{"id":12366,"date":"2022-08-31T05:00:39","date_gmt":"2022-08-31T04:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12366"},"modified":"2022-08-31T02:17:19","modified_gmt":"2022-08-31T01:17:19","slug":"leninismo-climatico-y-transicion-revolucionaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12366","title":{"rendered":"Leninismo clim\u00e1tico y transici\u00f3n revolucionaria"},"content":{"rendered":"
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Por muy inspiradoras que sean las visiones del futuro que tiene la izquierda, se suele evadir el problema clave de la transici\u00f3n hacia un futuro poscapitalista.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n

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El problema de nuestra \u00e9poca es la transici\u00f3n. Transiciones energ\u00e9ticas, transiciones tecnol\u00f3gicas, transiciones verdes, transiciones pol\u00edticas, transiciones justas\u2026 revoluci\u00f3n. Cuando nuevas variantes de la COVID-19 matan a millones, cuando h\u00e1bitats y especies desaparecen de la faz de la tierra, cuando hogares enteros se ven barridos o son pasto de las llamas, cuando no se dan las cosechas y cuando decenas de miles de refugiados se ahogan en el Canal de la Mancha o mueren de insolaci\u00f3n en los desiertos de M\u00e9xico, nadie puede ignorar que las cosas no podr\u00e1n seguir as\u00ed. Sean cuales fueren nuestras convicciones pol\u00edticas, la cuesti\u00f3n de la transici\u00f3n es insoslayable.<\/p>\n

Como es bien sabido, Marx y Engels llamaron comunismo \u00abal movimiento real que anula y supera el actual estado de cosas<\/a>[1]\u00bb. En cuanto tal movimiento, comunismo significa transici\u00f3n. Comunismo es la abolici\u00f3n de la relaci\u00f3n salarial, de la forma valor, de la propiedad privada, del Estado y de los reg\u00edmenes racializados y de g\u00e9nero de la violencia en que el sistema halla su sost\u00e9n. Nada de lo cual desaparece de la noche a la ma\u00f1ana. \u00abEntre la sociedad capitalista y la comunista \u2014escribe Marx en otro lado<\/a>\u2014 se extiende un per\u00edodo de transformaci\u00f3n revolucionaria de la una en la otra. A ello corresponde tambi\u00e9n un per\u00edodo de transici\u00f3n pol\u00edtica en que el Estado no puede ser otra cosa que la dictadura revolucionaria del proletariado[2].\u00bb<\/p>\n

Transici\u00f3n es <\/em>revoluci\u00f3n. Los empujes y tirones de la transici\u00f3n, sus retrocesos y sus avances, ocupan un lugar central en las tradiciones revolucionarias marxistas y no marxistas. Y, sin embargo, movimientos y te\u00f3ricos de hoy en d\u00eda rara vez prestan al asunto suficiente atenci\u00f3n. La transici\u00f3n es una caja negra que se encuentra entre el presente y nuestras visiones idealizadas del futuro, tr\u00e1tese de un radical Green New Deal<\/a>, de comunismo o de un futuro de decrecimiento. En un extremo, algunos han rechazado por entero la cuesti\u00f3n de la transici\u00f3n y se han dado a concebir la posibilidad de implantar de manera inmediata el comunismo por medio de \u00abmedidas comunizantes<\/a>\u00bb. En el otro, la transici\u00f3n se pospone en favor del objetivo en apariencia m\u00e1s urgente de luchar por la supervivencia en el capitalismo.<\/p>\n

Por muy inspiradoras que sean las visiones que del futuro tiene la izquierda anticapitalista, por mucho que queramos apocar el problema de la transici\u00f3n a la adopci\u00f3n de medidas inmediatas y por muy comprensible que sea priorizar la inmediatez de la supervivencia, en los tres casos se evade el problema de la transici\u00f3n, se rechaza su duraci\u00f3n o se reniega del hecho de que la transici\u00f3n es <\/em>comunismo en ciernes. La forma en que salgamos del capitalismo determinar\u00e1 nuestro destino. Porque tenemos que <\/em>salir del capitalismo.<\/p>\n

Un laboratorio de la transici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al igual que en las anteriores veinticinco conferencias de las Naciones Unidas sobre el cambio clim\u00e1tico, se esperaba que la Conferencia de Glasgow (COP26<\/a>) se convirtiera en el foro en que l\u00edderes de todo el mundo encontrar\u00edan soluciones pol\u00edticas aceptables para la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica. A ese respecto, la cumbre fracas\u00f3. Sin embargo, en otro sentido, la COP26 fue un \u00e9xito. Mostr\u00f3 c\u00f3mo el pensamiento capitalista marcha muy por delante de la izquierda a la hora de pensar la transici\u00f3n. Una aproximaci\u00f3n dial\u00e9ctica a la COP26, que preste atenci\u00f3n a su forma <\/em>al mismo tiempo que elimine su contenido <\/em>capitalista, nos ayudar\u00e1 a abordar el problema de la transici\u00f3n revolucionaria hoy.<\/p>\n

En lugar de orientarse hacia una transici\u00f3n justa, la COP26 perpetu\u00f3 los intereses del capitalismo imperialista y f\u00f3sil. En primer lugar, el acuerdo de Glasgow hizo hincapi\u00e9 en la \u00abreducci\u00f3n progresiva\u00bb del carb\u00f3n cuando esta deber\u00eda haberse hecho extensiva al tr\u00edo de combustibles f\u00f3siles del carb\u00f3n, el petr\u00f3leo y el gas. El carb\u00f3n sigue siendo esencial para econom\u00edas como la de China y la India, que se recuperan de siglos de subyugaci\u00f3n colonial, pero no para los Estados Unidos, principal productor mundial de gas y de petr\u00f3leo. La transici\u00f3n geopol\u00edtica y energ\u00e9tica que imagina la COP26 beneficia a las potencias imperialistas, no a la mayor\u00eda del planeta. Los productores de petr\u00f3leo y de gas y los Estados en deuda con el capital f\u00f3sil \u00abcompensar\u00e1n\u00bb sus emisiones mediante \u00absoluciones basadas en la naturaleza\u00bb, mientras se hace intervenir en el proceso a las llamadas energ\u00edas renovables, sin por ello sustituir los combustibles f\u00f3siles a tiempo para evitar el desastre del calentamiento<\/a>.<\/p>\n

En segundo lugar, los Estados Unidos, la Uni\u00f3n Europea, el Reino Unido y Australia suprimieron del texto final del acuerdo de Glasgow toda referencia al servicio de financiaci\u00f3n por p\u00e9rdidas y da\u00f1os. Propuesto por la totalidad de los 138 pa\u00edses en desarrollo, ese servicio es la ayuda financiera que los pa\u00edses m\u00e1s ricos deben a los m\u00e1s pobres. Los pa\u00edses \u00abdesarrollados\u00bb suprimieron igualmente del acuerdo final toda referencia a un servicio similar por p\u00e9rdidas y da\u00f1os exigido por los pa\u00edses insulares, ante el temor de que tales cl\u00e1usulas pudieran dar lugar a responsabilidades jur\u00eddicas por pasadas emisiones y abrir puertas a solicitudes de reparaci\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a la adopci\u00f3n de medidas para ponerle freno al calentamiento global y mantener bajo tierra los combustibles f\u00f3siles y a las cuestiones relacionadas con la justicia global, la COP26 fue un completo fracaso. No obstante, algunos elementos de las deliberaciones de la COP26 apuntan m\u00e1s all\u00e1 de su contenido capitalista hacia un horizonte comunista: dan cuerpo a una teor\u00eda de la transici\u00f3n verde a la escala pertinente. El reconocimiento por la COP26 de que se necesita un proyecto a gran escala de restauraci\u00f3n del paisaje terrestre y marino y un giro hacia pr\u00e1cticas agr\u00edcolas ecol\u00f3gicamente saludables para sustentar la vida en la Tierra es un paso de avance.<\/p>\n

