Coordinador: Jos\u00e9 Sarri\u00f3n Andaluz (Universidad de Salamanca y Universidad Pontificia de Salamanca)<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Dos siglos despu\u00e9s del nacimiento de Karl Marx, el marxismo ha evolucionado hacia grandes ramificaciones que atraviesan diversos \u00e1mbitos te\u00f3ricos y, en consecuencia, \u00e1reas filos\u00f3ficas. El proyecto intelectual de Marx es un proyecto inacabado por \u00e9l mismo, lo cual explica, en parte, la gran variedad de escuelas continuadoras de su tradici\u00f3n o influidas por la misma, a menudo pol\u00e9micas entre s\u00ed, que llegan hasta el presente.<\/p>\n A lo largo de los siglos XX y XXI el marxismo se ha complejizado, sugiriendo un vasto conjunto de conceptos filos\u00f3ficos, sociales, \u00e9tico-pol\u00edticos, antropol\u00f3gicos, est\u00e9ticos, epistemol\u00f3gicos y econ\u00f3micos que han experimentado una prol\u00edfica recepci\u00f3n por todo tipo de campos del saber.<\/p>\n Tras los debates en torno a la recepci\u00f3n de Marx y las perspectivas del movimiento entre la II Internacional (Kautsky, Bernstein) y los sectores revolucionarios (Luxemburgo, Lenin), el marxismo empez\u00f3 a diversificarse o a desarrollar su influencia en diversos autores de lo que en ocasiones se ha llamado el \u201cmarxismo occidental\u201d (Luk\u00e1cs, Korsch, Gramsci, Benjamin, Fromm, Bloch, etc.); la Escuela de Frankfurt ya sea en su primera generaci\u00f3n (Horkheimer, Adorno, Marcuse), segunda (J\u00fcrgen Habermas, Karl-Otto Apel, Oskar Negt, Alfred Schmidt, Albrecht Wellmer) o tercera (Kellner, Axel Honneth, Hartmut Rosa); el marxismo italiano (Umberto Cerroni, Lucio Colletti, Onorato Damen, Galvano Della Volpe, Diego Fusaro, Ludovico Geymonat, Santo Mazzarino, Bruno Rizzi, Tiziana Terranova, Paolo Virno, etc.); el franc\u00e9s (Merleau-Ponty, Sartre, Althusser, Balibar); el marxismo cultural (Goldman, Raymond Williams, Stuart Hall, etc.); el mundo del marxismo oriental heterodoxo (A. Schaff, L. Kolakowski. K. Kosic, el grupo Praxis, Ante\u00a0Pa\u017eanin.<\/strong>\u00a0\u00c1gnes Heller, Ferenc Feh\u00e9r, Gy\u00f6rgy M\u00e1rkus, Istv\u00e1n M\u00e9sz\u00e1ros, Mih\u00e1ly Vajda, Maria M\u00e1rkus, etc.), as\u00ed como en el \u00e1mbito espa\u00f1ol y latinoamericano (Wenceslao Roces, Carlos Par\u00eds, Manuel Sacrist\u00e1n, Francisco Fern\u00e1ndez Buey, Antoni Dom\u00e8nech, Juan-Ram\u00f3n Capella, Gustavo Bueno, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, Enrique Dussel, Mart\u00edn Barbero, Luis Mart\u00edn Santos o N\u00e9stor Kohan). Igualmente, el marxismo ha estado presente en escuelas de pensamiento de importante influencia en el debate pol\u00edtico y te\u00f3rico de las \u00faltimas d\u00e9cadas, tales como los\u00a0cultural studies<\/em>\u00a0o el Grupo de Estudios Subalternos de Ranajit Guha; las teor\u00edas neomarxistas del Estado; los an\u00e1lisis del imperialismo; el ecosocialismo; el marxismo anal\u00edtico ingl\u00e9s; el obrerismo italiano; el populismo de izquierdas y los an\u00e1lisis sobre la posmodernidad, sin \u00e1nimo de ser exhaustivos.<\/p>\n El materialismo marxista ha tenido implicaciones de gran importancia en los campos de la epistemolog\u00eda, la ontolog\u00eda o la dial\u00e9ctica. Su impacto en las ciencias sociales es rastreable en la sociolog\u00eda y en el terreno de la econom\u00eda pol\u00edtica heterodoxa. Asimismo, la historiograf\u00eda es heredera de la concepci\u00f3n hist\u00f3rica marxiana, expresada en cientos de historiadores, tal como acredita la tradici\u00f3n inglesa, estadounidense, francesa, argentina o espa\u00f1ola. Sin pretensi\u00f3n de exhaustividad, el marxismo ha legado su influencia a las ciencias sociales tales como la ciencia pol\u00edtica, la antropolog\u00eda sociocultural, la arqueolog\u00eda, la demograf\u00eda, la geograf\u00eda, la ling\u00fc\u00edstica, la psicolog\u00eda o la semiolog\u00eda. La compleja relaci\u00f3n entre la base econ\u00f3mica y la sobreestructura ideol\u00f3gica ha sido discutida desde posiciones de gran riqueza y pluralidad por autores como Gramsci, Luk\u00e1cs, Williams, Goldman, Stuart Hall o Guha, por citar s\u00f3lo a algunos. En el marxismo se encuentra tambi\u00e9n presente la discusi\u00f3n acerca de la filosof\u00eda de la naturaleza, rastreable desde Engels.