El 25 de agosto de 2022 hizo diez a\u00f1os del fallecimiento de Francisco Fern\u00e1ndez Buey. Se est\u00e1n organizando diversos actos de recuerdo y homenaje y, desde Espai Marx, cada semana a lo largo de 2022-2023 publicaremos como nuestra peque\u00f1a aportaci\u00f3n un texto suyo para apoyar estos actos y dar a conocer su obra. La selecci\u00f3n y edici\u00f3n de todos estos textos corre a cargo de Salvador L\u00f3pez Arnal.<\/em> <\/p>\n 1943 Nac\u00ed en Palencia, de padre gallego y madre castellana. Tengo dos hermanas[1].<\/p>\n 1952-1960 Estudi\u00e9 el bachillerato (letras) en el Instituto Jorge Manrique de Palencia. Tuve dos profesores muy buenos: Jos\u00e9 Rodr\u00edguez Mart\u00ednez (filosof\u00eda) y Xes\u00fas Alonso Montero (literatura)[2].<\/p>\n 1961-1966 Estudi\u00e9 Filosof\u00eda y Letras en la Universidad de Barcelona [de eso lo sabes casi todo].<\/p>\n 1962 Fui a mi primera manifestaci\u00f3n: en solidaridad con los mineros de Asturias; y a la segunda: para protestar contra el asesinato de Juli\u00e1n Grimau[3].<\/p>\n 1963 Me met\u00ed en la organizaci\u00f3n universitaria del PSUC (con Josep Elies, Quim Sempere, el Cristo de Pasolini [o sea, Irazoqui[4]], Parcerises y otros).<\/p>\n 1965-1966 Contribu\u00ed a crear el SDEUB, fui delegado en \u00e9l de la Facultad de Filosof\u00eda y ayud\u00e9 a montar la Capuchinada. Me detuvieron tres veces en el 66 y pas\u00e9 algunas semanas en la c\u00e1rcel Modelo. Me expedientaron por tres a\u00f1os (siendo rector Garc\u00eda Valdecasas[5]), me quitaron la beca con la que hab\u00eda estudiado desde el bachillerato y me mandaron al S\u00e1hara[6].<\/p>\n 1967 (enero)-1968 (mayo) Aprend\u00ed muchas cosas indeseables haciendo el servicio militar en el desierto del Sahara.<\/p>\n 1968 (agosto) Me cas\u00e9 por lo civil con Neus Porta[7]; despu\u00e9s de entonces obligada apostas\u00eda.<\/p>\n 1968 (11 de septiembre). Me detuvieron en la manifestaci\u00f3n correspondiente (una de las primeras conmemorativas del 11 de septiembre[8]) acusado de soltar palomas con banderas rojas y cuatribarradas. Volv\u00ed a pasar otra temporada en la c\u00e1rcel Modelo.<\/p>\n 1969 Anduve huido casi todo el a\u00f1o, por el estado de excepci\u00f3n y bajo la acusaci\u00f3n de haber organizado (con Manolo Sacrist\u00e1n y otros) la comisi\u00f3n de formaci\u00f3n del PSUC. Pero esta vez me salv\u00e9 de la c\u00e1rcel gracias a Josep Sol\u00e9 Barber\u00e0. Mientras tanto, ese a\u00f1o y los siguientes, me gan\u00e9 la vida haciendo traducciones para Ariel, Pen\u00ednsula, Destino y Grijalbo.<\/p>\n 1970 Colabor\u00e9 en la organizaci\u00f3n del encierro de intelectuales en Montserrat con motivo del Consejo de Guerra de Burgos[9].<\/p>\n 1971-1972 Por fin pude terminar la carrera de Filosof\u00eda y Letras. Me dieron el Premio extraordinario de Licenciatura (a t\u00edtulo, como se ve, casi p\u00f3stumo).<\/p>\n 1973 Empec\u00e9 a dar clases en el Departamento de Historia de la Filosof\u00eda de la UB como ayudante de Emilio Lled\u00f3.<\/p>\n 1974-1975 Colabor\u00e9 en la organizaci\u00f3n del movimiento de PNNs, fui miembro de su Coordinadora Estatal y montamos una de las huelgas m\u00e1s largas de la ense\u00f1anza bajo el franquismo. Como consecuencia de ello me expulsaron otra vez de la Universidad[10], siendo rector Fabi\u00e1n Estap\u00e9, pero me readmitieron poco despu\u00e9s de la muerte de Franco.