas del PDPA37<\/sup><\/a>, aunque parece que la explicaci\u00f3n m\u00e1s plausible fue que los aviones de combate de Qadir no pudieron despegar de Bagram hasta que los t\u00e9cnicos sovi\u00e9ticos del aeropuerto, que gestionaban el control de vuelo, no recibieron confirmaci\u00f3n de sus propios mandos de que no impidieran la acci\u00f3n. Hasta la cinco no despegaron los aviones rebeldes de Bagram. En ese lapso de tiempo Daud pudo reaccionar e intentar su defensa; no obstante, top\u00f3 con dos problemas: la desorganizaci\u00f3n existente en los cuarteles por culpa de los festejos que \u00e9l hab\u00eda ordenado y sobre todo la indecisi\u00f3n y la pasividad de la mayor parte de unidades y mandos que no quisieron comprometerse ni con uno ni con otro bando. Seg\u00fan Dupree los enfrentamientos, que en esta ocasi\u00f3n s\u00ed fueron sangrientos, no involucraron a m\u00e1s de 3.000 militares, los aviones sublevados de Qadir que contribuyeron finalmente de manera decisiva a derrotar y capturar a Daud, eran solo seis38<\/sup><\/a>. La clave fundamental del triunfo del golpe fue el desplome de la autoridad de Daud, abandonado por casi todos y cuya ca\u00edda fue celebrada con satisfacci\u00f3n en las ciudades y tambi\u00e9n entre las tribus del Este a las que hab\u00eda reprimido a sangre y fuego durante su \u00e9poca de mando del Ej\u00e9rcito Central y de gobierno de 1953-1963. A las siete de la tarde, Watanjar y Qadir anunciaron por Radio Kabul el triunfo del levantamiento y la formaci\u00f3n de un Consejo Militar Revolucionario, encabezado por Qadir en virtud de ser el militar de mayor rango. Aquella misma madrugada Daud result\u00f3 muerto, junto con su familia y acompa\u00f1antes en su residencia del Palacio Presidencial en un incidente que se prest\u00f3, m\u00e1s tarde, a interpretaciones contrarias39<\/sup><\/a>.<\/p>\n

El triunfo del levantamiento y la toma del poder reabri\u00f3 el debate sobre la naturaleza y contenidos del proyecto revolucionario del partido, que la unificaci\u00f3n de julio de 1977 no hab\u00eda concluido. La unificaci\u00f3n se hizo sobre la aceptaci\u00f3n de los planteamientos comunes que se remontaban al programa de 1966, suficientemente gen\u00e9rico para ser aceptado por todos; adem\u00e1s el PDPA era en aquellos momentos un partido de oposici\u00f3n, sin ninguna responsabilidad de gesti\u00f3n. A partir del 27 de abril se hab\u00eda convertido en un partido en el poder y hab\u00eda de pasar de la generalidad a la concreci\u00f3n. En ese paso se reabri\u00f3 la discusi\u00f3n; que tuvo ya un primer episodio entre el encuentro de los dirigentes del partido en Radio Afganist\u00e1n, tras el que se anunci\u00f3 la formaci\u00f3n del Consejo Militar Revolucionario y el 30 de abril, cuando \u00e9ste fue sustituido por un Consejo Revolucionario integrado por 35 miembros, de los que solo cinco eran militares y el resto pertenec\u00edan al PDPA40<\/sup><\/a>. El anuncio del \u00e9xito del levantamiento por Qadir y Watanjar y la formaci\u00f3n del Consejo Militar Revolucionario fue una soluci\u00f3n de compromiso transitoria entre dos conflictos que se entrecruzaron: la reivindicaci\u00f3n de Qadir y Watanjar del protagonismo de los militares en el derrocamiento de Daud y las primeras diferencias que se produjeron entre Babrak Karmal y Amin y Taraki sobre la naturaleza del derrocamiento y la constituci\u00f3n del nuevo poder. Las pretensiones de Qadir y Watanjar fueron apoyadas por el residente del GRU41<\/sup><\/a>, en un primer momento en que el gobierno sovi\u00e9tico qued\u00f3 sorprendido por la realizaci\u00f3n del golpe; fue una pretensi\u00f3n fugaz, el PDPA no la apoy\u00f342<\/sup><\/a> y lo que se pas\u00f3 a discutir fue la formaci\u00f3n de un nuevo y definitivo organismo de poder. En esa nueva tesitura Babrak Karmal, interpretando que la \u00abrevoluci\u00f3n Saur<\/i>\u00bb se situaba en la l\u00ednea de la proclamaci\u00f3n de la rep\u00fablica nacional democr\u00e1tica en 1973, traicionada por Daud, propuso crear un Consejo Revolucionario y que \u00e9ste nombrara inmediatamente un Gobierno, en un proceso similar al impulsado cinco a\u00f1os atr\u00e1s43<\/sup><\/a>; tanto uno como otro hab\u00edan de constituirse en t\u00e9rminos de una amplia coalici\u00f3n democr\u00e1tica, con presencia del PDPA pero no necesariamente encabezada por un comunista44<\/sup><\/a>. Esa propuesta se correspond\u00eda con la l\u00ednea de frente nacional interpretada en sentido abierto que siempre sostuvo Babrak Karmal y que supon\u00eda considerarlo sobre la base del pluralismo pol\u00edtico. Por el contrario, Taraki y Amin, insistieron en su interpretaci\u00f3n restrictiva del frente nacional como una plataforma de organizaciones sociales en torno al PDPA, y postularon que dado que solo el partido hab\u00eda hecho la revoluci\u00f3n \u2013enti\u00e9ndase hab\u00eda realizado la insurrecci\u00f3n\u2013 a \u00e9ste compet\u00eda en exclusiva la ocupaci\u00f3n del poder.<\/p>\n

