{"id":11597,"date":"2022-04-26T05:00:00","date_gmt":"2022-04-26T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11597"},"modified":"2022-04-26T00:28:01","modified_gmt":"2022-04-25T23:28:01","slug":"con-erudicion-racionalismo-temperado-y-sin-sectarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11597","title":{"rendered":"Con erudici\u00f3n, racionalismo temperado y sin sectarismo"},"content":{"rendered":"

Pr\u00f3logo de Go\u00f0lauss: ate\u00edsmo, librepensamiento y existencialismo<\/em> de Federico Mare (Mendoza: Grito Manso, 2022)<\/p>\n

\"\"<\/a>La filosof\u00eda de fondo que mueve las p\u00e1ginas de este nuevo libro de Federico Mare que tengo el honor de prologar se puede resumir en dos afirmaciones:<\/p>\n

La primera: \u00ab\u00bfLibertad a la intemperie o seguridad en cautiverio? Libertad a la intemperie. Siempre. Toda la vida, y por la vida. Llueva a c\u00e1ntaros o brille el sol. Ateo soy\u00bb.<\/p>\n

La segunda: \u00abNo hay mejor vida m\u00e1s all\u00e1 de esta vida porque no hay un m\u00e1s all\u00e1<\/em> de esta vida. Por lo dem\u00e1s, esta vida, con sus luces y sombras, es nuestra; y sin dejar de serlo, puede ser mejor. Puede ser mejor si queremos, si lo intentamos, si perseveramos. Y mucho mejor si somos muchos quienes nos decidimos a luchar mancomunadamente por ella. El cielo nunca estuvo all\u00e1 arriba, tan lejos de la vida que vivimos… La gloria est\u00e1 al alcance de la mano. Nuestro destino es aqu\u00ed y ahora<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Si discrepan parcial o totalmente de estas consideraciones de Mare, no cierren el libro, se lo ruego. Les se\u00f1alo a continuaci\u00f3n las razones para no hacerlo, el n\u00facleo de esta presentaci\u00f3n.<\/p>\n

Tres breves anotaciones iniciales a modo de pre\u00e1mbulo:<\/p>\n

1. Go\u00f0lauss<\/em> no es un libro escrito s\u00f3lo para ateos, irreligiosos, anticlericales, agn\u00f3sticos, creyentes monote\u00edstas (o polite\u00edstas), cat\u00f3licos, calvinistas, descre\u00eddos, humanistas, materialistas, anal\u00edticos, neopositivistas, budistas, idealistas, espirituralistas, cristianos de base, gentes con ismos, gentes sin ismos, socialistas, liberales, marxistas, neomarxistas, libertarios, o personas de cualquier otra tradici\u00f3n filos\u00f3fica, cultural o teol\u00f3gica que podamos tener en mente. No lo es, en absoluto. Todos somos llamados, todos somos convocados sin exclusiones, independientemente de nuestras posiciones, s\u00f3lidas, en construcci\u00f3n o en estado de incertidumbre y b\u00fasqueda, a ser lectores de estas p\u00e1ginas, hermosas, documentadas y sensibles. Brillantes es palabra ajustada.<\/p>\n

2. Federico Mare ha tenido el buen criterio de distinguir su aproximaci\u00f3n cr\u00edtica y afable (obligaci\u00f3n de todo fil\u00f3sofo que se precie; el autor lo es y con pensamiento propio) a posiciones culturales que no comparte, y el respeto por las posiciones pol\u00edticas anexas a las las creencias religiosas o irreligiosas de cada cual, relaci\u00f3n, como sabemos, nada mec\u00e1nica y muchos menos sencilla. Nada de A implica inexorablemente B, punto y final y a otra cosa.<\/p>\n