As\u00ed, las soluciones a la crisis clim\u00e1tica \u00abbasadas en la naturaleza\u00bb<\/a> tuvieron una presencia destacada en la cumbre. Cuarenta y cinco gobiernos<\/a> convinieron en redoblar sus esfuerzos para proteger la naturaleza no humana y avanzar hacia pr\u00e1cticas agr\u00edcolas sostenibles. En total, \u00abse prometieron m\u00e1s de 4.000 millones de libras en nuevas inversiones en el sector p\u00fablico para la innovaci\u00f3n agr\u00edcola, en particular en cultivos resistentes al clima y en soluciones regenerativas para mejorar la salud del suelo\u00bb con el objetivo de que esas pr\u00e1cticas sean costeables para \u00abcientos de millones de agricultores\u00bb. Los ecosistemas restaurados y la agricultura regenerativa pueden aumentar la biodiversidad, reparar los suelos deteriorados, aumentar la retenci\u00f3n de agua en el suelo, reducir las inundaciones, reducir los insumos no agr\u00edcolas, aumentar el rendimiento, fortalecer la resiliencia clim\u00e1tica y empoderar a agricultores y comunidades agr\u00edcolas. Desde luego, en el marco de la COP26, \u00abagricultura sostenible\u00bb y \u00abcultivos resistentes al clima\u00bb tambi\u00e9n pueden significar cultivos gen\u00e9ticamente modificados patentados e insumos no agr\u00edcolas que desempoderan a los agricultores empuj\u00e1ndolos hacia sistemas de agricultura verticalmente integrada que acumulan rentas o generan valor para las agroindustrias globales. Y, lo que es peor, como han subrayado l\u00edderes de comunidades ind\u00edgenas y de pastoreo, las \u00absoluciones basadas en la naturaleza\u00bb podr\u00edan otorgar mayor peso a pr\u00e1cticas de conservaci\u00f3n que terminen desplazando de sus tierras a esas comunidades en nombre de la protecci\u00f3n de una idea euroc\u00e9ntrica de la \u00abnaturaleza\u00bb como algo pr\u00edstino y ontol\u00f3gicamente independiente de nosotros.<\/p>\n

Estamos ya en presencia de los elementos necesarios para una transici\u00f3n hacia un futuro poscapitalista, comunista, como qued\u00f3 demostrado incluso en la imperialista COP26. Habida cuenta de que las temperaturas en la Tierra se elevan ya a m\u00e1s de un grado cent\u00edgrado por encima de los niveles preindustriales y de que los recortes previstos son insuficientes para reducir las emisiones de carbono a los niveles necesarios<\/a>, la \u00fanica respuesta adecuada son la nacionalizaci\u00f3n, la regulaci\u00f3n y la prohibici\u00f3n de los combustibles f\u00f3siles dentro de un marco global en que los pa\u00edses imperialistas acepten su responsabilidad por el cambio clim\u00e1tico y proporcionen todo el apoyo financiero necesario que requieren los pa\u00edses pobres. Lo cual resulta obvio y no es particularmente complicado si no se est\u00e1 encadenado por leyes y suposiciones relativas a la propiedad privada.<\/p>\n

El imperialismo ha puesto en marcha un futuro que aumenta la deuda y la dependencia de los pueblos colonizados y descolonizados y que intensifica la miseria y la explotaci\u00f3n en todo el mundo. Los gobiernos del capital f\u00f3sil no tienen compromiso alguno con ninguna soluci\u00f3n basada en la naturaleza que exija respetar la soberan\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas. Los objetivos de los imperialistas son el dinero y el poder, el capital y el control. El movimiento clim\u00e1tico no puede seguir adelante como si nuestro objetivo fuera persuadir a esos gobiernos de que es hora de pasar a la acci\u00f3n.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n es, pues, una respuesta pr\u00e1ctica y mesurada a la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica que se despliega ante nuestros ojos. Tras d\u00e9cadas de incapacidad capitalista para transformar la producci\u00f3n cuando todav\u00eda est\u00e1bamos a tiempo de evitar que las temperaturas aumentasen m\u00e1s de un grado por encima de los niveles preindustriales, la revoluci\u00f3n ha pasado de ser una respuesta posible a las crisis ramificadas del mundo a ser la respuesta m\u00e1s probable. La convulsi\u00f3n social revolucionaria ser\u00e1 resultado de la migraci\u00f3n en masa de quienes huyan de las inundaciones, los incendios y las sequ\u00edas, de quienes se amotinen para conseguir alimentos, refugio y energ\u00eda y de quienes se apoderen de lo que por derecho propio les pertenece. Ser\u00e1 resultado de reaccionarios armados, indignados y racistas, hartos de las \u00abextralimitaciones\u00bb de los gobiernos y dispuestos a tomar el poder en sus propias manos en leg\u00edtima defensa. La cuesti\u00f3n es la direcci\u00f3n que tomar\u00e1n las revoluciones: hacia la abolici\u00f3n del eco-apartheid y el establecimiento de sociedades equitativas y habitables o hacia el afianzamiento del autoritarismo, el fascismo y el neofeudalismo. El hecho de que sea esa la cuesti\u00f3n hace de la transici\u00f3n pol\u00edtica el principal problema a que nos enfrentamos en la izquierda.<\/p>\n

Pol\u00edtica de la transici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hace una d\u00e9cada, en Tropic of Chaos<\/em><\/a>, Christian Parenti resaltaba el hecho de que la crisis clim\u00e1tica era una crisis pol\u00edtica. Mientras otros presentaban \u2014y siguen presentando\u2014 el cambio clim\u00e1tico en t\u00e9rminos morales y ontol\u00f3gicos, Parenti reconoc\u00eda la necesidad imperiosa de generar la voluntad pol\u00edtica necesaria para enfrentarse al sistema capitalista que sirve de motor del calentamiento global y derrotarlo[3]. Partiendo de ese reconocimiento, Parenti pudo nombrar la contradicci\u00f3n subyacente. Tenemos necesidad de una izquierda poderosa, capaz de utilizar el poder del Estado para afrontar y reparar los efectos flagrante y globalmente desiguales del cambio clim\u00e1tico, pero no tenemos tiempo para construirla.<\/p>\n

Los propios problemas estructurales que nuestros sistemas pol\u00edticos plantean a la hora de abordar el cambio clim\u00e1tico erigen otras tantas barreras a la hora de construir un s\u00f3lido contrapoder de izquierda. Los enormes recursos financieros de que dispone el sector de los combustibles f\u00f3siles sirven para echarse en el bolsillo a no pocos pol\u00edticos. Pocos funcionarios electos conf\u00edan en que la preocupaci\u00f3n expresa de sus electores por la cat\u00e1strofe ambiental en curso refleje a su vez un apoyo al sacrificio o al cambio, especialmente tras d\u00e9cadas de imposici\u00f3n de la austeridad y de redistribuci\u00f3n de la riqueza hacia las clases m\u00e1s favorecidas. Para la mayor\u00eda de las campa\u00f1as pol\u00edticas, el cambio clim\u00e1tico no es un tema ganador. No es de extra\u00f1ar, entonces, que el \u00fanico enfoque de la transici\u00f3n tolerado por la clase pol\u00edtica estadounidense sea el m\u00e1s af\u00edn al capitalismo f\u00f3sil y a los propios intereses geopol\u00edticos de los Estados Unidos; al igual que las \u00e9lites de otros pa\u00edses del n\u00facleo capitalista, las de los Estados Unidos planean defenderse de lo peor del calentamiento global sin dejar de reforzar sus fronteras contra la inevitable ola de refugiados clim\u00e1ticos. Vivimos en un mundo de eco-apartheid: un r\u00e9gimen imperialista de acumulaci\u00f3n de capital basado en la explotaci\u00f3n de la naturaleza no humana y de los pueblos racializados en zonas de sacrificio que se extienden desde las periferias hasta los centros.<\/p>\n

Dados los obst\u00e1culos que interpone la pol\u00edtica electoral, las manifestaciones de masas y la desobediencia civil parecen una v\u00eda prometedora de cambio. Por muy satisfactorias que por un momento puedan ser esas actividades, no hacen hincapi\u00e9 en el problema mismo que las convierte en alternativas: el fracaso de las democracias capitalistas. Las manifestaciones de masas son eficaces cuando logran influir en la adopci\u00f3n de decisiones pol\u00edticas. Ello, sin embargo, presupone la presencia de personas con capacidad de decisi\u00f3n dispuestas a adoptar decisiones dif\u00edciles y potencialmente impopulares, lo cual nos lleva de regreso al estancamiento pol\u00edtico general. \u00bfDe qu\u00e9 sirven los llamamientos al cambio si nadie que pueda hacer que cambien las cosas los escucha?<\/p>\n

