{"id":11720,"date":"2022-05-08T05:00:01","date_gmt":"2022-05-08T04:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11720"},"modified":"2022-05-07T23:43:37","modified_gmt":"2022-05-07T22:43:37","slug":"entrevista-a-alfredo-iglesias-dieguez-sobre-faustino-cordon-el-darwinismo-el-materialismo-y-josep-gibert-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11720","title":{"rendered":"Entrevista a Alfredo Iglesias Di\u00e9guez sobre Faustino Cord\u00f3n, el darwinismo, el materialismo y Josep Gibert (I)"},"content":{"rendered":"

\u00abCord\u00f3n no tiene nada que ver con el lysenkismo.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Alfredo Iglesias Di\u00e9guez (Vigo, 1966) es profesor de Geograf\u00eda e Historia en el instituto Maruxa Mallo de Ordes (Galicia). Desde su juventud est\u00e1 vinculado a movimientos sociales, sindicales y pol\u00edticos de izquierdas. Disc\u00edpulo de Josep Gibert, con quien trabaj\u00f3 en Orce y Cueva Victoria desde 1984, algunos de sus temas de inter\u00e9s son la evoluci\u00f3n humana, la historia desde abajo, la historia de la ciencia, la justicia social,…<\/em><\/p>\n

Recib\u00ed una carta tuya hace unos d\u00edas con dos apartados. El segundo lo titulabas as\u00ed: \u00abCord\u00f3n y el ‘lysenkismo’: una reflexi\u00f3n a partir de una lectura de Darwin, Cord\u00f3n, Tort, Cunchillos y Teresa Cord\u00f3n\u00bb. Era a ra\u00edz de una entrevista a Adri\u00e0 Casinos sobre el libro Gen\u00e9tica y estalinismo<\/em> (Vilassar de Dalt: Montesinos, 2021) del que es coautor. D\u00e9jame preguntarte sobre algunas de las tem\u00e1ticas que apuntabas en tu carta. \u00bfEspa\u00f1a ha tenido su Lysenko?<\/strong><\/p>\n

Como te dec\u00eda en la carta a la que aludes en la presentaci\u00f3n, motivada por una entrevista que t\u00fa le hiciste a Adri\u00e0 Casinos, no tengo muy claro que en Espa\u00f1a hubiese una tendencia lysenkista patrocinada por el PCE. Ahora bien, aunque seg\u00fan cuenta, en sus \u00abtiempos de estudiante estaba bastante extendida la creencia que Faustino Cord\u00f3n respond\u00eda a una supuesta tendencia lysenkista espa\u00f1ola\u00bb, si el PCE tuvo a su Lysenko particular, tengo claro que no fue Faustino Cord\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n fue Faustino Cord\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Faustino Cord\u00f3n (1909-1999) fue un bioqu\u00edmico y te\u00f3rico evolucionista. Fue militante del PCE desde los tiempos de la Rep\u00fablica y como qu\u00edmico fue destinado a la fabricaci\u00f3n de armamento durante la guerra, llegando a ser jefe de armamento en la Junta de Defensa de Madrid.<\/p>\n

Durante el franquismo desarroll\u00f3 su actividad cient\u00edfica al margen de la academia, en laboratorios privados, en los que trabaj\u00f3 en la elaboraci\u00f3n de sueros y vacunas, aunque desde muy temprano desarroll\u00f3 una serie de trabajos relacionados con la evoluci\u00f3n de los seres vivos; de esa \u00e9poca es el libro Introducci\u00f3n al origen y evoluci\u00f3n de la vida<\/em> (1958). A partir de ese momento realiza una revisi\u00f3n sistem\u00e1tica del pensamiento de Darwin y de los neodarwinistas; de hecho es \u00e9l quien traduce al castellano algunas obras de Theodosius Dobzhansky y de Ernst Mayr. En el a\u00f1o 1966 publica un libro en el que anuncia su nueva propuesta te\u00f3rica, de la que hablaremos m\u00e1s adelante si te parece: La evoluci\u00f3n conjunta de los animales y su medio<\/em>. En los a\u00f1os de la Transici\u00f3n, Faustino Cord\u00f3n tuvo un reconocimiento p\u00fablico importante, fue en esos a\u00f1os cuando se difundieron algunas de sus principales obras: Cocinar hizo al hombre<\/em> (1979), La naturaleza del hombre a la luz de su origen biol\u00f3gico<\/em> (1981) y, quiz\u00e1s su obra principal, Tratado evolucionista de biolog\u00eda<\/em> (2 partes: 1978, 1994).<\/p>\n

