![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/pce-literatura.jpg\")
<\/a>Como se indica en el subt\u00edtulo, componen su libro once estudios sobre escritores, intelectuales y pol\u00edtica. Apunto para nuestros lectores y lectoras el t\u00edtulo de algunos cap\u00edtulos: \u00abLos intelectuales y la pol\u00edtica cultural del PCE (1939-1956)\u00bb, \u00abMarcos Ana, un poeta en el penal de Burgos\u00bb, \u00abLa Uni\u00f3n de intelectuales espa\u00f1oles en M\u00e9xico (1947-1956)\u00bb\u2026 \u00bfPor qu\u00e9 ha elegido el per\u00edodo 1931-1978? \u00bfLos a\u00f1os con las aportaciones literarias m\u00e1s relevantes del Partido?<\/strong><\/p>\nHe elegido el periodo 1931-1978 porque, durante los a\u00f1os de la Segunda Rep\u00fablica y de la guerra, el Partido Comunista de Espa\u00f1a (PCE), a medida que fue abandonando su pol\u00edtica obrerista de clase para asumir la pol\u00edtica frentepopular y antifascista, experiment\u00f3 un progresivo aumento en el n\u00famero y en la calidad de sus intelectuales militantes. Muchos de ellos, mayoritariamente de clase peque\u00f1oburguesa o burguesa, creyeron durante los a\u00f1os treinta del pasado siglo XX que la mejor manera de ser antifascista era ser comunista. Posteriormente, durante los a\u00f1os de la dictadura militar franquista, los artistas, escritores e intelectuales del PCE fueron la vanguardia de la Resistencia y, desde la oposici\u00f3n antifranquista, tanto en el interior como en el exilio, tuvieron desde 1939 una influencia muy notable en el desarrollo de la cultura y de la literatura espa\u00f1olas.<\/p>\n
Cuando se leen los nombres, que usted facilita, de los intelectuales militantes m\u00e1s cualificados, as\u00ed como los de los simpatizantes o \u00abcompa\u00f1eros de viaje\u00bb, en los a\u00f1os del Frente Popular, es f\u00e1cil conjeturar el importante, el decisivo papel que el PCE tuvo en el desarrollo de la pol\u00edtica cultural republicana. \u00bfCu\u00e1les fueron las principales razones de esa militancia, de esa cercan\u00eda al partido, de fil\u00f3sofos, novelistas y poetas de la talla de Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n, Wenceslao Roces, Miguel Hern\u00e1ndez o Jos\u00e9 Bergam\u00edn?<\/strong><\/p>\nImagino que las razones son distintas en cada caso: por convicciones marxistas y revolucionarias (Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n, Wenceslao Roces), por conciencia de clase (Miguel Hern\u00e1ndez) o por razones \u00e9ticas de mayor justicia social (Jos\u00e9 Bergam\u00edn, un \u00abcompa\u00f1ero de viaje\u00bb, cat\u00f3lico y republicano, que nunca fue militante comunista). En el caso de los \u00abcompa\u00f1eros de viaje\u00bb, por ejemplo los escritores de la revista Hora de Espa\u00f1a<\/em> (Rafael Dieste, Juan Gil-Albert, Antonio S\u00e1nchez Barbudo), su simpat\u00eda pol\u00edtica hacia los comunistas durante la guerra de Espa\u00f1a se explica fundamentalmente por razones \u00e9ticas, es decir, por la defensa de un humanismo socialista militantemente antifascista, as\u00ed como por la defensa de los valores republicanos cl\u00e1sicos de libertad, igualdad y fraternidad ,y tambi\u00e9n por su convicci\u00f3n de que los comunistas eran la mejor garant\u00eda para ganar la guerra contra el fascismo internacional.<\/p>\nUsa en ocasiones la expresi\u00f3n la literatura proletaria-revolucionaria en Espa\u00f1a. \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas ten\u00eda esa literatura? \u00bfSemejante a la literatura pol\u00edtica-revolucionaria de otros pa\u00edses?<\/strong><\/p>\nLa literatura proletaria-revolucionaria fue una literatura de clase y de partido que adopt\u00f3 la Asociaci\u00f3n de Escritores Proletarios (RAPP) de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en el Congreso de J\u00e1rkov en noviembre de 1930. Este Congreso aprob\u00f3 dos conclusiones en la l\u00ednea m\u00e1s ortodoxa del concepto \u00abliteratura proletaria\u00bb: Primera: La creaci\u00f3n literaria tiene que estar sistematizada, organizada, colectivizada y realizada de acuerdo con los planes del gobierno central y de la misma suerte que cualquier trabajo regimentado. Segunda: Todo artista proletario tiene que ser materialista dial\u00e9ctico. El m\u00e9todo del arte creativo es el m\u00e9todo del materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n