Ante ese estancamiento pol\u00edtico, no pocas movilizaciones clim\u00e1ticas tratan de dirigirse a los agentes del mercado, ya sean consumidores, bancos, instituciones sin \u00e1nimo de lucro o empresas. El objetivo de dirigirse, por ejemplo, a los conductores de veh\u00edculos devoradores de gasolina es generar cambios en el modo de vida. Ese tipo de acciones y otras similares<\/a>, orientadas a los consumidores, se proponen objetivos loables. Aun as\u00ed, en los Estados Unidos los gastos en consumo per c\u00e1pita no han dejado de aumentar desde la d\u00e9cada de 1970 (a pesar del pronunciado declive y de la r\u00e1pida recuperaci\u00f3n en 2020 durante la pandemia). A falta de cambios en la producci\u00f3n y las pol\u00edticas, los esfuerzos centrados en el objetivo de propiciar cambios voluntarios en las pautas de consumo seguir\u00e1n siendo inadecuados.<\/p>\n

Otra de las estrategias que ha emergido de algunos de los movimientos es la desinversi\u00f3n: algunos activistas ejercen presi\u00f3n en universidades y museos para que vendan sus inversiones en empresas de petr\u00f3leo y de gas. Ese movimiento se anot\u00f3 una victoria visible en septiembre de 2021, cuando la Universidad de Harvard anunci\u00f3 que cesar\u00eda sus inversiones indirectas en el sector de los combustibles f\u00f3siles, tras antes haberlo hecho con sus inversiones directas. Sin embargo, los cr\u00edticos de la desinversi\u00f3n como estrategia se\u00f1alan su falta de impacto en el mundo real. No s\u00f3lo porque avergonzar a las instituciones para que desinviertan no impide que las empresas de combustible f\u00f3sil obtengan capital, sino porque adem\u00e1s, como estrategia, ello presupone la existencia de un cuerpo social unido en torno a valores comunes, como si no hubiera gente motivada por la perspectiva de que se encuentre m\u00e1s petr\u00f3leo y se hagan m\u00e1s perforaciones. Por cada escolar que deja de ir los viernes a la escuela, hay otros tantos aislacionistas preocupados por la independencia energ\u00e9tica y otros tantos conductores para quienes su libertad va de la mano con el motor de sus veh\u00edculos. Cuando la divisi\u00f3n llega hasta el fondo, la presuposici\u00f3n de valores comunes es incapaz de sostenerse; de hecho, es precisamente en la ausencia de esos valores comunes que radica el problema que hace que las democracias capitalistas se atasquen y que la revoluci\u00f3n sea tan probable como necesaria. No es posible avergonzar a pol\u00edticos desvergonzados que ni est\u00e1n aislados ni est\u00e1n solos y a cuyas bases electorales no les preocupan ni la explotaci\u00f3n y la desigualdad capitalistas ni el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n

En 2011, Parenti arrostr\u00f3 sin titubeos el problema pol\u00edtico que el cambio clim\u00e1tico supon\u00eda para las democracias capitalistas:<\/p>\n

Lo cierto es que, en lo que respecta al clima, se nos ha agotado el tiempo. O el capitalismo resuelve la crisis o acabar\u00e1 por destruir la civilizaci\u00f3n. O el capitalismo se da ahora mismo a la tarea de encarar la crisis, o tendremos que hacer frente al colapso de la civilizaci\u00f3n desde estos inicios del nuevo siglo. No podemos esperar por una revoluci\u00f3n socialista, o comunista, o anarquista, o de ecolog\u00eda profunda, neoprimitiva; ni por una conversi\u00f3n localista <\/em>y nost\u00e1lgica que nos lleve de vuelta a la m\u00edtica econom\u00eda provinciana de unos Estados Unidos preindustriales, como algunos ya proponen[4].<\/p>\n

Hace una d\u00e9cada ya se nos hab\u00eda acabado el tiempo. Pero incluso entonces Parenti era demasiado optimista. Hasta cuando su an\u00e1lisis describe las formas en que el imperialismo agudiza el impacto mortal del cambio clim\u00e1tico en toda la gama de pa\u00edses eviscerados por el colonialismo y el militarismo, en \u00faltima instancia Parenti cree que el capitalismo en que estamos atrapados puede ayudar a resolver algunos de los problemas, especialmente si ello estuviese acompa\u00f1ado del reconocimiento de la necesidad de que el Estado adopte las medidas necesarias y de que se logren avances tecnol\u00f3gicos en captura de carbono[5]. Parenti da a entender que existe una disyuntiva entre el capitalismo, por un lado, y el colapso de la civilizaci\u00f3n, por otro, como si el propio capitalismo no destruyera culturas y comunidades, como si su continuaci\u00f3n no fuera la fuerza motriz del colapso. No anda errado Parenti cuando nos dice que se ha agotado el tiempo. Ni cuando, en sentido m\u00e1s amplio, arguye sobre la necesidad del Estado. Ni tampoco cuando afirma que hay elementos del sistema actual que pueden y deben desplegarse en una transici\u00f3n comunista verde. Parenti se queda corto, sin embargo, cuando renuncia al proyecto de una toma socialista del poder del Estado y de reconstrucci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n

Es una fantas\u00eda imaginar que el capitalismo pueda gestionar una transici\u00f3n de los combustibles f\u00f3siles a las llamadas \u00abenerg\u00edas renovables\u00bb de una manera que no suponga la muerte y la cat\u00e1strofe para incontables millones de vidas humanas y no humanas. La Alianza Financiera de Glasgow para las Cero Emisiones Netas (GFANZ)<\/a>, anunciada en la COP26, se comprometi\u00f3 a recaudar hasta 130 billones de d\u00f3lares<\/a> para financiar la transici\u00f3n respecto de los combustibles f\u00f3siles. Del an\u00e1lisis que hace Whitney Webb<\/a> sale a la luz la depredaci\u00f3n imperialista que subyace a esa iniciativa. Integrada por los bancos m\u00e1s poderosos del planeta, la GFANZ est\u00e1 creando \u00abuna arquitectura financiera internacional\u00bb que invertir\u00e1 enormes sumas de capital en proyectos de pa\u00edses espec\u00edficos. Los bancos multilaterales de desarrollo, como el Banco Mundial, desempe\u00f1ar\u00e1n un papel fundamental en la orientaci\u00f3n de esas inversiones. Los pa\u00edses en desarrollo se ver\u00e1n atrapados en la deuda, su deuda se utilizar\u00e1 para obligarlos a \u00abdesregular los mercados (espec\u00edficamente los mercados financieros), privatizar activos del Estado y aplicar pol\u00edticas de austeridad impopulares\u00bb. El cambio clim\u00e1tico es la nueva justificaci\u00f3n para imponer pol\u00edticas a los pa\u00edses en desarrollo, pol\u00edticas que benefician al capital, al mismo tiempo que desmantelan a los sectores p\u00fablicos y empobrecen a las poblaciones. La respuesta capitalista al cambio clim\u00e1tico es un imperialismo verde depredador intensificado. El capitalismo como colapso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

La industria de los combustibles f\u00f3siles y los mayores productores de petr\u00f3leo y de gas del mundo se resistir\u00e1n por todos los medios a cualquier recorte real de la producci\u00f3n. Los acuerdos internacionales y los cambios de pol\u00edtica no han servido hasta ahora para alterar el equilibrio de fuerzas. En los d\u00edas inmediatamente posteriores a la COP26, Bernard Looney, Director Ejecutivo de BP, se mostraba imperturbable ante los acuerdos para alcanzar el objetivo de cero emisiones netas. \u00abPuede que no sea popular decir que el petr\u00f3leo y el gas van a seguir siendo durante d\u00e9cadas parte del sistema energ\u00e9tico, pero la realidad es esa<\/a>\u00bb\u2014dijo en declaraciones a la CNBC. A menos que se produzca una revoluci\u00f3n, las pr\u00f3ximas dos d\u00e9cadas se definir\u00e1n por una lucha entre capitales en pugna \u2014el capital f\u00f3sil por un lado, el capital \u00abverde\u00bb por otro, mientras el capital financiero les saca a ambos su tajada\u2014, que se disputar\u00e1n entre s\u00ed una cuota m\u00e1s grande del uso cada vez mayor y cada vez m\u00e1s insostenible de la energ\u00eda en el mundo. De acuerdo con las proyecciones de la Administraci\u00f3n de Informaci\u00f3n Energ\u00e9tica (EIA) de los Estados Unidos, para 2050 el consumo mundial de energ\u00eda habr\u00e1 aumentado en un 50 %<\/a>, algo que, seg\u00fan nos muestran los estudiosos del decrecimiento<\/a>, apenas podemos permitirnos, aunque una mayor parte de ese consumo proviniera de las llamadas energ\u00edas renovables.<\/p>\n