Entre el 28 y el 29 de abril hubo una dura pugna interna en el PDPA, que se resolvi\u00f3 con un nuevo compromiso: el Consejo Militar Revolucionario se disolver\u00eda y ser\u00eda sustituido por un Consejo Revolucionario que nombrar\u00eda al gobierno, como defend\u00eda Babrak Karmal, pero ni el primero ni el segundo se formar\u00edan en t\u00e9rminos de coalici\u00f3n, sino que estar\u00edan integrados exclusivamente por miembros del PDPA. Como se\u00f1ala Selig S. Harrison, cuando Khriuchkov, responsable entonces del \u00e1rea de exteriores del KGB, lleg\u00f3 a Kabul esa decisi\u00f3n ya estaba tomada y s\u00f3lo pudo influir en garantizar que el Consejo Revolucionario y el gobierno se formaran con una participaci\u00f3n paritaria de las dos corrientes del PDPA. As\u00ed fue, con alg\u00fan matiz. El Consejo Revolucionario lo integraron 35 miembros, todos los del Comit\u00e9 Central del PDPA m\u00e1s cinco militares: Qadir, Watanjar, Gulabzoy, Sarwari y Rafi; s\u00f3lo este \u00faltimo pertenec\u00eda a la corriente liderada por Babrak Karmal. Taraki fue elegido Presidente y Babrak Karmal Vicepresidente. El gobierno, de 20 miembros, nombrado por el Consejo Revolucionario el 1 de mayo, qued\u00f3 integrado por Taraki como Primer Ministro, Babrak Karmal y tres Viceprimer Ministros, Babrak Karmal, Am\u00edn y Watanjar. Esa era la c\u00fapula formal del gobierno; luego el total de ministerios se repart\u00edan equitativamente, entre el cupo de los antiguos \u00abjalquis<\/i>\u00bb, aunque la parte \u00abparchami<\/i>\u00bb fue completada con Qadir, que hasta entonces hab\u00eda actuado de manera independiente por m\u00e1s que coincidiera con Babrak Karmal en el apoyo inicial a la Rep\u00fablica de Daud. El an\u00e1lisis de las responsabilidades efectivas revela una primera disimetr\u00eda: el ministerio estrat\u00e9gico m\u00e1s importante que controlaban los \u00abparchamis<\/i>\u00bb era el del Interior, en manos de Noor Ahmed Noor; el de Defensa lo asum\u00eda Qadir, pero su control real quedaba limitado por el subsistencia informal de la organizaci\u00f3n militar \u00abjalquista<\/em>\u00bb y sobre todo por el hecho de que Amin, en virtud del papel que en ella hab\u00eda jugado y jugaba, era responsable del Departamento Pol\u00edtico del Ej\u00e9rcito; Am\u00edn, adem\u00e1s, era el Ministro de Asuntos Exteriores, y Watanjar, de Comunicaciones, pero a Babrak Karmal, tambi\u00e9n viceprimer ministro, no se le otorg\u00f3 ning\u00fan ministerio. Por encima de los equilibrios en la adjudicaci\u00f3n de responsabilidades de gesti\u00f3n, la soluci\u00f3n de compromiso fue una primera e importante derrota pol\u00edtica de la l\u00ednea encabezada por Babrak Karmal; la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de Afganist\u00e1n se constitu\u00eda de hecho como un r\u00e9gimen de partido \u00fanico y en el poder hab\u00eda un cierto predominio de Taraki y Amin, en tanto que Babrak Karmal quedaba en un cargo de honor, sin atribuciones concretas. Tanto el Consejo Revolucionario como el Gobierno estaban de hecho subordinados a las decisiones de la direcci\u00f3n del PDPA. Quedaba por ver cu\u00e1l ser\u00eda el ejercicio de ese poder, cu\u00e1les ser\u00edan esas decisiones.<\/p>\n

En su carta del 31 de mayo al Ministro de Relaciones Exteriores de la URSS, Gromyko, el embajador Puzanov recog\u00eda la tesis de que la \u00abRevoluci\u00f3n Saur<\/i>\u00bb hab\u00eda sido un producto interno derivado de la ruptura por parte de Daud del programa de 1973, suponiendo impl\u00edcitamente que no ten\u00eda que haber una soluci\u00f3n de continuidad fundamental entre aquel programa y las tareas que hab\u00eda de abordar la nueva fase de la revoluci\u00f3n afgana45<\/sup><\/a>. Pero lo que segu\u00eda en ella apuntaba a que la orientaci\u00f3n que los comunistas afganos estaban tomando no era la mejor. Puzanov inform\u00f3 de una manera curiosa, digamos que \u00abdiplom\u00e1tica\u00bb, sobre las posiciones que estaba tomando Taraki; despu\u00e9s de sostener que el programa de gobierno presentado en p\u00fablico el 9 de mayo se hab\u00eda elaborado sobre la base del del PDPA de 1966, a\u00f1adi\u00f3 que en una conversaci\u00f3n privada Taraki le hab\u00eda dicho que \u00abAfganist\u00e1n, siguiendo el marxismo-leninismo, emprender\u00e1 el camino de la construcci\u00f3n del socialismo y pertenecer\u00e1 al campo socialista\u00bb, pero que por el momento era necesario \u00abllevar esa l\u00ednea con cuidado\u00bb y que \u00abel PDPA informar\u00e1 al pueblo de sus verdaderos objetivos m\u00e1s tarde\u00bb. Eso era una peregrina, y m\u00e1s que lamentable, concepci\u00f3n de la pol\u00edtica del frente nacional, que identificaba a la pol\u00edtica comunista con la argucia del caballo de Troya, una de las recurrentes cr\u00edticas que hist\u00f3ricamente la derecha anticomunista hab\u00eda hecho a la pol\u00edtica frentista y al frentepopulismo en particular. No dijo mucho de la capacidad pol\u00edtica de Taraki. Aunque Puzanov a\u00f1adi\u00f3 que la RDA seguir\u00eda en el movimiento de los No Alineados, las palabras de Taraki pon\u00edan sombras sobre su convicci\u00f3n acerca de dicho movimiento. La carta se cerraba con una nota todav\u00eda m\u00e1s alarmante: los enfrentamientos entre las dos corrientes segu\u00edan produci\u00e9ndose, con efectos negativos para la consolidaci\u00f3n de la RDA. Puzanov se\u00f1alaba que el motivo de conflicto era una cuesti\u00f3n de reparto de poder: los \u00abjalquis<\/i>\u00bb estaban descontentos por la adjudicaci\u00f3n paritaria de ministerio y los \u00abparchamis<\/i>\u00bb por la incorporaci\u00f3n de los militares al Consejo Revolucionario; sin embargo eso, que se repetir\u00e1 hasta la saciedad en la bibliograf\u00eda como motivo del enfrentamiento, era tomar el r\u00e1bano por las hojas. El contenido del conflicto era la discrepancia fundamental de la concepciones pol\u00edticas de cada corriente; el reparto de poder en esos organismos solo ten\u00eda importancia en la medida en que era en ellos en los que se hab\u00eda de dilucidar esa discrepancia y las correlaciones formales hab\u00edan quedado ajustadas en extremo por el principio paritario de unificaci\u00f3n de direcciones en la reunificaci\u00f3n del PDPA: en el Comit\u00e9 Central \u00abjalquis<\/em>\u00bb y \u00abparchamis<\/i>\u00bb hab\u00edan quedado al cincuenta por ciento; en el Consejo Revolucionario, ya que lo integraban los miembros del Comit\u00e9 Central, reproduciendo la correlaci\u00f3n de fuerzas empatadas, el desempate corr\u00eda a cargo de los cinco militares, de los que solo uno proced\u00eda del PDPA-Parcham, Rafi; aunque Quadir estaba m\u00e1s cercano a las tesis de los \u00abparchamis<\/i>\u00bb que a las de los \u00abjalquis<\/i>\u00bb, y por su parte Watanjar rivalizaba directamente con Amin por el control del ej\u00e9rcito, por lo que su comportamiento no era seguro para ninguna de las dos partes. En \u00faltima instancia la situaci\u00f3n no dejaba por el momento otra opci\u00f3n que las salidas de compromiso y el mantenimiento de la pugna de manera soterrada.<\/p>\n