Sin embargo, en el Primer Congreso de Escritores Sovi\u00e9ticos, celebrado en Mosc\u00fa durante el mes de agosto de 1934 y organizado por la Uni\u00f3n de Escritores Sovi\u00e9ticos, se aprob\u00f3 a propuesta de Andrei Zhdanov, portavoz del Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (PCUS), el dogma del \u00abrealismo socialista\u00bb, que supuso el ocaso de la pol\u00edtica literaria de la Asociaci\u00f3n de Escritores Proletarios (RAPP).<\/p>\n
Pascual Pla y Beltr\u00e1n es autor de Narja. Poemas proletarios<\/em>, el primer libro de poes\u00eda proletaria-revolucionaria en Espa\u00f1a, publicado en la Tipograf\u00eda Pascual Quiles de Valencia el 25 de mayo de 1932, ciudad en la que el 7 de mayo de 1933, con la presencia de Paul Vaillant-Couturier, se cre\u00f3 la Uni\u00f3n de Escritores y Artistas Proletarios (UEAP) de Valencia, la primera filial espa\u00f1ola de la Association des \u00c9crivains et Artistes R\u00e9volutionnaires (AEAR) con sede en Par\u00eds.<\/p>\nLa novel\u00edstica del llamado \u00abrealismo social\u00bb tuvo mucho prestigio e influencia cultural en nuestro pa\u00eds durante los a\u00f1os sesenta y setenta del siglo pasado. Sin embargo, tras la muerte del dictador golpista, acaso antes, fue desconsiderada, incluso menospreciada, por una parte de la cr\u00edtica literaria. \u00bfUna cr\u00edtica justa, razonable? Otra pregunta: \u00bfese realismo social era equivalente al realismo socialista importado de la URSS?<\/strong><\/p>\nCentral el\u00e9ctrica<\/em> (1958) de Jes\u00fas L\u00f3pez Pacheco, La piqueta<\/em> (1959) de Antonio Ferres y La mina<\/em> (1960) de Armando L\u00f3pez Salinas son tres novelas representativas del \u00abrealismo social\u00bb de los a\u00f1os cincuenta y sesenta. El \u00abrealismo socialista\u00bb en sentido sovi\u00e9tico estricto, es decir, la defensa de la revoluci\u00f3n obrera y del Partido Comunista como vanguardia de ese proceso revolucionario, era l\u00f3gicamente imposible por la existencia de una censura como la impuesta por la dictadura militar franquista y, adem\u00e1s, por la autocensura que ella provocaba si el escritor quer\u00eda publicar su obra en el interior. Sin embargo, un ejemplo perfecto de \u00abrealismo socialista\u00bb es 1\u00ba de mayo en Espa\u00f1a<\/em>, una obra teatral escrita hacia 1940 por C\u00e9sar Arconada en su exilio sovi\u00e9tico de Mosc\u00fa, que publiqu\u00e9 en 2017 en la Biblioteca del Exilio de la editorial Renacimiento de Sevilla.<\/p>\nEl \u00abrealismo social\u00bb entr\u00f3 en crisis durante los a\u00f1os sesenta por motivos tanto literarios como pol\u00edticos y, en este sentido, novelas como Tiempo de silencio<\/em> (1962) de Luis Mart\u00edn Santos, Se\u00f1as de identidad<\/em> (1966) de Juan Goytisolo y Volver\u00e1s a Regi\u00f3n<\/em> (1967) de Juan Benet indican con claridad los nuevos caminos de la narrativa espa\u00f1ola posterior.<\/p>\n\u00bfCu\u00e1les fueron los principales logros y orientaciones del Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica y Bellas Artes dirigido por el comunista Jes\u00fas Hern\u00e1ndez entre 1936 y 1937?<\/strong><\/p>\nSin duda los dos acontecimientos m\u00e1s espectaculares de propaganda de la causa republicana, frentepopular y antifascista, que organiz\u00f3 aquel Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica y Bellas Artes durante la guerra de Espa\u00f1a fueron el Segundo Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura (Valencia-Madrid-Barcelona-Par\u00eds), inaugurado por el doctor Juan Negr\u00edn el 4 de julio de 1937 en el sal\u00f3n de sesiones del Ayuntamiento de Valencia, entonces capital de la Rep\u00fablica espa\u00f1ola, y el Pabell\u00f3n de la Rep\u00fablica Espa\u00f1ola en la Exposici\u00f3n Universal de Par\u00eds del mismo a\u00f1o 1937, en donde se expuso el Guernica<\/em> de Picasso. Sin embargo, no debe olvidarse una iniciativa de pol\u00edtica cultural tan importante y significativa como la creaci\u00f3n de los Institutos para Obreros, que supon\u00edan la incorporaci\u00f3n a la ense\u00f1anza secundaria en plena guerra de la clase trabajadora.