{"id":12897,"date":"2022-12-12T05:00:23","date_gmt":"2022-12-12T04:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12897"},"modified":"2022-12-12T04:30:41","modified_gmt":"2022-12-12T03:30:41","slug":"thomas-sankara-no-importamos-nuestra-revolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=12897","title":{"rendered":"Thomas Sankara: \u00abNo importamos nuestra revoluci\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"

Thomas Sankara (1949-1987), al que a veces se le llama el \u00abChe Guevara africano\u00bb, fue el l\u00edder marxista-leninista de la Revoluci\u00f3n de Burkina Faso desde 1983 hasta su asesinato en 1987, que por fin se est\u00e1 investigando [1]. Sankara hizo importantes contribuciones a la lucha antiimperialista y anticolonial, a la defensa de la autodeterminaci\u00f3n nacional, a la construcci\u00f3n del internacionalismo socialista, a la liberaci\u00f3n de la mujer, a la lucha contra la destrucci\u00f3n del medio ambiente provocada por el capitalismo y a muchos otros frentes importantes de la lucha de clases mundial[2].<\/em><\/p>\n

El texto que sigue fue publicado originalmente en <\/em>L’Humanit\u00e9, un peri\u00f3dico con fuertes v\u00ednculos hist\u00f3ricos con el Partido Comunista Franc\u00e9s, antes de ser republicado en ThomasSankara.net<\/a>[3].<\/em><\/p>\n

El 23 de enero de 1984, el jovenc\u00edsimo Presidente del Consejo Nacional Revolucionario de la Rep\u00fablica del Alto Volta fue \u00abel invitado de L’Humanit\u00e9\u00bb. Lea la entrevista completa en la que Thomas Sankara decidi\u00f3 decir la verdad.<\/p>\n

Es un hombre sonriente, relajado, con buen humor, franco, que nos recibi\u00f3 largamente, un domingo por la noche, en su despacho del Consejo de la Entente, al final de una estancia de doce d\u00edas en el Alto Volta [el pa\u00eds tomar\u00eda el nombre de Burkina Faso en agosto de 1984 – nota del editor], que nos permiti\u00f3 encontrarnos con \u00e9l en tres ocasiones. Insisti\u00f3 en decirnos, tras la entrevista, que hac\u00eda mucho tiempo que conoc\u00eda nuestro peri\u00f3dico y que aprovechaba la ocasi\u00f3n para \u00absaludar a todos nuestros compa\u00f1eros lectores\u00bb.<\/p>\n

Andr\u00e9 Brecourt: Se ha escrito mucho sobre la joven revoluci\u00f3n del Alto Volta. Su estilo es sorprendente y perturba a mucha gente. \u00bfPuede decirnos por qu\u00e9?<\/b><\/p>\n

Thomas Sankara: Es cierto que nuestra revoluci\u00f3n molesta y sorprende a un gran n\u00famero de personas. Es sorprendente en el sentido de que rompi\u00f3 muy claramente con los clich\u00e9s generalmente aceptados, que convierten la llegada de los militares al poder en un banal golpe de Estado. Lo que se consigui\u00f3 aqu\u00ed no fue lo que se podr\u00eda llamar un golpe de estado. Hubo una insurrecci\u00f3n popular minuciosamente preparada en la que progresistas, revolucionarios y dem\u00f3cratas se unieron para acabar con un r\u00e9gimen de sumisi\u00f3n al imperialismo. Esto es lo que ha sorprendido a los que no quieren entender la direcci\u00f3n en la que evoluciona la historia de los pueblos de \u00c1frica. Lo que tambi\u00e9n sorprende es que los soldados voltaicos est\u00e1n lejos de ser los pobres soldados brutos que la gente conoce en otros lugares, o que algunos imaginan aqu\u00ed. La gran mayor\u00eda de los soldados voltaicos est\u00e1n muy politizados. Est\u00e1n vinculados a su pueblo y comparten sus aspiraciones y luchas diarias. Saben qui\u00e9n es su principal enemigo y c\u00f3mo combatirlo.<\/p>\n

Si nuestra revoluci\u00f3n preocupa a algunos, es sobre todo por el ejemplo que puede dar, y no s\u00f3lo en nuestra subregi\u00f3n. No hemos importado nuestra revoluci\u00f3n, y mucho menos hemos decidido exportarla. Es el resultado de un proceso hist\u00f3rico \u2013cient\u00edficamente verificado e inevitable\u2013 en la transformaci\u00f3n de las luchas que las clases sociales tienen que librar entre s\u00ed para lograr esta forma de revoluci\u00f3n que s\u00f3lo pide ser perfeccionada, las mismas causas que producen los mismos efectos sin importar el cielo bajo el que uno se encuentre.<\/p>\n

