Publicado en Sin Permiso<\/i><\/i><\/p>\n
Ya est\u00e1 claro, la campa\u00f1a electoral, el gobierno la hace as\u00ed. Con la ostentaci\u00f3n publicitaria de las expulsiones de los emigrantes. Con la evocaci\u00f3n imp\u00fadica del apartheid. Con la exhibici\u00f3n de la dureza \u201csin contemplaciones\u201d \u2013es m\u00e1s, con la exhortaci\u00f3n expl\u00edcita a ser \u201cmalvados\u201d- contra los emigrantes. En suma, poniendo sobre el tapete aquel recurso, poderos\u00edsimo en el plano emotivo y peligros\u00edsimo en el civil, constituido por las \u201cret\u00f3ricas de lo inhumano\u201d. Y precipit\u00e1ndonos as\u00ed siempre m\u00e1s abajo, por la pendiente de la civilizaci\u00f3n y de los derechos sobre la cual, ya ahora\u00a0 desde hace a\u00f1os, pero \u00faltimamente con gran celeridad, Italia est\u00e1 desliz\u00e1ndose.<\/p>\n
Existe dentro de cada uno de nosotros, y en la conciencia colectiva, una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n impalpable pero fundamental, que distingue entre el modo de ver al Otro como \u201cuno de nosotros\u201d (distinto pero, al menos semejante en algo) o como una \u201cnaturaleza extra\u00f1a\u201d. Perteneciente a otro \u201creino\u201d: \u201canimal\u201d, \u201cvegetal\u201d, \u201cmineral\u201d. O simplemente a la Nada. Las \u201cret\u00f3ricas de lo inhumano\u201d trabajan sobre esta l\u00ednea de demarcaci\u00f3n. La desplazan \u201chacia aqu\u00ed\u201d, reduciendo el \u00e1rea de los incluidos en la dimensi\u00f3n de los \u201chombres\u201d, y ensanchando el ej\u00e9rcito de los \u201cno hombres\u201d. De los no \u2013 reconocidos. No de los \u201cinvisibles\u201d, fij\u00e9monos bien. Sino de aquellos que se ven pero no tienen importancia. Pueden ser indiferentemente usados o abandonados a s\u00ed mismos. Acogidos (si, y mientras, sirven) o rechazados (como cosas in\u00fatiles o da\u00f1inas). \u201cSalvados\u201d o \u201chundidos\u201d seg\u00fan sea el inter\u00e9s del momento. Esto es lo que est\u00e1 haciendo el ministro del interior Maroni. Con la tosquedad que lo caracteriza. Pero tambi\u00e9n con absoluta carencia de escr\u00fapulos, desplazando la l\u00ednea de demarcaci\u00f3n de la pol\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 de un l\u00edmite jam\u00e1s alcanzado hasta ahora, cuanto menos, en la Italia republicana, por ninguna otra fuerza de gobierno: hasta el interior de la delicada trama que une la dimensi\u00f3n de lo biol\u00f3gico y la del sentido moral. La naturaleza de las relaciones \u201cgen\u00e9ricamente humanas\u201d y el ejercicio del poder p\u00fablico. Se puede comprender f\u00e1cilmente qu\u00e9 eficacia tan terrible puede tener en una sociedad que se est\u00e1 empobreciendo r\u00e1pidamente, y en la cual estratos cada vez m\u00e1s amplios de poblaci\u00f3n perciben el riesgo inminente de su propio desclasamiento y de la p\u00e9rdida de posiciones fatigosamente conquistadas, una ret\u00f3rica de este tipo: qu\u00e9 devastadora capacidad de movilizaci\u00f3n negativa pueda tener un mecanismo fundamentado en la creaci\u00f3n de una porci\u00f3n, limitada, de humanidad expl\u00edcitamente privada, por v\u00eda estatal, mediante el instrumento universal de la Ley, del estatus de hombres.<\/p>\n
