El diagn\u00f3stico del estado de la pol\u00edtica en Italia es simple: la mitad de los ciudadanos se ha abstenido en las elecciones europeas, en las segundas vueltas de las administrativas y en el refer\u00e9ndum a\u00fan mucho m\u00e1s. El escenario es semejante en toda Europa. Los socialistas han perdido en todas partes, el parlamento europeo es ampliamente de centro derecha. Las izquierdas radicales son m\u00e1s d\u00e9biles de lo previsto y las italianas han desaparecido de escena. Italia carece de una socialdemocracia, debilitada por lo dem\u00e1s en otras partes. Por todas partes despunta o se refuerza una extrema derecha. La se\u00f1al es la opuesta a la que proviene de los Estados Unidos,\u00a0 en absoluto tenida en cuenta, en la pr\u00e1ctica, en Europa.<\/p>\n
En Italia Berlusconi no supera, como esperaba, el 35% y es menos fuerte que hace un a\u00f1o. La Liga alcanza el 10, son inseparables. Fini juega su propio juego. Si esto conduce a una crisis de gobierno, ser\u00e1 desencadenada y gestionada desde la mayor\u00eda (y apoyada por el Vaticano a trav\u00e9s de Casini). La minor\u00eda est\u00e1 dividida entre un A D en descenso, dividido y confundido y una izquierda radical hecha a\u00f1icos. Ni tan siquiera los Verdes parecen librarse de la crisis, a pesar de que Obama en los EE UU y muchos otros en Europa ven en la ecolog\u00eda una inversi\u00f3n necesaria y un valor- refugio. La opci\u00f3n bipartita que hab\u00eda sido com\u00fan a Berlusconi y Veltroni se ha venido abajo.<\/p>\n
1 Si estamos de acuerdo en lo que hace a este sint\u00e9tico resumen, queda por ver si se comparte el porqu\u00e9 de este resultado. En mi opini\u00f3n, en lo que respecta a Italia habr\u00e1 que buscarlo lejos, al tiempo en que transcurre mi generaci\u00f3n, que por otro lado no es m\u00e1s que un breve momento hist\u00f3rico. De hecho, el desastre actual parece mayor en la medida en que la izquierda de la posguerra era m\u00e1s fuerte que en otras partes. Nunca fue mayoritaria, tal como observaba Norberto Bobbio, precisamente porque estaba representada, en un pa\u00eds surgido del crisol del los a\u00f1os veinte y treinta en Europa, por comunistas y socialistas y un fuerte sindicato que aplastaron entre ellos y la DC una interesante tercera fuerza (Justicia y Libertad[1]<\/a>)<\/p>\n Esta forma adoptada por la izquierda, desde la resistencia a 1956, es bastante diferente a la de las otras de occidente. Los socialistas y los comunistas, libres de las disputas de los a\u00f1os treinta encubiertas por el fascismo, estaban entonces unidos y los comunistas parec\u00edan, salvo para la DC y para el \u201cpartido americano\u201d, suficientemente desvinculados de la URSS (considerada esta por otra parte no como un peligro inminente). As\u00ed, despu\u00e9s de 1956 y de la ruptura con el PS, el PCI supera gradualmente, en cantidad y cualidad de audiencia al hasta entonces m\u00e1s fuerte PCF, al hacer suya una ancha franja de opini\u00f3n. Resulta dif\u00edcil separar de esto la s\u00f3lida cimentaci\u00f3n del sentido com\u00fan republicano, constitucional, antifascista; y todo ello, adem\u00e1s, coloreado con un tono de concepci\u00f3n clasista (viv\u00edsima en la resistencia, incluso en Justicia y Libertad y m\u00e1s tarde en el catolicismo de Dossetti y de la corriente de Base de la DC)<\/p>\n 2. El escenario cambia en los a\u00f1os sesenta \u2013 setenta, en correspondencia con la gran modernizaci\u00f3n del pa\u00eds en la composici\u00f3n social, productiva y cultural. El PS cambi\u00f3 de frente, en el PCI se abre un debate, el sindicato crece y cambia su estructura de base, un \u00e1rea de izquierda radical comienza a aparecer separada de los comunistas, que sin embargo crecen en peso.<\/p>\n El cortocircuito lo produce el movimiento de 1968. Contrariamente al resto de Europa esto acaece en presencia de un fuerte partido comunista que no lo ataca frontalmente, pero con cuya hegemon\u00eda termina. 1968 se prolonga en Italia durante un decenio. Como en ninguna otra parte, modific\u00f3 diversos par\u00e1metros de la cultura, produjo la densa politizaci\u00f3n de grupos extraparlamentarios distinta de la del partido comunista,\u00a0 promovi\u00f3 un vasto asociacionismo que se viv\u00eda como contracultura y contrapoder. Es una segunda y tumultuosa modernizaci\u00f3n del pa\u00eds que se sit\u00faa a la izquierda del PCI pero no reduce su fuerza en la opini\u00f3n de las masas, todo lo contrario.