Sin embargo, al menos en una cuesti\u00f3n estamos de acuerdo con los capitalistas verdes, los empresarios tecnol\u00f3gicos y los gobernantes imperialistas de todo el mundo que sue\u00f1an con una transici\u00f3n sin fricciones hacia sistemas de energ\u00eda renovable, granjas verticales de alto rendimiento, carnes de laboratorio y disociaci\u00f3n entre el \u00abcrecimiento\u00bb (acumulaci\u00f3n de capital) y el rendimiento material: alg\u00fan tipo de transici\u00f3n es ineludible. Nunca se insistir\u00e1 demasiado en ello. La transici\u00f3n se ha convertido en la <\/em>cuesti\u00f3n de nuestra \u00e9poca, tanto para el capitalismo \u2014a medida que las crisis ecol\u00f3gicas agravadas empiezan a corroer la ficci\u00f3n de la compatibilidad del capital con el florecimiento humano y no humano\u2014 como para los movimientos radicales y los revolucionarios.<\/p>\n

Una, dos, muchas renegaciones de la transici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El problema de la transici\u00f3n se hace sentir en la proliferaci\u00f3n de imaginarios poscapitalistas.\u00a0 Colectivamente, hemos imaginado Green New Deals, futuros de decrecimiento<\/a>, pactos rojos<\/a>, futuros de peque\u00f1as granjas<\/a>, comunismos de lujo totalmente automatizados<\/a>, socialismos en la mitad de la Tierra<\/a>, horizontes feministas descolonizados, matrices agroecol\u00f3gicas, y m\u00e1s. Sin embargo, cada uno de esos imaginarios se salta, esquiva o pospone el problema de la transici\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo llegamos de aqu\u00ed<\/em>, de un mundo en llamas, a all\u00ed<\/em>, a un mundo que se regenere lenta pero inexorablemente de siglos de violencia, saqueo y explotaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es nuestra estrategia? \u00bfCu\u00e1les son nuestras t\u00e1cticas inmediatas? Es ese un problema que no se puede eludir.<\/p>\n

En Corona, Climate, Chronic Emergency<\/em><\/a>[6], Andreas Malm sostiene que ni el horizontalismo anarquista ni la socialdemocracia son capaces de descarbonizar la sociedad con suficiente rapidez como para evitar las nefastas consecuencias del colapso ecol\u00f3gico. Malm repite una conocida cr\u00edtica marxista del anarquismo, que considera a esa tradici\u00f3n demasiado descentralizada, demasiado opuesta a los programas, a la disciplina y a las posibilidades del Estado como instrumento de transici\u00f3n revolucionaria. La socialdemocracia resulta igualmente inadecuada para la crisis por su incapacidad para actuar de manera r\u00e1pida y resuelta. \u00abLa socialdemocracia \u2014escribe Malm\u2014 opera bajo el supuesto de que el tiempo est\u00e1 de nuestro lado, de que nos debe de quedar tiempo de sobra.\u00bb El problema \u2014y en esto Malm lleva raz\u00f3n\u2014 es que el tiempo no est\u00e1 de nuestro lado. Incluso en el supuesto de que en el pr\u00f3ximo ciclo electoral apareciera otro Bernie Sanders u otro Jeremy Corbyn, e incluso en el supuesto de que fueran elegidos por una mayor\u00eda aplastante, un sistema social democr\u00e1tico con un progresista al frente tendr\u00eda que ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo para poder responder a tiempo a la crisis ecol\u00f3gica. Tendr\u00eda que aplicar medidas extraordinarias. Tendr\u00eda que actuar con una premura que no se ha visto en las socialdemocracias salvo en per\u00edodos de guerra.<\/p>\n

Si ni el anarquismo ni la socialdemocracia est\u00e1n a la altura de las circunstancias, \u00bfqu\u00e9 nos queda? La respuesta de Malm quiere ser provocadora: eco-leninismo y comunismo de guerra. Inspir\u00e1ndose en la movilizaci\u00f3n de masas de la Rusia revolucionaria entre 1918 y 1921, Malm propone un proyecto de r\u00e1pida nacionalizaci\u00f3n, disoluci\u00f3n de las clases y los privilegios y redistribuci\u00f3n de la tierra y la riqueza. Todo esto \u2014dice Malm\u2014 lo consiguieron los bolcheviques y los campesinos y trabajadores rusos en las circunstancias m\u00e1s inh\u00f3spitas tras la Primera Guerra Mundial, sin acceso a recursos esenciales y en medio de una invasi\u00f3n imperialista contrarrevolucionaria. \u00bfPodr\u00eda ser posible lograr algo similar en las inh\u00f3spitas circunstancias actuales y contra nuestras propias fuerzas reaccionarias? \u00bfPodemos dejar de imaginar una respuesta comunista de guerra al colapso ecol\u00f3gico? Para Malm, el comunismo de guerra funciona como un mapa cognitivo, una manera de que los movimientos anticapitalistas de hoy se orienten en un mundo de inevitables trastornos, revoluci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n.<\/p>\n

Desde nuestra perspectiva, la propuesta de Malm evade el problema de la transici\u00f3n revolucionaria. El comunismo de guerra es un plan para lo que viene despu\u00e9s <\/em>de que un movimiento revolucionario haya tomado el poder o despu\u00e9s <\/em>de que, lo cual parece improbable, los movimientos sociales, por medio de una campa\u00f1a coordinada de desobediencia civil masiva y sabotaje (como sostiene Malm en C\u00f3mo dinamitar un oleoducto<\/em><\/a>[7]), hayan persuadido a los Estados capitalistas de pasar a la acci\u00f3n. Lo que necesitamos es construir de alg\u00fan modo nuestras fuerzas y capacidades pol\u00edticas en el presente, apoyarnos a nosotros mismos por entre las cat\u00e1strofes que se avecinan y conquistar un futuro comunista. Se supone que el comunismo de guerra sea un espejo de nuestra dif\u00edcil situaci\u00f3n y que, con ello, nos muestre la distancia que nos queda por recorrer. Pero necesitamos algo m\u00e1s que espejos; necesitamos una pol\u00edtica capaz de obrar en las condiciones materiales de lucha a que nos enfrentamos, no una que tome distancia de ellas. Necesitamos una pol\u00edtica de transici\u00f3n revolucionaria.<\/p>\n

En el ensayo Disaster Communism<\/a><\/em>, de Out of the Woods Collective (OWC), las tareas de la supervivencia diaria se convierten en medios de construir esa pol\u00edtica[8]. OWC se adentra en la ca\u00f3tica realidad del colapso ecol\u00f3gico, inspir\u00e1ndose en el estudio de Rebecca Solnit sobre las \u00abcomunidades de desastre\u00bb y las relaciones temporales de ayuda mutua y solidaridad que surgen tras desastres socio-naturales como el hurac\u00e1n Katrina o la COVID-19. Los estudios de Solnit muestran que, inmediatamente despu\u00e9s de un desastre, la gente tiende a dejar de lado diferencias y sus propios intereses, en lugar de caer en situaciones a lo Mad Max. Las cocinas comunitarias, las donaciones, los fondos de solidaridad y el pr\u00e9stamo de art\u00edculos esenciales para sobrevivir y reconstruir crean un sentido m\u00e1s profundo de colectividad y sociabilidad.<\/p>\n