El compromiso hab\u00eda descartado la formaci\u00f3n de un gobierno de coalici\u00f3n \u2013en el que insist\u00edan y siempre insistir\u00edan los sovi\u00e9ticos\u2013, pero a pesar de ello se manten\u00eda abierta la posibilidad de una interpretaci\u00f3n intermedia del frente nacional mediante la incorporaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica a la gesti\u00f3n pol\u00edtica del segundo nivel de gente que no formara parte del PDPA, la articulaci\u00f3n de organizaciones de masas aut\u00f3nomas con respecto al partido y la apertura al di\u00e1logo con sectores nacionalistas e islamistas. Sobre la ampliaci\u00f3n de la base de apoyo del r\u00e9gimen Taraki, en la primera rueda de prensa que dio, dej\u00f3 un mensaje que, aunque con la boca peque\u00f1a y quiz\u00e1s tambi\u00e9n a rega\u00f1adientes, dejaba una puerta entreabierta: a la pregunta de un periodista occidental sobre la situaci\u00f3n en que quedar\u00edan el resto de fuerzas pol\u00edticas organizadas su respuesta fue que permitir\u00edan su actuaci\u00f3n siempre que acataran la \u00abRevoluci\u00f3n Saur<\/i>\u00bb y su programa. El presentado en p\u00fablico en la Declaraci\u00f3n del gobierno del 9 de mayo manten\u00eda la l\u00ednea democr\u00e1tica nacional, las reformas econ\u00f3micas y sociales apuntadas ya en 1966 entre las que destacaba la reforma agraria y la nacionalizaci\u00f3n de las principales empresas industriales, la igualdad de derechos de la mujer, el reconocimiento de los derechos culturales de las diversas etnias y el mantenimiento de Afganist\u00e1n en el Movimiento de los no alineados. Un programa que pod\u00eda ser aceptado por sectores nacionalistas de izquierda, como el que representaba el Setam-e Milli<\/i> de Badakhshi, el Afghan Millat<\/i> de Ghulam Muhammad Farhad o profesionales liberales e intelectuales que se hab\u00edan movido en un campo intermedio entre el nacionalismo antiimperialista y la socialdemocracia sin llegar a tener afiliaci\u00f3n, como Muhhammad Hassan Sharq, que en mayo regres\u00f3 a Afganist\u00e1n, o Faizal Haq Khaliqyar, sempiterno viceministro de Hacienda entre 1973 y 1985. Babrak Karmal quiso incorporarlos a la nueva RDA, y a Badakhskhi reincorporarlo al PDPA, del que se hab\u00eda separado en 1968.<\/p>\n

