Tras las elecciones del domingo, el combate de los fil\u00f3sofos alemanes: el director de la Escuela de Francfort, Axel Honneth, arremete contra la estrella de la ‘filosof\u00eda de amplio consumo’ nacional, Peter Sloterdijk<\/p>\n
La obra de Peter<\/strong> Sloterdijk<\/strong> (Karlsruhe<\/strong>, 1947) est\u00e1 en todas las librer\u00edas, sus art\u00edculos frecuentan los suplementos culturales de los diarios y \u00e9l mismo anima un popular programa en el segundo canal de televisi\u00f3n ZDF. El fil\u00f3sofo es una de los art\u00edculos de exportaci\u00f3n de la actual filosof\u00eda alemana en todo el mundo, con una veintena de libros traducidos al espa\u00f1ol en veinte a\u00f1os. Por eso, que el director de la legendaria Escuela de<\/strong> Francfort<\/strong>, Axel<\/strong> Honneth<\/strong>, uno de los fil\u00f3sofos sociales m\u00e1s reputados del pa\u00eds, publique un art\u00edculo en el semanario Die Zeit, denunciando a Sloterdijk<\/strong> como un vulgar charlat\u00e1n neoliberal, al que la derecha est\u00e1 potenciando en todos los foros medi\u00e1ticos y premiando con honores, premios y cargos, ha tenido considerable impacto.<\/p>\n <\/p>\n Honneth<\/strong> (Essen<\/strong>, 1949) es el ‘segundo disc\u00edpulo’, tras J\u00fcrgen<\/strong> Habermas<\/strong>, de la neomarxista Escuela de Francfort de Max<\/strong> Horkheimer<\/strong> y Theodor<\/strong> Adorno<\/strong>, cuyo Instituto, el Instituto de Investigaci\u00f3n social de la Universidad Goethe de Francfort, dirige desde 2001. Su \u00faltimo libro en espa\u00f1ol es de 1997, La lucha por el reconocimiento: por una gram\u00e1tica moral de los conflictos sociales. El motivo de su enfado es el art\u00edculo que Sloterdijk public\u00f3 en el diario conservador Frankfurter Allgemeine Zeitungel pasado 10 de junio ‘La revoluci\u00f3n de la dadivosa mano'(Die Revolution der gebenden Hand) en el que calificaba al Estado social alem\u00e1n de, ‘cleptocracia institucionalizada’ y propon\u00eda la abolici\u00f3n del IRPF a trav\u00e9s de una ‘revoluci\u00f3n de la mano dadivosa’ del Estado. Su propuesta se parec\u00eda mucho a la ‘traducci\u00f3n filos\u00f3fico-medi\u00e1tica’ del eslogan electoral delPartido<\/strong> Liberal<\/strong> (FDP) que ha conocido un espectacular avance en las \u00faltimas elecciones y que le llevar\u00e1 al gobierno tras once a\u00f1os en coalici\u00f3n con Angela<\/strong> Merkel<\/strong> y sus democristianos: ‘m\u00e1s libertad y menos Estado para los acomodados’.<\/p>\n El fil\u00f3sofo de Karlsruhe afirma que fueron, ‘los valores morales que los fan\u00e1ticos de la igualdad de diverso color escribieron en sus banderas’ los que condujeron a la masa al ataque contra el orden establecido en las cat\u00e1strofes del siglo XX, a cargo de ‘movimientos nacionalistas e internacionalistas’. Sloterdijk recupera para el postmodernismo lo que era una concepci\u00f3n cl\u00e1sica de la derecha alemana de posguerra, y que hoy es ampliamente aceptada hasta en el Parlamento Europeo; la equiparaci\u00f3n de fascismo y socialismo. Aquella idea fue principio atenuante de los padres fundadores de la Rep\u00fablica de Bonn<\/strong>, algunos de ellos con historiales en el Estado nazi<\/strong>, para disolver aquel pasado en los presentes de la guerra fr\u00eda de posguerra que precisaban de discursos anticomunistas s\u00f3lidos y decididos.<\/p>\n Honneth afirma en su diatriba la justicia social y el papel del Estado en ella, mediante la redistribuci\u00f3n. Critica la ‘demonizaci\u00f3n del movimiento de 1968<\/strong>‘ practicada por Sloterdijk, un aspecto que tambi\u00e9n es se\u00f1a de identidad de Guido Westerwelle<\/strong> el l\u00edder liberal y probable futuro ministro de exteriores en el nuevo gobierno.<\/p>\n En una breve respuesta publicada el jueves en el Frankfurter Allgemeine Zeitung Sloterdijk ve, ‘m\u00e1s torpeza que agudez’ en el ataque de Honneth, al que llama ‘desafortunado profesor de filosof\u00eda’ ‘Seguramente conoce usted menos del diez por ciento de mis publicaciones’, le dice, sin entrar en debate.