La Calle<\/i> del Medio<\/i><\/p>\n
En alguna ocasi\u00f3n he escrito que en el mundo s\u00f3lo existen tres clases de bienes: universales, generales y colectivos.<\/p>\n
Los bienes universales son aquellos de los que nos basta que haya <\/i>un ejemplar o un ejemplo para que nos sintamos universalmente tranquilos. Son las cosas que est\u00e1n ah\u00ed<\/i>, y que no hace falta coger con la mano o poseer de manera individual: hay <\/i>sol y hay luna, hay estrellas, hay mar, hay un Machupichu y un Everest, hay un Taj Mahal y una Capilla Sixtina, un Che Guevara y un San Francisco, hay Garc\u00eda Lorca y Jos\u00e9 Mart\u00ed y Garc\u00eda M\u00e1rquez y Silvio Rodr\u00edguez y Cintio Vitier.<\/p>\n
Los bienes generales son aqu\u00e9llos, en cambio, que es necesario generalizar para que la humanidad est\u00e9 completa. No basta con que haya <\/i>pan en el palacio del pr\u00edncipe o que haya <\/i>una casa en el jard\u00edn del conde; esas son las cosas que deben estar aqu\u00ed<\/i>, que todos debemos coger con la mano o disfrutar personalmente: tenemos <\/i>comida, vivienda, agua, medicinas y si no las tenemos es porque algo no marcha bien en este mundo. No es una injusticia que haya un \u00fanico sol en el cielo o un \u00fanico Guernica<\/i> <\/i>de Picasso, pero s\u00ed que no haya suficiente pan para todos.<\/p>\n
Por fin, los bienes colectivos son aqu\u00e9llos de cuyas ventajas debemos disfrutar todos por igual, pero que no se pueden generalizar sin poner en peligro la existencia de los bienes generales y de los bienes universales. Son aquellos bienes, en definitiva, que es necesario compartir. Est\u00e1n, por ejemplo, los medios de producci\u00f3n, que no se pueden privatizar sin que ello deje sin bienes generales (pan, vivienda, salud) a millones de seres humanos. Y est\u00e1n tambi\u00e9n algunos objetos de consumo, cuya generalizaci\u00f3n pondr\u00eda en peligro el bien universal por excelencia, fuente y garant\u00eda de todos los otros bienes: la Tierra misma. Todos debemos tener pan y vivienda, pero si todos tuvi\u00e9ramos -por ejemplo- coche, la supervivencia de la especie ser\u00eda imposible. El motor de explosi\u00f3n, por tanto, no es un bien general, del que cada uno de nosotros pueda tener un ejemplar, sino un bien colectivo cuyo uso habr\u00e1 que compartir y racionalizar.<\/p>\n
A lo largo de la historia, distintas clases sociales se han apropiado los bienes generales y los bienes colectivos, y en esto el capitalismo no se distingue de sociedades anteriores. M\u00e1s inquietante es lo que el capitalismo ha hecho, o est\u00e1 en proceso de hacer, con los bienes universales. No me refiero s\u00f3lo a la colonizaci\u00f3n del espacio, la privatizaci\u00f3n de las ondas, las semillas y los colores o la desaparici\u00f3n de especies, monta\u00f1as y selvas. Me refiero, sobre todo, a la desvalorizaci\u00f3n mental que han sufrido los \u201cuniversales\u201d bajo la corrosi\u00f3n antropol\u00f3gica del mercado. Lo normal es complacerse en la visi\u00f3n de las estrellas; lo normal es complacerse contemplando el suave balanceo de la nieve; lo normal es complacerse con la lectura del Canto General <\/i>de Neruda. \u00bfO no? En 1895, Cecil Rhodes, imperialista ingl\u00e9s, empresario y fundador de la compa\u00f1\u00eda De Beers (due\u00f1a del 60% de los diamantes del mundo), contemplaba enrabietado los astros desde su ventana, \u201ctan claros y tan distantes\u201d, tan lejos de ese apetito imperial que \u201cquer\u00eda y no pod\u00eda anexion\u00e1rselos\u201d. A m\u00e1s peque\u00f1a escala, un presentador de la televisi\u00f3n espa\u00f1ola lamentaba en 2005 que no hubiese que pagar por contemplar la nieve que cubr\u00eda los campos y ciudades de Espa\u00f1a, tan blanca y tan hermosa, degradada en su prestigio por el hecho de ofrecerse indiscriminadamente a la mirada de todos por igual. Y a m\u00e1s peque\u00f1a escala a\u00fan, conoc\u00ed un poeta que no pod\u00eda leer los versos de Neruda sin enfurecerse: \u201c\u00a1Tendr\u00eda que haberlos escrito yo!