A veces sucede lo imprevisible. Una planta crece casi sin agua y sin luz en la pura roca. Cuando todos est\u00e1n sentados, alguien est\u00e1 de pie, o lo contrario. Todos bailan una m\u00fasica y alguien no hace ni caso. A veces, eso sucede.
\nV\u00edctor M\u00e9ndez Baiges (2021)<\/p>\n
<\/p>\n
Presentaci\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n: Filosof\u00eda y Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales<\/em>, Vilassar de Dalt: Editorial Montesinos, 2022.<\/p>\n <\/p>\n Finalizados sus estudios de Filosof\u00eda y Derecho, concluida la etapa de Laye<\/em> (\u00abla inolvidable\u00bb, en el decir de Josep M. Castellet), Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n (1925-1985) curs\u00f3 estudios de l\u00f3gica, epistemolog\u00eda e historia de la ciencia entre 1954 y 1956 en el Instituto de L\u00f3gica Matem\u00e1tica y de Investigaci\u00f3n de Fundamentos de la Universidad de M\u00fcnster, en Westfalia, un centro de ense\u00f1anza e investigaci\u00f3n fundado y dirigido por Heinrich Scholz[1] en el que fue alumno de dos grandes l\u00f3gicos contempor\u00e1neos, Hans Hermes y Gisbert Hasengaejer[2].<\/p>\n Tiempo de estudio l\u00f3gico-filos\u00f3fico, pero tambi\u00e9n de dif\u00edciles decisiones pol\u00edticas. Fue entonces cuando el autor de \u00abEl principio de la identidad de los indiscernibles en Leibniz\u00bb entabl\u00f3 amistad con el l\u00f3gico pisano Ettore Casari, compa\u00f1ero de estudios y militante del PCI, y con el germanista espa\u00f1ol Vicente Romano[3]; cuando particip\u00f3 en un seminario de formaci\u00f3n pol\u00edtica impartido por el obrero fresador comunista Hans Schweins, y cuando, tras renunciar a una plaza de profesor que le ofreci\u00f3 el Instituto de l\u00f3gica al finalizar sus cursos de posgrado (renuncia nada f\u00e1cil para una persona con su vocaci\u00f3n did\u00e1ctica y su amor por el conocimiento), decidi\u00f3 volver a Espa\u00f1a y formar parte de la arriesgada lucha antifranquista en las filas, poco pobladas y duramente perseguidas policialmente, del PCE-PSUC. Sus estudios de l\u00f3gica, metodolog\u00eda y filosof\u00eda de la ciencia, su ininterrumpido inter\u00e9s por estas tem\u00e1ticas hasta el final de sus d\u00edas (\u00e9l mismo habl\u00f3 de \u2018adicci\u00f3n\u2019 en una carta a Antoni Dom\u00e8nech de agosto de 1983), y su compromiso comunista democr\u00e1tico irrumpieron simult\u00e1neamente.<\/p>\n De vuelta a Barcelona, Sacrist\u00e1n empez\u00f3 a trabajar como profesor ayudante del que ser\u00eda director de su tesis doctoral, Joaquim Carreras i Artau[4], profesor de Historia de la Filosof\u00eda de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UB, el curso 1956-1957. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, con el fin de superar las presiones de profesores numerarios de la propia Facultad y las nada afables exigencias del arzobispado nacional-cat\u00f3lico barcelon\u00e9s que en absoluto comulgaba con la aproximaci\u00f3n a la filosof\u00eda de Kant que impart\u00eda en clases y seminarios aquel joven profesor de Fundamentos de Filosof\u00eda, Sacrist\u00e1n fue trasladado a la Facultad de Econ\u00f3micas, Pol\u00edticas y Empresariales para evitar males mayores.