Noor Ahmed Noor, en su funci\u00f3n de Ministro del Interior, removi\u00f3 todos los gobiernos territoriales de diferente orden, nombrando como nuevos responsables no solo militantes del PDPA, sino tambi\u00e9n profesionales o funcionarios independientes. En los primeros meses del nuevo r\u00e9gimen y a impulso de cuadros \u00abparchamis\u00bb se constituy\u00f3 la Asociaci\u00f3n Democr\u00e1tica de Mujeres, presidida por Anahita Ratzebad, y la Organizaci\u00f3n Democr\u00e1tica de la Juventud, con 15.000 afiliados, ambas aut\u00f3nomas del partido. Y result\u00f3 tambi\u00e9n significativo que frente a la liberaci\u00f3n de 8.000 personas encarceladas por Daud46<\/sup><\/a> la represi\u00f3n inicial de la RDA se limit\u00f3 a la c\u00fapula militar \u2013con ejecuciones en este caso de los mandos que se hab\u00edan opuesto activamente al golpe del 27 de abril, 25 jefes superiores\u2013 y a la destituci\u00f3n de altos funcionarios del estado y el cambio de diplom\u00e1ticos en la representaci\u00f3n exterior; el grueso del funcionariado y de los oficialidad del ej\u00e9rcito se mantuvo en sus empleos; la \u00fanica unidad militar disuelta por completo fue la Guardia Republicana, el cuerpo de \u00e9lite formado por Daud. Por otra parte, la actitud inicial del nuevo gobierno frente a jeques y ulemas fue m\u00e1s conciliadora que hostil. Taraki mantuvo en mayo y comienzos de junio diversas reuniones con representantes de ambos estamentos, a los que invit\u00f3 a sumarse al reformismo nacional y social de la RDA; uno de los aciertos en la composici\u00f3n del gobierno fue la atribuci\u00f3n del Ministerio de Justicia a Abdul Hakim Sharai Jozjany, licenciado en la Facultad de Teolog\u00eda de Kabul en 1959, que estableci\u00f3 puentes con una parte del clero isl\u00e1mico, del que conseguir\u00eda una fatwa de defensa de la RDA frente al extremismo islamista47<\/sup><\/a>. En el campo de la diversidad cultural se abri\u00f3 una nueva etapa hist\u00f3rica cuando el 15 de mayo Radio Kabul pas\u00f3 a emitir en todas las lenguas de las principales etnias del pa\u00eds; y se empezaron a editar libros de texto tambi\u00e9n en las diversas lenguas. Los primeros viajes al exterior de Amin fueron a conferencias del Movimiento de los pa\u00edses no alineados, en Cuba y Belgrado, en mayo y julio de 1978, y para la conferencia de desarme de la ONU , en Nueva York, en junio; durante su estancia en Nueva York se reuni\u00f3 con el Subsecretario de Estado para Asuntos del Pr\u00f3ximo Oriente y Asia Meridional y en julio lo hizo en Kabul con el Subsecretario de Estado para Asuntos Pol\u00edticos, David Newson, a quien Amin solicit\u00f3 que los EEUU incrementaran su ayuda a Afganist\u00e1n. Las relaciones con la URSS no estaban en absoluto en discusi\u00f3n, pero el primer gobierno de la RDA quiso enfatizar su disposici\u00f3n a mantenerse en el no alineamiento e intentar, al menos, una ampliaci\u00f3n de las fuentes de ayuda; a la que los sovi\u00e9ticos por otra parte no pon\u00edan ning\u00fan reparo, seguros de que en el esquema de la relaciones exteriores afganas las mantenidas con la URSS segu\u00edan siendo las prioritarias. Los gestos de Amin fueron vanos, la nueva Administraci\u00f3n Carter consider\u00f3 que bastaba y sobraba con reconocer al nuevo gobierno y mantener las relaciones diplom\u00e1ticas, sin incrementar un \u00e1pice la inversi\u00f3n econ\u00f3mica en el nuevo Afganist\u00e1n.<\/p>\n

Los augurios iniciales de que la base social de la RDA pod\u00eda ir extendi\u00e9ndose a sectores no comunistas, consolid\u00e1ndola, se rompi\u00f3 a finales de mayo por iniciativa de Amin. Dos d\u00edas antes de la reuni\u00f3n del Bur\u00f3 Pol\u00edtico del 24 de mayo, en la que se hab\u00eda de resolver la propuesta sobre la incorporaci\u00f3n al Comit\u00e9 Central del PDPA de los cuadros militares protagonistas del 27 de abril, Amin aprovech\u00f3 el control que ten\u00eda sobre el Departamento Pol\u00edtico del Ej\u00e9rcito para publicar en su nombre un folleto sobre La Revoluci\u00f3n Saur<\/i>; su contenido, completamente parcial, no solo era una apolog\u00eda de lo que se presentaba como la exclusiva participaci\u00f3n de la corriente \u00abjalqui<\/i>\u00bb sino que constitu\u00eda una deslegitimaci\u00f3n de la liderada por Babrak Karmal, sin citar el nombre de \u00e9ste, tildada de pasiva ante la revoluci\u00f3n y oportunista tras su \u00e9xito; en segunda lugar, pero no en segundo t\u00e9rmino, el folleto iniciaba un culto a la personalidad de Taraki, calificado no solo de \u00abgran maestro\u00bb sino, por primera vez, \u00abgran l\u00edder\u00bb. La publicaci\u00f3n no era accidental ni inocente, significaba un desaf\u00edo frontal a los \u00abparchamis\u00bb. En la reuni\u00f3n del 24 de mayo Babrak Karmal intent\u00f3 neutralizarlo proponiendo incorporar a Amin al Bur\u00f3 Pol\u00edtico al tiempo que rechazaba la integraci\u00f3n de los militares en el Comit\u00e9 Central y ped\u00eda la retirada del folleto del Departamento Pol\u00edtico del Ej\u00e9rcito y la redacci\u00f3n de uno nuevo que reflejara la unidad del partido. Perdi\u00f3 la partida, se acept\u00f3 la incorporaci\u00f3n de Am\u00edn al Bur\u00f3 Pol\u00edtico pero ninguna de las otras dos propuestas. La reuni\u00f3n acab\u00f3 con una nueva invocaci\u00f3n a la unidad del partido. No dur\u00f3 nada. En la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central del 12 de junio se produjo un enfrentamiento a\u00fan m\u00e1s grave, en torno a la bandera que hab\u00eda de adoptar el la RDA y al destino de los 23 detenidos de la familia real; lo que afectaba al sentido de la l\u00ednea pol\u00edtica que hab\u00eda de desarrollarse. Respecto a la \u00faltima cuesti\u00f3n todos estaban de acuerdo en privarlos de la ciudadan\u00eda afgana, aunque mientras Babrak Karmal propuso ponerlos en libertad y expulsarlos al exilio, prevaleci\u00f3 la propuesta de Taraki y Amin de mantenerlos en prisi\u00f3n como rehenes de las hipot\u00e9ticas conspiraciones que pueda alentar Zahir Sha. No era una cuesti\u00f3n menor, continuar en la c\u00e1rcel manten\u00eda sus vidas en peligro; pero el debate m\u00e1s importante y trascendente fue sobre la bandera, con una nueva divisi\u00f3n en dos bloques. Babrak Karmal defendi\u00f3 mantener la bandera tricolor hist\u00f3rica (negro, rojo y verde) adoptada desde la proclamaci\u00f3n desde la proclamaci\u00f3n del Reino de Afganist\u00e1n, con el cambio de la disposici\u00f3n horizontal de los colores establecida por la Rep\u00fablica; por el contrario, Taraki y Amin propusieron una nueva bandera solo roja, en la que los s\u00edmbolos isl\u00e1micos tradicionales48<\/sup><\/a>, rodeados por dos gavillas de trigo, eran sustituidos por una estrella de cinco puntas coronando las dos gavillas y con la palabra Khalq<\/i> en el centro. La mayor\u00eda aprob\u00f3 la bandera roja. Fue una decisi\u00f3n sobre un tema simb\u00f3lico fundamental que ten\u00eda una trascendencia pol\u00edtica de calado; la bandera roja sin los referentes culturales isl\u00e1micos significaba un mensaje de decantamiento ideol\u00f3gico en contra de la propuesta de frente nacional unido y de ampliaci\u00f3n de la base pol\u00edtica del r\u00e9gimen. Una decisi\u00f3n simb\u00f3lica que no solo los \u00abparchamis\u00bb<\/i> no pod\u00edan aceptar sino que le ser\u00eda muy dif\u00edcil aceptar a los no comunistas dispuestos a cooperar con el nuevo r\u00e9gimen y ya no digamos a la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n campesina, analfabeta pero acostumbrada a leer en los s\u00edmbolos.<\/p>\n

