{"id":1221,"date":"2009-09-23T00:00:00","date_gmt":"2009-09-23T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1221"},"modified":"2020-02-23T12:19:32","modified_gmt":"2020-02-23T11:19:32","slug":"generacion-replicante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1221","title":{"rendered":"Generaci\u00f3n replicante"},"content":{"rendered":"

Como los androides de ‘Blade Runner’, los j\u00f3venes occidentales del siglo XXI tienen todo el mundo a su alcance, pero no son amos de sus destinos. Las redes de Internet o el ‘botell\u00f3n’ son sus para\u00edsos artificiales<\/em><\/p>\n

El significado hist\u00f3rico de los estudiantes y la universidad, la forma en que los unos y la otra existen en el presente, puede describirse como una met\u00e1fora, como una reproducci\u00f3n en miniatura de un estado hist\u00f3rico m\u00e1s elevado, metaf\u00edsico. (Walter Benjamin, 1915)<\/p>\n

Quedan atr\u00e1s Tarz\u00e1n y Peter Pan, Gutenberg y McLuhan. Se entra en la galaxia Gates<\/p>\n

El ‘botell\u00f3n’ es una especie de limbo, un espacio entre el infierno ‘mileurista’ y el para\u00edso ‘yuppy’<\/p>\n

En 1968 -cuando la juventud buscaba la playa bajo los adoquines- Philip K. Dick public\u00f3 una novela de ciencia-ficci\u00f3n con un t\u00edtulo inquietante (\u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?),<\/i> en la que Ridley Scott inspirar\u00eda en 1982 su pel\u00edcula Blade<\/i> Runner<\/i>. El relato gira en torno a un grupo de androides, virtualmente id\u00e9nticos al ser humano, a los que llam\u00f3 replicantes,<\/i> superiores en fuerza e iguales en inteligencia a los ingenieros gen\u00e9ticos que los hab\u00edan creado, pero utilizados como esclavos en la peligrosa colonizaci\u00f3n de otros planetas. Tras un mot\u00edn en Marte, los replicantes buscan refugio en la Tierra, donde son declarados ilegales y perseguidos por patrullas policiales especiales, las unidades blade<\/i> runner.<\/i> La descripci\u00f3n que la novela hace del l\u00edder de la revuelta es sintom\u00e1tica: Roy \u00abtiene un aire agresivo y decidido\u00bb, \u00abindujo al grupo a intentar la fuga\u00bb, \u00abrob\u00f3 diversos psicof\u00e1rmacos y experiment\u00f3 con ellos\u00bb, y busca \u00abuna experiencia de grupo\u00bb.<\/p>\n

Si cambiamos Marte por el espacio escolar, la Tierra por el espacio p\u00fablico, los psicof\u00e1rmacos por combinados et\u00edlicos, los replicantes por j\u00f3venes al borde de la mayor\u00eda de edad, y los blade<\/i> runners<\/i> por adultos al borde de un ataque de nervios, quiz\u00e1 podamos encontrar alguna analog\u00eda con el moderno botell\u00f3n.<\/i><\/p>\n

La palabra \u00abdiversi\u00f3n\u00bb tiene una doble filiaci\u00f3n latina: la m\u00e1s conocida viene de distractione<\/i>,<\/i> que significa fiesta y pasatiempo, pero tambi\u00e9n remonta a diversione<\/i>,<\/i> que significa divergencia y contestaci\u00f3n. Ambos significados confluyen en los sucesos de Pozuelo de Alarc\u00f3n, en los que el botell\u00f3n,<\/i> m\u00e1s que como la causa (de todos los males de la juventud actual) o la consecuencia (de todos los pecados de la sociedad adulta), aparece como un s\u00edntoma, como una met\u00e1fora de la generaci\u00f3n que entra ahora en la universidad. Pues, como ya intuyese Walter Benjamin en su tiempo, los estudiantes suelen reproducir en miniatura -en forma de comedia o de tragedia- las esperanzas y los miedos de cada momento presente.<\/p>\n

As\u00ed como los sue\u00f1os de la raz\u00f3n producen monstruos, el s\u00fabito despertar de una juventud aparentemente dormida suele invocar nuestros propios fantasmas familiares. Adolescentes acomodados rebel\u00e1ndose por el derecho a consumir alcohol en el espacio p\u00fablico, universitarios protestando contra Bolonia, mileuristas<\/i> hiperformados condenados a la precariedad laboral, bandas urbanas provocando p\u00e1nicos morales: son las m\u00faltiples caras de una generaci\u00f3n inquieta, que suscita, sin t\u00e9rminos medios, compasi\u00f3n o condena, ya sea en forma de pr\u00e9dica parental o de carta al director. Pero si queremos ir m\u00e1s all\u00e1 del botell\u00f3n,<\/i> quiz\u00e1 debi\u00e9ramos preguntarnos si lo que est\u00e1 cambiando no es el propio concepto de juventud como fase m\u00e1s o menos prolongada de transici\u00f3n a la vida adulta. Me explicar\u00e9 con un s\u00edmil literario, que alude a tres modelos distintos de juventud: Tarz\u00e1n, Peter Pan y Blade<\/i> Runner.<\/i><\/p>\n