<\/p>\n Sigui\u00f3 impartiendo all\u00ed clases de Fundamentos. Por poco tiempo. Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1965, no se le renov\u00f3 su contrato de profesor encargado de curso. Los malos vientos segu\u00edan arrasando el pa\u00eds donde hab\u00eda sido asesinado el autor de Poeta en Nueva York<\/em>.[5] El recientemente nombrado rector de la UB, el farmaco\u0301logo Francisco Garci\u0301a-Valdecasas Santamar\u00eda, deseaba limpiar la universidad barcelonesa de \u00abelementos indeseables y de rojos separatistas\u00bb. Sacrist\u00e1n era ciertamente un l\u00f3gico y epistem\u00f3logo \u00abrojo\u00bb, un fil\u00f3sofo antifascista que iba en serio[6], miembro entonces del comit\u00e9 ejecutivo del PSUC y del central del PCE, pero no era un elemento indeseable ni tampoco un separatista, sino alguien que, con palabras prestadas de Georges Canguilhem, supo brindar numerosas lecciones morales sin necesidad de escribirlas o dictarlas.<\/p>\n El profesor expulsado recibi\u00f3 el apoyo de profesores y estudiantes antifranquistas[7] y de intelectuales concernidos como Jos\u00e9 Luis Sampedro, Carlos Par\u00eds, Mario Bunge o Salvador Espriu. En un gesto no olvidado, Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde[8] se solidariz\u00f3 con los profesores represaliados, dimiti\u00f3 de su c\u00e1tedra y dej\u00f3 escrito un silogismo est\u00e9tico y poli\u00e9tico imperecedero: \u00abNulla aesthetica sine ethica. Ergo, apaga y v\u00e1monos\u00bb.<\/p>\n Las (sin)razones de la decisi\u00f3n del rectorado y del decanato eran evidentes: la destrucci\u00f3n de la raz\u00f3n resistente. Fabi\u00e1n Estap\u00e9, asistente a la reuni\u00f3n donde se discuti\u00f3 la renovaci\u00f3n del contrato laboral de Sacrist\u00e1n, explic\u00f3 lo sucedido con detalle en 2008[9].<\/p>\n Desde su contrataci\u00f3n como profesor no numerario en 1956 (la remuneraci\u00f3n que entonces recib\u00eda por la docencia era m\u00e1s bien simb\u00f3lica), pero m\u00e1s intensamente desde su expulsi\u00f3n y hasta su definitiva reincorporaci\u00f3n a la universidad en septiembre de 1976 tras la muerte del general golpista, Sacrist\u00e1n gan\u00f3 su sustento y contribuy\u00f3 al de su familia, pane lucrando<\/em> dir\u00eda \u00e9l en alguna ocasi\u00f3n, con traducciones y diversas y frecuentes colaboraciones editoriales: informes, proyectos, direcci\u00f3n de colecciones, etc. Ariel, Grijalbo, Alianza, Vergara, Labor y Espasa-Calpe, con mayor intensidad en los dos primeros casos, son algunas de las editoriales para las que trabaj\u00f3.<\/p>\n Empero, en 1972-1973, el traductor de Papandreou y Galbraith pudo volver a la Facultad[10] con fecha inmediata de caducidad: oto\u00f1o de 1973, apenas un a\u00f1o acad\u00e9mico. Una segunda expulsi\u00f3n, de nuevo no se renov\u00f3 su contrato laboral, le volvi\u00f3 a dejar fuera de la instituci\u00f3n.