{"id":11435,"date":"2022-04-04T05:00:54","date_gmt":"2022-04-04T04:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11435"},"modified":"2022-04-04T02:33:13","modified_gmt":"2022-04-04T01:33:13","slug":"contra-la-meritocracia-y-con-buenos-argumentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11435","title":{"rendered":"Contra la meritocracia (y con buenos argumentos)"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de Michael J. Sandel, La tiran\u00eda del m\u00e9rito. \u00bfQu\u00e9 ha sido del bien com\u00edun?<\/em> Barcelona: Debate, 2021, 364 p\u00e1ginas (traducci\u00f3n de Albino Santos Mosquera.)<\/p>\n

\"\"<\/a>Son numerosos\u00a0 y de inter\u00e9s la mayor\u00eda de los temas, centrales o complementarios, tratados por el autor en estas p\u00e1ginas. Imposible abarcarlos. T\u00f3mese esta rese\u00f1a como un aperitivo, como incitaci\u00f3n a la lectura de un ensayo que deber\u00eda merecer nuestra atenci\u00f3n y en el que se defienden tesis como las siguientes: 1. \u00abLa moraleja de la historia de Henry Aaron [se cuenta su historia en la conclusi\u00f3n] no es que deber\u00edamos amar la meritocracia, sino aborrecer cualquier sistema de injusticia racial del que solo se pueda huir anotando home runs<\/em>. La igualdad de oportunidades es un factor corrector de la injusticia necesario desde el punto de vista moral. Pero es un principio reparador, no un ideal adecuado para una sociedad buena\u00bb. 2. \u00abLa convicci\u00f3n meritocr\u00e1tica de que las personas se merecen la riqueza (cualquiera que sea) con la que el mercado premia sus talentos hace de la solidaridad un proyecto casi imposible. Y es que, en este caso, \u00bfpor qu\u00e9 las personas que triunfan iban a deber nada a los miembros no tan favorecidos de la sociedad?\u00bb. Como Michael Young, autor de El triunfo de la meritocracia<\/em>, Michael J. Sandel, no cree que la meritocracia sea un ideal al que aspirar sino m\u00e1s bien una f\u00f3rmula de discordia social garantizada. \u00abPara quienes se sienten agraviados por la tiran\u00eda del m\u00e9rito, el problema consiste no solo en el estancamiento de sus salarios, sino tambi\u00e9n en el menoscabo de su estima social\u00bb. Son los perdedores, les dicen, no tienen m\u00e9ritos suficientes, deben conformarse con lo que tienen. Es \u00abde justicia\u00bb que sea as\u00ed.<\/p>\n

Michael J. Sandel ocupa la c\u00e1tedra Anne T y Robert M. Bass de Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad de Harvard y es uno de los autores de referencia en el \u00e1mbito acad\u00e9mico de la filosof\u00eda pol\u00edtica. Fue Premio Pr\u00edncipe de Asturias de Ciencias Sociales y autor de obras como Lo que el dinero no puede comprar. Los l\u00edmites morales del mercado<\/em> y \u00bfHacemos lo que debemos?<\/em> Tal como nosotros entendemos el t\u00e9rmino, Sandel no es propiamente un pensador de izquierdas. Un bot\u00f3n como muestra: \u00abY, desde el punto de vista de la actual Rusia de Vlad\u00edmir Putin, el momento democr\u00e1tico de Yeltsin parece sin duda ef\u00edmero\u00bb. El momento democr\u00e1tico de Yeltsin bombarde\u00f3 la Duma. No importa que no lo sea.<\/p>\n