En definitiva, Faustino Cord\u00f3n siempre se movi\u00f3 dentro del marco establecido por el darwinismo y el materialismo, aunque en algunos aspectos se mostr\u00f3 cr\u00edtico con la s\u00edntesis neodarwinista, como tambi\u00e9n lo hicieron Moto Kimura, Stephen Jay Gould o Lynn Margulis.<\/p>\n

\u00bfUn darwinista y materialista? \u00bfNo es materialista todo darwinista?<\/strong><\/p>\n

Si me permites, voy a dar un rodeo.<\/p>\n

Como acabo de decir, Faustino Cord\u00f3n fue un evolucionista que desarroll\u00f3 su trabajo cient\u00edfico dentro de los cinco principios establecidos por Darwin, que eran los siguientes:<\/p>\n

\u2022 la evoluci\u00f3n es un hecho natural;
\n\u2022 todos los seres vivos tienen un origen com\u00fan;
\n\u2022 la diversificaci\u00f3n de las especies;
\n\u2022 el gradualismo, y,
\n\u2022 la selecci\u00f3n natural.<\/p>\n

Ahora bien, en el libro Los problemas de la biolog\u00eda actual y Darwin<\/em> (1982), Cord\u00f3n afirmaba que \u00aba los cien a\u00f1os de la muerte de Darwin, no se puede ser un ep\u00edgono suyo ni prescindir de \u00e9l; hay que poseerlo, bien para olvidarlo o para fecundarlo, desde fuera, con el apoyo de numerosos datos de nuevo tipo proporcionados por las ciencias biol\u00f3gicas del siglo XX\u00bb. Es decir, no podemos ser darwinistas sin actualizar a Darwin.<\/p>\n

Eso es lo que hicieron, entre el a\u00f1o 1937 y 1950, Theodosius Dobzhansky, Ernst Mayr, George Gaylord Simpson, Bernhard Rensch y George Ledyard Stebbins, quienes propusieron una nueva s\u00edntesis evolutiva que sostiene lo siguiente:<\/p>\n

\u2022 la herencia es particular y de origen gen\u00e9tico;
\n\u2022 existe una amplia variabilidad en las especies naturales;
\n\u2022 la evoluci\u00f3n se desarrolla en el seno de especies distribuidas geogr\u00e1ficamente;
\n\u2022 la evoluci\u00f3n procede por modificaci\u00f3n gradual de las poblaciones;
\n\u2022 los cambios en las poblaciones son el resultado de la selecci\u00f3n natural; y,
\n\u2022 las diferencias observadas entre los organismos se deben a las adaptaciones.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, como dec\u00eda en la respuesta anterior, a partir de los a\u00f1os sesenta del siglo XX surgieron numerosas cr\u00edticas a la nueva s\u00edntesis darwinista; entre las cuales, se encuentran las siguientes:<\/p>\n

\u2022 los descubrimientos de la biolog\u00eda molecular son incompatibles con el darwinismo;
\n\u2022 la especiaci\u00f3n geogr\u00e1fica no es el \u00fanico modo de especiaci\u00f3n;
\n\u2022 la evoluci\u00f3n no es gradual, sino que es el resultados de \u2018equilibrios intermitentes\u2019;
\n\u2022 la teor\u00eda sint\u00e9tica no explica satisfactoriamente la evoluci\u00f3n ontol\u00f3gica (el desarrollo individual);
\n\u2022 al considerar al gen como el nivel de actuaci\u00f3n de la selecci\u00f3n en el seno de los individuos, el darwinismo \u2022 nos es capaz de explicar los fen\u00f3menos macroevolutivos;
\n\u2022 al desatender los procesos estoc\u00e1sticos y no tener en cuenta las limitaciones de la selecci\u00f3n natural, el cuadro evolutivo propuesto por el darwinismo es err\u00f3neo.<\/p>\n

Es en ese contexto cr\u00edtico en el que hay que entender la obra de Cord\u00f3n, como una renovaci\u00f3n de la obra de Darwin en el contexto de los nuevos descubrimientos cient\u00edficos. Una obra a la que me referir\u00e9 m\u00e1s adelante con cierto detalle.<\/p>\n

Espero que el rodeo haya valido la pena.<\/p>\n

Ha valido la pena. Mucha sustancia en muy pocas l\u00edneas. Hay que leerte y releerte.<\/strong><\/p>\n

Ahora vayamos a la segunda parte de la pregunta: \u00bfno es materialista todo el darwinismo?<\/p>\n

Ah\u00ed te quiero ver.<\/strong><\/p>\n

Supongo que s\u00ed, que todo darwinista deber\u00eda ser materialista, pero tengo mis dudas al respecto. Me explico.<\/p>\n

