![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Matiias-Diiaz-Padroin-en-Interview.jpg\")
<\/a>En la noche del 22 de Noviembre de este conflictivo a\u00f1o 2022 muri\u00f3 Mat\u00edas D\u00edaz Padr\u00f3n. Curiosamente hace a\u00f1os, otro 22 de noviembre, Franco era inhumado en el Valle de los Ca\u00eddos, por decisi\u00f3n del entonces\u00a0rey Juan Carlos<\/strong>, rey institucionalizado como heredero del Generalisimo, firmaba como\u00a0\u201cyo el rey\u201d.\u00a0<\/strong>Algunos han pensado que tal acto era la forma de calmar a los generalotes y militares franquistas ante el riesgo de una nueva Guerra Civil. Muchos de aquellos militares eran participantes en la Guerra Civil del 1936 y, seg\u00fan los republicanos, traicionaron a Espa\u00f1a y se jubilaban con pensiones pagadas de los impuestos de todos los espa\u00f1oles. El Ejercito que deber\u00edamos poder llamar \u201cNuestro\u201c est\u00e1 actualmente profesionalizado y europeizado y, no<\/p>\ngran cosa, pero importante, no canta el\u00a0Cara al sol<\/strong><\/em>\u00a0<\/strong>aunque no est\u00e1 libre de franquistas, como tampoco lo est\u00e1 nuestra Sociedad.<\/p>\n Como escribi\u00f3\u00a0Jos\u00e9 Mar\u00eda Calleja<\/strong>: \u201cY lo mejor de todo, es que Franco sigue muerto\u201d.<\/p>\n Si la Muerte del Dictador produjo alegr\u00eda en muchos o indiferencia, en el caso de nuestro amigo Mat\u00edas toca en el coraz\u00f3n de los que le conocimos. Y si lo mejor de la Muerte de un Dictador fascista es que siga muerto, lo peor del fallecimiento de Mat\u00edas D\u00edaz Padr\u00f3n es que no podr\u00e9mos charlar con \u00e9l, ni gozar de su culta y amena conversaci\u00f3n.<\/p>\n LA SINCRON\u00cdA DE CARL JUNG<\/strong><\/p>\n La\u00a0sincronicidad<\/strong>\u00a0es parte de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica desarrollada por Carl Jung. Se refiere a la\u00a0ocurrencia simult\u00e1nea de dos acontecimientos<\/strong>\u00a0que, aunque parezcan no tener v\u00ednculos causales directos entre ellos, una vez asociados adquieren un significado para la persona que los observa. La coincidencia de fechas iguales en el mes, la Muerte de Mat\u00edas y el colocar el cadaver de Franco en el Valle de los Ca\u00eddos, est\u00e1n distanciadas en muchos a\u00f1os y no es un caso de sincron\u00eda, pero me trae el recuerdo de nuestra juventud en la anticlerical Iglesia Cubana.<\/p>\n La idea de sincronicidad se considera parte de un\u00a0subconsciente colectivo formado por arquetipos<\/strong>. Jung observ\u00f3 que ciertos pacientes suyos ten\u00edan una vida completamente regulada por el tiempo, sus sue\u00f1os o por un \u00abtema\u00bb espec\u00edfico. A nuestro grupo juvenil se le consideraba un hatajo de locos. Pero ninguno era paciente de Carl Jung ni de cualquier otro psiquiatra, Nuestra \u201clocura<\/strong>\u201c era estar contra el poder y orden establecidos por la Dictadura clerical-franquista. Las\u00a0sincronicidades cotidianas<\/strong>\u00a0plantean un verdadero desaf\u00edo a la idea de que todo tiene CAUSA y es hijo de la causalidad. Pero la CASUALIDAD\u00a0<\/strong>que produce originalidades es algo m\u00e1s que un salto de letras en la palabra y no est\u00e1 prevista en ning\u00fan sistema dogm\u00e1tico. Cuando experimentamos un momento de sincronizaci\u00f3n, puede hacernos sentir inc\u00f3modos, o abrir las puertas a otros puntos de vista de los paradigmas que nos rodean.