\u00bfQue est\u00e1 pasando en Francia?<\/p>\n
El t\u00edtulo de este art\u00edculo, que hace referencia al de una interesante pel\u00edcula francesa de 1984, dirigida y escrita, con tono autobiogr\u00e1fico, por el franc\u00e9s nacido en Argelia Mehdi Charef,\u00a0 trata de apuntar y describir la clave de los acontecimientos que est\u00e1n sucediendo en los \u00faltimos d\u00edas en Francia.<\/p>\n
Las conmovedoras y duras im\u00e1genes del film nos muestran la historia de dos adolescentes, uno un inmigrante de origen magreb\u00ed y el otro de origen franc\u00e9s, que viven y luchan en esos aut\u00e9nticos ghettos de marginalidad y exclusi\u00f3n que fueron levantados en los a\u00f1os sesenta-hasta un total de 750 en toda Francia-, y que algunos llaman cit\u00e9s, y que han sido rebautizados, de modo ciertamente eufem\u00edstico, como \u00abzonas urbanas sensibles\u00bb.<\/p>\n
En el pasaje m\u00e1s impactante de la ya antigua pel\u00edcula se nos muestra la impotencia y la rabia del muchacho inmigrante al recibir toda la burla e incomprensi\u00f3n de sus compa\u00f1eros de clase y de\u00a0 su propio maestro. El chico es interpelado por su profesor a escribir en la pizarra el Teorema de Arqu\u00edmedes (Le th\u00e9or\u00e9me d\u00a8Archimede). Con mano temblorosa e insegura, el joven magreb\u00ed traza sobre el tablero la frase: \u00abLe th\u00e9 au harem d’ Archimede (El t\u00e9 en el har\u00e9n de Arqu\u00edmedes). Todo un signo de falta de integraci\u00f3n cultural y fracaso del sistema educativo, y una clara muestra de c\u00f3mo el repliegue en las propias se\u00f1as culturales sirve como barrera y como defensa ante un entorno que se percibe como hostil y extra\u00f1o.<\/p>\n
En un momento en el que la prensa europea est\u00e1 usando parecidos m\u00e9todos de descalificaci\u00f3n a los que estamos habituados por estos pagos: v\u00e1ndalos, delincuentes, traficantes de drogas o radicales isl\u00e1micos, no est\u00e1 de m\u00e1s recordar que \u00e9ste fen\u00f3meno, la exclusi\u00f3n y la represi\u00f3n de los inmigrantes, pobres, por supuesto, no es nuevo en Francia ni en el resto de Europa. Las im\u00e1genes que nos han llegado por medio de la televisi\u00f3n en los \u00faltimos d\u00edas nos mostraban como abigarrados polic\u00edas, armados hasta los dientes, efectuaban aut\u00e9nticas razzias en las que se apuntaba directamente contra pac\u00edficos vecinos que estaban en sus portales, \u00bfen este caso est\u00e1 \u00aben suspenso\u00bb el sacrosanto derecho a la propiedad privada?, \u00bfpara los pobres no rige el derecho de inviolabilidad del domicilio?. Las im\u00e1genes eran muy claras para todo el que tenga ojos y quiera ver, los elementos que determinaban hacia donde apuntaban los agentes sus armas eran muy claros: el color de la piel y la posici\u00f3n en la escala social.<\/p>\n
Cualquiera que simplemente tenga un m\u00ednimo de sensibilidad, ver\u00e1 claro, tambi\u00e9n, el paralelismo entre estas incursiones punitivas de los cuerpos de seguridad franceses, fuertemente penetrados de elementos fascistas y racistas, como en los casos italiano y espa\u00f1ol, y las que, hace bastante m\u00e1s tiempo, efectuaban las SS en los numerosos ghettos, fundamentalmente de Europa Oriental, a la caza de jud\u00edos, o tambi\u00e9n, a las m\u00e1s recientes expediciones de castigo que contin\u00faa llevando a cabo el ejercito israel\u00ed contra el pueblo palestino. En el caso de los ghettos de los a\u00f1os 40 y en el m\u00e1s actual del pueblo palestino existen muros en el sentido f\u00edsico de la expresi\u00f3n, en la Francia y en la Europa actuales esos muros son seguramente, al menos, igual de infranqueables, aunque su visibilidad sea menor. Unos muros que se basan en la exclusi\u00f3n social y cultural, en una polarizaci\u00f3n social cada vez m\u00e1s acusada y en un moderno modo de exclusi\u00f3n espacial a trav\u00e9s de la privatizaci\u00f3n y la precarizaci\u00f3n del transporte urbano y de la construcci\u00f3n de diversas barreras arquitect\u00f3nicas.<\/p>\n