En el discurso evolucionista, f\u00edjate que no me estoy refiriendo al hecho evolutivo, sino al conjunto de discursos que se elaboran en torno al hecho evolutivo, hay una cantidad enorme de contenidos no cient\u00edficos, lo que Althusser denomin\u00f3 \u2018filosof\u00eda espont\u00e1nea\u2019 de los cient\u00edficos; es decir, de contenidos ideol\u00f3gicos. La raz\u00f3n es muy sencilla: vivimos en una sociedad postneol\u00edtica, por lo que vivimos en una sociedad que es heredera de aquellas primeras sociedades jerarquizadas que explicaron nuestra presencia en el mundo como resultado de una creaci\u00f3n divina, raz\u00f3n por la cual surgen fricciones entre el discurso sancionado como cient\u00edfico y nuestras creencias. La Iglesia no conden\u00f3 a Newton por descubrir la gravedad universal, ni a Maxwell por descubrir el electromagnetismo, porque tales hechos no estaban explicados en la Biblia<\/em>; conden\u00f3 a Galileo y a Darwin porque ofrecieron una explicaci\u00f3n cient\u00edfica a un hecho natural (el movimiento de traslaci\u00f3n de la Tierra o la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica) que contradec\u00eda la palabra escrita en la Biblia. Recordemos que Josu\u00e9 dice: \u00abSol, detente en Gaba\u00f3n, y t\u00fa luna, en el valle de Ajal\u00f3n\u00bb, lo que quiere decir que es el Sol qui\u00e9n se mueve alrededor de la Tierra, del mismo modo que la Luna; asimismo, en el G\u00e9nesis<\/em> queda constancia de que el hombre (Ad\u00e1n) fue creado por Dios a partir del \u2018limo terrae<\/em>\u2019: \u00abDios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra, y sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente\u00bb.<\/p>\n

En este sentido, quiz\u00e1 de una forma a lo mejor demasiado ligera, cuando dije que Faustino Cord\u00f3n era materialista me refer\u00eda a que su teor\u00eda est\u00e1 libre de ese discurso tan vasallo de las creencias religiosas.<\/p>\n

Se entiende bien lo que comentas sobre el materialismo de Cord\u00f3n. Pero no todos los darwinistas lo son.<\/strong><\/p>\n

Son demasiados los cient\u00edficos, quiz\u00e1s Francisco Ayala sea el m\u00e1s conocido en Espa\u00f1a debido a que tiene una gran obra de divulgaci\u00f3n, que a pesar de ser claramente darwinistas \u2013Francisco Ayala es disc\u00edpulo de Theodosius Dobzhansky y profesor en la universidad de Berkeley\u2013, en sus obras de divulgaci\u00f3n afirman que la Creaci\u00f3n y la evoluci\u00f3n son hechos complementarios. Asimismo, son tambi\u00e9n muy habituales los deterministas que consideran que todo est\u00e1 en los genes, a quienes siempre combati\u00f3 Richard Lewontin, un darwinista que estudi\u00f3 la gen\u00e9tica de poblaciones. O quienes sostienen, sin la m\u00e1s m\u00ednima prueba \u2013m\u00e1s que las creencias derivadas de la interpretaci\u00f3n de nuestras sociedades\u2013, que los humanos somos seres agresivos por naturaleza, o que estamos imbuidos de un esp\u00edritu aventurero\u2026 O, por \u00faltimo, quienes act\u00faan como si las actividades ps\u00edquicas propias de los seres humanos (lenguaje, pensamiento\u2026) o su capacidad de elaboraci\u00f3n de artefactos o de manipulaci\u00f3n del espacio, surgiesen por \u2018generaci\u00f3n espont\u00e1nea\u2019 o de \u2018una mutaci\u00f3n gen\u00e9tica\u2019, evitando explicar como surgen esas capacidades (pensamiento, lenguaje, elaboraci\u00f3n de artefactos…), en suma, la cultura, por medio de la selecci\u00f3n natural a partir de nuestros antepasados. \u00bfAcaso evitan un conflicto con la Iglesia? O, incluso algo peor, \u00bfconsideran que la cultura es una manifestaci\u00f3n del alma divina?<\/p>\n

Para marcar la diferencia con todos estos discursos que contienen una carga ideol\u00f3gica tan manifiesta, es por lo que insisto en que Faustino Cord\u00f3n era materialista.<\/p>\n

De acuerdo, es justa la insistencia. \u00bfHubo lamarckistas en Espa\u00f1a? \u00bfNos precisas la noci\u00f3n de lamarckismo?<\/strong><\/p>\n

