{"id":12589,"date":"2022-10-16T05:00:06","date_gmt":"2022-10-16T04:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12589"},"modified":"2022-10-16T01:56:34","modified_gmt":"2022-10-16T00:56:34","slug":"elogio-del-filosofar-libre-y-rebelde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12589","title":{"rendered":"Elogio del filosofar libre y rebelde"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de: V\u00edctor G\u00f3mez Pin, El honor de los fil\u00f3sofos<\/em>, Barcelona: Acantilado, 2020, 598 p\u00e1ginas.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un libro (no escrito solo para fil\u00f3sofos) que nos ayuda a amar la filosof\u00eda, la filosof\u00eda que hace por merecer su nombre. Probablemente, uno de los grandes libros de pensamiento (la tensi\u00f3n m\u00e1s natural en el individuo humano, sostiene el autor) publicados en nuestro pa\u00eds en estos \u00faltimos a\u00f1os. El \u00e1ngulo de su aproximaci\u00f3n: \u00abuna cosa es considerar que la libertad, la belleza del entorno, el bienestar f\u00edsico y hasta el equilibrio afectivo constituyen circunstancias favorables para el despliegue de nuestras facultades y el enriquecimiento de nuestra humanidad, y otra cosa considerar que estas condiciones favorables son condiciones imprescindibles<\/em>, de tal forma que en ausencia de las mismas la renuncia estar\u00eda, por as\u00ed decirlo, justificada.\u00bb No lo estar\u00eda para V\u00edctor G\u00f3mez Pin.<\/p>\n

No es necesario presentar al autor, uno de nuestros grandes aristot\u00e9licos. A \u00e9l dedic\u00f3 su tesis doctoral presentada en la Sorbona. Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de la UAB, entre sus \u00faltimas obras cabe destacar Filosof\u00eda. Interrogaciones que a todos nos conciernen<\/em> y Tras la F\u00edsica. Arranque j\u00f3nico y renacer cu\u00e1ntico de la filosof\u00eda<\/em>.<\/p>\n

Componen El honor de la fil\u00f3sofos<\/em> (dedicado a \u00abCarmen Rabal, que custodia el rescoldo de la Espa\u00f1a republicana y mima la lengua de su Francia actual\u00bb): un pr\u00f3logo (de t\u00edtulo heideggeriano: \u00abPensar y ser\u00bb), un \u00abDramatis personae<\/em>\u00bb, ocho partes: \u00abIngratitud y preludio\u00bb; \u00abEl pante\u00f3n y el cadalso\u00bb; \u00abEn efigie\u2026 y en presencia\u00bb, \u00abPathei mathos<\/em>\u00bb, \u00abUna tragedia romana\u00bb, \u00abLa filosof\u00eda conllevar\u00e1 de nuevo un riesgo\u00bb; \u00abEn la cat\u00e1strofe\u00bb, \u00abCiencia, escritura y tragedia\u00bb (32 cap\u00edtulos en total) y un ep\u00edlogo: \u00abSin libertad ni esperanza\u00bb. Se echa a faltar un \u00edndice de nombres.<\/p>\n

En el pr\u00f3logo, el autor nos da pistas de la empresa que tiene entre manos: \u00abAl igual que Plinio el Viejo, las personas que son protagonistas de este libro han visto c\u00f3mo se cern\u00eda sobre ellas la hosquedad, alguna modalidad real o simb\u00f3lica de calima, de niebla o tiniebla, sin hacer sucumbido, al menos en lo esencial\u00bb. A veces, a\u00f1ade, \u00abfue la enfermedad o la decadencia f\u00edsica, otras veces, el choque con la ortodoxia en materia de costumbres o de los presupuestos que sustentaban el orden ciudadano; en alg\u00fan caso, la terquedad de la naturaleza que, tras ofrecer resistencia al esfuerzo del hombre por vencerla, pasa a amenazarlo en sus logros o en su vida; en alg\u00fan otro caso se dio a la vez\u00bb. Los protagonistas del libro, subraya, dieron claro y arriesgado testimonio de que, \u00absi bien la libertad es efectivamente el horizonte al que aspira todo proyecto humano, no hay sin embargo que esperar a que la libertad sea efectiva para reivindicar las facultades que hacen la especificidad de nuestra condici\u00f3n en el orden animal, y esforzarse en darles alimento\u00bb.<\/p>\n

A una breve biograf\u00eda de los protagonistas del relato (Arist\u00f3teles, Spinoza, Descartes, Voltaire, Olympe de Gouges, Sophie de Grouchy, Miguel Servet, Hipatia, muchos otros) est\u00e1 dedicado el segundo cap\u00edtulo: \u00abDramatis personae<\/em>\u00bb (por orden de aparici\u00f3n). No se lo salten, no son entradas informativas escritas de cualquier manera, sin mimo, sin aportaciones propias. Dos ejemplos:<\/p>\n

1. \u00abDimitri Shostak\u00f3vich (1906-1975). Verdadero emblema de la gran m\u00fasica del siglo XX, se vio en ocasiones desgarrado entre su fidelidad al ideario de la Revoluci\u00f3n de Octubre y la regresi\u00f3n que, en materia de creaci\u00f3n art\u00edstica, supuso el repliegue de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica sobre s\u00ed misma. Shostak\u00f3vich escribe su S\u00e9ptima sinfon\u00eda<\/em> en 1941, mientras Leningrado est\u00e1 cercada y los ciudadanos se hallan amenazados en todo momento por los bombardeos del ej\u00e9rcito alem\u00e1n. La obra se interpreta disponiendo grandes altavoces para que los soldados alemanes pudieran o\u00edrla. M\u00e1s all\u00e1 de la intenci\u00f3n propagand\u00edstica, la obra era susceptible de hacer despertar en los soldados alemanes un sentimiento de comunidad m\u00e1s fuerte que la barrera que los separada de los soldados sovi\u00e9ticos\u00bb.<\/p>\n