<\/p>\n 1976 Pas\u00e9 a trabajar en la Facultad de Econ\u00f3micas de la UB como ayudante de Manolo Sacrist\u00e1n. Simult\u00e1neamente di clases en la Escuela de Sociolog\u00eda de la Diputaci\u00f3n de Barcelona[11]. Entonces empec\u00e9 a escribir mis primeros ensayos publicables: sobre Gramsci y sobre Lenin[12]. Colabor\u00e9 en la fundaci\u00f3n de Comisiones Obreras de la Ense\u00f1anza.<\/p>\n 1977 Con Manuel Sacrist\u00e1n, Jacobo Mu\u00f1oz, Rafael Argullol y otros fund\u00e9 la revista Materiales<\/em> (de la que salieron 12 n\u00fameros y alg\u00fan ministro) y empec\u00e9 a colaborar en El viejo topo<\/em>[13].<\/p>\n Ese mismo a\u00f1o, poco antes de su legalizaci\u00f3n, me fui del PSUC, descubr\u00ed el ecologismo social y me afili\u00e9 al Comit\u00e9 Antinuclear de Catalunya (CANC)[14]. Ayud\u00e9 a convocar las primeras manifestaciones ecologistas en Barcelona.<\/p>\n 1979 Con Manuel Sacrist\u00e1n y otros fund\u00e9 la revista mientras tanto<\/em> (que todav\u00eda existe[15] y en la que he colaborado habitualmente durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os).<\/p>\n 1980-1982 Escrib\u00ed mucho en m.t.<\/em> y acab\u00e9 de redactar mi tesis doctoral sobre el marxismo italiano de los a\u00f1os sesenta[16]. Me vincul\u00e9 al Instituto Gramsci de Roma a trav\u00e9s del fil\u00f3sofo Valentino Gerratana.<\/p>\n 1983-1989 Me ofrecieron una c\u00e1tedra interina en la Universidad de Valladolid el curso 82-83 y viv\u00ed all\u00ed (o, mejor, en Vallacelona) durante seis a\u00f1os. En ellos: 1) cruc\u00e9 el Ebro, en los dos sentidos, cientos de veces; 2) me hice pacifista y entr\u00e9 en los Comit\u00e9s Anti-OTAN; 3) fund\u00e9 un Centro para el Estudio de los Problemas de la Paz y del Desarme, vinculado a la UNESCO; 4) fui delegado por Castilla y Le\u00f3n en la I\u00aa Asamblea de Izquierda Unida; 5) me convert\u00ed en uno de los primeros objetores fiscales a los gastos militares y trabaj\u00e9 en favor de la objeci\u00f3n de conciencia; 6) me vincul\u00e9 a la revista de poes\u00eda y literatura Un \u00e1ngel m\u00e1s<\/em> (con Antonio Gamoneda, Mart\u00edn Garzo, Jim\u00e9nez Lozano, Olvido Garc\u00edaa Vald\u00e9s, Miguel Casado y otros); 7) particip\u00e9 en varios congresos gramscianos en los que conoc\u00ed y trat\u00e9 a la familia de Antonio Gramsci.<\/p>\n 1990 Volv\u00ed a Barcelona y saqu\u00e9 la c\u00e1tedra (no sin conflicto) de Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales que hab\u00eda ocupado Manuel Sacrist\u00e1n en la Facultad de Econ\u00f3micas de la UB[17]. Al mismo tiempo segu\u00ed escribiendo (prioritariamente sobre movimientos sociales alternativos) para la revista mientras tanto<\/em> y trabaj\u00e9 con Octavi Pellissa en el CTD (Centre de Treball i Documentaci\u00f3). Con Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde[18], y tambi\u00e9n en el CTD, fund\u00e9 una cosa sociopol\u00edtica llamada \u00abLa balsa\u00bb, de donde salieron luego otras tantas cosas solidarias.<\/p>\n 1993 Estuve ense\u00f1ando (y aprendiendo) unos meses en El Salvador y en Ecuador con una ONG de docentes catalanes solidarios. Me ofrecieron una c\u00e1tedra de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica en la nueva Facultad de Humanidades de la UPF. Y ah\u00ed sigo, dando clases, entre viejos amigos y conocidos (Jaume Torras, Josep Fontana, Josep Termes, Josep Ram\u00f3n Llobera, Dolors Folch, Enric y Rafael Argullol, etc., etc.). Ahora estoy metido en la organizaci\u00f3n de una c\u00e1tedra UNESCO para el estudio de las relaciones interculturales.