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 balance puede hacerse del Jorge Sempr\u00fan, escritor y cr\u00edtico literario, de los a\u00f1os 1946-1953? \u00bfPor qu\u00e9 da tanta importancia a su cr\u00edtica de Nada<\/em> de Carmen Laforet? \u00bfFue la figura intelectual m\u00e1s relevante del Partido?<\/strong><\/p>\nJorge Sempr\u00fan constituye en aquellos a\u00f1os un ejemplo perfecto de cr\u00edtico literario ortodoxamente estalinista, que concibe la cr\u00edtica literaria marxista desde la concepci\u00f3n dogm\u00e1tica del realismo socialista sovi\u00e9tico. En su cr\u00edtica a la novela de Carmen Laforet, publicada en febrero de 1950 en la revista Cultura y Democracia<\/em>, titulada \u00abNada<\/em>: la literatura nihilista del capitalismo decadente\u00bb, realiza un demoledor an\u00e1lisis ideol\u00f3gico y pol\u00edtico de la obra desde un \u00abcontenidismo\u00bb y un mecanicismo sociologista feroces. Este texto del joven Sempr\u00fan constituye un ejemplo perfecto de la concepci\u00f3n est\u00e9tica marxista, vulgar, dogm\u00e1tica y mecanicista, dominante hacia 1950 entre los escritores y cr\u00edticos literarios que eran militantes del PCE y fervientes estalinistas entonces.<\/p>\n\u00bfLa pol\u00edtica de reconciliaci\u00f3n nacional influy\u00f3 de alg\u00fan modo en la pol\u00edtica cultural defendida por el PCE, tanto entre la intelectualidad del exilio como en la del interior? \u00bfHubo una \u00abliteratura de la reconciliaci\u00f3n nacional\u00bb?<\/strong><\/p>\nLa pol\u00edtica de reconciliaci\u00f3n nacional aprobada por el PCE en 1956 fue decisiva para establecer puentes de di\u00e1logo entre los intelectuales de nuestro exilio republicano de 1939 y los escritores de la oposici\u00f3n antifranquista en el interior. Si hasta entonces la publicaci\u00f3n en las revistas culturales del interior era criticada como una forma de \u00abcolaboracionismo\u00bb con el r\u00e9gimen franquista, ahora se iba a fomentar desde la convicci\u00f3n de que para derrotar a la dictadura militar deb\u00edan sumarse las fuerzas del exilio a las del interior. En este sentido, los epistolarios constituyen un puente de papel, uno de los puentes de di\u00e1logo m\u00e1s valiosos e importantes en la esfera privada.<\/p>\n
Por otra parte, las dos intervenciones en 1956 de Juan Rejano ante el Pleno del Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de Espa\u00f1a, que inclu\u00ed en mi edici\u00f3n de sus Art\u00edculos y ensayos<\/em> en el a\u00f1o 2000, en donde defiende con profunda convicci\u00f3n la pol\u00edtica de reconciliaci\u00f3n nacional, demuestran un ins\u00f3lito esp\u00edritu cr\u00edtico y autocr\u00edtico al denunciar p\u00fablicamente ciertos errores cometidos en el pasado respecto a la pol\u00edtica cultural del PCE. Algunos poemas de Marcos Ana, por ejemplo los que defienden una amnist\u00eda para los presos pol\u00edticos franquistas, pueden considerarse \u00abliteratura de la reconciliaci\u00f3n nacional\u00bb en su m\u00e1s noble sentido.<\/p>\nHablando de Marcos Ana. \u00bfNo hemos olvidado demasiado pronto, e injustamente, su ejemplo y la importancia de su obra po\u00e9tica y literaria?