<\/p>\n Sloterdijk es actualmente rector de la Escuela de Arte de Karlsruhe (Hochschule f\u00fcr Gestaltung), un centro interdisciplinario creado en 1992 donde se ense\u00f1a dise\u00f1o, arte y comunicaci\u00f3n. Su \u00faltimo libro en alem\u00e1n es Tienes que cambiar tu vida; sobre la antropot\u00e9cnia. Sloterdijk propone ah\u00ed una ‘revoluci\u00f3n \u00e9tica’ que derogue la ‘frivolidad de masas’ y el ego\u00edsmo, para afirmar un ‘cambio individual’. ‘Desde la Revoluci\u00f3n Francesa el impulso de cambiar el mundo prima sobre el cambio individual, pero ese esquema ya no funciona’, dice. ‘La actitud enfocada al bienestar social es inveros\u00edmil’, afirma.<\/p>\n El fil\u00f3sofo de Karlsruhe apareci\u00f3 en la escena intelectual germana en 1983 con un best seller titulado Critica de la raz\u00f3n c\u00ednica que hab\u00eda escrito tras pasar una temporada en India <\/strong>bajo la influencia de Bhagwan<\/strong> Rajneesh<\/strong> (Osho<\/strong>) un gur\u00fa fallecido en 1990 que profetiz\u00f3 la tercera guerra mundial ‘entre 1993 y 1999’, antes de ser detenido en un aeropuerto con medio mill\u00f3n de d\u00f3lares en el bolsillo. El libro fue discretamente saludado por J\u00fcrgen<\/strong> Habermas<\/strong>, el gran fil\u00f3sofo alem\u00e1n cuyos cr\u00edticos de izquierda dicen que se escor\u00f3 hacia la derecha con su obra de mediados de los ochenta, El Discurso filos\u00f3fico de la modernidad.<\/p>\n El apoyo de Habermas a la OTAN<\/strong> en Kosovo<\/strong> y el giro de \u00e9ste s\u00f3lido autor hacia temas de religi\u00f3n expres\u00f3 en el campo filos\u00f3fico, la general tendencia hacia la derechizaci\u00f3n cultural que se vive en la Alemania postreunificaci\u00f3n. En el marco de la ofensiva neoliberal contra el pacto social que se vive desde entonces, muchos sesentayochistas mutaron. Entre otros, Joschka Fischer, el rebelde ex l\u00edder verde, hoy asesor de\u00a0BMW<\/strong>, adquiri\u00f3 la respetabilidad institucional apoyando la participaci\u00f3n en la campa\u00f1a de Kosovo cuando fue ministro de exteriores de la coalici\u00f3n de gobierno SPD-verdes<\/strong> (1998-2005), que dio alas al recorte social, Daniel Cohn Bendit<\/strong> aplaudi\u00f3 la ‘guerra humanitaria’ de la Otan y Bernd<\/strong> Rabehl<\/strong>, compa\u00f1ero del l\u00edder estudiantil Rudi<\/strong> Dutschke<\/strong>, clam\u00f3 ante el peligro de la invasi\u00f3n de extranjeros que vive Alemania desde su c\u00e1tedra en la Universidad Libre de Berl\u00edn<\/strong>.<\/p>\n Ese fue el contexto general de la obra de Sloterdijk, que en los \u00faltimos veinte a\u00f1os toc\u00f3 todos los problemas actuales, desde el calentamiento global y la globalizaci\u00f3n, hasta la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, el papel de la ONU<\/strong> o la religi\u00f3n, alcanzando gran popularidad en los medios de comunicaci\u00f3n, con art\u00edculos y tertulias televisivas. Seg\u00fan el historiador brit\u00e1nico Perry<\/strong> Anderson<\/strong>, otro neomarxista, Sloterdijk se ha convertido en, ‘una versi\u00f3n teutona de Bernard<\/strong> Henri L\u00e9vy<\/strong>, m\u00e1s caprichosa y con aspecto de oso’. ‘Hacia tiempo que no se discut\u00eda sobre cuestiones pol\u00edticas con tanto peso’, constata el diario Frankfurter Rundschau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" RAFAEL POCH<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tras las elecciones del domingo, el combate de los fil\u00f3sofos alemanes: el director de la Escuela de Francfort, Axel Honneth, arremete contra la estrella de la ‘filosof\u00eda de amplio consumo’ nacional, Peter Sloterdijk<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La obra de Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) est\u00e1 en todas las librer\u00edas, sus art\u00edculos frecuentan los suplementos culturales de los diarios y \u00e9l mismo anima un popular programa en el segundo canal de televisi\u00f3n ZDF. El fil\u00f3sofo es una de los art\u00edculos de exportaci\u00f3n de la actual filosof\u00eda alemana en todo el mundo, con una veintena de libros traducidos al espa\u00f1ol en veinte a\u00f1os. 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