Pero las comunidades de desastre son ef\u00edmeras. El Estado capitalista, orientado a la protecci\u00f3n de la propiedad privada, la forma salarial y la jerarqu\u00eda de raza y de g\u00e9nero, invariablemente interviene para reimponer su orden a la vez que la emprende contra la autoorganizaci\u00f3n y la solidaridad. La cuesti\u00f3n del colectivo se convierte, por tanto, en la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo \u00abdesmantelar los \u00f3rdenes sociales que hacen que los desastres sean tan desastrosos, al mismo tiempo que hacen que se vuelva ordinario el comportamiento extraordinario que suscitan\u00bb. \u00bfC\u00f3mo ir m\u00e1s all\u00e1 de las ef\u00edmeras comunidades de desastre para hacer realidad un \u00abcomunismo de desastre\u00bb que perdure? El colectivo no insin\u00faa que sean necesarios m\u00e1s desastres para incitar al comunismo de desastre; OWC apuesta m\u00e1s bien a que las comunidades de desastre se conviertan en desastres para el capitalismo. Lo que se necesita \u2014escribe\u2014 es un \u00abproceso revolucionario de desarrollo de nuestra capacidad colectiva de perdurar y florecer que surja de esas luchas. El comunismo de desastre es un movimiento dentro, en contra y m\u00e1s all\u00e1 del desastre capitalista en curso\u00bb.<\/p>\n

La insistencia de OWC en la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo abrir un espacio m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo dentro del capitalismo es esencial. Es la cuesti\u00f3n que plantean los organizadores sindicales cada vez que los trabajadores se disponen a declararse en huelga: \u00bfc\u00f3mo podemos crear solidaridad a partir de la competencia cuando la supervivencia est\u00e1 en juego? Al mismo tiempo, las propuestas pr\u00e1cticas de OWC siguen siendo impresionistas. Llama a \u00abapoderarse de los medios de reproducci\u00f3n social\u00bb, a prestarse ayuda mutua y a ampliar y sostener los momentos de colectividad y abundancia comunitaria. \u00abEl comunismo de desastre \u2014escribe\u2014 es una movilizaci\u00f3n transgresora y transformadora.\u00bb Pero deja sin abordar cuestiones como qui\u00e9n <\/em>se ocupar\u00e1 de la movilizaci\u00f3n, con qu\u00e9 formas de organizaci\u00f3n <\/em>y c\u00f3mo<\/em>.<\/p>\n

Algunos podr\u00e1n pensar que es injusto esperar respuestas a esas preguntas. La autoorganizaci\u00f3n de las clases trabajadoras habr\u00e1 de darles respuesta en la lucha y a trav\u00e9s de ella. Sin embargo, la consabida postraci\u00f3n ante el hecho de que la revoluci\u00f3n produce sus propias formas de lucha sit\u00faa a la revoluci\u00f3n a distancia de nosotros<\/em>, como si fu\u00e9ramos observadores en lugar de participantes en las luchas de nuestra \u00e9poca. Y da a entender que, de alguna manera, no es a nosotros a quienes nos <\/em>corresponde actuar, tomar partido, correr riesgos, nombrar movimientos, sujetos y formas organizativas que puedan hoy llevar a cabo la transici\u00f3n revolucionaria. Es esa una distancia que no podemos permitirnos en una \u00e9poca de cat\u00e1strofe socio-ecol\u00f3gica generalizada.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, la construcci\u00f3n de bases se ha convertido en otra respuesta popular a esas preguntas[9].La construcci\u00f3n de bases acierta en ver las limitaciones de saltarse el problema de la transici\u00f3n. Sus partidarios abogan por que en lugar de proyectar nuestros imaginarios en futuros distantes desafiemos al capital \u00abpor medio de sindicatos industriales o sindicatos de inquilinos, asociaciones de ayuda mutua y cooperativas para construir un \u2018poder dual\u2019 contra el Estado capitalista<\/a>, creando una sociedad de trabajadores de organizaciones de masas que sean independientes de cualquier partido pol\u00edtico capitalista\u00bb. Se esfuman de ese modo las lagunas antes observadas en el pensamiento de Malm y OWC sobre la transici\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n lleva a cabo la movilizaci\u00f3n? \u00abUn grupo peque\u00f1o y comprometido de personas con una idea com\u00fan de socialismo y construcci\u00f3n de bases debe estar dispuesto a unirse y consagrarse a la tarea de construir bases socialistas<\/a>.\u00bb \u00bfQu\u00e9 tipo de movilizaci\u00f3n se requiere? \u00abOrganizar a los no organizados<\/a>\u00bb mediante la prestaci\u00f3n de ayuda mutua, sindicatos de inquilinos, campa\u00f1as de proselitismo, programas de distribuci\u00f3n de alimentos, y otros medios.<\/p>\n

Sin embargo, por muy importante que sea esa labor, los constructores de bases tienen una visi\u00f3n definitivamente difusa respecto de la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo satisfacer las necesidades materiales inmediatas de los trabajadores y las comunidades en las transiciones del capitalismo a la lucha revolucionaria. Habida cuenta de la devastaci\u00f3n causada por treinta a\u00f1os de austeridad neoliberal, \u00bfc\u00f3mo pueden los esfuerzos para hacer frente a los problemas reales de la gente transitar hacia una pol\u00edtica que reconozca al capitalismo como la causa subyacente?<\/a><\/p>\n

Los constructores de bases tienen consciencia de ello. En un art\u00edculo publicado en Regeneration<\/em><\/a>, Teresa Kalisz, del ya desaparecido Marxist Center, se\u00f1ala que la construcci\u00f3n de bases no es una t\u00e1ctica intr\u00ednsecamente revolucionaria; es un objetivo estrat\u00e9gico que \u00abdeber\u00e1 hacer suyo toda organizaci\u00f3n pol\u00edtica saludable, ya sea comunista, socialista o anarquista; hasta grupos liberales a menudo se dedican a la construcci\u00f3n de bases\u00bb. El problema es que, \u00abal no ir m\u00e1s all\u00e1 de esas t\u00e1cticas y vincularlas con una visi\u00f3n pol\u00edtica\u00bb, la izquierda marxista \u00abcorre el riesgo m\u00e1s que real de proyectarse y participar en nuestra movilizaci\u00f3n de manera apol\u00edtica\u00bb. Se pospone as\u00ed la transici\u00f3n, dejada de lado en medio de interminables exigencias dictadas por incesantes necesidades cotidianas. \u00ab\u00a1Solidaridad, no caridad!\u00bb es el grito de guerra de los constructores de bases, pero en la pr\u00e1ctica no siempre es f\u00e1cil definir la l\u00ednea que separa solidaridad y caridad y, por tanto, lo que la construcci\u00f3n de bases gana con respecto a Malm y OWC, por un lado, lo pierde por otro. La construcci\u00f3n de bases reconoce los l\u00edmites de saltarse el problema de la transici\u00f3n, s\u00f3lo para despu\u00e9s tener que lidiar con el aplazamiento de la transici\u00f3n desde la direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n

Saltos y rupturas<\/strong><\/p>\n

El reto ineludible de la transici\u00f3n, de pasar de donde estamos a donde necesitamos estar, es un reto pol\u00edtico<\/em>. Como ha esgrimido Christian Zeller<\/a>, el \u00abnosotros\u00bb tiene que producirse, generarse, construirse, perdurar m\u00e1s all\u00e1 de las semanas y los meses iniciales del desastre y extenderse m\u00e1s all\u00e1 de los vecindarios, las relaciones personales y los miembros de una comunidad que se comprometan con la prestaci\u00f3n de ayuda mutua (obs\u00e9rvese, de paso, c\u00f3mo el lenguaje de la comunidad oscurece las divisiones, especialmente las de clase: propietarios y due\u00f1os no tienen necesidad de compartir). El \u00abnosotros\u201d necesario para un enfoque antimperialista del cambio clim\u00e1tico, para una transici\u00f3n justa, comunista, debe tener conciencia de s\u00ed mismo en cuanto ese \u00abnosotros\u00bb.<\/p>\n

Es m\u00e1s, esa conciencia debe estar vinculada con una comprensi\u00f3n com\u00fan de d\u00f3nde estamos y d\u00f3nde tenemos que estar y a un reconocimiento de que podemos llegar a donde tenemos que estar s\u00f3lo mediante una acci\u00f3n organizada y colectiva. Ese \u00abnosotros\u00bb debe ser legible para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s como una unidad pr\u00e1ctica. Por \u00faltimo, adem\u00e1s de satisfacer esas necesidades de perdurabilidad, de escala y de conciencia colectiva, ese \u00abnosotros\u00bb debe tener la voluntad y la capacidad de actuar colectivamente, como un todo, desaf\u00edo que compele a producir el nosotros que el propio desaf\u00edo presupone. Nos unimos porque s\u00f3lo as\u00ed podremos triunfar. Y tenemos que triunfar: el florecimiento de las personas y del planeta depende de que superemos el reto de una transici\u00f3n justa.<\/p>\n