Se hab\u00eda alcanzado un punto de dif\u00edcil marcha atr\u00e1s. Seg\u00fan Raja Anwar Taraki pidi\u00f3 la intervenci\u00f3n de Breznev para evitar que se materializara la ruptura de nuevo entre las dos corrientes del PDPA, pero el l\u00edder sovi\u00e9tico se neg\u00f3 a ello e inst\u00f3 a los afganos a resolver por s\u00ed mismos sus diferencias y mantener la unidad. No lo hicieron. Taraki y Amin tomaron por la calle de en medio y en la segunda mitad de junio impusieron su propia l\u00ednea, que fue en la forma y el fondo una rectificaci\u00f3n del pacto de unidad y de la soluci\u00f3n de compromiso acordada inmediatamente despu\u00e9s del derrocamiento de Daud. Primero, en la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Central del PDPA del 17 de junio en la que se discuti\u00f3 cu\u00e1l habr\u00eda de ser finalmente la orientaci\u00f3n pol\u00edtica general, Amin consigui\u00f3 romper el empate atrayendo al hasta entonces \u00abparchami<\/i>\u00bb Ghaurbandi a las posiciones \u00abjalquis<\/i>\u00bb; de manera que el m\u00e1ximo \u00f3rgano del PDPA acord\u00f3 que esa hab\u00eda de ser la \u00fanica l\u00ednea del partido. Acto seguido, a propuesta de Laif y Shafi, asimismo \u00abparchamis\u00bb<\/i>, se decidi\u00f3 utilizar el mecanismo tradicional afgano para alejar a los derrotados pol\u00edticamente del pa\u00eds y neutralizar su reacci\u00f3n, envi\u00e1ndolos como embajadores por todo el mundo: los miembros del Comit\u00e9 Central Baryali al Pakist\u00e1n, Noor Ahmed Noor a EEUU, Anahita Ratzebad a Yugoslavia; Najibullah, secretario general del Comit\u00e9 de Kabul, a Ir\u00e1n, Abdul Hamid Mokhtat, uno de los miembros del Frente Unido de Comunistas Afganos, al Jap\u00f3n. No se tom\u00f3 todav\u00eda ninguna decisi\u00f3n sobre Babrak Karmal, pero \u00e9ste irrumpi\u00f3 al d\u00eda siguiente en una reuni\u00f3n en la embajada sovi\u00e9tica entre Puzanov y Taraki49<\/sup><\/a> para quejarse por el trato que se le estaba dando a los \u00abparchamis<\/i>\u00bb y pedir que a \u00e9l tambi\u00e9n se le enviara a alguna embajada, ya que en sus cargos no ten\u00eda ninguna responsabilidad concreta de gesti\u00f3n, no pod\u00eda seguir defendiendo el acuerdo de unidad ratificado el 24 de mayo y viv\u00eda bajo la amenaza de ser sometido a persecuci\u00f3n; a\u00f1adi\u00f3 que miles de comunistas honestos iban a ser \u00abobjeto de terror\u00bb. Taraki le replic\u00f3 que no hab\u00eda ning\u00fan terror, pero que si alguien se mov\u00eda contra \u00abla revoluci\u00f3n y la unidad del partido\u00bb \u00abhabr\u00e1 una purga\u00bb y si alguien \u00abrepresenta un peligro para la revoluci\u00f3n, entonces se le pueden aplicar medidas decisivas de castigo, incluida la pena capital\u00bb; tras de lo cual Taraki se neg\u00f3 a seguir discutiendo con Babrak Karmal y \u00e9ste abandon\u00f3 la reuni\u00f3n. En lo que qued\u00f3 de la tormentosa reuni\u00f3n Taraki insisti\u00f3 ante Puzanov que \u00abaplastaremos como con una apisonadora\u00bb a quienes se manifestaran contra la unidad, lo que significaba, obviamente, la unidad en torno a las posiciones \u00abjalquis<\/i>\u00bb que se hab\u00edan impuesto definitivamente en la direcci\u00f3n del PDPA. Babrak Karmal fue sumado a la lista de los enviados a embajada, en su caso a la de Checoslovaquia hacia la que parti\u00f3 el 10 de julio. Se cerraba el inicio de la construcci\u00f3n de una pol\u00edtica democr\u00e1tica de frente nacional y se consolidaba el monopartidismo en perjuicio del propio PDPA, que qued\u00f3 aislado del resto de opciones pol\u00edticas democr\u00e1ticas y de buena parte de la sociedad afgana. No ser\u00eda un desenlace definitivo, pero sin ninguna duda gravit\u00f3 muy negativamente cobre la construcci\u00f3n inicial de la RDA.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

