{"id":11785,"date":"2022-05-18T05:00:05","date_gmt":"2022-05-18T04:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11785"},"modified":"2022-05-15T02:43:35","modified_gmt":"2022-05-15T01:43:35","slug":"deslumbrante-edicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=11785","title":{"rendered":"Deslumbrante edici\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de: Jos\u00e9 Ortega y Gasset, La idea de principio en Leibniz y la evoluci\u00f3n de la teor\u00eda deductiva\/ Del optimismo en Leibniz<\/em>, Madrid: CSIC-Fundaci\u00f3n Ortega y Gasset-Gregorio Mara\u00f1\u00f3n, 2020, 745 p\u00e1ginas (edici\u00f3n de Javier Echevarr\u00eda).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>T\u00f3mese esta rese\u00f1a como una incitaci\u00f3n a la lectura (a poder ser en compa\u00f1\u00eda, en un seminario por ejemplo) del libro de Ortega. No puede ser otra cosa en este breve espacio.<\/p>\n

Deslumbrante edici\u00f3n pero no solo por el contenido (un Ortega desconocido para m\u00ed, con amplios y profundos conocimientos de ciencia y teor\u00eda del conocimiento-epistemolog\u00eda) sino por el objeto-libro en s\u00ed. \u00a1Da gusto mirarlo, tenerlo entre las manos, ojearlo, pararse aqu\u00ed o all\u00e1, observar las fotograf\u00edas finales,…!<\/p>\n

Una advertencia del editor que comparto: \u00abNumerosas comentaristas, tanto espa\u00f1oles como extranjeros, han subrayado la gran relevancia filos\u00f3fica [y dificultad] de La idea de principio en Leibniz. Sin embargo, tambi\u00e9n han sido muchos los que han considerado que el t\u00edtulo puesto por Ortega solo responde parcialmente al contenido real de su obra publicada\u00bb. Juli\u00e1n Mar\u00edas fue el primero en se\u00f1alarlo. Con sobrada raz\u00f3n.<\/p>\n

Sobre el contenido de la edici\u00f3n: Presentaci\u00f3n (del editor, de Javier Echevarr\u00eda), tres estudios introductorios (\u00abOrtega en 1947\u00bb, Jaime de Salas; \u00abEl Leibniz de Ortega\u00bb, Concha Rold\u00e1n; \u00abEncuentros de Ortega con Leibniz\u00bb, Javier Echevarr\u00eda); La idea de principio en Leibniz y la evoluci\u00f3n de la teor\u00eda deductiva<\/em> (Ortega, que lo escribi\u00f3 de corrido durante ocho semanas en Lisboa en 1947, tuvo en mente otros t\u00edtulos: \u00abEl principalismo de Leibniz y algunos problemas anejos\u00bb, por ejemplo), Del optimismo de Leibniz<\/em> (inicialmente una conferencia), y el plato fuerte de la edici\u00f3n: \u00abManuscritos in\u00e9ditos de Ortega relativos a Leibniz a partir de las notas de trabajo que se conservan en el archivo Ortega y Gasset: C1: L\u00e9xico leibniziano. C2. Acotaciones de lectura de los Nuevos Ensayos<\/em> de Leibniz. C3. Apuntes preliminares utilizados por Ortega para redactar La idea de principio en Leibniz<\/em>. C4. Correcciones y adiciones incorporadas por Ortega en las pruebas de imprenta. C5. Notas relacionadas con la conferencia \u201cDel optimismo en Leibniz\u201d. C6. Notas de trabajo sobre \u201clo mejor\u201d. C7. Notas de trabajo sobre Descartes y Leibniz, relacionadas con La idea de principio en Leibniz<\/em>. C8. Anotaciones para las lecciones de Ortega sobre Leibniz en cursos universitarios. C9. Legajo Leibniz. C10. Elenco bibliogr\u00e1fico de libros utilizados por Ortega que contiene marginalia<\/em>\u00bb, Finalmente: \u00abBibliograf\u00eda, \u00edndice de nombres propios e \u00edndice de t\u00e9rminos\u00bb (\u00a1excelente!, \u00a1muy \u00fatil!) e im\u00e1genes, pp. 733-745 (de la primera hoja del manuscrito de \u00abLa idea de principio en Leibniz\u00bb por ejemplo).<\/p>\n

Tres ilustraciones de estos \u00abmanuscritos in\u00e9ditos\u00bb: 1. 393. Literatura y filosof\u00eda. Hoja 14\/5\/2-23. \u00abEs rid\u00edcula la tergiversaci\u00f3n del car\u00e1cter de mi obra que ha cometido la generaci\u00f3n siguiente a la m\u00eda, incluso mis disc\u00edpulos m\u00e1s pr\u00f3ximos. Porque es bien evidente que no se trata de algo que se da como filosof\u00eda y resulta ser literatura, sino, por el contrario, de algo que se da como literatura (y aun de peri\u00f3dico) y resulta ser filosof\u00eda\u00bb. 2. 400. Cr\u00edticas a Heidegger. Hojas 14\/5\/2-41 y 2\/42. \u00abEs inconcebible que en un libro [Ser y tiempo<\/em>] donde se pretende \u201cdestruir la historia de la filosof\u00eda\u201d, en un libro, pues, compuesto por un tonso Gede\u00f3n [modificado en el libro por \u201cun tonto y furioso Sans\u00f3n\u201d] no se encuentre la menor claridad sobre lo que significa ser y encontramos ese t\u00e9rmino en ricas variaciones de flauta, como sentido del ser, Sein-sinn<\/em>, como manera de ser, Seinsweise, como Sein der Seinden<\/em>, o ser de los entes (en este caso, tampoco sabemos si Seiende<\/em> significa entes o cosas, lo que ser\u00eda muy diferente), etc…\u00bb. 3. 405. Punto. Hoja 14\/5\/2-52. \u00abEuclides \u201cPunto es lo que no tiene parte\u201d. Por fortuna Euclides no hace nunca uso de esta definici\u00f3n. Se ha observado muchas veces lo improcedente de esa definici\u00f3n porque hay muchas cosas que no tienen partes y no son puntos \u2013el alma, Dios\u2013. Yo a\u00f1adir\u00eda: el continuo y tambi\u00e9n esto: lo que no hay, porque lo que no hay; lo que no es nada, no tiene partes. Pero adem\u00e1s me parece un estupendo cuadrado redondo. Porque \u2013y es lo que falla en la definici\u00f3n\u2013 se supone que es algo extenso, pero sin partes.\u00bb<\/p>\n