<\/p>\n MI AMIGO MATIAS HA MUERTO<\/strong><\/p>\n Mi amigo Mat\u00edas ha muerto: Un mazazo en el coraz\u00f3n. Su sobrina Jahel, tambi\u00e9n historiadora de Arte como \u00e9l, me lo comunic\u00f3 el 23 en un sentido y breve whatsapp: \u201cEmilio, Mat\u00edas muri\u00f3 anoche a la diez y cuarto. Su cuerpo se incinera ma\u00f1ana y el s\u00e1bado se colocan sus cenizas junto a sus padres en Madrid. Todo en la intimidad de la familia. Gracias por ser su amigo. Te mando un gran abrazo.\u201c La hora de nuestra entrada en el mundo est\u00e1 acreditada en nuestra Partida de Nacimiento, cl\u00ednica o estatal hoy, parroquial en los a\u00f1os franquistas. Desde el Concilio Vaticano hubo ciertas modificaciones en la meticulosa ordenaci\u00f3n de los horarios eclesi\u00e1sticos de rezos y cantos.\u00a0Dispuso el Concilio Vaticano II que \u00abla hora llamada de\u00a0maitines<\/em>, aunque en el coro conserve el car\u00e1cter de alabanza nocturna, ha de componerse de manera que pueda\u00a0rezarse a cualquier hora del d\u00eda<\/em>\u00a0y tenga menos salmos y lecturas m\u00e1s largas\u00bb (SC<\/em>\u00a089). Este oficio de lecciones y salmos tiene un car\u00e1cter propio. A diferencia de las otras Horas del Oficio divino no est\u00e1 ligado de suyo a una hora del d\u00eda. Es una hora especialmente centrada en la lectura de la Palabra de Dios y de textos elegidos de la Tradici\u00f3n de la Iglesia. Y su estructura la hace propicia para la meditaci\u00f3n. Los\u00a0responsorios<\/em>, con frecuencia muy bellos, son la respuesta comunitaria a la Palabra escuchada, pero tambi\u00e9n hay\u00a0silencios\u00a0<\/em>sagrados en los que \u00abla semilla germina y crece, sin que el hombre sepa c\u00f3mo\u00bb (Mc 4,27).<\/p>\n Y si la Iglesia Cat\u00f3lica y Vaticana ten\u00eda sus horas, la rebelde Iglesia Cubana de aquellos j\u00f3venes inquietos, anticlericales invent\u00f3 o se apoder\u00f3 de determinadas horas de especial significado y sus semillas antidogm\u00e1ticas germinaron y dieron nacimiento a otras posibilidades no sacrales: Como la Hora 25.<\/p>\n La hora 25 es la hora, que aunque no exista en el calendario f\u00edsico, siempre esperamos. De alg\u00fan modo todos nos hemos encontrado amenazados, hemos sentido temor y alentado esperanzas. La hora 25 puede ser\u00a0la hora en que la guerra nos envuelve y donde el soldado o individuo debe decidir: matar o morir<\/strong>.\u00a0Porque ya no hay tiempo, la hora 24 ha terminado. Es decir el tiempo cronol\u00f3gico de vida termin\u00f3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La esperanza de que al terminar las 24 horas del d\u00eda, todav\u00eda exista una hora adicional que permita prolongar la vida aunque sea por tan solo esa hora para so\u00f1ar estar alejado de las pesadillas de la Guerra, del presidio politico o del bombardeo propagandistico de los noticieros manipulados y manipuladores. Esa es la Hora 25.<\/p>\n La historia nos aparece a veces como pura confusi\u00f3n y desconcierto. Parece moldeada por los caprichos de los gobernantes del momento que deciden ayudar al exterminio y buscar beneficios pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Nada mejor que la historia concreta de Mat\u00edas y sus amigos de juventud y formaci\u00f3n en la Iglesia Cubana primero y en el Movimiento de Canarias Libre despu\u00e9s, para ilustrar como las decisiones de los \u201cgrandes\u201d aunque influyen de tal manera en la vida de una persona y destruyen existencias que, entre miles de seres humanos son insignificantes, tambi\u00e9n, pese a todo y aunque para muchos casos\u00a0afectados significan el fin del mundo,\u00a0al mismo tiempo<\/strong>\u00a0la voluntad individual de algunos y de peque\u00f1os grupos muestra c\u00f3mo por las curvas del camino hist\u00f3rico y los vericuetos y entramados sociopol\u00edticos es posible nadar contra corriente a esos individuos y grupos que se salvan de la cat\u00e1strofe y emprenden nuevas rutas y alcanzan nuevas orillas.