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1<\/a> Zahir Sha, con poder de veto, nunca tuvo inter\u00e9s en ella y aunque finalmente fue aprobado un proyecto inicial en la c\u00e1mara baja, nunca prosper\u00f3 hasta el final, como se explicar\u00e1 m\u00e1s adelante<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Ante la falta de la ley correspondiente las formaciones pol\u00edticas no pudieron tomar la denominaci\u00f3n espec\u00edfica de \u00abpartido\u00bb, sino otras m\u00e1s o menos equivalentes como la de \u00abJamiat\u00bb, asociaci\u00f3n, o \u00absazman\u00bb, organizaci\u00f3n; en el primer caso traducir\u00e9 en este texto, el primero de ellos como partido y no como asociaci\u00f3n, para evitar una interpretaci\u00f3n confusa sobre el sentido pol\u00edtico que ten\u00edan. Por otra parte frecuentemente se identificaba a los partidos no por esa denominaci\u00f3n, no legal, sino por la cabecera del peri\u00f3dico que era su portavoz.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> John Riddel, editor, To See the Down. Baku, 1920. First Congress of the Peoples of the East<\/i>. Pathfinder, New York, 1993; John Riddel, Vijay Prashad, Nazeef Mollah, editores, Liberate the Colonies! Communism and Colonies Freedom, 1917-1924.<\/i> Leftword Books, Nueva Delhi, 2019.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Si hab\u00eda dos partidos comunistas importantes en su regi\u00f3n continental: el Partido Comunista de Ir\u00e1n, fundado en 1920, pr\u00e1cticamente desaparecido por la represi\u00f3n en 1930 y refundado en 1941 bajo la denominaci\u00f3n de Partido Tudeh (de las masas populares, o sencillamente del pueblo); y el Partido Comunista Indio.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> No todos ellos siguieron esa evoluci\u00f3n; Ghobar y Farhang se mantuvieron en posiciones liberales, nacionalistas en el caso del fundador de Watan<\/i> y escoradas hacia el liberalismo social e intervencionista en econom\u00eda en el de Farhang. Ambos se mantuvieron en posiciones personales independientes; aunque Farhang mantuvo una buena relaci\u00f3n con el comunista Babrak Karmal, del que fue asesor entre 1980 y 1981.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Tanto en el caso de Abdul Rahman Mahmudi como en el de Taraki, sus biograf\u00edas oficiales elaboradas por sus partidarios en los sesenta pretendieron una precoz adhesi\u00f3n al marxismo ya en los cuarenta, sin pruebas suficientes. Taraki no discurri\u00f3 en esos t\u00e9rminos.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> El alejamiento del pa\u00eds mediante la atribuci\u00f3n de destinos diplom\u00e1ticos era una pr\u00e1ctica habitual del estado afgano con los opositores a los que no se hab\u00eda detenido en acci\u00f3n considerada como flagrantemente delictiva; o no se les quer\u00eda castigar con la c\u00e1rcel. Taraki hab\u00eda publicado ya sus primeras novelas, Carne seca<\/i> y Esta es mi guada\u00f1a<\/i>, de estilo realista social, y empezaba a ser un personaje popular en Kabul y sobre todo en Kandahar.<\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> La primera, que marc\u00f3 la pauta se public\u00f3 en octubre de 1978 en Kabul.<\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a> El giro acompa\u00f1\u00f3 al de la pol\u00edtica exterior de la URSS, apuntado por el viaje de Bulganin y Kruschev a Nueva Delhi, que fue aprovechado en el regreso para hacer escala en Kabul.<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> E.M. Zhukov, en Partiinaya Zhin <\/i> (Vida del Partido), revista del Comit\u00e9 Central del PCUS, agosto de 1956, citado por H\u00e9l\u00e8ne Carr\u00e8re d\u2019Encausse (1958), ver Bibliografia.<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> Fueron las primeras que se celebraron en condiciones aceptables, con voto secreto \u2013no cantado en asamblea como se hab\u00eda hecho hasta entonces\u2013 y mesas electorales en principio no parciales, integradas por jueces, maestros y secretarios gubernamentales. Como es habitual no se disponen de las cifras generales completas de participaci\u00f3n \u2013tampoco hab\u00eda censo\u2013 pero la estimaci\u00f3n de Dupree fue que en el conjunto de todo el pa\u00eds solo vot\u00f3 el 13%; no votaron los campesinos, ajenos como siempre a la din\u00e1mica pol\u00edtica, y el voto se concentr\u00f3 en las ciudades. En Kabul vot\u00f3 un 37% de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> Amin no particip\u00f3 en el proceso fundacional del PDPA, al residir en EEUU, realizando un doctorado en la Universidad de Columbia, desde 1962. No pudo acabar el doctorado, a causa de sus actividades pol\u00edticas como dirigente de la asociaci\u00f3n de estudiantes universitarios afganos en EEUU y su militancia en la izquierda universitaria norteamericana; por lo que regres\u00f3 a mediados de 1965, a tiempo de incorporarse en el PDPA y participar en las elecciones.<\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a> El primer n\u00famero apareci\u00f3 el 11 de abril, y la prohibici\u00f3n fue el 22 de mayo; la tirada inicial fue de 20.000 ejemplares y la que se mantuvo a partir del segundo de unos 10.000 ejemplares.<\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a> Entre marzo de 1968 y julio de 1969.<\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a> Sustituyo el t\u00e9rmino de \u00abkalquista\u00bb por \u00abjalquista<\/em>\u00bb, en favor de una mejor lectura<\/p>\n<\/div>\n

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16<\/a> Despu\u00e9s de presentarse a las elecciones a la Wolesi Jirga<\/i>, no se le renov\u00f3 la direcci\u00f3n del Instituto de Formaci\u00f3n del Profesorado, y el gobierno afgano envi\u00f3 como profesor a la escuela de secundaria para ni\u00f1as de Kabul, como forma de \u00abdegradaci\u00f3n\u00bb; no consigui\u00f3 otra cosa que ampliar su campo de proselitismo.<\/p>\n<\/div>\n

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17<\/a> No tiene una traducci\u00f3n exacta en castellano, ni en ninguna otra lengua; es un vocablo particular \u00e1rabe que puede \u00abtraducirse\u00bb por analog\u00eda como Renacimiento, por su voluntad de recuperaci\u00f3n de la cultura cl\u00e1sica \u00e1rabe vinculada a un relanzamiento cultural ante la penetraci\u00f3n occidental. Habitualmente se utiliza esa analog\u00eda, pero mantendr\u00e9 en este caso el t\u00e9rmino original Nahda, una vez hecha esta explicaci\u00f3n sumaria sobre su sentido.<\/p>\n<\/div>\n