<\/strong><\/p>\nMarcos Ana, por sus veintitr\u00e9s a\u00f1os ininterrumpidos de encarcelamiento, se ha convertido en el s\u00edmbolo del preso pol\u00edtico comunista en la Espa\u00f1a franquista, un ejemplo de dignidad, de lucha y de resistencia antifascista. Su poes\u00eda conjuga el compromiso pol\u00edtico militante con el intimismo l\u00edrico, es una poes\u00eda dura y tierna, colectiva y personal, que habla tanto del yo como del nosotros, y no cabe duda de que sus poemas fueron un arma de denuncia de la dictadura militar. Son poemas arrancados del alma, versos no solo de pena y dolor, de angustia y sufrimiento, sino tambi\u00e9n, y ante todo, de ansia de luz y vida, de paz y libertad, de lucha y esperanza. Tras conseguir la libertad en 1961, este \u00abGarcilaso rojo\u00bb, como lo calificaba en 1962 el diario ABC<\/em>, no olvid\u00f3 a sus camaradas presos en el penal de Burgos y dio un ejemplo de solidaridad al recorrer medio mundo en defensa de una amnist\u00eda mientras era objeto de una campa\u00f1a en su contra dirigida por Manuel Fraga Iribarne, a la saz\u00f3n ministro franquista de Informaci\u00f3n y Turismo y responsable de un libelo titulado P\u00e1ginas de un proceso: Marcos Ana asesino<\/em>.<\/p>\nConfieso que este estudio sobre la poes\u00eda de Marcos Ana, inicialmente publicado en 2003, es el que m\u00e1s he reescrito y ampliado en mi libro del pasado a\u00f1o 2021 y es el estudio del que me siento menos insatisfecho.<\/p>\n
\u00bfFue realmente el penal de Burgos una Universidad obrera, donde muchos encarcelados, militantes comunistas la mayor\u00eda de ellos, se aproximaron a una cultura que hasta entonces estaba vedada para ellos? \u00bfNo hemos exagerado entre todos, incluso dulcificado, aquella experiencia carcelaria de dura represi\u00f3n franquista?<\/strong><\/p>\nLas condiciones de vida en las c\u00e1rceles franquistas fueron muy duras, pero lo ins\u00f3lito es que en la c\u00e1rcel de Burgos se reunieran un grupo de militantes comunistas (Jos\u00e9 Mar\u00eda Laso, Manuel de la Escalera, Jos\u00e9 Luis Gallego, Tom\u00e1s L\u00f3pez, Miguel N\u00fa\u00f1ez, Sixto Agudo, Marcos Ana) que mantuvieron una intensa vida pol\u00edtica e intelectual: crearon la tertulia literaria La Aldaba, formaron un grupo teatral, editaron Muro. P\u00e1ginas de la prisi\u00f3n<\/em> y organizaron, amparados en la oscuridad de la noche, entra\u00f1ables y c\u00e1lidos homenajes clandestinos a Miguel Hern\u00e1ndez, Pablo Neruda, Rafael Alberti y Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n. En definitiva, que aprovecharon aquel tiempo en formarse culturalmente a trav\u00e9s de clases y conferencias. En este sentido, es muy interesante el libro de Enric Juliana titulado Aqu\u00ed no hemos venido a estudiar<\/em>, publicado por Arpa Editores en 2020.<\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 seguimos conociendo tan poco y tal mal la literatura de los escritores y escritoras del exilio republicano? Solo recientemente, por ejemplo, se ha empezado a valorar la obra de Luisa Carn\u00e9s. Constantino B\u00e9rtolo, por ejemplo, la ha incluido en \u00bfQui\u00e9nes somos? 55 libros de la literatura espa\u00f1ola del siglo XX<\/em>.<\/strong><\/p>\nLa recuperaci\u00f3n de la obra literaria de Luisa Carn\u00e9s ha sido espectacular en los \u00faltimos a\u00f1os y se debe en buena medida al editor Abelardo Linares y a Antonio Plaza Plaza, un investigador ejemplar. En la colecci\u00f3n Biblioteca del Exilio de la editorial Renacimiento editamos en 2002 El eslab\u00f3n perdido<\/em>, una novela hasta entonces in\u00e9dita, y en 2014 De Barcelona a la Breta\u00f1a francesa<\/em>, ambas en edici\u00f3n de Antonio Plaza Plaza. Espuela de Plata, otro sello editorial de Renacimiento, public\u00f3 en 2018 sus Cuentos completos<\/em> en dos tomos y Natacha<\/em> en 2019, ediciones tambi\u00e9n ambas de Antonio Plaza Plaza.<\/p>\nSin embargo, el \u00e9xito de la reedici\u00f3n en 2016 de una novela de 1934 como Tea-rooms, mujeres obreras<\/em> ha contribuido decisivamente a que la obra de Luisa Carn\u00e9s sea hoy mejor valorada en Espa\u00f1a, como demuestra el ejemplo de Constantino B\u00e9rtolo, as\u00ed que hay que celebrar que Luisa Carn\u00e9s haya sido rescatada del silencio y del olvido a que, como exiliada comunista en M\u00e9xico, la hab\u00eda condenado la censura franquista.