Como el Ser aristot\u00e9lico, el ate\u00edsmo se dice filos\u00f3ficamente de muchas maneras y pol\u00edticamente de formas a\u00fan m\u00e1s diversas. No hay en Go\u00f0lauss<\/em> \u2013\u00a1qu\u00e9 hermoso t\u00edtulo!\u2013 descalificaciones precipitadas. Tampoco elogios infundados. Hay ateos defensores de pol\u00edticas serviles a Imperios, a la reacci\u00f3n y a la descreaci\u00f3n y aniquilaci\u00f3n del planeta, y hay creyentes (de creencias diversas) que llevan a\u00f1os de lucha y esfuerzo \u2013a veces toda su vida\u2013 a favor de una sociedad m\u00e1s libre, m\u00e1s humana, menos desigual y m\u00e1s arm\u00f3nica con la Naturaleza y con el buen vivir. Francisco Fern\u00e1ndez Buey (1943-2012), un gran fil\u00f3sofo marxista espa\u00f1ol, autor de Marx (sin ismos)<\/em>, lo expres\u00f3 con estas palabras: \u00abPor eso hace mucho tiempo […] que la tribu de los justos, tanto si se siente tocada por lo que suele llamar gracia<\/em>, verdad<\/em> o espiritualidad<\/em> como si se siente inspirada por el daimon<\/em> socr\u00e1tico, viene diciendo que el compromiso con la igualdad y la justicia se tiene que renovar aqu\u00ed y ahora, siempre en la pr\u00e1ctica social de cada \u00e9poca. Y por eso tambi\u00e9n la tribu de los justos, al renovar el compromiso secular con la igualdad y la justicia, se remite una y otra vez a los or\u00edgenes, a los textos fundacionales, contra lo que considera degeneraci\u00f3n institucional de los principios.\u00bb<\/p>\n

Esto ocurr\u00eda ya en los tiempos de la transici\u00f3n de la Edad Media a la modernidad. Ha seguido ocurriendo hasta los tiempos presentes.<\/p>\n

La tercera y \u00faltima anotaci\u00f3n: si alguna reflexi\u00f3n es motor de esta brillante \u00f3pera humanista-racionalista es este deslumbrante pasaje marxiano, citado por el autor (yo lo hago ahora de forma entrecortada), bellamente traducido y comentado por \u00e9l, de la Introducci\u00f3n a la Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la Filosof\u00eda del Derecho de Hegel<\/em>: \u00abEl hombre hace la religi\u00f3n<\/em>, la religi\u00f3n no hace al hombre. La religi\u00f3n es, en realidad, la autoconciencia y la autoestima del hombre que, o a\u00fan no se ha ganado para s\u00ed completamente, o que ya se ha perdido para s\u00ed de nuevo… La religi\u00f3n es la teor\u00eda general de este mundo, su compendio enciclop\u00e9dico, su l\u00f3gica en forma popular, su espiritual point d\u2019honneur<\/em>, su entusiasmo, su sanci\u00f3n moral, su complemento solemne, y su base universal de consolaci\u00f3n y justificaci\u00f3n… La lucha contra la religi\u00f3n es, por lo tanto, indirectamente, la lucha contra ese mundo<\/em> del cual la religi\u00f3n es su aroma<\/em> espiritual… La cr\u00edtica de la religi\u00f3n es, por lo tanto, en germen<\/em>, la cr\u00edtica de ese valle de l\u00e1grimas<\/em> del cual la religi\u00f3n es el halo<\/em>… Es, por consiguiente, tarea de la historia<\/em> \u2013una vez que el otro mundo de verdad<\/em> se haya esfumado\u2013 establecer la verdad de este mundo<\/em>.\u00bb<\/p>\n

De este modo, concluye el padre de Jennyschen, Laura, Tussy y Friedrich, \u00abla cr\u00edtica del Cielo deviene una cr\u00edtica de la Tierra<\/em>; la cr\u00edtica de la religi\u00f3n<\/em>, una cr\u00edtica del Derecho<\/em>; y la cr\u00edtica de la teolog\u00eda<\/em>, una cr\u00edtica de la pol\u00edtica<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Pero, asunto no menor, si el lector\/a transita por coordenadas algo o muy alejadas, antag\u00f3nicas incluso con lo se\u00f1alado, no deber\u00eda en ning\u00fan caso \u2013insisto de nuevo\u2013 interrumpir la lectura de este ensayo. Go\u00f0lauss<\/em> ense\u00f1a a todos, sin excepci\u00f3n. Vale la pena el esfuerzo (y el goce) de su lectura.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Por lo siguiente.<\/p>\n