<\/p>\n CON LA IGLESIA HEMOS TOPADO: SAN AGUSTIN, EL OBISPO PILDAIN Y LA DIGNIDAD<\/strong><\/p>\n Arnold Toynbee escribi\u00f3 desde un punto de vista \u201ccr\u00edstiano\u201c sobre Cultura y Civilizaci\u00f3n especialmente\u00a0Estudio de la Historia<\/em><\/strong>\u00a0(22 vol\u00famenes) contra el pesimista Oswald Spengler y su \u201cDecadencia de Occidente\u201c. El libro de Spengler junto a las obras de Ortega y Gasset formaban parte de nuestros libros de cabecera.<\/p>\n Toynbee ha dicho: \u201cEl valor es algo relativo y aquello que tiene valor puede intercambiarse por algo de igual valor (\u00e9sta es la funci\u00f3n de la moneda). En c Yo conoc\u00ed a Mat\u00edas a fin\u00e1les de los a\u00f1os 50 del siglo pasado, siendo \u00e9l estudiante universitario y yo estudiante de Ingeniero Industrial y nadador juvenil y siendo Obispo de la provincia de Las Palmas don Antonio Pildain y Zapiain.<\/p>\n Los libros, investigaciones, publicaciones, art\u00edculos y cat\u00e1logos de Mat\u00edas se cuentan por centenas con algunos t\u00edtulos que van desde Van Dyck a Jordaens pasando por Rubens, Murillo\u2026 Uno de sus \u00faltimos descubrimientos fue un \u201cSan Agust\u00edn\u201c<\/strong>de Rubens, pieza principal del altar mayor de la iglesia de los Agustinos Recoletos de Salamanca.\u00a0\u00a0\u00a0\u00bfEra posible descubrir todav\u00eda un Rub\u00e9ns pese a estar todo catalogado y registrado? S\u00f3lo una mente esceptica a los juicios y autoridades anteriores le permitIeron adentrarse y arriesgarse. Unos treinta a\u00f1os estuvo nuestro investigador D\u00edaz Padr\u00f3n buscando las claves hasta que encontr\u00f3 su origen, procedencia y destino. No solo de su buen ojo cl\u00ednico en las pinturas, sino que buscaba el dato documental que lo corroborase. Toda su investigaci\u00f3n era navegaci\u00f3n por mares desconocidos y sus viajes a los archivos espa\u00f1oles o belgas eran una odisea.<\/p>\n La investigaci\u00f3n ser\u00eda el humus de la obra de nuestro Mat\u00edas D\u00edaz Padr\u00f3n. Y varios amigos le animaban a escribir sus memorias, pero con una sonrisa se negaba diciendo que perder\u00eda el tiempo que necesitaba p<\/span><\/p>\n ara investigar. Hubiera sido interesante poder leer sus reflexiones sobre aquellos tiempos. Tambi\u00e9n a m\u00ed me lo han pedido muchos, pese a no tener yo el renombre ni la importancia de nuestro Mat\u00edas. Pero en mi<\/span>\u00a0caso no es la investigaci\u00f3n, sino la indisciplinada inconstancia lo que me impide escribirlas.<\/span><\/p>\n Algunas l\u00edneasescribo, pese a todo, para iluminar el periodo en Las Palmas de los 50 y 60 cuya narraci\u00f3n todav\u00eda queda pendiente.\u00a0Otros han escrito sobre su largo periodo en Madrid y sus m\u00e9ritos y gloria como Conservador del Museo del Prado, as\u00ed como profesor de Historia del Arte en la Universidad Complutense, donde dej\u00f3 una estela de alumnos y donde- seg\u00fan una articulista- resultaba imposible pasear con \u00e9l, sin que alguno de ellos, m\u00e1s bien alumnas, se le acercase y saludase con afecto, al tiempo que le recordaba su nombre, pues nuestro sabio profesor despistado con todo lo que no fuera su investigaci\u00f3n, no siempre era capaz de recordar un nombre.<\/p>\n \u201cLa historia no la hacen los hombres, sino que la soportan, como soportan la geograf\u00eda. Y la historia, por lo dem\u00e1s, est\u00e1 en funci\u00f3n de la geograf\u00eda.