El modelo tradicional de juventud se basa en lo que podemos denominar el \u00abs\u00edndrome de Tarz\u00e1n\u00bb. Fue inventado por Rousseau a finales del siglo XVIII y perdur\u00f3 hasta mediados del siglo XX. Se basa en el eterno debate entre naturaleza y cultura: \u00bfpuede todo menor ser \u00abencauzado\u00bb mediante buenas pr\u00e1cticas de crianza o de socializaci\u00f3n? El adolescente aparece como el buen salvaje que inevitablemente tiene que ser civilizado, un ser que contiene todos los potenciales de la especie humana, que a\u00fan no ha desarrollado porque se mantiene puro e incorrupto. La r\u00e1pida transici\u00f3n del juego al trabajo, la temprana inserci\u00f3n profesional y matrimonial, la participaci\u00f3n en ritos de paso como el servicio militar, ser\u00edan rasgos caracter\u00edsticos de un modelo de adolescencia basado en una inserci\u00f3n \u00aborg\u00e1nica\u00bb en la sociedad. Se trata de un relato de juventud que narra el paso de la cultura oral a la cultura escrita, de la galaxia Homero<\/i> a la galaxia Gutenberg.<\/i><\/p>\n

El modelo moderno de juventud se basa en lo que podemos denominar el \u00abs\u00edndrome de Peter Pan\u00bb. Lo asumieron los felices teenagers<\/i> de posguerra y fue teorizado por los ide\u00f3logos de la contracultura (como Theodore Roszak), as\u00ed como por algunas estrellas del rock (como The Who y los Beatles). En el mundo occidental este modelo se convirti\u00f3 en hegem\u00f3nico durante la segunda mitad del siglo XX, con el tel\u00f3n de fondo de la sociedad de consumo y aquel capitalismo maduro que hab\u00eda proclamado como lema el Forever<\/i> Young<\/i>. El adolescente aparece como el nuevo sujeto revolucionario -o el nuevo h\u00e9roe consumista- que se rebela contra la sociedad adulta y se resiste a formar parte de su estructura, al menos temporalmente. Ello se consigue alargando el periodo de escolaridad y creando espacios-tiempo de ocio en los que los j\u00f3venes puedan vivir su particular Pa\u00eds de Nunca Jam\u00e1s (aunque alg\u00fan d\u00eda, como Wendy, acaben por regresar al mundo real). Las lentas transiciones a la edad adulta, el alargamiento del periodo formativo, la emergencia de \u00abtribus\u00bb y de subculturas juveniles, ser\u00edan los rasgos caracter\u00edsticos de un modelo de inserci\u00f3n \u00abmec\u00e1nica\u00bb en la sociedad. Se trata de un relato de juventud que narra el paso de la cultura escrita a la cultura visual, de la galaxia Gutenberg<\/i> a la galaxia McLuhan.<\/i><\/p>\n

El modelo posmoderno de juventud se basa en lo que podemos denominar el \u00abs\u00edndrome de Blade<\/i> Runner\u00bb.<\/i> Emerge a finales del siglo XX y est\u00e1 llamado a convertirse en hegem\u00f3nico en el siglo XXI. Sus te\u00f3ricos son los ide\u00f3logos de la sociedad red -tanto los oficiales como los hackers<\/i> alternativos- que preconizan la fusi\u00f3n entre trabajo y ocio, entre inteligencia artificial y experimentaci\u00f3n social, e intentan exportar al mundo adolescente sus sue\u00f1os de expansi\u00f3n mental, tecnolog\u00edas humanizadas y autoaprendizaje. Los adolescentes ser\u00edan seres artificiales, medio robots y medio humanos, escindidos entre la obediencia a los adultos que los han engendrado y la voluntad de emanciparse. Como no tienen \u00abmemoria\u00bb, todav\u00eda no tienen \u00abconciencia\u00bb, y por lo tanto no son plenamente libres para construir su futuro. En cambio, han estado programados para utilizar todas las potencialidades de las nuevas tecnolog\u00edas, por lo que son los mejor preparados para adaptarse a los cambios, para afrontar el futuro sin los prejuicios de sus progenitores. Pero su rebeli\u00f3n est\u00e1 condenada al fracaso: s\u00f3lo pueden protagonizar revueltas epis\u00f3dicas y est\u00e9riles, esperando adquirir alg\u00fan d\u00eda la \u00abconciencia\u00bb que los har\u00e1 adultos. Como los replicantes, tienen todo el mundo a su alcance, pero no son amos de sus destinos. Y como blade<\/i> runners,<\/i> los adultos sienten hacia ellos una mezcla de fascinaci\u00f3n y de miedo.<\/p>\n