En 1964, en la presentaci\u00f3n que escribi\u00f3 para su traducci\u00f3n del cl\u00e1sico engelsiano (\u00abLa tarea de Engels en el Anti-D\u00fchring<\/em>\u00bb, Antolog\u00eda (esencial)<\/em>, Buenos Aires: Editorial Marat, 2021, pp. 29-66), el marxista y fil\u00f3sofo de la ciencia espa\u00f1ol Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n (1925-1985), sosten\u00eda en nota a pie de p\u00e1gina que una vulgarizaci\u00f3n demasiado frecuente de la tradici\u00f3n insist\u00eda en usar laxa y anacr\u00f3nicamente, como en tiempos de la \u00abfilosof\u00eda de la naturaleza\u00bb rom\u00e1ntica e idealista, los t\u00e9rminos \u00abdemostrar\u00bb, \u00abprobar\u00bb y \u00abrefutar\u00bb para las argumentaciones de plausibilidad propias de las concepciones del mundo. Se repet\u00eda as\u00ed, por ejemplo, la inepta frase de que la marcha de la ciencia hab\u00eda demostrado la inexistencia de Dios que, literalmente, era un sinsentido, un non sense<\/em>. La ciencia no pod\u00eda demostrar ni probar nada referente al universo como totalidad, sino \u00abs\u00f3lo enunciados referentes a sectores del universo, aislados y abstractos de un modo u otro\u00bb. Ninguna ciencia emp\u00edrica pod\u00eda probar la inexistencia de \u00abun ser llamado Abracadabra abracadabrante<\/em>\u00bb, pues, ante cualquier informe cient\u00edfico-positivo que declarara no haberlo encontrado, cab\u00eda siempre la f\u00e1cil respuesta, el epiciclo salvador o encubridor, de que el Abracadabra en cuesti\u00f3n se encontraba m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestros telescopios y microscopios m\u00e1s potentes, \u00abo la afirmaci\u00f3n de que el Abracadabra abracadabrante no es perceptible, ni siquiera positivamente pensable, por la raz\u00f3n humana\u00bb.<\/p>\n

Lo que las ciencias, hablando estrictamente, pod\u00edan fundamentar era la afirmaci\u00f3n de que la suposici\u00f3n de la existencia del tal Abracadabra abracadabrante no ten\u00eda funci\u00f3n explicativa alguna de los fen\u00f3menos conocidos, ni estaba, por tanto, sugerida por \u00e9stos.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, finalizaba el traductor de Historia y consciencia de clase<\/em> y de El capital<\/em>, la frase de la \u00abdemostraci\u00f3n de la inexistencia de Dios\u00bb era una ingenua torpeza que cargaba a las filosof\u00edas materialistas con la absurda tarea de demostrar o probar inexistencias. Pero las inexistencias, en general, no se prueban; se prueban las existencias. \u00abLa carga de la prueba compete al que afirma existencia, no al que no la afirma\u00bb.<\/p>\n

La temperanza y lucidez racionalistas que iluminan esta reflexi\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n, inspirada probablemente en aproximaciones afines, las de Bertrand Russell o Norwood Russell Hanson por ejemplo, son tambi\u00e9n caracter\u00edsticas esenciales del poli\u00e9drico ensayo que nos regala Federico Mare.<\/p>\n

No es la \u00fanica herencia filos\u00f3fica. Dej\u00e1ndome muchas notas de un denso, poblado y diverso archivo de apuntes de lectura, a\u00f1adir\u00e9 las que considero m\u00e1s centrales:<\/p>\n

La primera, la que creo una de las virtudes principales del libro: su belleza, la belleza y correcci\u00f3n expositiva y argumentativa desplegada a lo largo de todas sus p\u00e1ginas. Sin excepci\u00f3n. Cautivan a cualquier lector, y \u00e9ste, razonablemente, se dejar\u00e1 cautivar por estos meditados textos filos\u00f3ficos. Esta excelencia expositiva, por supuesto, no se contrapone a la bondad de la argumentaci\u00f3n desplegada.<\/p>\n

La segunda, su erudici\u00f3n. Los ejemplos se acumulan. Lean, por ejemplo, las p\u00e1gina dedicadas al Jesus hist\u00f3rico. Deslumbrantes.<\/p>\n

