{"id":11702,"date":"2022-05-06T05:00:57","date_gmt":"2022-05-06T04:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11702"},"modified":"2022-05-06T00:00:50","modified_gmt":"2022-05-05T23:00:50","slug":"sobre-el-marx-tardio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11702","title":{"rendered":"Sobre el Marx tard\u00edo"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de: Carlos Taibo, Marx y Rusia<\/em>, Madrid: Los Libros de la Catarata, 2022, 127 p\u00e1ginas<\/p>\n

\"\"<\/a>Una aproximaci\u00f3n rigurosa matizada e informada, desde una perspectiva libertaria \u2013v\u00e9ase la cita de Maximilien Rubel con la que se abre el volumen: \u00abEl verdadero capitalismo y el falso socialismo amenazan ambos la existencia f\u00edsica y espiritual de la especie humana, permanentemente entregada a la destrucci\u00f3n por la t\u00e9cnica y por la guerra. Aunque rivales, en esos dos \u00f3rdenes sociales la fabricaci\u00f3n de mitos persigue el mismo objetivo: enmascarar la verdad en provecho del beneficio y del poder\u00bb\u2013, a una etapa de la obra (y la vida) de Karl Marx que sigue siendo bastante desconocida entre nosotros. Las razones de Taibo: \u00abMe interesan los a\u00f1os finales de las gentes\u2026 En el caso de Marx me atraen muchas de las ideas que blandi\u00f3, y muchos de los grupos humanos con los que simpatiz\u00f3, en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida\u00bb.<\/p>\n

El libro se sienta en tres pilares: 1. La simpat\u00eda de Taibo por el Marx tard\u00edo a la que acabamos de hacer referencia. 2. Su deseo de \u00abampliar y profundizar, con un poco de curiosidad, conocimientos m\u00e1s bien fr\u00e1giles\u00bb sobre el tema. 3. La certeza de que estamos ante una materia poco frecuentada en Espa\u00f1a a la que \u00abno viene mal un texto de divulgaci\u00f3n\u00bb. Con un a\u00f1adido cr\u00edtico, un pel\u00edn injusto en su formulaci\u00f3n: \u00abA efectos de tirar para atr\u00e1s imaginables lecturas mal\u00e9volas, dejar\u00e9 claro que en estas p\u00e1ginas no hay ning\u00fan designio de demostrar a muchos marxistas que hay otro Marx afortunadamente diferente del que adoran [\u00bfadoran?] ni lo hay de recordar a muchos anarquistas<\/em> que la figura y la obra de Marx son m\u00e1s complejas de lo que a menudo suponen.\u00bb<\/p>\n

Las tem\u00e1ticas de los seis cap\u00edtulos del ensayo: el primero se centra en un relato b\u00e1sicamente biogr\u00e1fico de los \u00faltimos a\u00f1os de Marx; el segundo \u00abbucea en algunas de las percepciones mayores de este en lo que se refiere al desarrollo hist\u00f3rico de las sociedades, con debates, en la trastienda, como los relativos al colonialismo, a las formaciones precapitalistas y al papel del campesinado en los procesos revolucionarios\u00bb; el tercero da cuenta de las relaciones de Marx con Rusia y de los cambios que experiment\u00f3; el cuarto proporciona una informaci\u00f3n b\u00e1sica sobre el movimiento nar\u00f3dniki<\/em> y la comuna rural rusa (la obshchina<\/em>); el quinto se centra en los escritos postreros de Marx, con la correspondencia mantenida con Vera Zas\u00falich en lugar prominente, y el sexto es el cap\u00edtulo de conclusiones.<\/p>\n