<\/p>\n Fueron muchos los autores y las p\u00e1ginas traducidas (cerca de 28 mil calcul\u00f3 Albert Domingo Curto). Grandes cl\u00e1sicos del pensamiento filos\u00f3fico, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, literario o cient\u00edfico, como Plat\u00f3n, Heine, Marx, Engels, Luk\u00e1cs, Gramsci, Adorno, Schumpeter, Taton o Quine, fueron traducidos por \u00e9l. De los m\u00e1s de ochenta libros traducidos, unos veinte fueron de metodolog\u00eda, epistemolog\u00eda e historia de la ciencia. La lista completa parece inabarcable por alguien que dedicaba al mismo tiempo muchas horas semanales a impartir, cuando le dejaron, seminarios y conferencias, y a la lucha pol\u00edtica antifascista, \u00abgestiones\u00bb las llam\u00f3 \u00e9l en una nota autobiogr\u00e1fica de finales de los sesenta.<\/p>\n Durante estas dos d\u00e9cadas, desde 1956 a 1976, adem\u00e1s de sus tareas de trabajador editorial, el autor de Introducci\u00f3n a la l\u00f3gica y al an\u00e1lisis formal<\/em> se present\u00f3, sin posibilidades de \u00e9xito dada su militancia pol\u00edtica, su concepci\u00f3n de la filosof\u00eda y la composici\u00f3n del tribunal, a las oposiciones a la c\u00e1tedra de l\u00f3gica de la Universidad de Valencia celebradas en 1962 en Madrid; escribi\u00f3 su tesis doctoral sobre la gnoseolog\u00eda de Heidegger y dos manuales de l\u00f3gica (el segundo, L\u00f3gica elemental<\/em>[11], le fue solicitado por Labor y no fue publicado en su momento por presiones gubernamentales). Public\u00f3 tambi\u00e9n los apuntes de sus clases de Fundamentos de Filosof\u00eda, escribi\u00f3 un libro interrumpido sobre teor\u00eda del conocimiento, adem\u00e1s de pr\u00f3logos, algunos de ellos cl\u00e1sicos no olvidados de la filosof\u00eda marxista espa\u00f1ola[12], presentaciones, materiales de formaci\u00f3n pol\u00edtica, manifiestos, rese\u00f1as y art\u00edculos para enciclopedias y revistas legales y clandestinas.<\/p>\n Dict\u00f3 tambi\u00e9n conferencias, centrales en la difusi\u00f3n de sus ideas y preocupaciones filos\u00f3ficas. metodol\u00f3gicas y pol\u00edticas; imparti\u00f3 seminarios (sobre l\u00f3gica formal y la Fenomenolog\u00eda<\/em> de Hegel a finales de los a\u00f1os cincuenta, sobre la Revoluci\u00f3n de Octubre en los setenta); dio clases de alfabetizaci\u00f3n en la parroquia de Can Serra de L\u2019Hospitalet de Llobregat (Barcelona); form\u00f3 parte destacada del movimiento universitario antifranquista (sirviendo tambi\u00e9n de enlace con el movimiento obrero); pens\u00f3 y escribi\u00f3 sobre comunismo ecologista a partir de principios de los setenta; fue entrevistado, y algunas de estas entrevistas \u2013la publicada en Cuadernos por el Di\u00e1logo<\/em> sobre la invasi\u00f3n de Praga por las tropas del Paco de Varsovia, por ejemplo\u2013 dejaron profunda y alargada huella pol\u00edtico-cultural en la ciudadan\u00eda democr\u00e1tica y socialista, y, por supuesto, dadas las duras y dif\u00edciles circunstancias del tiempo de silencio, represi\u00f3n y persecuci\u00f3n que le toc\u00f3 vivir, fue vigilado, controlado y detenido por la polic\u00eda del franquismo.<\/p>\n No fue la suya una vida f\u00e1cil ni c\u00f3moda, m\u00e1s a\u00fan si tenemos en cuenta su delicada salud desde joven.[13] Nunca bail\u00f3 al comp\u00e1s de la m\u00fasica dominante.