El resultado es un modelo h\u00edbrido y ambivalente de adolescencia, a caballo entre una creciente infantilizaci\u00f3n social, que se traduce en dependencia econ\u00f3mica y falta de espacios de responsabilidad, y una creciente versatilidad intelectual, que se expresa en el acceso privilegiado a las nuevas tecnolog\u00edas, corrientes est\u00e9ticas e ideol\u00f3gicas. Las transiciones discontinuas hacia la edad adulta, el retraso en el acceso al trabajo y a la residencia, la configuraci\u00f3n de redes adolescentes a escala planetaria, la emergencia de para\u00edsos artificiales como las comunidades de Internet o el propio botell\u00f3n<\/i> -en el que vivir cada semana cierta experiencia de comunidad, de aquel \u00abdivino social\u00bb teorizado por Michel Maffesoli- ser\u00edan los rasgos caracter\u00edsticos de un modelo de inserci\u00f3n \u00abvirtual\u00bb en la sociedad. Se trata de un relato de juventud que narra el paso de la cultura visual al hipertexto, de la galaxia McLuhan<\/i> a la galaxia Gates.<\/i><\/p>\n

Tarz\u00e1n, Peter Pan y Blade<\/i> Runner<\/i> no constituyen modelos excluyentes, sino m\u00e1s bien variantes de la experiencia juvenil que pueden convivir en el momento presente. Hoy siguen existiendo instituciones en las que predomina el modelo de transici\u00f3n a la vida adulta simbolizado por Tarz\u00e1n, otras en las que persiste el modelo de resistencia a hacerse adulto caracterizado por Peter Pan, y otras en las que emerge el modelo yo-yo representado por la figura del replicante. Si la juventud ha dejado de ser un rito de paso<\/i> para convertirse en una ritualizaci\u00f3n<\/i> del<\/i> impasse<\/i> (un sue\u00f1o del que cuesta despertar), el botell\u00f3n<\/i> aparece como una especie de limbo,<\/i> un espacio liminar entre el infierno mileurista<\/i> y el para\u00edso yuppy<\/i>.<\/i> Entre la represi\u00f3n indiscriminada del botell\u00f3n<\/i> y la promoci\u00f3n del vinum<\/i> et circenses<\/i> a cargo de las administraciones p\u00fablicas, quiz\u00e1 exista una tercera v\u00eda que trate a los j\u00f3venes, no como replicantes, sino como ciudadanos capaces de inventarse como actores sociales.<\/p>\n

Carles<\/b> Feixa <\/b>es profesor de antropolog\u00eda social en la Universidad de Lleida y visiting<\/i> fellow <\/i>en la de Newcastle (Reino Unido). Ha publicado De j\u00f3venes, bandas y tribus <\/i>(Ariel, 4\u00aa edici\u00f3n 2008).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carles Feixa<\/p>\n

El significado hist\u00f3rico de los estudiantes y la universidad, la forma en que los unos y la otra existen en el presente, puede describirse como una met\u00e1fora, como una reproducci\u00f3n en miniatura de un estado hist\u00f3rico m\u00e1s elevado, metaf\u00edsico. (Walter Benjamin, 1915)<\/p>\n

Quedan atr\u00e1s Tarz\u00e1n y Peter Pan, Gutenberg y McLuhan. Se entra en la galaxia Gates<\/p>\n

El ‘botell\u00f3n’ es una especie de limbo, un espacio entre el infierno ‘mileurista’ y el para\u00edso ‘yuppy’<\/p>\n

En 1968 -cuando la juventud buscaba la playa bajo los adoquines- Philip K. Dick public\u00f3 una novela de ciencia-ficci\u00f3n con un t\u00edtulo inquietante (\u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?), en la que Ridley Scott inspirar\u00eda en 1982 su pel\u00edcula Blade Runner. El relato gira en torno a un grupo de androides, virtualmente id\u00e9nticos al ser humano, a los que llam\u00f3 replicantes, superiores en fuerza e iguales en inteligencia a los ingenieros gen\u00e9ticos que los hab\u00edan creado, pero utilizados como esclavos en la peligrosa colonizaci\u00f3n de otros planetas. Tras un mot\u00edn en Marte, los replicantes buscan refugio en la Tierra, donde son declarados ilegales y perseguidos por patrullas policiales especiales, las unidades blade runner. La descripci\u00f3n que la novela hace del l\u00edder de la revuelta es sintom\u00e1tica: Roy "tiene un aire agresivo y decidido", "indujo al grupo a intentar la fuga", "rob\u00f3 diversos psicof\u00e1rmacos y experiment\u00f3 con ellos", y busca "una experiencia de grupo".<\/p>\n

Si cambiamos Marte por el espacio escolar, la Tierra por el espacio p\u00fablico, los psicof\u00e1rmacos por combinados et\u00edlicos, los replicantes por j\u00f3venes al borde de la mayor\u00eda de edad, y los blade runners por adultos al borde de un ataque de nervios, quiz\u00e1 podamos encontrar alguna analog\u00eda con el moderno botell\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-condiciones-de-vida"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}