Andr\u00e9 Brecourt: Usted pretende avanzar r\u00e1pidamente. Sin embargo, el feudalismo en el campo sigue siendo poderoso, y lo mismo ocurre con la burgues\u00eda compradora. Ambos conservan el dominio de la econom\u00eda. \u00bfQu\u00e9 medidas piensa tomar para limitar su poder?<\/b><\/p>\n

Thomas Sankara: Hay una primera medida, que consiste en dictar decretos y ordenanzas; la rechazamos porque es esencialmente burocr\u00e1tica. El segundo consiste en sacar a las masas populares del oscurantismo. Esa es la medida que nos esforzamos por emprender.<\/p>\n

Luchar contra el oscurantismo significa permitir que cada individuo del Alto Volta eleve su nivel de conciencia pol\u00edtica. Significa ser un pueblo para s\u00ed mismo [un peuple pour soi<\/em>] y no para los dem\u00e1s [pour autrui<\/em>], y esto no es f\u00e1cil en la medida en que el acceso al conocimiento sigue siendo controlado por la burgues\u00eda y las fuerzas feudales. Estamos decididos a enfrentarnos a ellas, y para ello nos proponemos acelerar el proceso de democratizaci\u00f3n para expulsarlas.<\/p>\n

\n

Esto no ocurre sin excesos; pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera? Nos alegramos de las actualizaciones sobre lo que ocurre en el campo. Por primera vez, los campesinos se atreven a informar a las autoridades de los abusos que sufren. No lo vemos como un acto de chivateo, en contra de ciertas afirmaciones, sino como el inicio de una toma de conciencia entre nuestros campesinos, que ahora pretenden participar efectivamente en la gesti\u00f3n diaria del poder.<\/p>\n

Pretendemos desmitificar esas fuerzas del pasado y presentarlas tal como son a nuestro pueblo. Por eso estamos a favor de una prensa responsable y militante, de un servicio de radio que nos permita ser escuchados en los lugares m\u00e1s alejados del pa\u00eds y en las lenguas que entienden nuestros compatriotas.<\/p>\n

Andr\u00e9 Brecourt: Su pa\u00eds vive la hora de los \u00abComit\u00e9s de Defensa de la Revoluci\u00f3n\u00bb. Sin embargo, parece que \u00e9stos tambi\u00e9n sirven de refugio a los contrarrevolucionarios. \u00bfC\u00f3mo piensa limpiar las filas de los CDR para que puedan desempe\u00f1ar realmente su papel?<\/b><\/p>\n

Thomas Sankara: Es cierto que en los CDR se encuentra un poco de todo. Te encuentras con reaccionarios, que se han integrado h\u00e1bilmente, as\u00ed como con oportunistas de izquierda. El problema no se limita a estas dos categor\u00edas. Es esencial comprender que los CDR constituyen el arma principal, las tropas de choque de primera l\u00ednea en la batalla que permitir\u00e1 el triunfo de nuestra revoluci\u00f3n. Por lo tanto, estamos trabajando para purificarlos, es decir, estamos trabajando para deshacernos de los elementos contrarrevolucionarios. Esto s\u00f3lo puede hacerse con el desarrollo paciente pero decidido de la democratizaci\u00f3n de nuestras estructuras.<\/p>\n

Ya hemos observado algunos resultados.<\/p>\n

As\u00ed es como algunas viejas autoridades fueron depuestas, sobre la base de hechos irrefutables presentados por los CDR. En cambio, otros CDR han visto condenadas sus pr\u00e1cticas y se han visto obligados a reelegir a sus delegados y a sustituir a su personal de oficina. Tambi\u00e9n hay todo tipo de excesos. Esto es normal y era previsible.<\/p>\n

Entre el ejecutivo voltaico, un intelectual, que deja su medio social peque\u00f1oburgu\u00e9s para unirse a la revoluci\u00f3n, y el obrero voltaico que ha vivido durante veintitr\u00e9s a\u00f1os bajo un r\u00e9gimen neocolonial, entre estas dos personas la comprensi\u00f3n de la revoluci\u00f3n, as\u00ed como la pr\u00e1ctica, no son las mismas. Uno pretende llevarla a cabo con guantes blancos, y el otro piensa que la revoluci\u00f3n debe darle la libertad de satisfacer todos sus caprichos. Nosotros entendemos muy bien estos comportamientos.<\/p>\n