<\/p>\n Muerto el dictador, Sacrist\u00e1n pudo impartir su primer curso de Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales en la Facultad de Econ\u00f3micas de la UB el a\u00f1o acad\u00e9mico de 1976-1977. En el verano de 1977, en sus notas sobre este primer curso, comentaba que el a\u00f1o siguiente deb\u00eda conseguir proporci\u00f3n a base de \u00abreducir\u00bb (en el programa) la introducci\u00f3n y las partes I-III, y ampliar la parte IV \u00aba todo un programa\u00bb. Y a\u00f1ad\u00eda una observaci\u00f3n a su primera nota: \u00abLa ampliaci\u00f3n de la parte IV a todo un programa me sugiere que tendr\u00eda que hacer un curso a la Deutscher ordinerive<\/em>: un curso que fuera un libro corto, un ensayo (dejando para examen precisamente la t\u00e9cnica). El libro podr\u00eda empezar contando la historia del Methodenstreite<\/em>. Y quiz\u00e1s se pudiera titular: \u00abLa disputa sobre el m\u00e9todo en las ciencias sociales\u00bb. Claro que tambi\u00e9n podr\u00eda ser eso un cap\u00edtulo de un libro gordo sobre \u201cMetodolog\u00eda de las ciencias sociales\u201d.\u00bb Pens\u00f3 sobre ello en otras ocasiones. Finalmente no pudo escribir el libro corto sobre la disputa del m\u00e9todo ni el \u00abgordo\u00bb de Metodolog\u00eda.<\/p>\n El libro que los lectores y lectoras tienen en sus manos no pretende cubrir esa ausencia. Es el primero de los vol\u00famenes en los que buscamos presentar una buena parte de los materiales que se han conservado de las clases de Metodolog\u00eda de las ciencias sociales del autor desde 1976 hasta 1985, incluyendo los textos de su estancia en la UNAM en 1982-1983 y los del curso de \u00abTeor\u00eda general del m\u00e9todo\u00bb de 1972-1973, incorporando al mismo tiempo una amplia selecci\u00f3n de escritos complementarios: cursos de doctorado de tem\u00e1tica l\u00f3gico-epistemol\u00f3gica, anotaciones de lectura de cl\u00e1sicos de la filosof\u00eda de la ciencia, transcripciones de conferencias, esquemas de intervenciones, escritos solicitados por amigos, rese\u00f1as. No incluimos los apuntes editados de sus cursos de Fundamentos de Filosof\u00eda entre 1956-1957 y 1964-1965 ni los materiales de la oposici\u00f3n de 1962 que merecen, en nuestra opini\u00f3n, un tratamiento aparte.<\/p>\n Los a\u00f1os de Metodolog\u00eda a los que hacemos referencia son un tiempo en el que el autor est\u00e1 inmerso al mismo tiempo, entre otras tareas, en la coordinaci\u00f3n de la traducci\u00f3n de las obras de Marx y Engels (OME, el proyecto se interrumpi\u00f3 por \u00abexigencias de mercado\u00bb; \u00e9l mismo tradujo los dos primeros libros de El Capital<\/em> y la mitad del tercero); en la organizaci\u00f3n de la federaci\u00f3n de ense\u00f1anza de CCOO[14]; en el activismo antinuclear (fue miembro del CANC), pacifista (comit\u00e9s anti-Otan) y ecologista; en el cuidado de su esposa, Giulia Adinolfi (falleci\u00f3 en febrero de 1980), y en una reflexi\u00f3n pol\u00edtico-filos\u00f3fica de profundo calado sobre el papel de la tecnociencia contempor\u00e1nea y de lo que \u00e9l mismo llam\u00f3 fuerzas productivo-destructivas en las sociedades capitalistas desarrolladas. De ah\u00ed su creciente inter\u00e9s, reflejado tambi\u00e9n en sus clases de Metodolog\u00eda, por tem\u00e1ticas de pol\u00edtica y sociolog\u00eda de la ciencia.