\u201d. Es cosa de ni\u00f1os querer la Luna y de madres corruptoras promet\u00e9rsela. El capitalismo es un destructivo infantilismo. Aisla el rasgo pueril de un ni\u00f1o maleducado y lo generaliza, lo normaliza, lo recompensa socialmente. Lo que est\u00e1 ah\u00ed, <\/i>lo que no podemos coger con las manos, lo que es por eso mismo de todos, nos empobrece, nos entristece y no vale nada.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 queda de los bienes universales? Quedan los ricos. Los ricos son de todos. Lo que m\u00e1s nos gusta del capitalismo no es que produzca coches y aviones y hoteles y m\u00e1quinas: es que produce ricos. Las org\u00edas babil\u00f3nicas de Berlusconi, las pensiones millonarias de los banqueros espa\u00f1oles en medio de la crisis, el lujo hortera de los pol\u00edticos corruptos de Valencia y de Madrid, no son manchas o pecados del capitalismo: son pura publicidad. La lista de los hombres m\u00e1s ricos del mundo elaborada por la revista Forbes no es m\u00e1s que b\u00e1rbara ostentaci\u00f3n propagand\u00edstica que genera mucha m\u00e1s adhesi\u00f3n al sistema que el desigual acceso a mercanc\u00edas baratas y banales. \u00bfTiene algo de extra\u00f1o que las mujeres latinoamericanas, preguntadas por su \u201cmarido ideal\u201d, se lo imaginen estadounidense, rubio, de ojos claros, alt\u00edsimo, cirujano o empresario y, por supuesto, millonario? \u00bfO que en la nueva China el padre con el que sue\u00f1an las madres j\u00f3venes sea Bill Gates? \u00bfO que en la lista de los diez personajes m\u00e1s admirados por los machos estadounidenses no haya un solo escritor o cient\u00edfico, casi todos sean ejecutivos o propietarios de empresas y todos inmensamente ricos? \u00bfO que la revista de m\u00e1s tirada de Espa\u00f1a -con casi 700.000 ejemplares- sea el Hola<\/i>? \u00bfO que los m\u00e1s famosos culebrones y telenovelas de la TV, seguidos por millones de espectadores, consistan en tratados de antropolog\u00eda de las clases altas (sus h\u00e1bitos, sus problemas, sus placeres)?<\/p>\n
Si los pobres no pueden compartir la riqueza, pueden al menos compartir sus <\/i>ricos. Si no pueden consumir riqueza, pueden consumir vidas de ricos. Bill Gates, Carlos Slim, Warren Buffet, Amancio Ortega son la Luna y el Machupichu y la Capilla Sixtina y el Taj Mahal del capitalismo. Son el Sol y la Nieve y el Canto General <\/i>del mercado globalizado. Puede que sean los responsables de que el mundo se venga abajo, pero son tambi\u00e9n los art\u00edfices de este milagro: el de que estemos muy contentos y todo nos parezca bien mientras nos desplomamos.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n quiere igualdad? La desigualdad, \u00bfno es un derecho de los pobres? Que haya millonarios, \u00bfno es un derecho de los mileuristas y los parados? \u00bfNo debemos defender, armas en mano, nuestro derecho a que otros sean ricos? \u00bfNo debemos agradecerles sus despilfarros? \u00bfNo debemos al menos votar por ellos?<\/p>\n
Ese es el modelo que tratan de imponer EEUU y Europa al resto del mundo. No el derecho a que haya <\/i>estrellas y Machupichu y cataratas de Iguaz\u00fa y 9\u00aa Sinfon\u00eda de Beethoven sino a que haya ricos; no el derecho a pan y casa y zapatos sino a saber qui\u00e9nes son y c\u00f3mo viven los millonarios.<\/p>\n
\u00bfRevoluci\u00f3n? El Pan y la Luna.<\/p>\n
(A sabiendas de que \u201cpan\u201d, en el diccionario socialista, quiere decir tambi\u00e9n leche y ropa y casa y hospitales y transportes p\u00fablicos; y \u201cluna\u201d quiere decir tambi\u00e9n mar y m\u00fasica y verdades y soberan\u00eda pol\u00edtica).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Que haya ricos, \u00bfno es un derecho de los pobres?<\/p>\n
Santiago Alba Rico<\/p>\n
La Calle del Medio<\/p>\n
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