\u201d En un viejo art\u00edculo record\u00e9 esta cita de Giovanni Guareschi, autor del conocido Don Camilo, pues me pareci\u00f3 adecuada para caracterizar el provincianismo que ca\u00eda como\u201dpanza de burro teocr\u00e1tico\u201d sobre los a\u00f1os 50 del pasado siglo en Las Palmas de Gran Canaria. La bota militar pisoteaba las libertades espa\u00f1olas ayudada ideol\u00f3gicamente por el nacional-catolicismo de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n El Obispo Pildain era una excepci\u00f3n por ser vasco y haber sido diputado del nacionalismo vasco conservador durante la Rep\u00fablica. Pero si pol\u00edticamente no era franquista y no comulgaba con la consigna suprema del raqu\u00edtico y capitidisminuido franquismo que proclamaba:\u201dPor el Imperio hacia Dios<\/strong>\u201d, Pildain sufr\u00eda una obsesi\u00f3n por la sexualidad y los Mandamientos cat\u00f3licos parec\u00edan reducirse al Sexto Mandamiento en la vida social, cultural y pol\u00edtica. Era aquella una<\/span>\u00a0interpretaci\u00f3n de la religi\u00f3n concentrada en el sexto mandamiento, o sea, en la sexualidad en todas sus manifestaciones, tanto en las camas matrimoniales, cuyo uso estaba reservado a fines exclusivamente procreadores, como en la vestimenta. As\u00ed apareci\u00f3 preconizado por las \u201cHojas de la Parroquia\u201d el \u201cba\u00f1ador cat\u00f3lico<\/strong>\u201d consistente en un modelo antediluviano con falda suplementaria que cubr\u00eda a las ba\u00f1istas femeninas hasta las castas rodillas. Ciertamente que esta atenci\u00f3n especial al anti-sexo no suced\u00eda en Tenerife ni en otras provincias y se deb\u00eda al Obispo Pildain y Zapiain que reg\u00eda en aquellos a\u00f1os la moral y las costumbres grancanarias. Se podr\u00eda decir que Pilda\u00edn era el enemigo m\u00e1s \u00edntimo de la Iglesia Cubana ya que eramos m\u00e1s partidarios del amor libre que de la represi\u00f3n, aunque ello quedase m\u00e1s en la teor\u00eda y en las contenidas ganas que en la pr\u00e1ctica.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Como ha escrito Agust\u00edn Millares Cantero en su pr\u00f3logo al libro de Arturo Cantero Sarmiento:\u00a0Vida, hechos y Milagros de la famosa \u201cIglesia Cubana\u201c<\/strong>:\u00a0<\/em>El obispo don Antonio Pildain y Zapiain ha sido uno de los personajes ma\u00ecs singulares y complejos del siglo XX canario.\u00a0<\/em>En 1950 tuvo el valor ci\u00ecvico de cerrar a Franco los portales de la Catedral y, a rai\u00ecz del Vaticano II, adopto\u00ec una posicio\u00ecn de vanguardia en el proceso renovador alentado por Juan XXIII. Su lucha denodada por librar al \u00abCorredera\u00bb del garrote vil en 1959, significo\u00ec mucho ma\u00ecs que un gesto misericordioso. Y las pastorales donde abordo\u00ec la tema\u00ectica social estuvieron entre las m\u00e1s progresistas del episcopado espa\u00f1ol de la \u00e9poca<\/em>\u201d.<\/p>\n Hay que recordar que el cerrar la catedral a Franco fue con el pretexto de que se iba a celebrar un baile en el Gabinete Literario y que Pildain prohib\u00eda celebraci\u00f3n de las fiestas patronales religiosas de los pueblos grancanarios si iban acompa\u00f1adas de bailes por ser estos motivo de acercamientos corporales y est\u00edmulo de pecados carnales. Oficialmente Pildain dijo que estaba enfermo y que no pod\u00eda oficiar eclesiasticamente.<\/p>\n El Real Club Na\u00ecutico fue multado con 3.000 pesetas el 25 de febrero de 1950 por celebrar un baile de disfraces sin el correspondiente permiso de la autoridad.