<\/p>\n En este primer volumen se incluyen los materiales que conservamos del curso 1972-1973 (y una amplia selecci\u00f3n de escritos y conferencias suyas de tem\u00e1tica l\u00f3gica y epistemol\u00f3gica hasta 1975), y los de los cursos 1976-1977 y 1977-1978. El primer cap\u00edtulo, que recoge textos desde 1954, es el m\u00e1s extenso. En los siguientes vol\u00famenes, daremos cuenta de los cursos posteriores.<\/p>\n Salvada alguna excepci\u00f3n, no hemos incorporado ni incorporaremos textos publicados en los vol\u00famenes de \u00abPanfletos y Materiales\u00bb o en otros libros p\u00f3stumos. Tampoco sus manuales de l\u00f3gica o su tesis doctoral.<\/p>\n El orden que seguimos en cada cap\u00edtulo es cronol\u00f3gico, a excepci\u00f3n del primer texto, una conferencia de 1967, que hemos ubicado en primer lugar porque nos parece una asequible introducci\u00f3n a muchas de las tem\u00e1ticas desarrolladas a\u00f1os despu\u00e9s en sus clases de metodolog\u00eda.<\/p>\n Deslumbra la variedad, riqueza, profundidad y rigor de esta destacada arista filos\u00f3fica, no siempre suficientemente recordada en nuestra opini\u00f3n, del autor de Las ideas gnoseol\u00f3gicas de Heidegger<\/em>[15]. No resultar\u00eda f\u00e1cil la elaboraci\u00f3n de materiales de esta naturaleza teniendo en cuenta las dif\u00edciles circunstancias pol\u00edticas, filos\u00f3ficas, laborales y vitales que rodearon la vida y el trabajo de Sacrist\u00e1n durante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas. Empero, como ha se\u00f1alado V\u00edctor G\u00f3mez Pin, \u00absi bien la libertad es efectivamente el horizonte al que aspira todo proyecto humano, no hay sin embargo que esperar a que la libertad sea efectiva para reivindicar las facultades que hacen la especificidad de nuestra condici\u00f3n en el orden animal, y esforzarse en darles alimento\u2026<\/em> Alimentar la capacidad de lucidez, luchar porque se haga efectivo aquello que est\u00e1 a nuestro alcance, es ya alzarse sobre el estado actual de las cosas, y en ese sentido es ya alcanzar un grado de libertad\u00bb[16]. Sacrist\u00e1n se alz\u00f3 \u2013\u00a1y de qu\u00e9 manera!\u2013 contra aquel opresivo y filos\u00f3ficamente castrador estado de las cosas.[17]<\/p>\n A veces, afortunadamente, sucede lo imprevisible. Como ha comentado el profesor V\u00edctor M\u00e9ndez Baiges, una planta crece sin apenas agua ni luz, en la pura roca. Fue el caso del autor de estas p\u00e1ginas.<\/p>\n *<\/p>\n La mayor\u00eda de las notas al pie de p\u00e1gina son nuestras (las del autor se distinguen por la sigla MSL). Intentamos con ellas acompa\u00f1ar y ayudar a la comprensi\u00f3n de algunos pasajes de los textos del autor. Las anotaciones m\u00e1s extensas est\u00e1n situadas al final de cada cap\u00edtulo como \u00abNotas complementarias\u00bb. Las diferenciamos as\u00ed: [*1], por ejemplo, refiere a la nota complementaria 1. No es imprescindible su lectura; intentan profundizar en aspectos de la obra y \u00ablos alrededores\u00bb, como dir\u00eda su amigo V\u00edctor S\u00e1nchez de Zavala, de este gran fil\u00f3sofo espa\u00f1ol de la segunda mitad del siglo XX.<\/p>\n Las ayudas y observaciones cr\u00edticas de Alfredo Apil\u00e1nez, Joan Benach, Miguel Candel, \u00d3scar Carpintero, Fernando G. Coll, Andr\u00e9s de Francisco, Gerard Mar\u00edn Plana, Jos\u00e9 Luis Mart\u00edn Ramos, Manuel Mart\u00ednez Llaneza, Joaqu\u00edn Miras, Antonio Navas, Jorge Riechmann, Llu\u00eds Roca Jusmet, Eduard Rodr\u00edguez Farr\u00e9, Carlos Valmaseda y David Vila han mejorado en mucho nuestros trabajos de edici\u00f3n. A Mercedes y a Eli, nuestro agradecimiento siempre por acompa\u00f1arnos en nuestra labor.