La idea de principio en Leibniz y la evoluci\u00f3n de la teor\u00eda deductiva<\/em> fue publicado inicialmente por la editorial Emec\u00e9 de Buenos Aires en 1958 (Ortega hab\u00eda fallecido tres a\u00f1os antes, el 18\/10\/1955). Se incluy\u00f3 como ap\u00e9ndice la conferencia \u00abDel optimismo en Leibniz\u00bb (1947), publicada por el propio Ortega en 1948. La edici\u00f3n inclu\u00eda un art\u00edculo, \u00abRenacimiento, humanismo y contrarreforma\u00bb que fue desechado finalmente por el propio autor. No se recoge en la \u00faltima edici\u00f3n en 10 vol\u00famenes de las Obras Completas<\/em> y, por ello, no se incluye en esta edici\u00f3n preparada por Javier Echevarr\u00eda. \u00bfD\u00f3nde radica entonces la novedad de la edici\u00f3n? La principal novedad, remarcamos, es la publicaci\u00f3n por vez primera de \u00ab587 notas de trabajo que hasta ahora han permanecido in\u00e9ditas en el Archivo Ortega y Gasset, pese a que est\u00e1n en relaci\u00f3n directa con el libro sobre Leibniz o con su conferencia sobre el optimismo\u00bb.<\/p>\n

Echevarr\u00eda se\u00f1ala que esas notas son importantes y merecen ser conocidas por el p\u00fablico por varias razones. Las resumo: 1. Bastantes de ellas fueron usadas para escribir el libro. 2. Ilustran sobre las fuentes usadas por Ortega para escribir su ensayo. 3. Muestran con claridad c\u00f3mo trabajaba Ortega cuando se decid\u00eda a escribir una gran obra filos\u00f3fica. 4. Algunas de las notas muestran las modificaciones que hizo Ortega a su redacci\u00f3n inicial.<\/p>\n

Hay una quinta raz\u00f3n, observa Echevarr\u00eda, la m\u00e1s importante, que justifica plenamente el inter\u00e9s de todos esos materiales in\u00e9ditos. \u00abEn algunos pasajes de su libro publicado Ortega anunci\u00f3 que se trataba del primer volumen de lo que ser\u00eda una obra m\u00e1s amplia sobre Leibniz. A La idea de principio en Leibniz deber\u00eda seguirle un segundo volumen sobre el principio de raz\u00f3n suficiente y luego un tercer volumen sobre el principio de lo mejor. Pues bien, varias de las notas que ahora se publican por primera vez tienen que ver con el contenido de lo que hubieran podido ser esos dos vol\u00famenes posteriores, que Ortega nunca lleg\u00f3 a escribir\u00bb. A trav\u00e9s de estos documentos no solo cabe seguir \u00abel modo pensar y trabajar de Ortega a la hora de escribir un libro filos\u00f3ficamente denso, aunque muy bien escrito, sino que tambi\u00e9n se puede vislumbrar algo de lo que hubieran podido ser esos dos libros posibles, por decirlo en t\u00e9rminos leibnicianos\u00bb.<\/p>\n

Tres observaciones finales:<\/p>\n

1. Es extra\u00f1o que en el apartado D.3, \u00abObras sobre Ortega\u00bb, de la bibliograf\u00eda no se haya incluido El maestro en el erial<\/em> de Gregorio Mor\u00e1n.<\/p>\n

2. En el apartado D.6, \u00abObras sobre Leibniz\u00bb, no se han incluido dos trabajos de alguien que, en su momento, fue uno de nuestros grandes conocedores de la obra de Leibniz, Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n. Tambi\u00e9n Miguel S\u00e1nchez Mazas, con quien se carte\u00f3, siendo Leibniz el protagonista.<\/p>\n

3. El editor ha anotado los Manuscritos in\u00e9ditos con informativas y eruditas explicaciones, siempre de inter\u00e9s, que ennoblecen la edici\u00f3n, y ha decidido no acompa\u00f1ar con notas los dos ensayos de Ortega. En mi opini\u00f3n, no hubieran estado de m\u00e1s anotaciones que acompa\u00f1aran e hicieran m\u00e1s digerible pasajes, en absoluto f\u00e1ciles, de los dos textos orteguianos. Se dir\u00e1 que no estamos propiamente ante una edici\u00f3n cr\u00edtica y que la tarea hubiera incrementado a\u00fan m\u00e1s las p\u00e1ginas de esta voluminosa edici\u00f3n. Y se dir\u00e1 con raz\u00f3n. Pero es una pena.<\/p>\n

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Fuente: Una versi\u00f3n reducida de esta rese\u00f1a se public\u00f3 en El Viejo Topo<\/em>, abril de 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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