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18<\/a> No confundir con Abdul Rahman Niazi, estudiante universitario fundador de la Organizaci\u00f3n de la Juventud Musulmana, que pertenec\u00eda como \u00e9l a la tribu de los niazi.<\/p>\n<\/div>\n

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19<\/a> Frecuentemente se la identific\u00f3 como los Hermanos Musulmanes de Afganist\u00e1n, aunque eso era inexacto; hab\u00eda influencia intelectual, pero no relaci\u00f3n org\u00e1nica.<\/p>\n<\/div>\n

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20<\/a> En 1969 se produjo un primer asesinato, en este caso de un estudiante comunista de secundaria, que no tuvo la trascendencia del episodio de 1972.<\/p>\n<\/div>\n

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21<\/a> No obstante, las fuentes de la Organizaci\u00f3n de la Juventud Musulmana consultadas por Edwards aseguraron que en esa \u00e9poca hab\u00edan asesinado a un estudiante del PDPA de la escuela Ibn Sina, lo que dio lugar a un gran manifestaci\u00f3n f\u00fanebre en Kabul organizada por las dos corrientes del partido comunista. Seg\u00fan documentos desclasificados de la embajada de EEUU en Kabul, citados por Dreyfus, la OJM se jact\u00f3 ante la CIA de haber asesinado a cuatro militantes comunistas.<\/p>\n<\/div>\n

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22<\/a> El primer proyecto presentado por el grupo auspiciado por Zahir Sha hab\u00eda previsto el derecho de voto a partir de los 25 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n

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23<\/a> Han sido descritas en la primera parte de este art\u00edculo, en el apartado 3.1 sobre el campo.<\/p>\n<\/div>\n

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24<\/a> Arnold sostiene que tambi\u00e9n formaban parte de \u00e9l Babrak Karmal, Akbar Khaibar y Anahita Ratzebad, pero eso no est\u00e1 confirmado por ninguna documentaci\u00f3n publicada ni por ning\u00fan autor.<\/p>\n<\/div>\n

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25<\/a> Unos 3.700 oficiales y suboficiales, seg\u00fan todas las fuentes; que mayoritariamente los realizaron en la URSS, aunque tambi\u00e9n una parte de ellos los curso en otros estados del \u00abcampo socialista\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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26<\/a> Puede consultarse en el Archivo Digital del Wilson Center, el telegrama es del 2 de junio de 1975<\/p>\n<\/div>\n

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27<\/a> Esa es la expresi\u00f3n del documento de la embajada consultado por Dreyfuss; dos de ellos, por lo menos, eran, como se ha dicho, comunistas.<\/p>\n<\/div>\n

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28<\/a> Wilson Center. Digital Archive. Colecci\u00f3n \u00abLa invasi\u00f3n sovi\u00e9tica de Afganist\u00e1n\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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29<\/a> Se publicaba legalmente y seg\u00fan Selig S. Harris, reflejaba de manera p\u00fablica las posiciones del PCUS sobre Afganist\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n

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30<\/a> Fundado en 1957, por antiguos seguidores de Abdul Ghaffar Khan, entre ellos su hijo, inclu\u00eda a militantes del PC Paquistani, separado del indio tras la divisi\u00f3n de 1947 y prohibido en 1951.<\/p>\n<\/div>\n

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31<\/a> En el nuevo Comit\u00e9 Central quedaron incorporados tanto Akhbar Khaibar como Anahita Ratzebad, cuya propuesta de inclusi\u00f3n por parte de Babrak Karmal hab\u00eda constituido uno de los primeros episodios de confrontaci\u00f3n con Taraki. Amin, form\u00f3 parte del nuevo Comit\u00e9 Central, pero no del Bur\u00f3 Pol\u00edtico, seg\u00fan Beverley Male por la presi\u00f3n en tal sentido de Babrak Karmal, que Taraki acept\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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32<\/a> Saur<\/i> (Tauro), es la denominaci\u00f3n que se le da en Afganist\u00e1n al segundo mes del a\u00f1o del calendario persa, que es el que rige en dicho pa\u00eds, y comienza el 21 de abril.<\/p>\n<\/div>\n

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33<\/a> Lo hicieron tambi\u00e9n en 1975 Setam-i Milli, dominado en esos momentos por una entrada de j\u00f3venes activistas simpatizantes con China y las facciones generadas tras la divisi\u00f3n del primer grupo mao\u00edsta.<\/p>\n<\/div>\n

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34<\/a> No se reprodujeron oleadas de huelgas como las de 1968-1969; o no tuvieron su trascendencia por cuanto no aparecen documentadas en la bibliograf\u00eda, ni se refleja en el discurso pol\u00edtico de la \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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35<\/a> El cierre de la jugada diplom\u00e1tica a cuatro bandas habr\u00eda de ser el viaje del Sha iran\u00ed a Kabul en junio de 1978 y el de Daud a Washington para entrevistarse con Carter, en septiembre.<\/p>\n<\/div>\n

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36<\/a> Selig S. Harris, relata que Breznev se quej\u00f3 ante Daud, de manera extempor\u00e1nea, por el aumento de expertos de la OTAN y la instalaci\u00f3n de estaciones de seguimiento de sat\u00e9lites y de registro sismol\u00f3gicos, que consideraba que no eran sino instrumentos del espionaje estadounidense, pidi\u00e9ndole que se deshiciera de todos ellos; Daud protest\u00f3 por esa intromisi\u00f3n sobre como dirigir el pa\u00eds y a quien emplear en Afganist\u00e1n y se levant\u00f3 abandonando la reuni\u00f3n. Breznev intent\u00f3 deshacer el l\u00edo que hab\u00eda montado y se ofreci\u00f3 a tener con Daud un encuentro privado, que \u00e9ste rechazo considerando que ya no era necesario. Pudo ser un punto de inflexi\u00f3n en las relaciones entre Daud y la URSS, pero la cooperaci\u00f3n prosigui\u00f3 en los t\u00e9rminos establecidos y el gobierno sovi\u00e9tico evit\u00f3 nuevos incidentes que dieran lugar a una ruptura abierta con la Rep\u00fablica de Afganist\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n