<\/p>\n\u00bfLos Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura<\/em> fueron, en cierta medida, una reacci\u00f3n ante el auge de la influencia de la cosmovisi\u00f3n comunista en el \u00e1mbito de la cultura? \u00bfNo hay ninguna duda sobre su financiaci\u00f3n de la CIA?<\/strong><\/p>\nOlga Glondys en su libro sobre La guerra fr\u00eda cultural y el exilio republicano espa\u00f1ol<\/em> demuestra que sus actividades estaban financiadas encubiertamente por la CIA, al principio a trav\u00e9s de un sindicato (el Free Trade Union Committee) y, posteriormente, a trav\u00e9s de fundaciones privadas que funcionaban como testaferros de la CIA (por ejemplo, la Fundaci\u00f3n Fairfield), aunque parte de la financiaci\u00f3n del Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC) proced\u00eda de fondos privados, en concreto de la Fundaci\u00f3n Ford, de la Rockefeller y de la Carnegie. Los Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura<\/em> (1953-1965), la revista del CLC, fue una iniciativa norteamericana en la guerra fr\u00eda cultural a la que interesaba atraer a escritores de izquierda, incluidos exiliados republicanos espa\u00f1oles de 1939, con la \u00fanica condici\u00f3n de que fuesen anticomunistas.<\/p>\nInsisto en este nudo. \u00bfY a qu\u00e9 se ha llamado exactamente \u00abguerra fr\u00eda cultural\u00bb? \u00bfParticiparon en ella intelectuales de nuestro pa\u00eds, del interior por decirlo as\u00ed?<\/strong><\/p>\nLa guerra fr\u00eda cultural fue un episodio m\u00e1s de la lucha por la hegemon\u00eda de las dos potencias mundiales tras la Segunda Guerra Mundial: los Estados Unidos de Am\u00e9rica y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, bajo las banderas respectivas de la Libertad y de la Paz. Al Congreso de Lourmarin, que tuvo lugar del 8 al 13 de julio de 1959 con el patrocinio de la Universidad de Aix-en-Provence, asistieron algunos intelectuales de la Espa\u00f1a interior: Jos\u00e9 Luis Aranguren, Jos\u00e9 Luis Cano, Josep Maria Castellet, Camilo Jos\u00e9 Cela, Pedro La\u00edn Entralgo, Juli\u00e1n Mar\u00edas, entre otros. El Comit\u00e9 Espa\u00f1ol del Congreso por la Libertad de la Cultura estuvo compuesto por veintinueve miembros y los m\u00e1s activos fueron, adem\u00e1s de los antes citados, Carlos Mar\u00eda Bru, Domingo Garc\u00eda Sabell, Lorenzo Gomis, Mari\u00e0 Manent, Pablo Mart\u00ed Zaro, Ra\u00fal Morodo, Dionisio Ridruejo y Enrique Tierno Galv\u00e1n.<\/p>\n
Por su parte, a los Congresos Mundiales por la Paz (Wroclaw, Varsovia y Viena) asisti\u00f3 una delegaci\u00f3n del exilio republicano espa\u00f1ol de 1939: Jos\u00e9 Giral, Honorato de Castro, Pablo Picasso, Wenceslao Roces y F\u00e9lix Montiel al de Wroclaw (1948); Rafael Alberti, Elfidio Alonso, Jos\u00e9 Bergam\u00edn, Le\u00f3n Felipe, Jos\u00e9 Giral, Wenceslao Roces y Amaro del Rosal al de Varsovia (1950); y el doctor Jos\u00e9 Giral encabez\u00f3 de nuevo la delegaci\u00f3n espa\u00f1ola, formada por treinta miembros, en el Congreso de Viena (1952).<\/p>\n
No olvidemos adem\u00e1s que Juan Rejano fue en 1950 el director en M\u00e9xico del bolet\u00edn Paz<\/em>, \u00abbolet\u00edn de la Campa\u00f1a Espa\u00f1ola contra la bomba at\u00f3mica\u00bb, y que Le\u00f3n Felipe dirigi\u00f3 la revista Espa\u00f1a y la Paz<\/em>, cuyo primer n\u00famero apareci\u00f3 tambi\u00e9n en M\u00e9xico el 15 de agosto de 1951.<\/p>\nDesde su punto de vista, \u00bfRafael Alberti, tambi\u00e9n M.\u00aa Teresa Le\u00f3n, han sido figuras se\u00f1eras del republicanismo espa\u00f1ol en el exilio?