Las pol\u00edticas globales sobre el cambio clim\u00e1tico se ven enfrentadas a problemas de escala y coordinaci\u00f3n. Es f\u00e1cil comprender la magnitud de la escala: necesitamos formas de lucha que sean m\u00e1s que asambleas de vecinos y comunidades experimentales de resistencia. Necesitamos enfoques organizativos que operen a escala nacional e internacional y que sean capaces de adoptar perspectivas y estrategias nacionales e internacionales.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo adoptamos decisiones sobre estrategias, t\u00e1cticas y prioridades a escala nacional e internacional? \u00bfQu\u00e9 presupuestos sirven de gu\u00eda a nuestras deliberaciones a esas escalas m\u00e1s grandes? Es ah\u00ed donde valores compartidos y principios comunes revisten una importancia enorme. Es ah\u00ed donde entra en juego la cuesti\u00f3n de nuestra pol\u00edtica: \u00bfcu\u00e1l es la l\u00ednea que sostenemos en com\u00fan, los principios por los que nos comprometemos a luchar? Todos sabemos que a medida que se intensifique la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, tambi\u00e9n lo har\u00e1n los etno-nacionalismos. Necesitamos ya establecer un compromiso internacional antimperialista irrevocable que d\u00e9 prioridad a las regiones y los pueblos m\u00e1s inmediata e intensamente afectados por el cambio clim\u00e1tico. Para ello, por supuesto, habr\u00e1 que dar acogida a refugiados clim\u00e1ticos y proporcionar todo el apoyo material y financiero necesario para una transici\u00f3n justa.<\/p>\n

Por consiguiente, el reto de la transici\u00f3n nos empuja hacia esa forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que sea capaz de perdurar, operar a la escala adecuada, sostener una conciencia colectiva y propiciar acciones coordinadas. La teor\u00eda y la pr\u00e1ctica de Lenin apuntan a esa forma: el partido. La forma partido es una respuesta concreta a un desaf\u00edo concreto; a saber, el imperativo de prepararse para una situaci\u00f3n que jam\u00e1s se podr\u00e1 ni predecir ni determinar a plenitud. La izquierda no estaba preparada para la crisis financiera y la Gran Recesi\u00f3n de 2008. No estaba preparada para sus \u00e9xitos en 2011 y, por tanto, no fue capaz de defenderlos y ampliarlos. No estaba preparada para la pandemia de COVID, crisis ecol\u00f3gica planetaria a partir de la cual ninguna fuerza de izquierda estaba en condiciones de construir nada. No podemos ya darnos el lujo de la espontaneidad. Para que el cambio clim\u00e1tico no intensifique la opresi\u00f3n y acelere la extinci\u00f3n, tenemos que construir y unirnos a organizaciones capaces de responder como es debido al reto de pensar la transici\u00f3n y llevarla a v\u00edas de hecho.<\/p>\n

El imperativo de la forma partido surge del an\u00e1lisis de nuestra coyuntura: \u00bfc\u00f3mo perdurar, operar a la escala adecuada y elaborar estrategias? \u00bfC\u00f3mo alzarnos con la victoria? No podemos esperar que las manifestaciones de masas ejerzan suficiente presi\u00f3n para conseguir que los gobiernos promulguen los cambios necesarios para una transici\u00f3n justa. Esas manifestaciones pueden empujar a los gobiernos a hacer algo, pero ese algo proteger\u00e1 la propiedad y las ganancias de las clases dominantes y promover\u00e1 los intereses de las potencias imperialistas. Dada la inevitabilidad de los incendios, las inundaciones, las sequ\u00edas, las hambrunas y las migraciones en masa, es de esperar que cambien los gobiernos. Habr\u00e1 insurrecciones. La revoluci\u00f3n est\u00e1 sobre el tapete. Tenemos que construir el poder organizativo capaz de aprovechar esas oportunidades para apoderarnos del Estado y encauzar la reestructuraci\u00f3n de la energ\u00eda, la producci\u00f3n y la sociedad. En eso al menos, Malm y el Colectivo Zetkin[10] aciertan cuando subrayan que el pr\u00f3ximo per\u00edodo ser\u00e1 de una polarizaci\u00f3n y una confrontaci\u00f3n cada vez m\u00e1s intensas. La pol\u00edtica de la extrema derecha en lo que respecta al cambio clim\u00e1tico deber\u00eda hacer trizas cualquier ilusi\u00f3n que pudiera quedar de que es posible renunciar a los combustibles f\u00f3siles por medio de alg\u00fan tipo de transici\u00f3n gradual y coherente. El hecho de ese conflicto significa que debemos prepararnos para una transici\u00f3n ca\u00f3tica, incierta y revolucionaria.<\/p>\n

En una manifestaci\u00f3n de Extinction Rebellion en noviembre de 2021, el ecologista y locutor canadiense David Suzuki anunci\u00f3 que \u00abhabr\u00e1 oleoductos dinamitados<\/a> si nuestros dirigentes no prestan atenci\u00f3n a lo que est\u00e1 ocurriendo\u00bb. Y tiene raz\u00f3n; los habr\u00e1. Pero ese hecho no da nombre a ninguna pol\u00edtica; no se\u00f1ala ninguna l\u00ednea pol\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 se desprende de esos actos aparte de la intensificaci\u00f3n inmediata de la violencia y la represi\u00f3n por el Estado? \u00bfRechazar\u00e1n de inmediato ciudadanos y observadores el uso de la fuerza por el Estado o se dejar\u00e1n influir por d\u00e9cadas de propaganda contra el terrorismo? \u00bfResponder\u00e1n algunos imitando la t\u00e1ctica y propagando el descontento? \u00bfSacar\u00e1n otros entonces sus arsenales de fusiles de asalto en leg\u00edtima defensa?<\/p>\n

El leninismo clim\u00e1tico nos conmina a prepararnos pol\u00edticamente para tales acontecimientos, a concebirlos como t\u00e1cticas aplicadas por un partido tras un an\u00e1lisis de la correlaci\u00f3n de fuerzas. Se deber\u00e1 adoptar la perspectiva de la revoluci\u00f3n como punto de observaci\u00f3n desde el cual evaluar los medios y los fines, las estrategias y las t\u00e1cticas, evaluaci\u00f3n que tendr\u00e1 que llevar a cabo una organizaci\u00f3n con la capacidad de ejecutarla. Debemos asumir la actualidad de la revoluci\u00f3n y prepararnos para su eventualidad. Insistamos, no obstante, en que no podemos saber cu\u00e1ndo y d\u00f3nde estallar\u00e1 la revoluci\u00f3n y c\u00f3mo habr\u00e1 de desenvolverse. Sin embargo, al igual que las agencias de inteligencia y los grupos de reflexi\u00f3n de las potencias imperialistas, tambi\u00e9n nosotros tenemos que contar con el hecho de que el cambio clim\u00e1tico provocar\u00e1 extraordinarias convulsiones sociales. Ya lo ha hecho, como nos lo demuestra m\u00e1s de una d\u00e9cada de crisis de refugiados y guerras por los recursos.<\/p>\n

Leninismo clim\u00e1tico es, por tanto, el nombre que damos a la pol\u00edtica necesaria en esta coyuntura de imperialismo y emergencia clim\u00e1tica. El partido revolucionario es su premisa b\u00e1sica. A ese respecto, anticip\u00e9monos a una objeci\u00f3n conocida: la construcci\u00f3n de un partido revolucionario \u2014especialmente en un contexto de generalizado anticomunismo\u2014 llevar\u00e1 demasiado tiempo (como dir\u00e1 cualquier n\u00famero de partidarios decepcionados).<\/p>\n

Por un lado, ello es cierto. La construcci\u00f3n de partidos puede ser un trabajo lento, el reclutamiento de a uno y de a dos cuando lo que se necesita son millones. Por otro lado, el cambio se produce a tropezones. La historia \u2014como, tras los pasos de Lenin, dice Daniel Bensa\u00efd\u2014, avanza por medio de saltos y rupturas[11]. Nadie, antes del verano de 2019, habr\u00eda podido predecir que los Estados Unidos ser\u00edan escenario de las mayores protestas de masas de su historia (m\u00e1s de 35 millones de personas) a ra\u00edz del asesinato de George Floyd.<\/p>\n