Apartados destacados: el dedicado a la visi\u00f3n marxiana del desarrollo hist\u00f3rico de las sociedades (\u00abEmpezar\u00e9 se\u00f1alando que la idea de un progreso lineal que obliga a identificar fases que es necesario recorrer forma parte del pensamiento com\u00fan del siglo XIX y no parece que Marx y Engels se sustrajesen a su influencia\u00bb, p. 27); el que tiene al campesinado como asunto central (\u00abParece razonable afirmar que hasta la \u00faltima d\u00e9cada de su vida Marx mostr\u00f3 un inter\u00e9s liviano por el campesinado, algo que tal vez se revela de la mano de las vacilaciones que, en sus escritos, caracterizan la consideraci\u00f3n de aquel\u00bb); todo el cap\u00edtulo dedicado a la relaci\u00f3n de Marx con Rusia (\u00abA todo ello se sumaron, a finales de la d\u00e9cada de 1870, relaciones cada vez m\u00e1s estrechas con los movimientos de resistencia rusos, que a los ojos de Marx se nutr\u00edan de gentes que se jugaban con gran coraje la vida frente a la molicie que probablemente atribu\u00eda a muchos de sus correligionarios europeoccidentales\u00bb), al igual que el quinto, el centrado en la correspondencia Marx-Zas\u00falich (\u00abImporta destacar que las consideraciones de Marx no se agotaron en las que se interesaban por la comuna rural rusa. En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida Marx se acerc\u00f3 de nuevo a un sinf\u00edn de realidades que remit\u00edan a formaciones sociales precapitalistas\u00bb), sin olvidar el dedicado a Engels, pp. 107-109 sobre cuyo balance no estoy en condiciones de opinar: \u00abParece que en este caso hay motivos s\u00f3lidos para ratificar la conclusi\u00f3n de Basso, quien entiende que si para Engels era prioritaria una revoluci\u00f3n en Occidente, a la que una revoluci\u00f3n rusa quedar\u00eda subordinada, a los ojos de Marx la cuesti\u00f3n resultaba ser m\u00e1s compleja, de tal suerte que a duras penas pod\u00edan establecerse prelaciones en es terreno\u00bb, o el centrado en lo que el autor llama \u00abel experimento bolchevique\u00bb: \u00abPorque son muchos los argumentos que invitan a considerar que Lenin se inclin\u00f3 por abrazar una interpretaci\u00f3n acr\u00edtica, mec\u00e1nica y determinista de las teorizaciones del Marx maduro<\/em>\u2026 En un marco de manifiesta idolatr\u00eda del desarrollo de las fuerzas productivas, la comuna rural qued\u00f3 en el olvido, cuando no fue reprimida con sa\u00f1a, al calor de la defensa de una forma de capitalismo de Estado\u00bb.<\/p>\n

Sin destripar apenas nada, se\u00f1alo dos de las conclusiones esenciales del ensayo: 1. El Marx \u00faltimo es felizmente m\u00e1s interesante, en determinados \u00e1mbitos, que su predecesor maduro<\/em> (el de El capital<\/em>, por ejemplo). \u00abNo s\u00e9 si al respecto tiene mayor relieve que sus percepciones finales surgiesen de manera fluida de su obra anterior o acarreasen, por el contrario, un corte con respecto a ella.\u00bb 2. El resultado es que \u00abse revel\u00f3 con fuerza un Marx rom\u00e1ntico que, en nombre de valores sociales, morales o culturales premodernos o precapitalistas, protestaba contra la mecanizaci\u00f3n, contra la disoluci\u00f3n de los lazos comunitarios y contra la cuantificaci\u00f3n de las relaciones sociales.\u00bb<\/p>\n

Entre los autores citados, destaquemos dos referencias: Teodor Shanin, su El Marx tard\u00edo y la v\u00eda rusa, Marx y la periferia del capitalismo<\/em> fue publicado en Espa\u00f1a por la editorial Revoluci\u00f3n, pr\u00f3xima al Movimiento Comunista, en 1990, y Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n. Taibo refiere a las notas \u2013\u00bfsuyas?\u2013 de una conferencia impartida por el autor de Sobre Marx y marxismo<\/em> en Madrid en 1983: \u00abLos \u00faltimos a\u00f1os de Marx en su correspondencia<\/a>\u00bb\u00a0 (y alg\u00fan texto complementario, tal vez la entrevista de 1983 con Dial\u00e9ctica<\/em>, que no cita en la bibliograf\u00eda). A\u00f1ado otra referencia con textos de Sacrist\u00e1n sobre la correspondencia Marx-Zas\u00falich: Escritos sobre El Capital (y textos afines)<\/em>, Vilassar de Dalt: El Viejo Topo, 2004, pp. 332-359.<\/p>\n

Fuente: Una versi\u00f3n reducida de esta rese\u00f1a se public\u00f3 en El Viejo Topo<\/em>, abril de 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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