Esto permite un aparente, pero sicol\u00f3gicamente eficaz, \u201cresarcimiento\u201d de los \u201cpen\u00faltimos\u201d \u2013de aquellos que han perdido buena parte de sus propios derechos sociales- a trav\u00e9s de la exhibici\u00f3n de la privaci\u00f3n m\u00e1s radical de los \u201c\u00faltimos\u201d, de aquellos que carecen por completo de derechos. Gratifica a quien lo ha perdido (casi) todo o teme perderlo \u2013trabajo, casa, renta, salud\u2026- pero ha mantenido el estatus de \u201chombre\u201d, gracias a su pertenencia territorial, al mostrarle en clave publicitaria el espect\u00e1culo de quien ha sido destituido de aquella prerrogativa. Y puede ser p\u00fablicamente declarado \u201cexterior\u201d. Y en consecuencia \u201cinferior\u201d. Es, y no podemos ocult\u00e1rnoslo, un mecanismo pol\u00edticamente \u201cirresistible\u201d. Al poner en acci\u00f3n un sentimiento ambiguo, pero incendiario, como la \u201cenvidia social\u201d, en la \u00e9poca de la proclamada imposibilidad de realizar eficaces pol\u00edticas redistributivas y de desafiar de modo cre\u00edble a quien \u201cest\u00e1 en lo alto\u201d, \u00e9ste se revela capaz de echar ra\u00edces en vastas \u00e1reas sociales, y potencialmente inmensas. A menudo en los asentamientos tradicionales de la vieja izquierda. Pasa a ser, una vez se acepta franquear aquel conf\u00edn moral por parte de, por usar un eufemismo, pol\u00edticos emprendedores sin prejuicios, un recurso decisivo. De hecho, Berlusconi y los suyos se han abalanzado sobre \u00e9ste, en el momento en el que la prioridad parece ser la de vencer en la \u201cguerra sicol\u00f3gica\u201d de la crisis (y, cosa no secundaria de \u201colvidar a Ver\u00f3nica\u2026\u201d (1)<\/b>). Y Franceschini (2)<\/b> ha hecho bien al denunciar, con firmeza, el uso propagand\u00edstico de la desnuda vida ofendida, pero ya la inmediata, e imprevista jugada en contra de Fassino (3)<\/b> nos dice cu\u00e1nta atracci\u00f3n, o embarazo, ejerce en todos los frentes pol\u00edticos, la puesta en acci\u00f3n de este nuevo perverso recurso. Y cu\u00e1nta dificultad nos va a crear, ateni\u00e9ndonos estrictamente al plano pol\u00edtico, el proceso de petrificaci\u00f3n de las conciencias que aquello conlleva<\/p>\n
Si puede nacer hoy una resistencia, creo que no puede constituirse m\u00e1s que a partir de un frente, por as\u00ed decir, \u201cimpol\u00edtico\u201d. Capaz de actuar sobre los registros trasversales de la moral, de la memoria, del sentido de la dignidad y sobre los residuos de la cultura, que no se miden seg\u00fan las relaciones de fuerza, las reglas de la raz\u00f3n de estado o de partido, seg\u00fan el maquiavelismo de la acci\u00f3n \u00fatil y de la eficaz.<\/p>\n
El efecto principal de las \u201cret\u00f3ricas de lo inhumano\u201d es el de deshumanizar en primer lugar a aquellos que las comparten. Es preciso juntar a quien contin\u00faa no queriendo renunciar a la propia residual humanidad. Y tiene la intenci\u00f3n de defender esa pizca compartida que es el propio estado de hombres con el resto del g\u00e9nero humano.<\/p>\n
Notas del T.:<\/b><\/p>\n
(1)<\/b> Olvidar el dolor real. Hace unos a\u00f1os, los padres de una adolescente que hab\u00eda perdido la vida en un accidente de moto durante un fin de semana, crearon una asociaci\u00f3n para recordar a su ser querido y no se perdiera su memoria. La asociaci\u00f3n se llamaba \u201cno olvidar a Ver\u00f3nica\u201d.<\/p>\n
(2)<\/b> Dario Franceschini, actual dirigente del P.D.<\/p>\n
(3)<\/b> Piero Fascino es ex secretario general del partido Dem\u00f3cratas de Izquierda<\/p>\n
Marco Revelli<\/i><\/b>, antiguo militante del autonomismo obrero italiano y celebrado estudioso del fordismo y el postfordismo, es profesor de ciencia pol\u00edtica en la Universidad de Tur\u00edn. Sus dos \u00faltimos libros m\u00e1s debatidos son La sinistra sociale (una investigaci\u00f3n muy importante sobre el tr\u00e1nsito del capitalismo fordista al postfordista y la evoluci\u00f3n de las bases sociales de la izquierda) y M\u00e1s all\u00e1 del siglo XX (traducido al castellano y publicado por la editorial El Viejo Topo, Barcelona, 2003). <\/i><\/p>\n