<\/p>\n Los errores, desenfoques y olvidos son, en buena l\u00f3gica, de nuestra entera responsabilidad.<\/p>\n El colectivo Espai Marx nos ha arropado en nuestro trabajo y ha ayudado, con generosidad filos\u00f3fica militante, en la edici\u00f3n del libro. Gracias, compa\u00f1eros, gracias.<\/p>\n Notas<\/strong><\/p>\n [1] Te\u00f3logo-fil\u00f3sofo-l\u00f3gico alem\u00e1n al que Sacrist\u00e1n consider\u00f3 uno de sus maestros. V\u00e9anse M. Sacrist\u00e1n, \u00abL\u00f3gica formal y filosof\u00eda en la obra de Heinrich Scholz\u00bb (Sacrist\u00e1n, 1984: 56-89) y los primeros compases de \u00abReflexi\u00f3n sobre una pol\u00edtica socialista de la ciencia\u00bb (Sacrist\u00e1n, 2005: 55-82). A veces sucede lo imprevisible. Una planta crece casi sin agua y sin luz en la pura roca. 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\n[2] Sacrist\u00e1n tradujo en 1968 para la Editorial Labor, Conceptos y problemas de la l\u00f3gica moderna<\/em> de Gisbert Hasenjaerger, entrevistado por el cineasta e historiador Xavier Juncosa para los documentales \u00abIntegral Sacrist\u00e1n\u00bb.
\n[3] Para los recuerdos y comentarios de Casari y Romano, v\u00e9anse las filmaciones de X. Juncosa depositados en la Biblioteca de la Facultad de Econom\u00eda y Empresa de la UB (BFEEUB a partir de ahora). Tambi\u00e9n: \u00abLos a\u00f1os de M\u00fcnster. Entrevista con V. Romano\u00bb (L\u00f3pez Arnal y De la Fuente, 1996: 324-338).
\n[4] Tiempo despu\u00e9s, el propio Carreras Artau recibi\u00f3 un toque de atenci\u00f3n del obispado barcelon\u00e9s. Su pecado e inconsistencia: explicar la filosof\u00eda kantiana \u00absiendo como era un cat\u00f3lico de una sola pieza\u00bb.
\n[5] El r\u00e9gimen franquista segu\u00eda asesinando. Juli\u00e1n Grimau fue fusilado en 1963, dos a\u00f1os antes de la expulsi\u00f3n de Sacrist\u00e1n, quien mostr\u00f3 en clase su repulsa por el crimen en presencia de falsos estudiantes miembros de la BPS (Brigada Pol\u00edtico-Social), quienes, por supuesto, informaron de su actitud (no hizo clase ese d\u00eda) y de sus comentarios antifascistas; \u00abSe\u00f1ores: la guerra [no] ha terminado. Acaban de asesinar al \u00faltimo h\u00e9roe de la resistencia espa\u00f1ola. \u00a1Buenas tardes! Pueden ustedes marcharse.\u00bb En el informe policial de 30\/4\/1963 no consta la negaci\u00f3n (Capella, 2005: 87).
\n[6] \u00c9tienne Klein escribi\u00f3 unas palabras sobre Jean Cavaill\u00e8s (1903-1944) \u2013\u00abFue en su condici\u00f3n de fil\u00f3sofo y l\u00f3gico que se comprometi\u00f3 con la Resistencia: era la \u00fanica actitud l\u00f3gica y necesaria para quien se tomaba en serio la b\u00fasqueda de la verdad\u00bb\u2013 que acaso puedan aplicarse tambi\u00e9n a Sacrist\u00e1n. V\u00e9ase Ovejero Lucas, 2021.
\n[7] \u00abLa historia de una expulsi\u00f3n universitaria durante el franquismo. Entrevista con Pep Mercader Anglada\u00bb http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=77866<\/a>.