<\/p>\n En los primeros an\u00deos de la de\u00eccada de 1950, en la Universidad de La Laguna (recuerdese que entonces no hab\u00eda Universidad en Las Palmas) se percib\u00eda descontento entre el estudiantado, causado por repercusi\u00f3n del clima de tensio\u00ecn en otras universidades del Estado, el asco por la saturaci\u00f3n ideologica franquista y la subida de los precios de los transportes mari\u00ectimos y urbanos, que causo\u00ec conflictos.<\/p>\n Se puede ahora comprender a aquellos jovenes canarios que bajo la Dictadura clericalfascista del General Franco se hac\u00edan \u201einvisibles\u201cpara combatirla. Lo que conocemos de la Historia de la Humanidad nos ilustra sobre la lucha de minor\u00edas que, triunfando o fracasando, han luchado contra las tiran\u00edas, la superstici\u00f3n y las discriminaciones. No basta con mencionar la rebeli\u00f3n de los esclavos que encabez\u00f3 Espartaco, o recordar al grupo en torno a S\u00f3crates frente a la opini\u00f3n supersticiosa mayoritaria que dictaminara la condena de S\u00f3crates acusado de ate\u00edsmo y de corromper a los j\u00f3venes,\u00a0\u00a0condenandole a quitarse la vida con una copa de cicuta, sino que en los or\u00edgenes de la Revoluci\u00f3n Francesa estaban grupos conspirativos que cristalizaron un nuevo poder (recuerdese a Marat, a Robespierre, a Dant\u00f3n, etc), as\u00edmismo el grupo de j\u00f3venes kantianos en las monarqu\u00edas de la Alemania no unificada de los a\u00f1os 1790 en cuya correspondencia de 1794-95,\u00a0\u00a0Hegel, H\u00f6lderlin y Schelling se describ\u00edan a s\u00ed mismos como una \u201eIglesia Invisible\u201c comprometida con la hist\u00f3rica actualizaci\u00f3n de los ideales kantianos de \u201eRaz\u00f3n y Libertad\u201c en un nuevo \u201eReich Gottes\u201c libre de la ortodoxia asfixiante del luteranismo burocr\u00e1tico.\u00a0\u00a0Guardando las distancias temporales y geopol\u00edticas los ejemplos mencionados son antecedentes hist\u00f3ricos que sin explicarlo ayudan a comprender a aquellos jovenes canarios que bajo la Dictadura clericalfascista del General Franco se hac\u00edan \u201einvisibles\u201c para combatirla.<\/p>\n \u00a0(La Iglesia Cubana de Parranda :Arturo Cantero, Mat\u00edas D\u00edaz Padr\u00f3n. Manolo Bello, Falc\u00f3n Sanabria y Luis Hernandez Crespo)<\/p>\n Junto a nuestro Mat\u00edas D\u00edaz Padr\u00f3n, que llegar\u00eda a ser conservador del Museo del Prado y eminencia mundial de la pintura de Rubens, encontramos entre los miembros de<\/p>\n la generaci\u00f3n\u00a0fundadora<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>de la Cubanidad nombres como el de Luis Hern\u00e1ndez Crespo, licenciado en Filosof\u00eda y\u00a0Papa<\/em><\/strong>\u00a0de la Cubanidad, a Manuel Bello, farmac\u00e9utico, Emilio Guedes, erudito, Juan Jos\u00e9 Falc\u00f3n Sanabria, m\u00fasico y reconocido compositor, Luis Als\u00f3, activo miembro de Canarias Libre y, m\u00e1s tarde, del Partido Comunista y del Grupo cultural\u00a0Latitud 28<\/em>, y Arturo Cantero Sarmiento, entrenador de nataci\u00f3n, miembro de Canarias Libre, represaliado por ello y autor de la primera historia de la Iglesia Cubana y otros libros.<\/p>\n Desde los a\u00f1os 57, 58 y 59 yo llegar\u00eda a ser campe\u00f3n de Espa\u00f1a en nataci\u00f3n en estilo braza y participar\u00eda en la Olimpiada Universitaria de Turin en 1959 y ya en 1960 en la Olimpiada de Roma. En ese tiempo Mat\u00edas acabar\u00eda su En 1962 entramos a hacer el servicio militar obligatorio en el Cuerpo de Aviaci\u00f3n, yo por la edad y Mat\u00edas, que era 5 a\u00f1os mayor que yo, por haberse terminado la pr\u00f3rroga solicitada por estudios.<\/p>\n Aqu\u00ed reaparece la\u00a0sincronicidad<\/strong>\u00a0de Carl Jung mencionada al principio.