<\/p>\n En estos \u00faltimos siete a\u00f1os he escrito para casi todas las revistas roji-verde-violetas que quedan en el pa\u00eds (en un sentido amplio); he colaborado como independiente (en actividades culturales y pol\u00edtico-culturales, sobre todo) con IU-IC primero y con IU-EUiA despu\u00e9s. Desde 1998 dirijo (con el poeta Jorge Riechmann) una colecci\u00f3n de \u00abCl\u00e1sicos del pensamiento cr\u00edtico\u00bb.<\/p>\n Acad\u00e9micamente, que se dice, he trabajado desde 1975 en cosas bastante diversas: historia de la filosof\u00eda, filosof\u00eda de las ciencias sociales, historia de las ideas, historia de la ciencia, \u00e9tica y filosof\u00eda pol\u00edtica. A pesar de todo lo anterior, y seguramente por los a\u00f1os, soy miembro de unas cuantas instituciones respetables: de la International Gramsci Society, de la New York Academy of Sciences y, \u00faltimamente (a propuesta del Senado), del Consejo de Universidades.<\/p>\n He publicado quince libros y un mont\u00f3n de pr\u00f3logos, ensayos y art\u00edculos. Algunos de ellos est\u00e1n traducidos a otras lenguas (al franc\u00e9s, italiano, ingl\u00e9s, alem\u00e1n, portugu\u00e9s, polaco y ruso). Entre las cosas m\u00e1s recientes, las siguientes:<\/p>\n Discursos para insumisos discretos<\/em>. [Escritos: 1976-1992]. Madrid, Ediciones Libertarias, 1993.<\/p>\n La barbarie: de ellos y de los nuestros<\/em>. Barcelona, Ediciones Paid\u00f3s, 1995.<\/p>\n La gran perturbaci\u00f3n. Discurso del indio metropolitano<\/em>. Barcelona, Destino, 1995, y El viejo topo, Barcelona, 2000.<\/p>\n Ni tribunos. Ideas y materiales para un programa ecosocialista<\/em>. Madrid, Siglo XXI, 1996 [en colaboraci\u00f3n con Jorge Riechmann].<\/p>\n Marx (sin ismos)<\/em>. Barcelona, Los Libros del Viejo Topo, 1998; 2\u00aa edici\u00f3n corregida, 1999.<\/p>\n \u00c9tica y filosof\u00eda pol\u00edtica, Asuntos p\u00fablicos controvertidos<\/em>, Barcelona, Edicions Bellaterra, 2000.<\/p>\n En la colecci\u00f3n \u00abCl\u00e1sicos del pensamiento cr\u00edtico\u00bb de la editorial Los Libros de la Catarata he publicado desde 1998 ediciones de (e introducciones a): Antonio Gramsci, Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara, Bartolom\u00e9 de las Casas y Girolamo Savonarola. En El viejo topo he editado e introducido el Manifiesto comunista<\/em> y, m\u00e1s recientemente, los poemas rom\u00e1nticos juveniles de Karl Marx.<\/p>\n [Sobre algunas de las cosas anteriores he dado mi opini\u00f3n en una entrevista que se publica en el n\u00famero de septiembre de El viejo topo<\/em>].<\/p>\n Lo que m\u00e1s me gusta (entre las cosas que se pueden declarar en p\u00fablico) es leer poes\u00eda y discutir de cine. Tambi\u00e9n me gusta el f\u00fatbol como juego de estrategia, pero no soporto el ambiente que rodea ese juego. El \u00fanico deporte que, en mi opini\u00f3n, hace pensar en cosas serias es el ciclismo. El turismo me parece la peste de la sociedad posmoderna.<\/p>\n Me gustar\u00eda escuchar: \u00abEverybody knows\u00bb, de Leonard Cohen (la de \u00abTodo el mundo sabe que los dados est\u00e1n marcados\/ todo el mundo los tira con los dedos cruzados\u00bb, etc. etc.), y, si es posible, en la versi\u00f3n adaptada para la banda sonora de la pel\u00edcula Ex\u00f3tica<\/em> de Etom Egoyan[19]. Alternativamente, el \u00abPeque\u00f1o vals vien\u00e9s\u00bb[20], del mismo Cohen.<\/p>\n Cuando yo era joven[21] <\/p>\n Anexo 1: De Francisco Fern\u00e1ndez Buey a Illacrua<\/em>[<\/strong>22]<\/p>\n Texto no fechado. No he podido averiguar las preguntas que le fueron formuladas al autor.