Cuando se establece una s\u00f3lida base partidista y se inicia un per\u00edodo de convulsi\u00f3n pol\u00edtica, el crecimiento puede ser r\u00e1pido y espectacular. El n\u00famero de bolcheviques aument\u00f3 diez veces entre febrero y septiembre de 1917 (de 20.000 a 200.000 miembros). Una vez reconocido el hecho de que el tiempo pol\u00edtico no es lineal, podremos aceptar la necesidad de utilizar los reflujos del movimiento y las \u00e9pocas de inactividad pol\u00edtica para construir y prepararnos, para adquirir las habilidades y establecer los v\u00ednculos que nos permitan aprovechar las oportunidades en cuanto se presenten. Ese reconocimiento nos permite formular el leninismo clim\u00e1tico de forma m\u00e1s precisa como preparaci\u00f3n m\u00e1s no-linealidad en las condiciones materiales existentes; en otras palabras, la organizaci\u00f3n de una colectividad con la capacidad de responder a la emergencia clim\u00e1tica.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera vincular entonces la construcci\u00f3n de partidos con la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica o, a la luz de los debates antes evocados, c\u00f3mo combinar las mejores ideas de Malm, Out of the Woods Collective y los constructores de bases? Dicho de otro modo, \u00bfc\u00f3mo la labor de construcci\u00f3n de partidos se encarga al mismo tiempo de la tarea de luchar contra el cambio clim\u00e1tico o c\u00f3mo convertimos las pr\u00e1cticas de los movimientos en avances en dos frentes, la construcci\u00f3n de partidos y la militancia clim\u00e1tica?<\/p>\n

Formular esas preguntas nos conduce a los lugares en que surgir\u00e1n las respuestas. El arsenal de t\u00e1cticas que dominan los actores de los movimientos \u2014bloqueos, ocupaciones, marchas, concentraciones\u2014 se convierte en un medio para reclutar cuadros partidistas, construir alianzas coherentes y tejer un hilo rojo a trav\u00e9s de los movimientos. Del mismo modo, los experimentos en agricultura, horticultura urbana y microiniciativas similares orientadas a la supervivencia pueden hacerse extensivos al repertorio de pr\u00e1cticas de los partidos, tratadas como oportunidades para crear aptitudes y fomentar la camarader\u00eda. En cada caso, actividades antes separadas \u2014un bloqueo aqu\u00ed, un mecanismo de ayuda mutua all\u00e1\u2014 se integran conscientemente en una teor\u00eda y un plan m\u00e1s amplios a fin de construir el poder necesario para llevar a cabo una transici\u00f3n justa.<\/p>\n

La transici\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, energ\u00e9tica y social requiere una planificaci\u00f3n centralizada. As\u00ed lo reconocen los capitalistas. En un art\u00edculo de Financial Times<\/em><\/a>, por ejemplo, se abogaba por que un organismo de planificaci\u00f3n central formulara planes para la transici\u00f3n en materia de energ\u00eda, transporte, edificaciones, industria y agricultura, ya que \u00abel mecanismo de los precios tiene dificultades para coordinar una transformaci\u00f3n r\u00e1pida a semejante escala\u00bb. Una transici\u00f3n justa, antimperialista y orientada a las luchas de los oprimidos, exige todav\u00eda m\u00e1s coordinaci\u00f3n y planificaci\u00f3n: tenemos a un enemigo capitalista que derrotar y una hegemon\u00eda que deshacer.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, es indispensable que haya partidos revolucionarios organizados y conectados entre s\u00ed. Esos partidos facilitan la formaci\u00f3n y la coordinaci\u00f3n; aprendemos unos de otros. Es la misma labor de coordinaci\u00f3n que se necesita para responder a la crisis clim\u00e1tica. Construir organizaciones pol\u00edticas para luchar por una transici\u00f3n justa es tambi\u00e9n construir las capacidades y las infraestructuras humanas y organizativas que necesitamos para llevarla a cabo. Centralizar en un partido las luchas clim\u00e1ticas, antirracistas, antimperialistas y otras hacen de la preparaci\u00f3n y el an\u00e1lisis disciplinados la escuela de planificaci\u00f3n que se necesita para aplicar las medidas que requiere la transici\u00f3n justa. En resumen, el partido es una forma de construir alianzas a largo plazo y de formar cuadros, requisitos para cualquier pol\u00edtica en respuesta al cambio clim\u00e1tico que reconozca la actualidad de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de bases y las comunidades de supervivencia no logran operar a la escala adecuada, pues su foco de atenci\u00f3n es local; trabajan con ah\u00ednco por resolver problemas locales. Un partido \u2014y una Internacional\u2014 ven las cosas desde perspectivas m\u00e1s amplias: la nacional, la regional y la global. Esas perspectivas m\u00e1s amplias son las que nos impone la crisis clim\u00e1tica. Y son vitalmente necesarias para librar una lucha pol\u00edtica que nos prepare para los retos que tenemos por delante.<\/p>\n

Coalici\u00f3n internacional de los oprimidos<\/strong><\/p>\n

La exhortaci\u00f3n a construir un partido revolucionario podr\u00eda asemejarse a la respuesta demasiado familiar que suele darse a los atolladeros<\/em> de la democracia capitalista. Pero el leninismo clim\u00e1tico no puede aplicar mec\u00e1nicamente las prescripciones pol\u00edticas de Lenin. El leninismo clim\u00e1tico debe significar algo m\u00e1s amplio. Debe situarse en el interior de toda la tradici\u00f3n de lucha y pensamiento revolucionarios que se ha posicionado como continuaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Rusa y apoyarse en esa tradici\u00f3n, que tambi\u00e9n abarca a revolucionarios anticoloniales que, en palabras de Fanon, descubrieron que deb\u00edan \u00abestirar\u00bb a Lenin y las lecciones de la revoluci\u00f3n, reconfigur\u00e1ndolas para su \u00e9poca y su contexto propios: intelectuales y organizadores como Walter Rodney, Amilcar Cabral, Samir Amin, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, Antonio Gramsci, A. M. Babu, Harry Haywood, Sam Moyo y Rossana Rossanda. Y que abarca adem\u00e1s las luchas en China, Viet Nam, Guinea Bissau, Angola, la isla de Irlanda, Burkina Faso y Cuba, entre otros. Lo que une a esos pensadores y movimientos por encima de sus diferencias es el conocimiento de la necesidad de la revoluci\u00f3n, la toma del poder del Estado y el papel de los campesinos, los trabajadores, las mujeres y las minor\u00edas nacionales. La propia Revoluci\u00f3n Rusa habr\u00eda sido imposible sin el desarrollo de esa \u00abcoalici\u00f3n de los oprimidos\u00bb, como la llam\u00f3 Lenin.<\/p>\n

Esas coaliciones no pueden darse por sentadas. Deben componerse <\/em>en las luchas comunes y a trav\u00e9s de ellas, de actos de solidaridad y de construcci\u00f3n de partidos. El leninismo clim\u00e1tico requiere la construcci\u00f3n de coaliciones entre pueblos ind\u00edgenas, trabajadores del Norte Global, pastores y peque\u00f1os agricultores, mujeres, comunidades racializadas y otros grupos oprimidos y explotados en cuestiones de importancia ecol\u00f3gica, econ\u00f3mica y pol\u00edtica.<\/p>\n

El leninismo clim\u00e1tico nos recuerda que no podemos \u2014como hacen numerosos marxistas\u2014 fetichizar a los trabajadores industrializados y sindicalizados del Norte Global o aplicar programas nacionales de transici\u00f3n verde sin tener en cuenta sus repercusiones en las tierras y la mano de obra en el Sur Global. Como ha revelado un reciente informe, la resistencia de los pueblos ind\u00edgenas ha prevenido el 25 % de las emisiones anuales previstas en los Estados Unidos y el Canad\u00e1, lo que equivale aproximadamente a cuatrocientas nuevas centrales el\u00e9ctricas alimentadas con carb\u00f3n. Se calcula que los pueblos ind\u00edgenas, que representan aproximadamente el 5 % de la poblaci\u00f3n mundial, defienden el 80 % de la biodiversidad del planeta. El leninista peruano Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui comprendi\u00f3 bien las luchas de los pueblos ind\u00edgenas<\/a> y su importancia para la revoluci\u00f3n. Los pueblos ind\u00edgenas \u2014sostuvo\u2014 no pod\u00edan remediar su opresi\u00f3n ni ver resarcido el robo de sus tierras mediante reformas legislativas o exhortaciones morales. S\u00f3lo la socializaci\u00f3n total de los sistemas agrarios y alimentarios<\/a>, guiada por el \u00absocialismo pr\u00e1ctico\u00bb directamente experimentado por los pueblos ind\u00edgenas, ser\u00eda suficiente para lograr ese objetivo.<\/p>\n