Nuestra revoluci\u00f3n ha derrotado al fatalismo. El pueblo, hoy, tiene la posibilidad de expresarse. Hoy liberan sus instintos. Ma\u00f1ana, ser\u00e1 su conciencia la que se libere, la que se movilice.<\/p>\n

Andr\u00e9 Brecourt: \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser, en su opini\u00f3n, el lugar de los sindicatos en el proceso actual?<\/b><\/p>\n

Thomas Sankara: Los sindicatos del Alto Volta tienen una larga tradici\u00f3n de lucha, aunque no son homog\u00e9neos. Hemos tenido sindicatos progresistas y tambi\u00e9n reaccionarios. Estos \u00faltimos eran los brazos seculares de ciertos l\u00edderes bajo reg\u00edmenes anteriores. En la hora de la revoluci\u00f3n, no tenemos elecci\u00f3n. No podemos escatimar esfuerzos para bloquear el camino de los reaccionarios, sea cual sea la organizaci\u00f3n en la que se refugien, ya sean sindicatos o partidos clandestinos, porque sabemos que no escatimar\u00e1n esfuerzos en sus intentos de destruirnos.[4] Adem\u00e1s, poco despu\u00e9s del 4 de agosto de 1983, un funcionario de estos \u00absindicatos\u00bb proclam\u00f3 alto y claro que combatir\u00eda nuestra revoluci\u00f3n con la espada desenvainada si fuera necesario.<\/p>\n

En cuanto a los sindicatos progresistas cuyas acciones sirven a los intereses de las masas, contamos con su apoyo para avanzar. Por su capacidad de movilizaci\u00f3n, ocupan un lugar destacado en nuestro proceso revolucionario. Sin embargo, no queremos que se desarrolle una rivalidad entre estos sindicatos y los CDR. Estamos en contra de eso. Por ahora, no creemos que pueda haber, desde el punto de vista de los principios revolucionarios, ninguna oposici\u00f3n entre estos sindicatos y los CDR. En cambio, estamos convencidos de que puede haber, desde el punto de vista subjetivo, oposiciones, y tendremos el valor de combatirlas a plena luz del d\u00eda, porque las denunciaremos como pr\u00e1cticas del oportunismo de izquierda.<\/p>\n

Andr\u00e9 Brecourt: El 28 de octubre, poco antes de su partida hacia Niamey, usted denunci\u00f3, en una declaraci\u00f3n muy publicitada, que hab\u00eda habido intentos de desestabilizaci\u00f3n en el estado del Alto Volta. \u00bfPodr\u00eda decirnos algo m\u00e1s sobre esto?<\/b><\/p>\n

Thomas Sankara: No, no quiero hacer eso. No queremos enfrentar a nuestro pueblo con otros pueblos. Pero las actividades subversivas contra el Alto Volta son muy reales, constantes. Son tanto nacionales como internacionales. Tenemos pruebas de ello. Pero no nos parece oportuno divulgarlas en este momento, pues no queremos crear un ambiente de xenofobia entre nuestro pueblo.<\/p>\n

\n

Queremos circunscribir el mal y sus or\u00edgenes, y disociar claramente a quienes nos atacan de su pueblo, al que consideramos como nuestros hermanos, nuestros amigos. Por eso no queremos compartir las pruebas, ya que equivaldr\u00eda a se\u00f1alar con el dedo a la nacionalidad en cuesti\u00f3n. Dicho esto, confirmo solemnemente la realidad de estas tramas. No se derivan de un simple an\u00e1lisis l\u00f3gico; esta realidad es evidente para todos, excepto para aquellos que pretenden demostrar su miop\u00eda. Se deriva de las investigaciones que hemos realizado y de la informaci\u00f3n que nos han proporcionado militantes simpatizantes.<\/p>\n

As\u00ed hemos podido comprobar que una revoluci\u00f3n justa nunca est\u00e1 aislada. Y esto es, para nosotros, un gran consuelo.<\/p>\n

Andr\u00e9 Brecourt: \u00bfC\u00f3mo ve su relaci\u00f3n con Francia?<\/b><\/p>\n