<\/em><\/p>\n A (la pregunta) 1 A (la pregunta) 2 A (la pregunta) 3 Anexo 2. Protesta<\/strong><\/p>\n Texto no fechado. El t\u00edtulo es el nombre del archivo. El escrito no lo lleva.<\/em><\/p>\n Cuando en el 67, en el Sahara, apoy\u00e9 a los Testigos de Jehov\u00e1 que se negaban a empu\u00f1ar las armas, mis amigos de extrema izquierda (que luego cambiaron oportunamente de camisa) me criticaban con el argumento de que un comunista no puede ser pacifista. Anexo 3: Carta al Ministerio de Econom\u00eda y Hacienda.<\/strong><\/p>\n Barcelona, 24 de junio de 1996<\/p>\n Delegaci\u00f3 de la AEAT de Ministeri d\u2018Economia i Hisenda de Barcelona<\/p>\n Muy Sr. m\u00edo: he recibido la comunicaci\u00f3n cuya copia le adjunto. No voy a presentar impugnaci\u00f3n formal porque se trata de un asunto de moralidad p\u00fablica que s\u00e9 bien que no cabe en los motivos oficiales de impugnaci\u00f3n. Notas<\/strong><\/p>\n [1] Charo y Nieves Fern\u00e1ndez Buey. El 25 de agosto de 2022 hizo diez a\u00f1os del fallecimiento de Francisco Fern\u00e1ndez Buey. Se est\u00e1n organizando diversos actos<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":12344,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,1948,17],"tags":[1002],"class_list":["post-12503","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-francisco-fernandez-buey","category-historia","tag-francisco-fernandez-buey"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12503\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12344"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nDe 2001, salvo error por mi parte. Texto escrito a petici\u00f3n de la cantante y presentadora Guillermina Motta, compa\u00f1era suya de estudios en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras a\u00f1os atr\u00e1s, para la preparaci\u00f3n de una entrevista en Catalunya R\u00e0dio cuyo enlace no he sabido localizar.
\n<\/em>Anexo 1: Francisco Fern\u00e1ndez Buey responde a la revista <\/em>Illacrua.
\n<\/em>Anexo 2: Protesta.
\n<\/em>Anexo 3: Carta al Ministerio de Econom\u00eda y Hacienda.<\/em><\/p>\n
\nlos j\u00f3venes a quienes trataba
\nlo ten\u00edan todo claro
\nSi uno dec\u00eda \u00abno s\u00e9, no s\u00e9\u00bb
\nle llamaban vacilante y caga dudas.
\nAhora que empiezo a ser viejo
\ny cre\u00eda empezar a saber algo de algo,
\nlos j\u00f3venes a los que trato
\nme dicen:
\n\u00abNo s\u00e9, no s\u00e9, el mundo es muy complejo\u00bb
\nTal vez por eso
\nhoy me gustan los j\u00f3venes de ayer
\ntanto como ayer
\nme gustaban los j\u00f3venes de hoy.<\/p>\n
\nMi compa\u00f1era, Neus Porta, y yo nos hicimos objetores de conciencia en 1986. Est\u00e1bamos entonces en los comit\u00e9s anti-OTAN y pensamos que la objeci\u00f3n fiscal al gasto militar (que aquel a\u00f1o era el 8,7% de los presupuestos del Estado espa\u00f1ol) representaba una forma justa de protesta moral y pol\u00edtica no s\u00f3lo contra el discurso proatlantista del gobierno sino contra la militarizaci\u00f3n del mundo. Hay que recordar que en aquellas fechas la posibilidad de una guerra nuclear entre la OTAN y el Pacto de Varsovia se viv\u00eda como un peligro inminente. Siendo como \u00e9ramos marxistas y comunistas, hicimos nuestro el punto de vista de T\u00f3lstoi, de Einstein y de Russell, y decidimos apoyar a las organizaciones antimilitaristas y pacifistas que, como Justicia y Paz y Acci\u00f3 Solidaria contra l\u2019Atur, llamaban a ingresar la parte correspondiente de la declaraci\u00f3n de la renta en cuentas para fomentar actividades sociales alternativas.