<\/strong><\/p>\nRafael Alberti y Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n, por sus obras literarias y por su compromiso pol\u00edtico, fueron sin duda figuras relevantes de nuestro exilio republicano de 1939, tanto en Francia como, sobre todo, en Argentina e Italia. Rafael Alberti con sus libros de poemas, sus obras de teatro y sus versos pol\u00edticos de Juan Panadero, y Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n, con sus obras literarias y su contacto epistolar frecuente con los presos pol\u00edticos comunistas en las c\u00e1rceles espa\u00f1olas, por ejemplo con Marcos Ana, mantuvieron siempre a lo largo de todos sus demasiados a\u00f1os de exilio un compromiso militante contra la dictadura militar franquista. La foto de Alberti y de una Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n ya enferma de alzh\u00e9imer descendiendo el 27 de abril de 1977 por la escalerilla del avi\u00f3n en el aeropuerto madrile\u00f1o de Barajas, o la de Pasionaria y el propio Alberti el 22 de julio de ese mismo a\u00f1o 1977 en las primeras Cortes democr\u00e1ticas, son im\u00e1genes ic\u00f3nicas de nuestra Transici\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n
Se habla de novelistas, de poetas, de fil\u00f3sofos, de ensayistas, pero apenas se habla de cient\u00edficos comunistas en el exilio. \u00bfAlguna figura relevante en este \u00e1mbito de la cultura?<\/strong><\/p>\nEn el libro de Jos\u00e9 Giral sobre los cient\u00edficos y m\u00e9dicos exiliados en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se mencionan, entre otros, al doctor Jos\u00e9 Planelles y a Ram\u00f3n \u00c1lvarez Buylla, formado en las universidades de Rostov y de Turkmenia, aunque en 1946 se traslad\u00f3 a M\u00e9xico.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se exiliaron en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica los prestigiosos arquitectos Manuel S\u00e1nchez Arcas y Luis Lacasa, todos ellos militantes comunistas.<\/p>\n
Le cito algunos nombres relevantes de la cultura espa\u00f1ola de los a\u00f1os cincuenta y sesenta: Manuel Sacrist\u00e1n, Jaime Gil de Biedma, Rafael S\u00e1nchez Ferlosio, Carmen Mart\u00edn Gaite, Claudio Rodr\u00edguez, Luis Mart\u00edn Santos, \u00bfRecibieron influencia de la cultura espa\u00f1ola en el exilio? \u00bfEscribieron sobre el mundo cultural del exilio?<\/strong><\/p>\nMi impresi\u00f3n es que, en general, no conocieron la obra de los intelectuales exiliados y, salvo honrosas excepciones, tampoco escribieron sobre ellos. Los novelistas del realismo social, por ejemplo, no conocieron entonces la obra narrativa de C\u00e9sar Arconada, ni la publicada en la Espa\u00f1a republicana ni mucho menos la escrita en su exilio sovi\u00e9tico, porque 1939 signific\u00f3 la ruptura de nuestra tradici\u00f3n cultural y literaria. Sin embargo, cabe recordar que, en el \u00e1mbito de la poes\u00eda, los libros de Rafael Alberti, Luis Cernuda o Jorge Guill\u00e9n s\u00ed se leyeron y sobre estos dos \u00faltimos poetas exiliados escribi\u00f3 algunas p\u00e1ginas Jaime Gil de Biedma.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 posici\u00f3n mantuvo el partido respecto a la obra y la acci\u00f3n pol\u00edtica de Jos\u00e9 Ortega y Gasset?<\/strong><\/p>\nHe publicado el pasado a\u00f1o 2021 un libro que se titula La Resistencia silenciada. Historia del Congreso Universitario de Escritores J\u00f3venes<\/em> y edici\u00f3n facs\u00edmil de su Bolet\u00edn<\/em> (1954-1955) donde hay un cap\u00edtulo dedicado al entierro de Ortega y Gasset en octubre de 1955. Aquellos j\u00f3venes que integraron a partir del 1 de abril de 1954 la primera c\u00e9lula comunista de la Universidad madrile\u00f1a (Julio Diamante, Jes\u00fas L\u00f3pez Pacheco, Enrique M\u00fagica, Fernando S\u00e1nchez Drag\u00f3, Ram\u00f3n Tamames), con Federico S\u00e1nchez-Jorge Sempr\u00fan en la sombra de la clandestinidad, lo reivindicaron como un fil\u00f3sofo \u00abliberal\u00bb frente a la manipulaci\u00f3n de la figura de Ortega realizada a su muerte por el r\u00e9gimen franquista. Pero para aquellos j\u00f3venes estudiantes comunistas Ortega no pasaba de ser un \u00abliberal\u00bb que les resultaba insuficiente en su camino hacia el marxismo desde su voluntad de transformar el mundo.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 papel jug\u00f3 Manuel Sacrist\u00e1n en la influencia pol\u00edtico-cultural del Partido en Catalu\u00f1a y en el conjunto de Espa\u00f1a? Usted recuerda la iluminaci\u00f3n intelectual que tuvo al leer la Antolog\u00eda<\/em> de Gramsci que prepar\u00f3 a finales de los sesenta para Grijalbo.