Nos enfrentamos ante nuevas realidades pero al mismo tiempo con el empleo de viejos m\u00e9todos, actualizados, por supuesto, por parte del sistema. La misma existencia de las banlieues (suburbios), la criminalizaci\u00f3n de sus habitantes o el hecho de atribuir los acontecimientos que est\u00e1n sucediendo a una suerte de caudillismo delincuencial o a la actuaci\u00f3n de grupos integristas isl\u00e1micos se\u00f1alan una estrategia cuyo fin \u00faltimo es la divisi\u00f3n de clase, impedir la recomposici\u00f3n de la clase es su objetivo central y contra el que debemos dirigir nuestros esfuerzos. Si una importante porci\u00f3n de los miles de inmigrantes que pueblan la Europa de este comienzo de siglo no est\u00e1 proletarizada o no se siente parte de una clase social no es por su culpa, no podemos caer en esa trampa que nos tiende el sistema. Si ellos ven en el Islam radical un elemento liberador de primer orden y con un potencial revolucionario y modernizador que nos sorprende no es tampoco porque sean un caso perdido. Las organizaciones de izquierda seguramente han fallado en su tarea y no han sabido entenderles, y no han sabido que armas emplear para integrarlos y dotarles de conciencia de clase, ese debe ser nuestro empe\u00f1o.<\/p>\n
La paciencia y la clara comprensi\u00f3n de los fen\u00f3menos sociales ser\u00e1n la \u00fanica gu\u00eda que pueda dotar de una soluci\u00f3n de clase, la \u00fanica posible, para la cuesti\u00f3n de la inmigraci\u00f3n en nuestro Continente. En primer lugar, debemos ser conscientes que el estallido franc\u00e9s es solamente un aviso, el fen\u00f3meno es de car\u00e1cter europeo y la represi\u00f3n, la existencia de ghettos y las exclusi\u00f3n de los inmigrantes presenta un car\u00e1cter casi uniforme en el conjunto de Europa. En nuestro pa\u00eds, aunque m\u00e1s recientes, todos estos esquemas se van reproduciendo y consolidando de un modo cada vez m\u00e1s evidente. La adopci\u00f3n como lugar de residencia por parte de los inmigrantes, de las zonas m\u00e1s degradadas de las grandes urbes de nuestro estado es cada vez m\u00e1s acentuada, si a eso unimos una pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n restrictiva y que no facilita la integraci\u00f3n y unas fuerzas de seguridad que comparten parecidos postulados ideol\u00f3gicos con las francesas podemos encontrarnos con un peligroso c\u00f3ctel que augura un futuro muy similar para las ciudades del Estado Espa\u00f1ol.<\/p>\n
La conciencia de clase y la experiencia de la explotaci\u00f3n act\u00faan de un modo lento pero inexorable. Pese a que la prensa burguesa sigue cantando las alabanzas de la movilidad social, y recientemente aireaba que gran parte de los inmigrantes consiguen abandonar a lo largo de sus vidas estos suburbios y \u00abprosperar\u00bb mejorando su estatus social, tambi\u00e9n reconoc\u00eda que la poblaci\u00f3n de estos aut\u00e9nticos bantustanes crec\u00eda cada vez m\u00e1s y su \u00edndice de degradaci\u00f3n material y social se manten\u00eda en el tiempo.\u00a0\u00a0 Este brote de rabia y de rechazo es una se\u00f1al muy clara del potencial constituyente de la negaci\u00f3n ante la propia realidad y ante el sistema que la hace posible Un no constituyente que seguramente no tendr\u00e1 su traducci\u00f3n en cambios significativos de inmediato, pero que se\u00f1ala como los explotados y los excluidos se identifican y se organizan en la lucha. Estamos viendo como surgen nuevos m\u00e9todos de guerrilla urbana, como estos grupos de j\u00f3venes utilizan las modernas tecnolog\u00edas para luchar contra unas fuerzas represivas que les atacan tambi\u00e9n usando la tecnolog\u00eda, como usan los medios de autoidentificaci\u00f3n que conocen: . Nos encontramos, tambi\u00e9n, con algo que me parece a\u00fan m\u00e1s importante, los j\u00f3venes inmigrantes de las diversas banlieues francesas est\u00e1n aprendiendo a luchar en el nuevo marco dado por el capitalismo, en un marco que no es ya, en muchos casos, las vieja ciudad-f\u00e1brica y que ha ampliado su extensi\u00f3n hasta convertirse en lo que recientemente llamaban los compa\u00f1eros italianos la nueva metr\u00f3polis urbana. El proceso ser\u00e1 largo: no son nuestros enemigos, son nuestros hermanos, esperemos que el oto\u00f1o franc\u00e9s sea el anuncio de una larga primavera.<\/p>\n