<\/p>\n Los comunistas alcanzar\u00e1n un tercio de los votos, el sindicato es fuerte, la intelectualidad est\u00e1 politizada y es abundante como nunca. El \u201cmovimiento\u201d critica al PCI y a la CGIL pero se inclina por la pertenencia al sindicato (el m\u00e1s cambiado) y el voto al PCI; las elecciones de 1975 le dan a la izquierda todas las grandes ciudades.<\/p>\n Esta tendencia no parece ser mellada por el Compromiso Hist\u00f3rico (1973)[2]<\/a> poco tenido en cuenta por la opini\u00f3n. Es como si tan solo la abstenci\u00f3n comunista de 1976 en relaci\u00f3n con el gobierno de Andreotti hubiese revelado su verdadero sentido. Es en ese momento cuando se rompe toda esperanza de las minor\u00edas del movimiento, el propio movimiento se divide y una peque\u00f1a parte del mismo (no se necesitan muchos para disparar) se echa en serio a las armas (homicidio de Coco en G\u00e9nova)<\/p>\n Sin embargo, el electorado sostendr\u00e1 siempre al PCI hasta la muerte de Berlinguer, el cual por otra parte, hace, en los \u00faltimos a\u00f1os, y aislado del grupo dirigente, un giro a la izquierda<\/p>\n 3. Demasiado tarde. A nivel mundial 1968 no hab\u00eda sido pasado por alto a las clases dominantes que se valieron de \u00e9l. El PCI no comprendi\u00f3 el sentido de la abolici\u00f3n del patr\u00f3n oro, ni la crisis de la energ\u00eda de 1954 y mucho menos los cambios estructurales\u00a0 del capital y de las tecnolog\u00edas en marcha y la recomposici\u00f3n de las estrategias que le siguieron (Trilateral)<\/p>\n No comprendi\u00f3 realmente las subjetividades que se agitaron en contra del mismo. No entendi\u00f3 ni siquiera, con la excepci\u00f3n de un peque\u00f1o sobresalto en lo concerniente a las mujeres, la revoluci\u00f3n pasiva que se estaba desarrollando desde el principio entre las generaciones en las relaciones familiares y de autoridad. No comprendi\u00f3 la magn\u00edfica brecha que se abr\u00eda al anticomunismo en el movimiento.<\/p>\n Del todo extra\u00f1o le resulta el 1977 italiano, muy reactivo frente a los cambios en el trabajo pero equivocado en la previsi\u00f3n, del mismo modo que no hab\u00eda comprendido antes la formaci\u00f3n del extremismo de la Brigadas Rojas y de Primera L\u00ednea, del cual no ve\u00eda otra cosa que el peligro que constitu\u00edan para su acreditaci\u00f3n como fuerza de gobierno. Berlinguer\u00a0 practica severamente el estado de excepci\u00f3n, \u00a0siguiendo en esto a Moro, tambi\u00e9n \u00e9l dubitativo y aislado en la DC<\/p>\n En los a\u00f1os ochenta sobrevino el salto tecnol\u00f3gico, especialmente en la informaci\u00f3n y en todo lo referente al movimiento de capitales y la financiarizaci\u00f3n, pero los comunistas leen solo en t\u00e9rminos de pol\u00edtica antisovi\u00e9tica la restauraci\u00f3n de Thatcher y Reagan, menospreciando el estancamiento de la URSS de Breznev, no comprenden el intento de Andropov, titubean con respecto a Solidarnosc en Polonia como hab\u00edan titubeado con respecto a Praga; el berlingueriano \u201cfinal de la fuerza propulsora\u201d de 1917 llega cuando la descomposici\u00f3n del PCUS est\u00e1 ya avanzada y ha habido una total carencia de relaciones con el disenso incluido el de izquierdas del este. As\u00ed hasta Gorbachov.<\/p>\n Con Craxi y despu\u00e9s con la muerte de Berlinguer la crisis del PCI avanza mucho, si bien no en t\u00e9rminos electorales, y comienza la de la CGIL. El fin de la primera rep\u00fablica es sobre todo el fin de ambas fuerzas.<\/p>\n 4. En los a\u00f1os ochenta el movimiento del 68, se agota por completo, abatido junto a las Brigadas Rojas, con las cuales, sin embargo no hab\u00eda tenido nada que ver, al ser el radicalismo e incluso el extremismo una cosa, y otra muy distinta tomar las armas.<\/p>\n Se forma y estructura, como algo nuevo, tan solo el fil\u00f3n del segundo feminismo. Con 1989 la crisis del PCI simplemente termina, la \u201cinflexi\u00f3n\u201d conduce a otro partido, en las ideas y organizativamente, y se hace sin una revuelta de base. Rifondazione nace como una vuelta al ayer y se debatir\u00e1 sin tregua sobre c\u00f3mo convertirse en una clave para el futuro; ni el Pci ni Rc hacen un balance hist\u00f3rico del comunismo y de su propia funci\u00f3n en Italia. Lo que hab\u00eda sido la totalidad del \u00e1rea de la izquierda se encuentra a caballo, entre las \u00a0desilusiones y la fibrilaci\u00f3n, mientras socialistas y comunistas se precipitan en el vac\u00edo.