Del mismo modo, los pastores y los peque\u00f1os agricultores del Sur Global producen alrededor de un tercio de los alimentos del mundo, con insumos de combustibles f\u00f3siles y emisiones de carbono mucho menores que la agricultura industrializada y a pesar de d\u00e9cadas de intervenciones econ\u00f3micas destinadas a erosionar sus modos de vida, sus conocimientos ecol\u00f3gicos tradicionales y el lugar que les corresponde. Thomas Sankara reconoci\u00f3 el papel revolucionario de los peque\u00f1os agricultores. Inmediatamente despu\u00e9s de llegar al poder, Sankara proclam\u00f3 la creaci\u00f3n del Consejo Nacional de la Revoluci\u00f3n y llam\u00f3 a los campesinos y trabajadores a formar Comit\u00e9s Populares. Los primeros surgieron en barrios pobres de la capital de Burkina Faso antes de propagarse a otras ciudades y vecindarios rurales. Se estableci\u00f3 una relaci\u00f3n de rendici\u00f3n de cuentas y de luchas comunes entre el partido y organizaciones democr\u00e1ticas locales. Se form\u00f3 una dial\u00e9ctica de la transici\u00f3n. En su discurso El imperialismo es el pir\u00f3mano de nuestros incendios y sabanas<\/em><\/a>, Sankara muestra c\u00f3mo la lucha antimperialista y la lucha ecol\u00f3gica son una y la misma cosa. En poco m\u00e1s de un mes, el Gobierno de Sankara imparti\u00f3 cursos b\u00e1sicos de gesti\u00f3n econ\u00f3mica y ambiental a m\u00e1s de 35.000 campesinos. En \u00e9poca de Sankara, tambi\u00e9n se plantaron millones de \u00e1rboles en Burkina Faso para hacer retroceder la amenaza de desertificaci\u00f3n, se realiz\u00f3 una exitosa campa\u00f1a de vacunaci\u00f3n y alfabetizaci\u00f3n y se lograron enormes aumentos en t\u00e9rminos de productividad agr\u00edcola y regad\u00edo. Todo ello fue posible porque el partido y el pueblo trabajaron a la escala adecuada para llevar a cabo una transici\u00f3n revolucionaria.<\/p>\n

Hoy, el leninismo clim\u00e1tico deber\u00eda inspirarse en esas luchas. Deber\u00eda escuchar a los firmantes del Acuerdo de los Pueblos<\/a> suscrito en Cochabamba y solidarizarse con los llamamientos a la soberan\u00eda econ\u00f3mica y alimentaria que hacen movimientos campesinos como La V\u00eda Campesina<\/a> y el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra<\/a> del Brasil, as\u00ed como con los llamamientos a la libre determinaci\u00f3n nacional y a la devoluci\u00f3n de tierras que hacen pueblos ind\u00edgenas y colonizados de todo el mundo. Esas luchas y sus demandas de desvinculaci\u00f3n de las divisiones globales del trabajo establecidas por el capital deben ser el punto de partida de una pol\u00edtica clim\u00e1tica anticapitalista radical en el Norte y en el Sur. Al igual que lo han hecho pensadores como Max Ajl y Keston Perry, el leninismo clim\u00e1tico deber\u00eda poner en el centro de su internacionalismo las reparaciones clim\u00e1ticas y las transferencias de tecnolog\u00eda.<\/p>\n

En un reciente bolet\u00edn de investigaci\u00f3n de la Red Agraria del Sur<\/a>, Paris Yeros propuso que los movimientos anticapitalistas del mundo lucharan por una nueva conferencia de Bandung<\/a> que fuera \u00abun frente de solidaridad internacional de los campesinos, los trabajadores y los pueblos\u00bb y que pusiera sus miras en el objetivo de \u00abreiniciar y reforzar una transici\u00f3n socialista mundial en la primera mitad del siglo XXI\u00bb. El prop\u00f3sito ser\u00eda \u00abestablecer un marco para el di\u00e1logo sistem\u00e1tico entre movimientos y partidos y proporcionar apoyo ideol\u00f3gico, pol\u00edtico y log\u00edstico a las luchas a medida que evolucionen\u00bb. Yeros lanza un ambicioso llamado a celebrar una reuni\u00f3n internacional de representantes de partidos socialistas, movimientos de liberaci\u00f3n nacional, movimientos sociales de campesinos, trabajadores y pueblos ind\u00edgenas y otros pueblos tradicionales en 2025, \u00abque coincida con la conmemoraci\u00f3n del septuag\u00e9simo aniversario de la conferencia afroasi\u00e1tica de Bandung<\/a>\u00bb.<\/p>\n

Se trata de un llamamiento urgente, que encierra una teor\u00eda clim\u00e1tica leninista de la transici\u00f3n revolucionaria: construcci\u00f3n de partidos, antimperialismo y una coalici\u00f3n global de los oprimidos. Una COP26 para antimperialistas. La misma forma \u2014transiciones planetarias, aspiraciones planetarias\u2014 con un contenido diferente, revolucionario.<\/p>\n

 <\/p>\n

Publicado originalmente en ingl\u00e9s en Spectre Journal<\/em><\/a>.<\/p>\n

___________________<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1] [Karl] Marx, [Friedrich] Engels, La ideolog\u00eda alemana<\/em> (trad. Wenceslao Roces), Ediciones Pueblos Unidos (Montevideo) y Ediciones Grijalbo (Barcelona), 1974 (quinta edici\u00f3n), p. 37.<\/p>\n

[2] Cr\u00edtica del Programa de Gotha<\/em>, escrita por Marx en 1875, pero cuya primera edici\u00f3n no apareci\u00f3 hasta 1890-91.<\/p>\n

[3] Christian Parenti, Tropic of Chaos. Climate Change and the New Geography of Violence<\/em><\/a>, Bold Type Books, 2012, p. 226.<\/p>\n

[4] Parenti, Tropic of Chaos<\/em>, p. 241.<\/p>\n

[5] Christian Parenti, \u00abLeft Defence of Carbon Dioxide Removal: The State Must be Forced to Deploy Civilization-Saving Technology\u00bb, en Has It Come to This?<\/em><\/a>, J. P. Sapinski, Holly Jean Buck y Andreas Malm (ed.), New Brunswick, Rutgers University Press, pp. 130-143.<\/p>\n

[6] Andreas Malm, Corona, Climate, Chronic Emergency. War Communism in the Twenty-First Century<\/em><\/a>, Verso, 2020.<\/p>\n

[7] Andreas Malm, How to Blow Up a Pipeline. \u00a0Learning to Fight in a World on Fire<\/em><\/a>, Verso, 2021. [Ed. esp.: C\u00f3mo dinamitar un oleoducto<\/em>. Nuevas luchas para un mundo en llamas<\/em><\/a> (trad. David Mu\u00f1oz Mateo), Madrid, Errata Naturae, 2022.]<\/p>\n

[8] Out of the Woods Collective, \u00abThe Uses of Disaster\u00bb, Commune<\/em>, 22 de octubre de 2018.<\/p>\n

[9] V\u00e9ase Derek Wall, Climate Strike: The Practical Politics of the Climate Crisis<\/em>, Londres, The Merlin Press, 2020.<\/p>\n

[10] Zetkin Collective, White Skin, Black Fuel: On the Danger of Fossil Fascism<\/em>, Verso, 2021, p. xvii.<\/p>\n

[11] Daniel Bensa\u00efd, \u00ab\u201cLeaps! Leaps! Leaps!\u201d\u00bb, en Sebastian Budgen, Stathis Kouvelakis y Slavoj Zizek (ed.), Lenin Reloaded: Toward a Politics of Truth<\/em><\/a> (trad. David Fernbach), Durham, Duke University Press ([sic] series, vii), 2007, pp. 148 \u2013 163.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Rolando Prats<\/p>\n

Fuente: Jacobin<\/em> (https:\/\/jacobinlat.com\/2022\/08\/14\/leninismo-climatico-y-transicion-revolucionaria\/<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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