Thomas Sankara: Queremos una cooperaci\u00f3n din\u00e1mica de autorrealizaci\u00f3n que permita a los franceses y a los voltaicos abrirse mutuamente. Este tipo de cooperaci\u00f3n s\u00f3lo ver\u00e1 la luz si los franceses y los voltaicos se deshacen de los fr\u00edos c\u00e1lculos que se esconden detr\u00e1s de los intereses de un Estado a otro. Esto s\u00f3lo ocurrir\u00e1 si ambos est\u00e1n convencidos de que toda forma de neocolonialismo, imperialismo y paternalismo queda excluida de este tipo de relaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto significa que nuestra dignidad debe ser respetada, as\u00ed como nuestra soberan\u00eda. Esto significa tambi\u00e9n, y sobre todo, que debemos trabajar esencialmente para acercar a nuestros dos pueblos y no para cultivar relaciones oficiales y formales. S\u00f3lo as\u00ed podremos tener una pol\u00edtica sustancial por ambas partes. La Francia que ha surgido del 10 de mayo de 1981 [d\u00eda en que el Partido Socialista gan\u00f3 el poder con la elecci\u00f3n de Fran\u00e7ois Mitt\u00e9rand como presidente de Francia \u2013nota de los traductores] hace algunas bellas declaraciones que se ganan la simpat\u00eda de los pueblos africanos. Pero lo que queremos es que la realidad cotidiana est\u00e9 a la altura de esas declaraciones, de las promesas hechas. Recuerden las que hizo el Partido Socialista antes del 10 de mayo de 1981 y comp\u00e1renlas con lo que ocurre concretamente hoy. Ciertamente, no subestimo el peso del capitalismo internacional, con todo lo que ello implica, pero aun as\u00ed.<\/p>\n

El comportamiento del gobierno franc\u00e9s es sorprendente, choca con nuestras convicciones y nuestras esperanzas cuando sigue manteniendo relaciones con Sud\u00e1frica [bajo el r\u00e9gimen del Apartheid en aquella \u00e9poca \u2013nota del editor de L’Humanit\u00e9<\/em>], cuando env\u00eda sus tropas al Chad para apoyar el r\u00e9gimen de Hiss\u00e8ne Habr\u00e9. Son estos hechos los que nos duelen. Se los contamos a los franceses en un acto de amistad, con toda honestidad, para que nos comprendan mejor, al igual que esperamos que nos critiquen, para que nos digan c\u00f3mo ser mejor comprendidos por ellos. La cooperaci\u00f3n entre Francia y el Alto Volta puede ser hermosa y ejemplar a condici\u00f3n de que aceptemos que se condene a nuestros enemigos sea cual sea el lugar en el que se encuentren, aunque nos perjudique debido a nuestras alianzas paralelas.<\/p>\n

Notas<\/b><\/div>\n

[1] Ver Miernecki. Katie. (2021). \u00ab34 years after Sankara\u2019s assassination, killers finally stand trial\u00bb. Liberation News<\/em>, 15 de octubre. Disponible aqu\u00ed<\/a>
\n[2] Para una visi\u00f3n general de la obra de Sankar, v\u00e9ase Malott, Curry. (2020). \u00abThomas Sankara: Leadership and action that inspires 71 years later.\u00bb Liberation School<\/em>, Diciembre 21. Disponible aqu\u00ed<\/a>; y Bakupa-Kanyinda, Balufu. (2018). \u00abThomas Sankara: A film by Balufu Bakupa-Kanyinda.\u00bb Liberation School<\/em>, Agosto 23. Disponible aqu\u00ed<\/a>.
\n[3] Esta entrevista se public\u00f3 originalmente en franc\u00e9s como Br\u00e9court, Andr\u00e9. (2017). \u00abThomas Sankara: \u2018Nous n\u2019avons pas import\u00e9 notre r\u00e9volution.\u00bb L\u2019Humanit\u00e9<\/em>, Octubre 12. Disponible aqu\u00ed<\/a>. Ha sido republicada en ThomasSankara.net aqu\u00ed<\/a>.
\n[4] Algunos pasajes en esta entrevista contienen peque\u00f1os errores o formulaciones poco claras en el original franc\u00e9s, muy probablemente debido al ser transcritas de un intercambio oral. Aunque algunos errores son f\u00e1ciles de corregir, la fomulaci\u00f3n al principio de esta frase parece contradictoria, y por lo tanto la hemos modificado seg\u00fan el sentido general del pasaje. Literalmente, dice: \u00abNo podmos ahorrar, ni bloquear el camino a los reaccionarios [Nous ne pouvons m\u00e9nager, ne pas barrer la route aux r\u00e9actionnaires<\/em>]\u00bb \u2013 nota de los traductores a la versi\u00f3n inglesa.<\/p>\n

Fuente de la versi\u00f3n en ingl\u00e9s: https:\/\/www.liberationschool.org\/sankara-we-didnt-import-our-revolution\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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