<\/strong><\/p>\nA esta pregunta hay personas que pueden contestar con mayor rigor y autoridad cient\u00edfica que yo, por ejemplo mi entrevistador. En mi caso, puedo decir que le\u00ed en 1971, cuando era estudiante de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica en la Universitat de Barcelona, la Antolog\u00eda<\/em> de Antonio Gramsci, selecci\u00f3n, traducci\u00f3n y notas de Manuel Sacrist\u00e1n, publicada por la editorial mexicana Siglo XXI, libro que por cierto compr\u00e9 en Andorra al estar prohibido en Espa\u00f1a por la censura franquista, y su lectura result\u00f3 decisiva en mi aprendizaje autodidacta de la tradici\u00f3n intelectual marxista. Adem\u00e1s, y si la memoria no me falla, puedo afirmar por propia experiencia que en los primeros a\u00f1os de la Transici\u00f3n democr\u00e1tica se abri\u00f3 un debate sobre la conveniencia de crear en la ense\u00f1anza un sindicato unitario o sindicatos de clase. En esta discusi\u00f3n result\u00f3 decisiva la opini\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n, partidario de la creaci\u00f3n de sindicatos de clase, y de ah\u00ed naci\u00f3 Comisiones Obreras de la ense\u00f1anza.<\/p>\nSu memoria no le falla. El \u00faltimo cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado a Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez. \u00bfNo hemos sido algo injustos con \u00e9l, uno de nuestros intelectuales y fil\u00f3sofos de m\u00e1s importancia? Apenas nadie habla de \u00e9l como poeta y como fil\u00f3sofo apenas es citado en la Academia.<\/strong><\/p>\nAdolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez y Manuel Sacrist\u00e1n han sido, a mi modo de ver, los m\u00e1s importantes fil\u00f3sofos marxistas en lengua castellana durante el siglo XX. Las ideas est\u00e9ticas de Marx<\/em> de S\u00e1nchez V\u00e1zquez, libro editado en M\u00e9xico por Era en 1965, lo le\u00ed en 1971 cuando era estudiante de la Universitat de Barcelona y fue un libro decisivo para empezar a entender con cierta claridad, la que \u00fanicamente pueden proporcionar los aut\u00e9nticos maestros, la complejidad de la est\u00e9tica marxista. Tras este libro de S\u00e1nchez V\u00e1zquez le\u00ed a continuaci\u00f3n durante ese mismo a\u00f1o 1971 su antolog\u00eda en dos tomos de Est\u00e9tica y marxismo<\/em>, publicada tambi\u00e9n en M\u00e9xico por la propia Era en 1970, y me introduje as\u00ed de manera autodidacta en un \u00e1mbito tan apasionante y tan vinculado a mis inquietudes literarias de entonces.<\/p>\nPor otra parte, nuestro Grupo de Estudios del Exilio Literario (GEXEL) de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona public\u00f3 en 1997 los Recuerdos y reflexiones del exilio<\/em> de Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez y en 1999 lo invitamos a nuestro Segundo Congreso Internacional, que se clausur\u00f3 en Collioure, en donde fue ponente de clausura con una intervenci\u00f3n titulada \u00abEvocando a Antonio Machado\u00bb, con la que cumpl\u00eda el sue\u00f1o de visitar la tumba del poeta por primera vez en su vida y de homenajearle con un texto. En la sesi\u00f3n de clausura de dicho Congreso, celebrada en el castillo de Collioure y en la que intervinieron Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n y el propio Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, surgi\u00f3 la idea de publicar una nueva colecci\u00f3n, la Biblioteca del Exilio, inicialmente editada por la gallega Edici\u00f3s do Castro de Isaac D\u00edaz Pardo y por la sevillana Renacimiento de Abelardo Linares. Y en esta colecci\u00f3n, a instancias del propio autor, edit\u00e9 en 2008 las Incursiones literarias<\/em> de Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, una selecci\u00f3n de algunos de sus estudios y ensayos literarios, porque es muy cierto que el fil\u00f3sofo marxista de la praxis quer\u00eda que su obra po\u00e9tica y su ensayismo literario no quedaran ocultos por sus s\u00f3lidos y deslumbradores libros sobre est\u00e9tica y filosof\u00eda.