La tercera nota: el pensar con su propia cabeza. \u00bfQu\u00e9 es el ate\u00edsmo seg\u00fan el autor? Con sus palabras: \u00abAte\u00edsmo es hacerse a la mar en la barca del logos<\/em> sin las amarras de ning\u00fan dogma prefabricado, desembarazados del veto teol\u00f3gico, juramentados contra la b\u00e1rbara alienaci\u00f3n del sacrificium intellectus<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Es echarse a caminar, a\u00f1ade, \u00abpor los senderos de la praxis<\/em> sin los grilletes de ninguna hierocracia iluminada\u00bb, apartados, con decir nietzschiano, de la mansedumbre del reba\u00f1o, \u00abenfrentados a los pastores de almas con \u00ednfulas redentoras y punitivas\u00bb. Ate\u00edsmo es, pues, librepensamiento y libre albedr\u00edo. En una palabra, \u00abes libertad<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Los corolarios antropol\u00f3gicos y sociales que extrae Federico Mare son potentes. Rechazar la idea de Dios, afirma, \u00abes hacerse cargo radicalmente<\/em> de nuestra humana existencia. La libertad a pleno, pero tambi\u00e9n, inexorablemente, la responsabilidad a pleno\u00bb. Es entender \u2013asunto no siempre f\u00e1cil si pensamos con profundidad\u2013 que \u00abning\u00fan ser supremo guarda nuestras espaldas, que no somos inmortales y que nuestra raz\u00f3n, sin ser todopoderosa, puede mucho, pero mucho, si la fe no la se\u00f1orea\u00bb, es decir, si no hace servil a su autoridad incuestionable.<\/p>\n

Mare es, adem\u00e1s, partidario de una concepci\u00f3n amplia del ate\u00edsmo. No s\u00f3lo se trata de rechazar la existencia de dios\/es sino tambi\u00e9n de ser partidario de la \u00abrepulsa de toda metaf\u00edsica sobrenaturalista en general<\/em> (vida despu\u00e9s de la muerte, reencarnaci\u00f3n, karma<\/em>, nirvana<\/em>, tao<\/em>, esp\u00edritus, predestinaci\u00f3n, milagros, \u00e1ngeles, astrolog\u00eda, etc. etc.)\u00bb. No es en la hip\u00f3stasis de lo divino y su veneraci\u00f3n, se\u00f1ala, \u00abdonde debe buscarse el com\u00fan denominador de las creencias religiosas\u00bb, sino en un plano m\u00e1s general: \u00abel de la reificaci\u00f3n de lo sobrenatural y su sacralizaci\u00f3n<\/em>, que incluye pero excede ampliamente al primero\u00bb. Su ate\u00edsmo, en s\u00edntesis, es un ate\u00edsmo categ\u00f3ricamente asertivo<\/em>, \u00abun ate\u00edsmo convencido<\/em> y desiderativo<\/em>, de intensa convicci\u00f3n humanista, de vocaci\u00f3n prometeica<\/em> o existencialista<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Suena a anuncio televisivo mil veces visto y usado pero digamos que hay aqu\u00ed un S\u00cd a la vida plena, justa y rica.<\/p>\n

El ate\u00edsmo que se defiende en Go\u00f0lauss<\/em> se resume en un enunciado: no creencia en la existencia real de Dios ni dem\u00e1s entes y fuerzas sobrenaturales; no hay pruebas fehacientes al respecto<\/em>. Empero, a\u00f1ade, independientemente de ello y en conformidad con sus ideales (el elemento subjetivo de su posicionamiento), \u00abprefiero y anhelo vivir en una realidad unitaria, libre de presencias numinosas<\/em>\u00bb. Este ate\u00edsmo valorativo<\/em>, dador de sentido<\/em>, perfectamente armonizable con el ate\u00edsmo puramente esc\u00e9ptico de la ciencia, a\u00f1ade el autor, \u00abse sit\u00faa indudablemente m\u00e1s all\u00e1 de la jurisdicci\u00f3n de esta \u00faltima\u00bb.<\/p>\n

La cuarta nota: su potente y precisa defensa del existencialismo ateo. Pero mientras que el creyente monote\u00edsta, polite\u00edsta o pante\u00edsta busca zanjar la sinraz\u00f3n irreductible del mundo, comenta Mare, \u00abpostulando el misterio \u2013totalmente ilusorio\u2013 de una providencia, hado o karma inescrutables, el esc\u00e9ptico existencialista reconoce dicha sinraz\u00f3n en toda su crudeza, para, acto seguido, rebelarse numantinamente contra ella en nombre de la dignidad humana\u00bb. La diferencia en este punto, afirma, \u00abes abismal, y merece ser subrayada\u00bb.<\/p>\n