\n[8] Trabajaron juntos en la edici\u00f3n y traducci\u00f3n de las obras en prosa de Goethe unos a\u00f1os antes. V\u00e9ase, S. L\u00f3pez \u00abArnal, Manuel Sacrist\u00e1n y Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde, amistad a lo largo\u00bb. https:\/\/rebelion.org\/docs\/112172.pdf<\/a>
\n[9] \u00abLa expulsi\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n\u00bb. La Vanguardia<\/em>, 16 de marzo de 2008, p. 8 http:\/\/hemeroteca.lavanguardia.com\/preview\/2008\/03\/16\/pagina-8\/68991704\/pdf.html?search=Manuel%20Sacrist%C3%A1n<\/a>. Juan-Ram\u00f3n Capella comenta en su biograf\u00eda pol\u00edtica de Sacrist\u00e1n (2005: 85) que fue el gobernador provincial Antonio Ib\u00e1\u00f1ez Freire, teniente general del Ej\u00e9rcito franquista, y director general de la Guardia Civil y ministro del Interior con Adolfo Su\u00e1rez, quien sugiri\u00f3 al rector Valdecasas el procedimiento de expulsi\u00f3n.
\n[10] Durante el rectorado de Artur Caballero L\u00f3pez, siendo Joan Hortal\u00e0 decano de la Facultad de Econ\u00f3micas.
\n[11] Editado por Vera Sacrist\u00e1n en Vicens Vices en 1996, con pr\u00f3logo de Jes\u00fas Moster\u00edn. El t\u00edtulo, L\u00f3gica elemental<\/em>, hace referencia al contenido fundamental del ensayo: una introducci\u00f3n a la l\u00f3gica proposicional y a la l\u00f3gica de predicados de primer orden.
\n[12] Entre ellos, su pr\u00f3logo de 1964: \u00abLa tarea de Engels en el Anti-D\u00fchring<\/em>\u00bb (Sacrist\u00e1n, 2009: 73-90), un texto central, como ha apuntado Gregorio Mor\u00e1n, en la formaci\u00f3n te\u00f3rica de varias generaciones de militantes comunistas antifascistas.
\n[13] De joven, el doctor Serrallach le practic\u00f3 una nefrectom\u00eda. Sacrist\u00e1n vivi\u00f3 desde entonces con un solo ri\u00f1\u00f3n que se le extirp\u00f3 en 1984. Necesit\u00f3 di\u00e1lisis en sus \u00faltimos meses de vida.
\n[14] Sacrist\u00e1n fue autor del Proyecto de L\u00edneas program\u00e1ticas de la federaci\u00f3n. V\u00e9ase L\u00f3pez Arnal (ed), 1997: 99-123.
\n[15] La reedici\u00f3n del ensayo en Cr\u00edtica en 1995 cont\u00f3 con un pr\u00f3logo de Francisco Fern\u00e1ndez Buey, en el que este enfatiz\u00f3 la decisiva importancia que tuvo la formaci\u00f3n l\u00f3gico-epistemol\u00f3gica adquirida por Sacrist\u00e1n en el Instituto de l\u00f3gica de M\u00fcnster en su aproximaci\u00f3n cr\u00edtica a la gnoseolog\u00eda heideggeriana respecto a aproximaciones anteriores (como \u00abVerdad: desvelaci\u00f3n y ley\u00bb, Sacrist\u00e1n, 1984: 15-55).
\n[16] Tomado de V\u00edctor G\u00f3mez Pin, El honor de los fil\u00f3sofos<\/em>, Barcelona: Acantilado, 2020, pp. 13-14.
\n[17] En \u00abLas ideas gnoseol\u00f3gicas de Manuel Sacrist\u00e1n\u00bb (Candel, 1987: 133), el que fuera su disc\u00edpulo y amigo observaba que, en su opini\u00f3n, quedaba claro, desde la m\u00e1s superficial aproximaci\u00f3n a la obra de Sacrist\u00e1n, \u00abque su lucha intelectual (y sociopol\u00edtica) puede compendiarse adecuadamente como una defensa pluriforme de la razon y la racionalidad\u00bb contra las mil variantes del irracionalismo que poblaban el universo alienado de la raz\u00f3n burguesa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"