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37<\/a> Amin acus\u00f3 a Qadir de sabotear el levantamiento.<\/p>\n<\/div>\n

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38<\/a> Los efectivos del ej\u00e9rcito en esos momentos eran de 90.000; la fuerza a\u00e9rea ten\u00eda unos 160 aviones de caza, de diversos tipos, y unos 60 helic\u00f3pteros.<\/p>\n<\/div>\n

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39<\/a> De acuerdo con la versi\u00f3n del PDPA Daud fue muerto al responder a los militares que fueron a detenerle disparando contra su mando, lo que provoc\u00f3 una respuesta inmediata de los militares que acabaron con casi todos los presentes. Arnold sostuvo, por el contrario, que fue un asesinato premeditado y que se produjo el 30 de abril, como manifestaci\u00f3n de la consolidaci\u00f3n del nuevo poder; como es habitual en este autor sin presentar pruebas contradictorias con la versi\u00f3n del PDPA y forzando los datos, en este caso las fechas. Lo que s\u00ed est\u00e1 confirmado por fuentes diversas es que Babrak Karmal plante\u00f3 detener con vida a Daud, lo que acept\u00f3n Taraki y Amin, aunque esa disposici\u00f3n disgust\u00f3 a algunos militares \u00abkhalquistas\u00bb. No puede excluirse por completo que fuera un asesinato premeditado, en una acci\u00f3n personal del jefe de la patrulla; o instigado por Amin, el m\u00e1s disconforme con mantener a Daud con vida. Fuera como fuese las muertes no se produjeron por orden del PDPA.<\/p>\n<\/div>\n

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40<\/a> Los militares eran Qadir, Watanjar, Rafi, Gulazboi y Sarwari; los civiles, todos los integrantes del Comit\u00e9 Central del PDPA.<\/p>\n<\/div>\n

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41<\/a> GRU, Gl\u00e1vnoye Razv\u00e9dyvatelnoye Upravlenie<\/i> (Departamento Central de Inteligencia) del Comisariado del Defensa de la URSS.<\/p>\n<\/div>\n

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42<\/a> Algo a lo que Qadir y Watanjar no habr\u00edan podido oponerse, aunque solo fuera por el control de Amin sobre la organizaci\u00f3n militar clandestina, base del levantamiento. Por otra parte, la inclinaci\u00f3n inicial del GRU no fue secundada por la embajadas sovi\u00e9tica ni la direcci\u00f3n del PCUS.<\/p>\n<\/div>\n

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43<\/a> Raja Anwar da importancia al hecho de que el primer organismo se denominara Consejo Revolucionario y no Comit\u00e9 Central como el instituido en 1973, argumentando que de esa manera se evitaba dar la sensaci\u00f3n de que el nuevo r\u00e9gimen fuera continuidad del de Daud. Podr\u00eda ser que se explicara as\u00ed, pero en el fondo de la cuesti\u00f3n subsist\u00eda que el procedimiento institucional era el mismo y que en efecto se asum\u00edan elementos de continuidad entre julio de 1973 y abril de 1978. Otra raz\u00f3n m\u00e1s sencilla, y obvia, de que no se denominara Comit\u00e9 Central era la de que \u00e9sta era la denominaci\u00f3n del m\u00e1ximo \u00f3rgano dirigente del PDPA.<\/p>\n<\/div>\n

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44<\/a> Selig S. Harrison, presenta la situaci\u00f3n como el resultado de la orientaci\u00f3n que le dio a Babrak Karmal uno de los residentes de la KGB en Kabul, Viloz Osadchy, que era su contacto habitual. Pueden caber pocas dudas que esa fuese el an\u00e1lisis y la propuesta del KGB; una propuesta que R.A. Ulyanovsky sigui\u00f3 defendiendo en la revista portavoz del CC del PCUS Kommunist<\/i>, en julio de 1979, en la que expres\u00f3 la preferencia sovi\u00e9tica por un r\u00e9gimen \u00abnacional-democr\u00e1tico\u00bb en Afganist\u00e1n. Pero esa era ya una posici\u00f3n compartida de antemano por Babrak Karmal, no hac\u00eda falta convencerle de ella; en todo caso Babrak Karmal us\u00f3 esas manifestaciones de los sovi\u00e9ticos con la intenci\u00f3n de reforzar su posici\u00f3n en el seno del PDPA.<\/p>\n<\/div>\n

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45<\/a> La carta, como el resto de los documentos sobre la relaci\u00f3n entre los dirigentes sovi\u00e9ticos y los afganos, as\u00ed como algunos documentos sobre la insurgencia islamistas y la guerra en los ochenta, corresponden a la citada serie sobre \u00abLa invasi\u00f3n sovi\u00e9tica\u00bb del Wilson Center de Washington.<\/p>\n<\/div>\n

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46<\/a> El dato lo da Fred Halliday, que a\u00f1adi\u00f3 el detalle de la quema p\u00fablica de archivos policiales del r\u00e9gimen ca\u00eddo. En cuanto a la liberaci\u00f3n de presos no fue absoluta; permanecieron encarcelados los prisioneros islamistas, de la Juventud Musulmana, condenados tras el levantamiento de 1975.<\/p>\n<\/div>\n

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47<\/a> Esa parte fue minoritaria, pero concit\u00f3 las iras de los islamistas, que asesinaron a una cincuentena de ulemas.<\/p>\n<\/div>\n

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48<\/a> Esos s\u00edmbolos eran la imagen de un mihrab,<\/i> el arco de la mezquita bajo el que se re\u00fanen los fieles para orar, dentro del cual se inscrib\u00eda un minbar<\/i>, el p\u00falpito escalonado en el que se sit\u00faa quien gu\u00eda los rezos.<\/p>\n<\/div>\n

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49<\/a> Archivo Digital Wilson Center, 18 de junio de 1978.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una nueva entrada de esta serie en tres partes \u2013enlace a la primera\u2013 sobre la tragedia de Afganist\u00e1n, el triunfo<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":11402,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1817,17,26,28],"tags":[],"class_list":["post-11391","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-afganistan","category-historia","category-historia-del-comunismo","category-siglo-xx"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11391\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}