El existencialismo ateo, en cambio, consciente de que es imposible desprender el nudo gordiano del absurdo, \u00abopta sin m\u00e1s por cortarlo: si el mundo y la vida no tienen sentido en s\u00ed mismos, entonces deberemos d\u00e1rselo nosotros mismos, desde nuestras propias entra\u00f1as, urdiendo con los hilos de la filosof\u00eda, el arte, la pol\u00edtica, el amor, la memoria, etc., un entramado simb\u00f3lico<\/em> acorde a lo que cabalmente somos, a nuestra humana conditio\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La quinta nota apunta a una virtud cartesiana siempre buscada: la claridad de la posici\u00f3n defendida, al igual que de su exposici\u00f3n. Una muestra: \u00abAunque las religiones prediquen hasta el hartazgo lo contrario, la vida no tiene sentido per se<\/em>. Pero puede tenerlo. Puede tenerlo si nosotros se lo damos, si queremos y sabemos d\u00e1rselo. Algunos, eligiendo la seguridad de las \u00abcertezas definitivas\u00bb, y sacrificando la libertad de las inquietudes sin tregua, le dan a la vida el sentido prefabricado<\/em> que las religiones les imponen o dispensan desde afuera. Otros, eligiendo la libertad de las inquietudes sin tregua, y sacrificando la seguridad de las \u00abcertezas definitivas\u00bb, preferimos crearlo libremente desde nuestras propias entra\u00f1as, a trav\u00e9s de la experiencia y reflexi\u00f3n propias, en di\u00e1logo con semejantes a los que no reconocemos ning\u00fan mandato ni superioridad del m\u00e1s all\u00e1.\u00bb<\/p>\n

La sexta y \u00faltima: la cuidada y sorprendente informaci\u00f3n que maneja el autor. V\u00e9ase, por ejemplo, el apartado dedicado a la geolog\u00eda.<\/p>\n

No tengo espacio para m\u00e1s. Pero debo finalizar dando las gracias. Agradeciendo informaciones, nuevas ideas, buenas argumentaciones, excelentes comentarios, pero, sobre todo, las p\u00e1ginas conmovedoras que Federico Mare dedica a un pensador espa\u00f1ol, culto, racionalista, consistente e ilustrado donde los haya, bastante olvidado en su propio pa\u00eds, mi pa\u00eds: Gonzalo Puente Ojea, alguien que sufri\u00f3 como tantos otros, puesto en pie, el poder autoritario y sectario de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica vaticana.<\/p>\n

Gracias, compa\u00f1ero, gracias, por el ejemplo. Como escribi\u00f3 otro heterodoxo espa\u00f1ol, Luis Cernuda, pero girando su sentido: no ha habitado el olvido en Mare, quien, por afortunada casualidad, se llama del mismo modo que otro gran poeta andaluz, espa\u00f1ol y universal, amigo del autor de La desolaci\u00f3n de la quimera<\/em>, asesinado en Granada en agosto de 1936 por el fascismo espa\u00f1ol, Federico Garc\u00eda Lorca<\/p>\n

Justo es finalizar con estas sentidas y hermosas palabras del autor de este ensayo cuya lectura les recomiendo vivamente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene que ver todo este asunto con Puente Ojea? \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n traigo a colaci\u00f3n, en este texto dedicado al autor de El mito de Cristo<\/em>, la cr\u00edtica orteguiana a la parcelaci\u00f3n sin fin del saber? Por una raz\u00f3n muy sencilla: Puente Ojea fue, a contramano de su \u00e9poca, un diletante pol\u00edmata<\/em>, un sabio de cultura enciclop\u00e9dica, un genio aficionado a muchas ramas diferentes del conocimiento; y como tal, un digno heredero de la tradici\u00f3n humanista del Renacimiento y las Luces. Fue un \u00abantiespecialista\u00bb, o, si se prefiere, un especialista en la no especializaci\u00f3n<\/em>. Si en la sanidad se necesitan cl\u00ednicos que compensen con su holismo la subdivisi\u00f3n al infinito de la medicina (cardiolog\u00eda, oftalmolog\u00eda, ginecolog\u00eda, etc.), \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00edan de necesitarse m\u00e1s intelectuales como Puente Ojea en las humanidades y ciencias sociales, capaces de integrar<\/em> el saber producido por los expertos?\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed, pues, no se lo pierdan. Pasen, lean y no se olviden de coment\u00e1rselo y recomend\u00e1rselo a sus amistades. Filosof\u00eda para la vida, muy lejos de aquel (heideggeriano y cenizo) Ser para la muerte.<\/p>\n

Fotograf\u00eda de portada de la revista Km.0: https:\/\/revistakm0.com\/2022\/04\/19\/el-escritor-federico-mare-presenta-este-jueves-su-libro-godlauss-ateismo-librepensamiento-y-existencialismo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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