\nHoy seguimos creyendo que esa es una forma justa y acertada de resistencia moral contra las imposiciones del complejo militar-industrial en el mundo.<\/p>\n
\nComo legalmente no estaba prevista la figura del objetor fiscal a los gastos militares, las consecuencias pr\u00e1cticas de aquella decisi\u00f3n en los a\u00f1os siguientes fueron bastante kafkianas. En nuestra caso, al trabajar los dos, la declaraci\u00f3n de la renta nos sal\u00eda positiva y Hacienda no admit\u00eda la detracci\u00f3n en favor de organizaciones pacifistas alternativas, de manera que nos ha estado persiguiendo con embargos durante a\u00f1os.
\nPrimero nos embargaron la cartilla de ahorro. Luego nos aplicaron un 20% del recargo de apremio. Creo que en total nos han debido embargar alrededor de 250.000 pesetas entre 1990 y 1996. Hacienda nos trat\u00f3 como si fu\u00e9ramos defraudadores. Y luego peor, puesto que, como se ha visto, perdonaron u olvidaron a los defraudadores grandes reales. Como este mundo en el que vivimos est\u00e1 dominado por Bancos y Cajas de Ahorro no hab\u00eda manera de conseguir que nos pagaran la n\u00f3mina mensual por otra v\u00eda. Las conversaciones que tuvimos con los funcionarios de Hacienda y de la Universidad sobre esto son irreproducibles en una p\u00e1gina. Total que tuvimos que rendirnos hacia el 94 para no perjudicar a terceras personas. El comportamiento de Hacienda en todo esto fue injusto por discriminador. Resumir\u00e9 mi opini\u00f3n con una frase que incluimos Neus Porta y yo en una carta escrita al Delegado de Hacienda en Barcelona en 1991: \u00abEsta discriminaci\u00f3n trae a la memoria las palabra de Baltasar Graci\u00e1n: Justicia hay y no puede estar muy lejos estando tan cerca la Mentira\u00bb.<\/p>\n
\nEl derecho a la desobediencia civil me parece una reivindicaci\u00f3n b\u00e1sica en una sociedad democr\u00e1tica. Tanto m\u00e1s en una democracia demediada como la nuestra en la que las tendencias olig\u00e1rquicas y el pensamiento \u00fanico falsean la representaci\u00f3n y obstaculizan la participaci\u00f3n de los ciudadanos de abajo. La desobediencia civil es sobre todo una forma de resistencia moral de la conciencia ciudadana ante la degradaci\u00f3n de las formas democr\u00e1ticas y la raz\u00f3n de Estado. La m\u00e1s fundamental es precisamente la que se ejerce contra la militarizaci\u00f3n de la sociedad: la objeci\u00f3n y la insumisi\u00f3n. Los cambios previstos en el servicio militar obligar\u00e1n, en mi opini\u00f3n, a adoptar nuevas formas de actuaci\u00f3n frente al ej\u00e9rcito profesional. Creo que hay que luchar por la disoluci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos. Para que cuaje un movimiento alternativo en ese \u00e1mbito se necesita apoyo social para cambiar las leyes. Y para que la desobediencia sea socialmente cre\u00edble hace falta coherencia moral (y pol\u00edtica) entre los desobedientes. Eso quiere decir que hay que estar contra los ej\u00e9rcitos (y el militarismo) de ellos y de los nuestros.<\/p>\n
\nCuando volv\u00ed del desierto y protest\u00e9 en Barcelona contra la guerra de Vietnam, los que mandaban entonces (que tambi\u00e9n cambiaron oportunamente de camisa) me persiguieron con el argumento de que un comunista no puede ser pacifista.