<\/p>\n Bruscamente salta hecho pedazos lo que durante veinte a\u00f1os hab\u00eda parecido ser sentido com\u00fan, el rechazo del \u201csistema\u201d. Las izquierdas se reducen hasta ser peque\u00f1os grupos, algunas se depuran, no lograr\u00e1n o quiz\u00e1 no querr\u00e1n ya unificarse.<\/p>\n Desde entonces una perpetua discontinuidad produce explosiones de movimiento puntuales y casi siempre sin relaci\u00f3n las unas con las otras. El sobresalto de aquel enorme movimiento por la paz y despu\u00e9s el del sindicato en el Circo M\u00e1ximo no dar\u00e1n lugar a una recuperaci\u00f3n constante, incluso como consecuencia de la sensaci\u00f3n de impotencia que se deriva de la nulidad de su resultado<\/p>\n 5. El 89 ha sido completamente administrado por la recuperaci\u00f3n del capital y en su forma pre keynesiana. La ideolog\u00eda de los Fukuyama y de los Huntington \u2013derrota definitiva del socialismo y choque de civilizaciones- \u00a0golpea a fondo a la izquierda hist\u00f3rica, que padece los hundimientos de los socialismos reales, no los afronta y se rinde; las socialdemocracias por todas partes y los ex comunistas en Italia practican con celo y arrepentimiento las pol\u00edticas liberales<\/p>\n Pero tambi\u00e9n las culturas\u00a0 difusas de las izquierdas radicales navegan a la deriva \u00a0agotadas. Muchas percepciones del 68 se cuecen en su propia salsa volcadas en el resentimiento hacia lo que el movimiento obrero, anta\u00f1o venerado, no comprendi\u00f3: sacrific\u00f3 la persona a la colectividad, el individuo al partido, el conflicto de los sexos al \u201ceconomicismo\u201d, la tierra al desarrollo devastador. Menospreci\u00f3 la dimensi\u00f3n de lo sacro, de la etnia, de los ciclos. Glorific\u00f3 la raz\u00f3n contra la emoci\u00f3n, el occidente contra la diversidad, el porvenir respecto del presente. El posmodernismo le ha echado una mano. Esta es la tendencia mayoritaria. Quedan, pero muy minoritarios, algunos movimientos. La transmigraci\u00f3n hacia la ecolog\u00eda es la m\u00e1s fuerte<\/p>\n El hundimiento de la pol\u00edtica en la corrupci\u00f3n y en la bajeza y la salida a superficie de Berlusconi no tiene freno. El \u00e1rea antiguamente comunista y socialista ni tan siquiera intenta una \u00a0recomposici\u00f3n en direcci\u00f3n a la socialdemocracia. La despolitizaci\u00f3n sigue a la desilusi\u00f3n; se vive en el inmediato presente porque la memoria del pasado est\u00e1 prohibida y no se sabe qu\u00e9 cosa querer para el futuro. Incertidumbre, resentimiento, miedo. Proteccionismo de los todav\u00eda empleados ante una crisis que no comprenden. Nunca, parafraseando a Guicciardini, la gente italiana ha sido tan infeliz y tan mala.<\/p>\n 6. Si \u201cizquierda\u201d tuvo un sentido en el siglo\u00a0 XlX y en el XX era libertad, igualdad, fraternidad, descendientes de la herencia de la revoluci\u00f3n francesa. La primera, de la idea de democracia, la segunda de Marx, la tercera (con sentido distinto al que se le hab\u00eda dado en 1789) como solidaridad entre los seres humanos. Estas recorrer\u00e1n entre tragedias todo el siglo XX. Su rechazo no significa que\u00a0 haya aparecido una nueva descendencia. Significa el repliegue de la libertad en el individualismo y la reorientaci\u00f3n de la necesidad de pertenencia hacia categor\u00edas metahist\u00f3ricas (religiones, nacionalismos, etnias y otros presuntos or\u00edgenes). Significa negar la igualdad de derechos (y no solo ni tan siquiera seg\u00fan la interpretaci\u00f3n que hace de esto\u00a0 una parte del movimiento de las mujeres) y hacer del \u00e9xito del m\u00e1s fuerte el principio y motor de la sociedad. Significa\u00a0 ahogar la fraternidad en el odio y en el miedo hacia el otro y hacia el diferente. Berlusconi y Bossi hubieran sido impensables en los a\u00f1os 60<\/p>\n Esta es hoy la mitad de la Italia que habla. La hegemon\u00eda ha pasado a la derecha. Su triunfo indica una revoluci\u00f3n antropol\u00f3gica antes que pol\u00edtica. La degeneraci\u00f3n de la pol\u00edtica es concausa y consecuencia de la misma. Al menos si pol\u00edtica significa, no marxianamente sino arendtianamente, \u201cpreocuparse del mundo\u201d. A partir de este tosco intento de boceto me gustar\u00eda discutir<\/p>\n <\/p>\n