<\/p>\n El \u00e1rea de la est\u00e9tica, por su parte, ha sido objeto de elaboraci\u00f3n desde o con el marxismo: los primeros intentos de elaborar una est\u00e9tica desde el marxismo pueden rastrearse en autores tan dispares como Kautski, Garaudy, Lafargue, Mehring o Plej\u00e1nov. Destaca en la actualidad la reflexi\u00f3n sobre autores como Adorno, Luk\u00e1cs, el realismo de Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, o la dramaturgia de Bertold Brecht, por poner algunos ejemplos. Los campos tratados por el marxismo en relaci\u00f3n con la est\u00e9tica son profusos, con especial atenci\u00f3n a la cr\u00edtica y teor\u00eda literaria en autores como Sartre, Jameson o Eagleton.<\/p>\n Debido a la ya mencionada importancia de la epistemolog\u00eda dentro del marxismo, la filosof\u00eda de la ciencia es tambi\u00e9n un aspecto central dentro de ciertas escuelas y ha destacado en el estudio de la historia de la tecnolog\u00eda, la l\u00f3gica o el ecologismo. La teor\u00eda cr\u00edtica feminista y el marxismo han dado tambi\u00e9n lugar a aportaciones de gran inter\u00e9s en el campo de los estudios de g\u00e9nero o la teor\u00eda\u00a0queer<\/em>. Es evidente que todas las ramificaciones del marxismo conectan con las preocupaciones cl\u00e1sicas de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica, como la filosof\u00eda pol\u00edtica, la \u00e9tica o la axiolog\u00eda. El propio car\u00e1cter praxeol\u00f3gico del marxismo (como lo caracterizan autores como S\u00e1nchez V\u00e1zquez o Sacrist\u00e1n) lo sit\u00faa en un campo ligado a la filosof\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n Como puede observarse, las diversas corrientes del marxismo recorren transversalmente todas las \u00e1reas del pensamiento filos\u00f3fico, en di\u00e1logo con las ciencias y las artes. A pesar de haber atravesado m\u00faltiples crisis y haber sido declarada su muerte en reiteradas ocasiones, parece que, en unas sociedades marcadas por determinadas problem\u00e1ticas estructurales, asistimos a un cierto rebrote del inter\u00e9s por el pensamiento de ra\u00edz marxiana,\u00a0que es el objeto de la indagaci\u00f3n en este monogr\u00e1fico.<\/p>\n La aspiraci\u00f3n de este monogr\u00e1fico es revisar la evoluci\u00f3n y el desarrollo de las diferentes corrientes del marxismo en la actualidad, mostrando los diversos di\u00e1logos que los representantes de dicha tradici\u00f3n mantienen entre s\u00ed y con otras corrientes filos\u00f3ficas, con el fin de tratar de bosquejar los marxismos que vienen. As\u00ed, adem\u00e1s de una revisi\u00f3n hist\u00f3rica, cr\u00edtica y te\u00f3rica de las contribuciones te\u00f3ricas marxistas, el monogr\u00e1fico aspira a contribuir a la reflexi\u00f3n acerca de problemas muy relevantes y vigentes de la actualidad.<\/p>\n En este n\u00famero monogr\u00e1fico invitamos a reflexionar sobre cuestiones como las siguientes, entre otras:<\/p>\n Todos los originales recibidos deber\u00e1n adaptarse a las normas de publicaci\u00f3n de\u00a0Azafea\u00a0<\/em>y ser\u00e1n sometidos a evaluaci\u00f3n por el sistema de doble ciego.<\/p>\n <\/p>\n Abierta la recepci\u00f3n de art\u00edculos y rese\u00f1as hasta el 1 de abril de 2023.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Monogr\u00e1fico de Azafea, Vol. 25 (2023):\u00a0Marxismos. Vigencia y nuevas perspectivas. 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