{"id":12732,"date":"2022-11-14T05:00:10","date_gmt":"2022-11-14T04:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12732"},"modified":"2022-11-14T00:42:41","modified_gmt":"2022-11-13T23:42:41","slug":"introduccion-a-la-filosofia-de-la-religion-de-hegel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12732","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la filosof\u00eda de la religi\u00f3n de Hegel"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 es importante la filosof\u00eda de la religi\u00f3n de Hegel?<\/strong><\/p>\n

Como introducci\u00f3n a esta charla que nos ofreci\u00f3 Cristina en el marco de nuestro seminario sobre la <\/a><\/em>Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu de Hegel, creemos que puede ser \u00fatil esta reflexi\u00f3n de Joaqu\u00edn Miras en nuestro grupo de debate de correo electr\u00f3nico de los socios de Espai Marx.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Respecto de la intervenci\u00f3n grabada, de Cristina, sobre la Religi\u00f3n en Hegel, que Carlos propone que se publique, permitidme que\u00a0 recomiende encarecidamente que se oiga ese audio. Explico su inmensa importancia y pido un poquito de paciencia para con mi explicaci\u00f3n.<\/p>\n

Hegel posee un conocimiento exhaustivo de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica, cl\u00e1sica, escol\u00e1stica, human\u00edstica y barroca postridentina. Toda la filosof\u00eda. Conoce la tradici\u00f3n con consciencia hist\u00f3rica, esto es, es consciente de lo que significa lo que se elabora en ella, lo que implican sus cambios, lo que \u00a0los impele, la historia que impele los mismos. Y Hegel, conoce, comprende, recupera reelabora y actualiza, desde ese conocimiento lo que significa la Religi\u00f3n. Veamos. Religi\u00f3n, religaci\u00f3n, es el nombre o denominaci\u00f3n de la comunidad humana intersubjetivamente organizada que genera, en comunidad, religadamente, un ethos<\/em>, una cultura material de vida. Religi\u00f3n es denominaci\u00f3n, a la vez, de la comunidad productora\/reproductora, \u00a0y del ethos<\/em> o saber hacer por ella creado para ser puesto comunitariamente en obra y poder producir as\u00ed \u00a0la realidad humana, cada realidad humana hist\u00f3rica religada.<\/p>\n

Por supuesto, Hegel sabe, porque se lo ha ense\u00f1ado Su\u00e1rez, que somos una comunidad religada que es causa sui<\/em>, causa libre, y que puede dise\u00f1ar su ethos<\/em>, un\u00a0 ethos<\/em> que reconozca las necesidades de reconocimiento \u2013valga la redundancia\u2013 de todo individuo. \u00bfPor qu\u00e9 es esto muy, muy, pero muy valioso e importante? Porque nos aporta la consciencia tradicional, de 2500 a\u00f1os, de que somos eticidad, cultura material de vida generada entre todos, cultura en el sentido antropol\u00f3gico, y que es la praxis nuestra, intersubjetiva, religada, la que la crea. Que cada mundo distinto es una eticidad religada distinta, y que no hay mundo distinto sin eticidad distinta creada ex novo<\/em>. Algo, un saber, que nace con la praxeolog\u00eda de Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n tambi\u00e9n. Arist\u00f3teles, sobre car\u00e1cter (\u03b7\u03b8\u03bf\u03c2<\/span>\/E-Etos: escrito con \u00a0larga) \u00a0y eticidad (\u03b5\u03b8\u03bf\u03c2<\/span>\/Etos, escrito con e breve), en \u00c9tica Nicom\u00e1quea<\/i> 1103 a 15.\u00a0 Plat\u00f3n, en Leyes,<\/i> 792 e. Este saber, que somos una comunidad que genera su eticidad, procedente de la clasicidad, se mantiene, tras la filosof\u00eda cl\u00e1sica, gracias a la Iglesia en su hacer y en su filosof\u00eda, la filosof\u00eda escol\u00e1stica, heredera de la cl\u00e1sica. Ese saber \u00e9tico religado y su reelaboraci\u00f3n consciente sobre el mismo es definido como Religi\u00f3n. La Religi\u00f3n es la reflexi\u00f3n justificada de un vivir, y su santificaci\u00f3n como algo divino. No es cierto que los cat\u00f3licos cristianos tuvieran una concepci\u00f3n de las OBRAS como rezar, sino como praxis de vida (no se debe preguntar a un protestante qu\u00e9 es lo que un cat\u00f3lico considera OBRAS). Y precisamente los choques entre Iglesia y, cuando \u00e9ste surge, Estado, eran sobre el control de eso que todos \u00absab\u00edan ver\u00bb \u2013ellos, no nosotros\u2013, \u00a0aquello cuya existencia como consecuencia del hacer exist\u00eda, el ethos<\/em>. Potestas<\/em> frente a auctoritas<\/em>. El debate sobre la organicidad sobre el ethos<\/em>. Hegel rescata toda esta traditio<\/em>, y la actualiza, y lo hace combatiendo las ya colosales muestras de ceguera que son la Ilustraci\u00f3n y el protestantismo \u2013como suena, v\u00e9ase el cap\u00edtulo VI\u00a0 de la Fenomenolog\u00eda\u2013<\/em>. El protestantismo, que ya no ve la eticidad, se elabora como FE, como sentimiento individual interno, solitario, carente de comunidad, al margen de comunidad, de \u00abiglesia\u00bb; y declara que la Religi\u00f3n, todo lo que ella abarca, es cuasi idolatr\u00eda; no se percata de lo que contiene. Como la Ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