\nCuando en 1984 me met\u00ed en el movimiento anti-OTAN y fund\u00e9 en Valladolid un centro antimilitarista, los nuevos mandamases (que se hab\u00edan ca\u00eddo ya oportunamente del caballo en el camino que va de Damasco a New York ) me tildaron de ut\u00f3pico pseudopacifista porque un comunista no puede ser pacifista.
\nCuando en 1986 me hice objetor de conciencia a los gastos militares y pas\u00e9 la parte correspondiente de mis impuestos a organizaciones antibelicistas, los responsables de Hacienda (que luego resultaron prevaricadores), adem\u00e1s de bloquearme la cartilla de ahorros, me compararon con los evasores fiscales del momento (que luego fueron indultados) y me cantaron telef\u00f3nicamente la vieja canci\u00f3n: \u00abun comunista no puede ser pacifista\u00bb.
\nCuando estall\u00f3 la guerra del Golfo p\u00e9rsico y sal\u00ed a la calle con otros y firme manifiestos para exigir la paz, los mandamases de los dos principales partidos pol\u00edticos del pa\u00eds (oportunamente de acuerdo ya en hacer de felpudo de la pol\u00edtica exterior de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica) me dijeron que bombardear Bagdad era parte de la guerra justa contra el Demonio y que, adem\u00e1s, un comunista no puede ser nunca pacifista.
\nY ahora cuando denuncio las barbaridades de la nueva guerra que mata a kosovares y serbios de la ex-Yugoslavia, los amigos de ayer me dicen que ser pacifista es precisamente estar a favor de la intervenci\u00f3n armada de la OTAN y que, obviamente, un comunista como yo no puede ser tampoco en 1999 pacifista.
\nPodr\u00eda haber elegido el silencio, como dicen que hizo Karl Kraus, para dejar encendida una bomba de relojer\u00eda verbal, Los \u00faltimos d\u00edas de la humanidad<\/em>[23].
\nPero antes de optar por el silencio voy a hacer una pregunta. A quien corresponda: \u00bfQu\u00e9 creen los mandamases de este mundo que tiene que hacer un comunista para ser considerado pacifista?<\/p>\n
\nQuiero recordarle, sin embargo, lo mismo que dije en su momento verbalmente al funcionario de Hacienda que me comunic\u00f3 hace unos a\u00f1os la intenci\u00f3n de cobrar una deuda que, en mi opini\u00f3n, no es tal. Debe usted saber que, al hacer objeci\u00f3n fiscal a los gastos militares, hice constar las cuentas de las instituciones en las que ingres\u00e9 en su d\u00eda las cantidades correspondientes.
\nDiez a\u00f1os despu\u00e9s me asimilan ustedes a los defraudadores fiscales y me aplican al porcentaje correspondiente. Mientras tanto, dada la situaci\u00f3n kafkiana a la que de hecho conduce en este pa\u00eds la objeci\u00f3n fiscal por motivos morales, tuve que rendirme en eso. Ahora ya no soy objetor.
\nNo obstante, en los diez a\u00f1os transcurridos desde entonces la historia de eso a lo que llamamos Europa nos ha dado la raz\u00f3n a los objetores de entonces al gasto militar.
\nEn estos diez a\u00f1os hemos aprendido, de paso, que se puede defraudar y robar impunemente desde el Estado y desde la \u00absociedad incivil\u00bb con la colaboraci\u00f3n del fisco. La lista correspondiente est\u00e1 todos los d\u00edas en los principales medios de comunicaci\u00f3n, de modo que me la puedo ahorrar aqu\u00ed.
\nComo no hay mal que por bien no venga, podr\u00e9 usar este edificante ejemplo comparativo, personalmente vivido, en mis clases de \u00e9tica y filosof\u00eda pol\u00edtica en la Universidad para argumentar ahora que la insumisi\u00f3n en un pa\u00eds as\u00ed tiene m\u00e1s base racional y moral que la mera objeci\u00f3n. Todav\u00eda aspiro a convencer a los de abajo de aquello a lo que hacen o\u00eddos sordos los de arriba.