Carlos M.Guti\u00e9rrez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfQue est\u00e1 pasando en Francia? <\/p>\n
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Las conmovedoras y duras im\u00e1genes del film nos muestran la historia de dos adolescentes, uno un inmigrante de origen magreb\u00ed y el otro de origen franc\u00e9s, que viven y luchan en esos aut\u00e9nticos ghettos de marginalidad y exclusi\u00f3n que fueron levantados en los a\u00f1os sesenta-hasta un total de 750 en toda Francia-, y que algunos llaman cit\u00e9s, y que han sido rebautizados, de modo ciertamente eufem\u00edstico, como "zonas urbanas sensibles". <\/p>\n
En el pasaje m\u00e1s impactante de la ya antigua pel\u00edcula se nos muestra la impotencia y la rabia del muchacho inmigrante al recibir toda la burla e incomprensi\u00f3n de sus compa\u00f1eros de clase y de su propio maestro. El chico es interpelado por su profesor a escribir en la pizarra el Teorema de Arqu\u00edmedes (Le th\u00e9or\u00e9me d\u00a8Archimede). Con mano temblorosa e insegura, el joven magreb\u00ed traza sobre el tablero la frase: "Le th\u00e9 au harem d’ Archimede (El t\u00e9 en el har\u00e9n de Arqu\u00edmedes). Todo un signo de falta de integraci\u00f3n cultural y fracaso del sistema educativo, y una clara muestra de c\u00f3mo el repliegue en las propias se\u00f1as culturales sirve como barrera y como defensa ante un entorno que se percibe como hostil y extra\u00f1o. <\/p>\n
En un momento en el que la prensa europea est\u00e1 usando parecidos m\u00e9todos de descalificaci\u00f3n a los que estamos habituados por estos pagos: v\u00e1ndalos, delincuentes, traficantes de drogas o radicales isl\u00e1micos, no est\u00e1 de m\u00e1s recordar que \u00e9ste fen\u00f3meno, la exclusi\u00f3n y la represi\u00f3n de los inmigrantes, pobres, por supuesto, no es nuevo en Francia ni en el resto de Europa. Las im\u00e1genes que nos han llegado por medio de la televisi\u00f3n en los \u00faltimos d\u00edas nos mostraban como abigarrados polic\u00edas, armados hasta los dientes, efectuaban aut\u00e9nticas razzias en las que se apuntaba directamente contra pac\u00edficos vecinos que estaban en sus portales, \u00bfen este caso est\u00e1 "en suspenso" el sacrosanto derecho a la propiedad privada?, \u00bfpara los pobres no rige el derecho de inviolabilidad del domicilio?. Las im\u00e1genes eran muy claras para todo el que tenga ojos y quiera ver, los elementos que determinaban hacia donde apuntaban los agentes sus armas eran muy claros: el color de la piel y la posici\u00f3n en la escala social. <\/p>\n
Cualquiera que simplemente tenga un m\u00ednimo de sensibilidad, ver\u00e1 claro, tambi\u00e9n, el paralelismo entre estas incursiones punitivas de los cuerpos de seguridad franceses, fuertemente penetrados de elementos fascistas y racistas, como en los casos italiano y espa\u00f1ol, y las que, hace bastante m\u00e1s tiempo, efectuaban las SS en los numerosos ghettos, fundamentalmente de Europa Oriental, a la caza de jud\u00edos, o tambi\u00e9n, a las m\u00e1s recientes expediciones de castigo que contin\u00faa llevando a cabo el ejercito israel\u00ed contra el pueblo palestino. En el caso de los ghettos de los a\u00f1os 40 y en el m\u00e1s actual del pueblo palestino existen muros en el sentido f\u00edsico de la expresi\u00f3n, en la Francia y en la Europa actuales esos muros son seguramente, al menos, igual de infranqueables, aunque su visibilidad sea menor. Unos muros que se basan en la exclusi\u00f3n social y cultural, en una polarizaci\u00f3n social cada vez m\u00e1s acusada y en un moderno modo de exclusi\u00f3n espacial a trav\u00e9s de la privatizaci\u00f3n y la precarizaci\u00f3n del transporte urbano y de la construcci\u00f3n de diversas barreras arquitect\u00f3nicas. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-europa-europa"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}