2. \u00abJean Caviall\u00e8s (1903-1944). Fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico franc\u00e9s. Investigando sobre el infinito matem\u00e1tico, puso el acento sobre el peso filos\u00f3fico de la teor\u00eda de los n\u00fameros transfinitos de Georg Cantor y de las paradojas que encierra desde la perspectiva del sentido com\u00fan, no de la consistencia matem\u00e1tica. En colaboraci\u00f3n con la gran matem\u00e1tica Emmy Noether (alemana y jud\u00eda), publica la correspondencia entre Dedekind y Cantor, monumento literario relativo al infinito. El f\u00edsico \u00c9tienne Klein escribe sobre Cavaill\u00e8s lo siguiente: \u201cFue en su condici\u00f3n de fil\u00f3sofo y l\u00f3gico que se comprometi\u00f3 con la Resistencia: era la \u00fanica actitud l\u00f3gica y necesaria para quien se tomaba en serio la b\u00fasqueda de la verdad\u201d. Durante un tiempo, a la vez que colaboraba con la Resistencia, daba clases en una gran instituci\u00f3n parisina. Tras pasar totalmente a la clandestinidad, es detenido y condenado a muerte. Cuando un oficial alem\u00e1n le pregunta por las razones subjetivas que la hab\u00edan movido a la acci\u00f3n responde que, dado su amor a Kant y a Beethoven, con su postura militante \u201cdemostraba que realizada en su vida el pensamiento de sus maestros alemanes\u201d. Fusilado el 17 de enero de 1944 en la ciudad de Arras\u00bb (En esa misma ciudad, recordemos, celebr\u00f3 el PCE a\u00f1os despu\u00e9s algunos de sus seminarios y reuniones m\u00e1s importantes).<\/p>\n

No adelanto, nada explico aqu\u00ed de los contenidos de los 32 cap\u00edtulos, ninguno de ellos insustantivo, que componen El honor de los fil\u00f3sofos<\/em>. Pero s\u00ed indico los que m\u00e1s me han impresionado, sin dejarme de interesarme por ninguno de ellos: \u00abEl cristal y el infinito: la sobria causa de Baruch de Spinoza\u00bb, \u00abFuneral sin testigos de Gottfried W. Leibniz\u00bb, \u00abLa doble muerte de Miguel Servet\u00bb, \u00abFuerzas para un preludio: La pasi\u00f3n de Simone Weil\u00bb, \u00abDebate sobre el infinito. Combate por la dignidad\u00bb, \u00abAnte la guerra y el c\u00f3lera\u00bb, \u00abLa huella de Jean Tatlock\u00bb, \u00abCausa final de Albert Einstein\u00bb, \u00abAlan Turing: su deseo, ese deseo…\u00bb<\/p>\n

Cierra G\u00f3mez Pin con un ep\u00edlogo al que titula: \u00abSin libertad ni esperanza\u00bb, una joya filos\u00f3fica-literaria como cierre. Dos botones de muestra:<\/p>\n

1. \u00abLa exigencia de rebeld\u00eda del fil\u00f3sofo con respecto a las situaciones en las que se instrumentaliza al ser de raz\u00f3n no ha de hacernos olvidar algo sobre lo que he insistido en tantos momentos de este libro, a saber: que la actividad filos\u00f3fica, te\u00f3rica por excelencia, es ya en s\u00ed misma una praxis. Cada vez que simplemente se restaura el \u00e1nimo para seguir pensando, se ha ganado una peque\u00f1a batalla contra las causas objetivas de esclavitud y embrutecimiento. Eso, desde luego, va m\u00e1s all\u00e1 de la filosof\u00eda\u00bb.<\/p>\n

2. \u00abY sin embargo, pese a las dificultades, el esfuerzo del fil\u00f3sofo por no ignorar lo esencial de la ciencia procede de un imperativo de la filosof\u00eda misma, para responder al cual es necesaria una tensi\u00f3n que puede llegar a ser bald\u00eda. Pues el fil\u00f3sofo ha de luchar contra la dificultad emp\u00edrica, marcada de entrada por la limitaci\u00f3n de tiempo, pero tambi\u00e9n contra la pluralidad de modos de simbolizaci\u00f3n que la diversidad de las ciencias exige\u00bb.<\/p>\n

En s\u00edntesis, un libro \u2013que aventuro sin riesgo de error que ser\u00e1 un cl\u00e1sico de nuestra filosof\u00eda\u2013 para leer, estudiar y releer, para tenerlo cerca de la mesita de noche, muy cerca nuestro, como ocurre con los grandes libros. El honor de los fil\u00f3sofos<\/em> lo es. Un libro que no puede ni debe pasar desapercibido a cualquier persona interesada por la filosof\u00eda y el buen filosofar.<\/p>\n

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Fuente: Una versi\u00f3n parcial de esta rese\u00f1a de public\u00f3 en El Viejo Topo<\/em>, septiembre de 2022.<\/p>\n

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Rese\u00f1a de: V\u00edctor G\u00f3mez Pin, El honor de los fil\u00f3sofos, Barcelona: Acantilado, 2020, 598 p\u00e1ginas. Un libro (no escrito solo<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":12591,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1896,917,1895],"class_list":["post-12589","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","tag-el-honor-de-los-filosofos","tag-resenas","tag-victor-gomez-pin"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12589\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}