<\/p>\nSalvo error por mi parte, creo que fue compa\u00f1ero de trabajo de Giulia Adinolfi. \u00bfQu\u00e9 puede decirnos de esta profesora e hispanista italiana?<\/strong><\/p>\nCuando en octubre de 1974 ingres\u00e9 como joven profesor no numerario en la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona tuve la inmensa suerte de ser compa\u00f1ero en el \u00e1rea de literatura espa\u00f1ola contempor\u00e1nea de tres personas que fueron tres maestros de los que he aprendido tanto: Giulia Adinolfi, Sergio Beser y Jos\u00e9-Carlos Mainer, especialistas de los siglos XVIII, XIX y XX, respectivamente. Fui compa\u00f1ero de despacho durante varios a\u00f1os de Giulia Adinolfi, una excelente profesora, una cualificada investigadora de la Ilustraci\u00f3n europea y una militante comprometida con la lucha antifranquista.<\/p>\n
Se cierra su libro se\u00f1alando que se acab\u00f3 de imprimir el 16 de febrero de 2021, conmemoraci\u00f3n del triunfo del Frente Popular de 1936, en el a\u00f1o del centenario del PCE. \u00bfSu aportaci\u00f3n al a\u00f1o del centenario? \u00bfSu recuerdo del triunfo del Frente Popular? \u00bfAlgo que quiera destacar de los actos realizados a lo largo del pasado a\u00f1o?<\/strong><\/p>\nJoaqu\u00edn Recio, coordinador de la editorial Atrapasue\u00f1os, me pidi\u00f3 en 2019 un pr\u00f3logo a su libro Caja 128. Poes\u00eda\/\/Pol\u00edtica\/\/Rejano<\/em>, una edici\u00f3n de textos de Juan Rejano, y de ah\u00ed surgi\u00f3 la idea de reunir once estudios m\u00edos en un libro sobre el PCE y la literatura espa\u00f1ola con motivo de su centenario. Naturalmente, este libro m\u00edo, publicado el pasado a\u00f1o 2021, constituye una modesta aproximaci\u00f3n al tema y de ah\u00ed que su subt\u00edtulo precise exactamente los l\u00edmites del t\u00edtulo general, porque se trata \u00fanicamente de \u00abonce estudios sobre escritores, intelectuales y pol\u00edtica\u00bb. El libro quiere ser un homenaje a la memoria tanto de los camaradas comunistas como de todos los hombres y mujeres antifascistas que lucharon contra Franco en el exilio y, sobre todo, en el insilio, es decir, en la Espa\u00f1a interior.<\/p>\n\u00bfQuiere a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\nEl t\u00e9rmino \u00abcomunismo\u00bb, seg\u00fan Enzo Traverso, ha pasado de designar una hermosa utop\u00eda, una acci\u00f3n emancipadora, la esperanza real de un mundo mejor y con mayor justicia social para millones de hombres y mujeres, de trabajadores y trabajadoras, a ser sin\u00f3nimo hoy de \u00abestalinismo\u00bb y \u00abtotalitarismo\u00bb, equiparado injustamente al \u00abfascismo\u00bb. Sin embargo, un concepto como \u00abcapitalismo\u00bb ha pasado de definirse como alienaci\u00f3n y explotaci\u00f3n de una mayor\u00eda por una minor\u00eda a constituir el fundamento de las democracias actuales, sociedades de consumo en donde domina el mercado y el neoliberalismo m\u00e1s salvaje y m\u00e1s radicalmente injusto. Sin embargo, los valores del \u00abcomunismo\u00bb siguen siendo, a mi modo de ver, valores que mantienen su raz\u00f3n y sentido en nuestro globalizado mundo capitalista actual.<\/p>\n
Gracias, muchas gracias, por su libro, sus respuestas y por su compromiso.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Fuente: El Viejo Topo<\/em>, octubre de 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00abDurante los a\u00f1os de la dictadura militar franquista, los artistas, escritores e intelectuales del PCE fueron la vanguardia de la<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":12729,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,5],"tags":[],"class_list":["post-12726","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-del-comunismo","category-literatura"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12726\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}