\nCordialmente,<\/p>\n
\n[2] El autor ha escrito sobre ambos.
\n[3] Sin poder precisar m\u00e1s, finales de abril, principios de mayo de 1963. Tal vez el 2 de mayo.
\n[4] Le dio entrada en el PSUC.
\n[5] El mismo rector que expuls\u00f3 a su maestro y amigo Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n.
\n[6] Dos de sus compa\u00f1ero en el S\u00e1hara: Quim Boix y Paco T\u00e9llez. Boix y \u00e9l organizaron cursos de formaci\u00f3n cultural para soldados.
\n[7] Fallecida en 2011, un a\u00f1o antes que el autor.
\n[8] Entre muchos otros, un ejemplo m\u00e1s de la activa y arriesgada presencia de ciudadanos y militantes antifranquistas no nacionalistas en las manifestaciones del 11S contrarias a la opresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y pol\u00edtica franquista sobre la ciudadan\u00eda de Catalu\u00f1a. Nada que ver, desde luego, con el lema nacional-secesionista: \u00abEspa\u00f1a contra Catalunya (1714-2014)\u00bb.
\n[9] Sin embargo, FFB no estuvo en el encierro. En conversaci\u00f3n personal, el autor me explic\u00f3 la raz\u00f3n de ello.
\n[10] Junto a Miguel Candel, a quien FFB dio entrada en el PSUC.
\n[11] Entre sus alumnos, Francisco Javier Pardo.
\n[12] Conocer Lenin y su obra<\/em>; Ensayos sobre Gramsci<\/em>.
\n[13] Desde el n\u00famero 1 y lo sigui\u00f3 haciendo a lo largo de los a\u00f1os, hasta sus \u00faltimos meses de vida.
\n[14] Junto con Eduard Rodr\u00edguez Farr\u00e9, V\u00edctor R\u00edos, Manuel Sacrist\u00e1n, Antoni Dom\u00e8nech y otros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras.
\n[15] Sigue public\u00e1ndose mensualmente en formato electr\u00f3nico. FFB se fue de la revista por discrepancias con el comit\u00e9 de redacci\u00f3n a ra\u00edz de un editorial de la publicaci\u00f3n y una rese\u00f1a sobre M. Sacrist\u00e1n, M. A. R. X (M\u00e1ximas, aforismos y reflexiones con algunas variables libres)<\/em>, Vilassar de Dalt: El Viejo Topo, 2003 (edici\u00f3n de SLA; pr\u00f3logo de Jorge Riechmann; ep\u00edlogo de Enric Tello). El editor de esta nota nunca olvidar\u00e1 su gesto\u2026 que fue, desde luego, mucho m\u00e1s que un gesto.
\n[16] FFB, Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica del marxismo cientificista. Una aproximaci\u00f3n a la obra de Galvano della Volpe<\/em>, Barcelona: PPU, 1984.
\n[17] No est\u00e1 publicada su Memoria de Oposiciones.
\n[18] Han sido numerosos los textos que el autor escribi\u00f3 sobre el que consider\u00f3 uno de sus maestros (junto a Emilio Lled\u00f3 y Manuel Sacrist\u00e1n). V\u00e9ase: FFB, Sobre izquierda alternativa y cristianismo emancipador<\/em>, Madrid: Trotta, pp. 275-315 (edici\u00f3n de Rafael D\u00edaz-Salazar).
\n[19] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=TXwCCWHl5Ak<\/a>
\n[20] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zSUHkWd44vU<\/a>
\n[21] Lo titul\u00f3 \u00abParadoja\u00bb y seguramente lo escribi\u00f3 a petici\u00f3n de Guillermina Motta.
\n[22] NE. Illacrua<\/em> era una revista mensual, especializada en tratar la actualidad social, pol\u00edtica y cultural desde el punto de vista y la praxis de los entonces llamados nuevos movimientos sociales. Desconozco si se sigue editando.
\n[23] NE. V\u00e9ase. \u00abLa conciencia moral en el rigor de la palabra: Karl Kraus\u00bb. En Poli\u00e9tica<\/em>, Madrid: Losada, 2003, pp. 35-84.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"