Voy a empezar por la segunda pregunta. El lamarckismo es una teor\u00eda evolucionista en muchos aspectos coincidente con los cinco principios de Darwin; de hecho, podr\u00eda compartir con el darwinismo de Darwin cuatro de esos principios, tan solo difiere radicalmente en el aspecto de la selecci\u00f3n natural, ya que para Lamarck el motor del cambio evolutivo es la \u2018herencia de los caracteres adquiridos\u2019.<\/p>\n

En este sentido, el lamarckismo, interpretado desde una perspectiva ortogenista y finalista, fue una teor\u00eda que goz\u00f3 de bastante aceptaci\u00f3n, sobre todo en Francia, donde en los primeros a\u00f1os del siglo XX, Teilhard de Chardin difundi\u00f3 una teor\u00eda evolutiva inspirada en los postulados lamarckianos. No obstante, fue tras su muerte, cuando su obra m\u00e1s importante \u2013que hab\u00eda permanecido in\u00e9dita\u2013 alcanz\u00f3 una gran difusi\u00f3n por todo el mundo cat\u00f3lico. Precisamente, muchos de los evolucionistas finalistas de los a\u00f1os cincuenta y sesenta del siglo XX (principalmente Valeriano And\u00e9rez, Bermudo Mel\u00e9ndez o Miquel Crusafont en Espa\u00f1a), podr\u00edan ser considerados lamarckistas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en la actualidad, dentro de este contexto de cr\u00edtica a la teor\u00eda sint\u00e9tica, existe una corriente que se dice a s\u00ed misma neolamarckiana. Esta corriente apoya esa cr\u00edtica en dos aspectos: la epigen\u00e9tica, que sostiene que existen mecanismos que modifican de manera transmisible la expresi\u00f3n de los genes sin modificar la secuencia del ADN; y, en la herencia de los rasgos culturales (lenguaje, s\u00edmbolos\u2026). Obviamente, dos aspectos muy controvertidos, sobre todo el segundo, que es objeto de una profunda cr\u00edtica por parte de toda la tradici\u00f3n materialista en el sentido que la acabo de definir.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 aspectos se centr\u00f3 el trabajo de Faustino Cord\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Los trabajos de Faustino Cord\u00f3n se centraron en los siguientes aspectos:<\/p>\n

\u2022 el estudio de la evoluci\u00f3n molecular y prote\u00ednica, fundamental para entender el surgimiento de los primeros seres vivos (basibiones, en la terminolog\u00eda de Faustino Cord\u00f3n);
\n\u2022 el an\u00e1lisis de las funciones enzim\u00e1ticas y su papel en la evoluci\u00f3n del metabolismo celular, fundamental para comprender la evoluci\u00f3n de la c\u00e9lula;
\n\u2022 el origen del animal en tanto que surgimiento de la experiencia animal, de la unidad evolutiva animal; y,
\nel origen de la conciencia, como toma de acci\u00f3n y experiencia, en este sentido, la conciencia surge del soma.<\/p>\n

En consecuencia con estas investigaciones, Faustino Cord\u00f3n desarrollo la teor\u00eda de las tres unidades de nivel de integraci\u00f3n evolutiva (basibi\u00f3n, c\u00e9lula y animal), enunciada en los a\u00f1os finales de su vida y que desarrollaron posteriormente sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

Asimismo, en el debate entre autonomistas y deterministas, Faustino Cord\u00f3n se posicion\u00f3 entre los autonomistas, raz\u00f3n por la cual se distancia de la deriva reduccionista de la teor\u00eda sint\u00e9tica, como la propuesta por Richard Dawkins. En este sentido, Faustino Cord\u00f3n no es neodarwinista, del mismo modo que Richard Lewontin, el principal genetista de poblaciones, tampoco lo ser\u00eda, por citar otro ejemplo de un reconocido darwinista.<\/p>\n

\u00bfSe puede hablar propiamente de cordonismo, como l\u00ednea de investigaci\u00f3n biol\u00f3gica?<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de todo lo dicho, no s\u00e9 si se puede hablar de cordonismo, pero lo que s\u00ed tengo claro es que, a pesar de que la obra de Faustino Cord\u00f3n no est\u00e1 suficientemente difundida, tiene continuidad en los trabajos de Chom\u00edn Cunchillos y Teresa Cord\u00f3n, de modo directo, y de Guillaume Lecointre, a pesar de que no lleg\u00f3 a trabajar con Faustino Cord\u00f3n. Aparte del papel que Patrick Tort realiz\u00f3 en la difusi\u00f3n internacional de su obra.<\/p>\n

Tomemos un descanso si te parece.<\/strong><\/p>\n

Me parece, nos vendr\u00e1 bien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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