Prosigamos\u2026 con\u2026 un rodeo \u2013sirva esta frasecilla como captatio benivoletiae<\/em>\u2013; Antonio ha elaborado hoy una nota comentario, elogiando, justamente, la entrevista de Manuel Aznar en la que \u00e9ste hace una just\u00edsima apolog\u00eda del comunismo, y de la derrota que ha hecho que se pierda el sentido de lo que denominaba esta palabra. Antonio se\u00f1ala que esto se debe a nuestra disgregaci\u00f3n, y al aislamiento consiguiente, la de los comunistas. Esto es, a nuestra derrota. S\u00ed, hemos sido disgregados por una derrota colosal. Y hay que tratar de establecer sus causas. No buscarlas en \u00abel mal\u00bb, en las traiciones, en las ambiciones y la canallada, en lo individual, en la falta de ciencia cient\u00edfica en el an\u00e1lisis anal\u00edtico se la situaci\u00f3n situada, en\u2026: sino en que ha sido efecto de la hegemon\u00eda del capital, que impuso su modo de vida como modo natural de vivir. Y de que nuestro modelo interpretativo \u2013y ah\u00ed viene lo terrible que nos ha pasado, y enlazo con Hegel y la filosof\u00eda de la praxis religada creadora de ethos<\/em>, con la Filosof\u00eda de la Religaci\u00f3n\u2026VERDADERA FILOSOF\u00cdA POL\u00cdTICA, LA VERDADERA FILOSOF\u00cdA POL\u00cdTICA DE HEGEL\u2013- , ca\u00eda en eso: hab\u00edamos echado por la ventana la capacidad filos\u00f3fica de ver el vivir como un producto \u00e9tico org\u00e1nico del capital, naturaliz\u00e1bamos el mundo de vida, la cultura material creada por el capitalismo. Todas las izquierdas estaban por el REPARTO de lo que hab\u00eda: ya fuese de lo producido, ya fuese del aparato productivo, del productor tambi\u00e9n. Pero no por la RELIGACI\u00d3N, por la organizaci\u00f3n de un nuevo sujeto religado, para crear un nuevo vivir, una eticidad religada nueva ALTERNATIVA. El socialismo era lavadora, nevera, TV, cochecito, playita\u2026 era el modelo de vida del capitalismo para el consumo, \u00a0el que se consideraba natural, \u00fanico. Hab\u00edamos tirado por la ventana, deslumbrados, las posibilidades filos\u00f3ficas de la traditio<\/em> praxeol\u00f3gica, aristotelico-escol\u00e1stica, rescatada, actualizada para el an\u00e1lisis del capitalismo \u2013Principios de Filosof\u00eda del derecho<\/em>, parte tercera\u2013 y puesta en operaci\u00f3n, por Hegel: la Religaci\u00f3n, no el individualismo ilustrado, kantiano, y protestante de la FE, el mundo como eticidad org\u00e1nica de cada periodo\u2026<\/p>\n