La tiran\u00eda del m\u00e9rito consta de un pr\u00f3logo, una introducci\u00f3n, siete cap\u00edtulos (el s\u00e9ptimo, \u00abReconocer el trabajo\u00bb, tal vez sea el de mayor calado pol\u00edtico), la conclusi\u00f3n, notas (que conviene no saltarse, algunas son sustantivas) e \u00edndice alfab\u00e9tico (bien hecho, muy \u00fatil).<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el objetivo del ensayo? Con palabras prestadas, del autor: \u00abLa t\u00f3xica mezcla de soberbia y resentimiento que aup\u00f3 a Trump al poder no parece m\u00e1s adecuada de la que extraer la solidaridad que ahora precisamos. Toda esperanza de renovar nuestra vida moral y c\u00edvica pasa porque sepamos entender c\u00f3mo, durante las pasadas cuatro d\u00e9cadas, pudieron deshacerse tanto nuestros lazos sociales y nuestro respeto mutuo. Este libro pretende explicar c\u00f3mo ocurri\u00f3 y analizar c\u00f3mo podr\u00edamos hallar el camino de vuelta a una pol\u00edtica del bien com\u00fan\u00bb. Uno de sus objetivos, no el \u00fanico. Tenemos que preguntarnos, se\u00f1ala Sandel, si la soluci\u00f3n al inflamable panorama pol\u00edtico usamericano \u00abes llevar una vida m\u00e1s fiel al principio del m\u00e9rito o si, por el contrario, debemos encontrarla en la b\u00fasqueda de un bien com\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de tanta clasificaci\u00f3n y tanto af\u00e1n de \u00e9xito.\u00bb<\/p>\n

Con envidiable estilo anal\u00edtico, siempre claro y argumentado, nunca superficial, Sandel critica detalladamente una de las creencias poli\u00e9ticas que sigue estando muy presente en el marco conceptual de la izquierda (tambi\u00e9n de otras orientaciones pol\u00edticas): creer que la meritocracia (un\u00a0 t\u00e9rmino aculado en 1958 por el citado Michael Young, que ya predijo la soberbia (entre los vencedores) y el resentimiento y la humillaci\u00f3n (entre los perdedores) al que la meritocracia dar\u00eda lugar) nos aproxima a una sociedad buena, a una sociedad. No es su punto de vista, no es tampoco el m\u00edo. En una sociedad desigual, se\u00f1ala Sandel, quienes aterrizan en la cima, sea cual sea su origen social (a veces, con m\u00e1s convicci\u00f3n, con menos \u00abmala consciencia\u00bb, si son triunfadores de origen obrero o popular), quieren creer, suelen creer, que su \u00e9xito tiene una justificaci\u00f3n moral. En una sociedad meritocr\u00e1tica (en muchas ocasiones, falsamente meritocr\u00e1tica) eso significa que los ganadores suelen creer que se han \u00abganado\u00bb el \u00e9xito gracias a su propio talento y esfuerzo. Ninguna objeci\u00f3n es admisible, se lo han currado, se lo han ganado a pulso.<\/p>\n

Se dir\u00e1, y se dir\u00e1 con raz\u00f3n, que el libro est\u00e1 muy centrado en USA y en la cultura usamericana, que la gran mayor\u00eda de los ejemplos usados beben de ella, que casi todas las referencias remiten a autores anglosajones, que el autor se muestra en ocasiones muy conciliador en t\u00e9rminos pol\u00edticos, que casi nunca t\u00e9rminos como burgues\u00eda o clases dominantes, etc. Admit\u00e1moslo. Nada de eso quita valor a una cr\u00edtica detallada, rica y argumentada. Otra de sus consideraciones centrales: \u00abPara revitalizar la pol\u00edtica democr\u00e1tica, es necesario que encontremos el modo de potenciar un discurso p\u00fablico m\u00e1s robusto desde el punto de vista moral, un discurso que se tome m\u00e1s en serio el corrosivo efecto que el af\u00e1n meritocr\u00e1tico de \u00e9xito tiene sobre los lazos sociales que constituyen nuestra vida en com\u00fan\u00bb.<\/p>\n

Me olvidaba: uno de los apartados con m\u00e1s fuerza e inter\u00e9s filos\u00f3fico (tambi\u00e9n los siguientes): \u00abEl liberalismo del Estado de bienestar\u00bb, pp. 167-171.<\/p>\n

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Fuente: El Viejo Topo<\/em>, febrero de 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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