\u00a0Ocurren simult\u00e1neamente dos acontecimientos:<\/strong>\u00a0las respectivas entradas en Aviaci\u00f3n de Mat\u00edas y m\u00eda en La Palmas pese a nuestra diferencia de edad. Aunque parezcan no tener v\u00ednculos causales directos entre ellos, una vez asociados adquieren un significado para la persona que los observa.<\/p>\n La prensa oficial llamaba a los pai\u00ecses tutelados por la batuta sovi\u00e9tica con el dichete del \u00abTelo\u00ecn de acero\u00bb y a otros, asi\u00e1ticos, con el \u00abTelo\u00ecn de Bambu\u00ec\u00bb, as\u00ed que ma\u00ecs tarde la Iglesia Cubana bautizo\u00ec nuestro tel\u00f3n carca y franquista como \u00abEl Telo\u00ecn de incienso\u00bb, con gran indignacio\u00ecn de santurrones y carcomidos. Aquellas actividades de las que formamos parte ser\u00eda, seg\u00fan opin\u00f3 Arturo Cantero, con exageraci\u00f3n: la primera rebelio\u00ecn generacional que hubo en Espan\u00dea desde la posguerra. Arturo Cantero engendro\u00ec un material burletero, no siempre ajustado a la realidad, como una serie periodi\u00ecstica que llego\u00ec al pu\u00ecblico en varias andanadas, despu\u00e9s de la entrevista que le hizo Luis Leo\u00ecn Barreto para el peri\u00f3dico\u00a0La Provincia\u00a0<\/em>a 9 de o En los tiempos posteriores a la ca\u00edda de Canarias Libre, la Iglesia Cubana sigui\u00f3 sus informales concilios en la Plaza Hurtado de Mendoza o Plazoleta de las Ranas. En contacto con el grupo de Mujeres en la Isla se organiz\u00f3 unos \u201cDi\u00e1logos de Convivencia\u201c, fruto de la actividad de la escritora cat\u00f3lica Mari\u00eca Teresa Prats y de los buenos oficios de Manuel Padro\u00ecn Quevedo, que tuvieron lugar en la mitad de los sesenta. Yo en el colmo del atrevimiento d\u00ed una charla en el Gabinete Literario\u00a0sobre\u00a0El H\u00e9roe en la Historia<\/em><\/strong>. En\u00a0una urbe son\u00deolienta y algo aplatanada a la que habi\u00eca que despertar a aldabonazo limpio, mi charla en que me atrev\u00eda a mencionar como\u00a0h\u00e9roe\u00a0<\/em><\/strong>al revolucionario fundador de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, LENIN, era algo in\u00e9dito, s\u00f3lo posible gracias al arropamiento de Mujeres en la Isla y a la proverbial ignorancia de la Polic\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n<\/a>ambio, la dignidad (u honor) es absoluta, no relativa; y no hay nada, por valioso que sea, que pueda cambiarse por la dignidad o el honor\u2026 La p\u00e9rdida de la dignidad y del honor es el precio de la cobard\u00eda moral y f\u00edsica<\/strong>\u201c. En Mat\u00edas y el grupo nuclear de la Iglesia Cubana la dignidad era junto a la camarader\u00eda una base de nuestra rebeld\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n<\/a>Esto fue aplaudido por las fuerzas progresistas y naturalmente por los \u201cCubanos\u201d, pero la lucha pol\u00edtico-cultural de los \u201ccubanos\u201d pasaba por combatir la censura eclesi\u00e1stica que numeraba como peligrosas y prohib\u00eda desde los p\u00falpitos pel\u00edculas como\u00a0Gilda\u00a0<\/em><\/strong>(Rita Hayworth)<\/em>\u00a0o\u00a0Arroz Amargo<\/em><\/strong>\u00a0(Silvana Mangano), e incluso lleg\u00f3 a prohibir bajo pena de excomuni\u00f3n asistir a la inauguraci\u00f3n de la Casa-Museo de Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s por haber sido \u00e9ste liberal combatiente contra el clericalismo de su tiempo.<\/p>\n<\/p>\n<\/a>doctorado en Historia del Arte.<\/p>\n<\/a>ctubre de 1983 Esos art\u00edculos dar\u00edan lugar a su libro\u00a0Las Palmas 1950. Vida, hechos y Milagros de la famosa \u201cIglesia Cubana<\/strong><\/p>\n