\u2026el \u00faltimo grupo que trata de abrir el debate, es la corriente de Berlinguer\u2026 sobre el que publicamos ahora cosas.<\/p>\n

\u2026Recuerdo que Sacrist\u00e1n, el intelectual m\u00e1s potente nuestro, de entre nosotros, la izquierda revolucionaria, al final de sus d\u00edas, propone como pol\u00edtica la \u00abmetanoia<\/em>\u00bb o \u00abconversi\u00f3n\u00bb, es decir, el cambio de los modos de vida, de ethos<\/em>, como fin de la praxis pol\u00edtica. Y, antes, el mismo Sacrist\u00e1n, al reflexionar sobre Gramsci, percibe en \u00e9l que el comunista italiano propone la creaci\u00f3n de una nueva hegemon\u00eda civilizatoria como proceso-medio-mediaci\u00f3n para llegar a la nueva sociedad. Una nueva eticit\u00e0<\/em>. Percepci\u00f3n agud\u00edsima de nuestro fil\u00f3sofo dirigente pol\u00edtico. Al respecto, contin\u00faa diciendo Sacrist\u00e1n, que eso, esa necesidad de creatio<\/em> de una nueva eticidad, propuesta por Gramsci, y con la que \u00e9l concuerda, es algo nuevo, nunca pensado hasta ese presente, y que jam\u00e1s se ha transitado. Como trato de se\u00f1alar, eso no es as\u00ed: siempre, antes del mundo del capitalismo hegem\u00f3nico, hab\u00eda existido consciencia de eticidad, de alternativa de eticidad, de que religi\u00f3n era un ethos<\/em>, y que cada ethos<\/em> nuevo se expresaba en religi\u00f3n como herej\u00eda. Y antes, Arist\u00f3teles, etc\u2026 la hegemon\u00eda burguesa ha sido tan avasalladora, la Ilustraci\u00f3n burguesa, que nos arrebat\u00f3 la capacidad de ver, y nos borr\u00f3 la memoria milenaria de esto. El olvido, la destrucci\u00f3n de la memoria es tan enorme, que un enorme intelectual de la talla de Sacrist\u00e1n lo desconoc\u00eda.<\/p>\n

Hegel es un coloso que lucha por mantenerlo, y esa es su filosof\u00eda de la religaci\u00f3n, del ser que se autocrea religado en comunidad intersubjetiva. La filosof\u00eda de la Religi\u00f3n de Hegel es un colosal\u00a0 monumento de elaboraci\u00f3n de pol\u00edtica como eticidad \u2013conocido por Gramsci, por Labriola, por la praxeolog\u00eda hegeliana italiana\u2026 por el hegeliano Luk\u00e1cs de la democratizaci\u00f3n de la vida cotidiana\u2026\u2013, el \u00faltimo gran cl\u00e1sico \u2013hasta el presente\u2013 de esta filosof\u00eda de la praxis generadora de ethos<\/em>\u2026 es su filosof\u00eda pol\u00edtica de la comunidad praxica intersubjetiva creadora de s\u00ed misma mediante su praxis religada.<\/p>\n

Por eso es muy importante saber qu\u00e9 es lo que se encierra dentro de la Filosof\u00eda de la Religi\u00f3n de Hegel. Un autor que tiene consciencia de lo que peligra, de lo que corre riesgo de perderse si se pierde la consciencia de lo que es la Religi\u00f3n. Un autor que, tal como se\u00f1ala Cristina, ya no habla de Teolog\u00eda de la religi\u00f3n, sino de Filosof\u00eda de la religi\u00f3n, noci\u00f3n que hab\u00edan creado, tal como nos informa Cristina \u2013ojo al parche\u2013 jesuitas vieneses\u2026<\/p>\n

Joaqu\u00edn Miras Albarr\u00e1n<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Y, sin m\u00e1s dilaci\u00f3n, presentamos a continuaci\u00f3n el audio de la charla de Cristina Garc\u00eda sobre la filosof\u00eda de la religi\u00f3n de Hegel, organizada en el marco del seminario sobre la <\/em>Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu de nuestra asociaci\u00f3n, Espai Marx:<\/em><\/p>\n

https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Filosofia-de-la-religion-en-Hegel.-Addenda-al-Seminario-Hegel-20221110.mp3<\/a><\/audio><\/div>

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