Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n (1925-1985), 25 a\u00f1os despu\u00e9s. Materiales en la red<\/p>\n
<\/p>\n
La cuesti\u00f3n del comunismo es primero, en el Manifiesto Comunista, la de la propiedad: \u201cLos comunistas pueden resumir su teor\u00eda en esta f\u00f3rmula \u00fanica: supresi\u00f3n de la propiedad privada\u201d de los medios de producci\u00f3n y de cambio, a no confundir con la propiedad individual de los bienes de uso. En \u201ctodos los movimientos\u201d, \u201cponen por delante la cuesti\u00f3n de la propiedad, a cualquier grado de evoluci\u00f3n que haya podido llegar, como la cuesti\u00f3n fundamental del movimiento\u201d. De los diez puntos que concluyen el primer cap\u00edtulo, siete conciernen en efecto a las formas de propiedad: la expropiaci\u00f3n de la propiedad terrateniente y la afectaci\u00f3n de la renta de la tierra a los gastos del Estado; la instauraci\u00f3n de una fiscalidad fuertemente progresiva; la supresi\u00f3n de la herencia de los medios de producci\u00f3n y de cambio; la confiscaci\u00f3n de los bienes de los emigrados rebeldes, la centralizaci\u00f3n del cr\u00e9dito en una banca p\u00fablica; la socializaci\u00f3n de los medios de transporte y la puesta en pie de una educaci\u00f3n p\u00fablica y gratuita para todos; la creaci\u00f3n de manufacturas nacionales y la roturaci\u00f3n de las tierras sin cultivar. Estas medidas tienden todas ellas a establecer el control de la democracia pol\u00edtica sobre la econom\u00eda, la primac\u00eda del bien com\u00fan sobre el inter\u00e9s ego\u00edsta, del espacio p\u00fablico sobre el espacio privado. No se trata de abolir toda forma de propiedad, sino \u201cla propiedad privada de hoy, la propiedad burguesa\u201d, \u201cel modo de apropiaci\u00f3n\u201d fundado en la explotaci\u00f3n de unos por los otros.[el \u00e9nfasis es m\u00edo]<\/p>\n
Daniel Bensa\u00efd (2009), \u201cPotencias del comunismo\u201d, Viento Sur<\/p>\n
Igualmente, en una de las carpetas depositadas en Reserva de la BC de la UB, \u201cOME hojas\u201d, pueden verse materiales de trabajo de Sacrist\u00e1n sobre el Manifiesto. Sin fecha en algunos casos, probablemente algunos de estos esquemas y res\u00famenes provienen de seminarios clandestinos impartidos en 1969 o 1970 y otros tal vez fueran elaborados pensando en conferencias y cursos impartidos en la escuela de adultos de Can Serra de L\u2019Hospitalet de Llobregat (Barcelona) a mediados de los setenta.<\/p>\n
El siguiente material es un esquema tem\u00e1tico detallado, con breves comentarios, del Manifiesto. Los n\u00fameros remiten a los diferentes bloques de fragmentos del texto; los asteriscos se\u00f1alan, probablemente, el inter\u00e9s especial para Sacrist\u00e1n de algunos pasos.<\/p>\n
[Pr\u00f3logo].<\/p>\n
I. Bourgeois und Proletarier [Burgueses y proletarios].<\/p>\n
-La historia, luchas de clases. Afirmaci\u00f3n general. 1-3. [Posibilidad ruina: 2]. -La lucha de clases de la \u00e9poca contempor\u00e1nea: simplificaci\u00f3n del cuadro de las clases. 4-5.<\/p>\n
-La burgues\u00eda: -Origen.6. -Desarrollo.7. Am\u00e9rica, etc. -La manufactura 8: Cambio en la divisi\u00f3n del trabajo. -Las m\u00e1quinas, la gran industria y la burgues\u00eda moderna. 9.-El mercado mundial y su relaci\u00f3n dial\u00e9ctica con la gran industria. 10, 11. -Progresos pol\u00edticos (burgueses) paralelos de la evoluci\u00f3n. 12**<\/p>\n
-Funci\u00f3n revolucionaria de la burgues\u00eda: 13: -Destrucci\u00f3n del mundo feudal. 14. Y de los velos ideol\u00f3gicos de la explotaci\u00f3n. -Asalarizaci\u00f3n de profesiones intelectuales. 15. -Desenmascaramiento de la familia. 16. -Incremento de la producci\u00f3n y de la productividad. 17. -Introducci\u00f3n del cambio permanente. 18** ->desenmascaramiento consiguiente de lo santificado. -Mercado mundial y cosmopolitismo. 19, 20**. -Universalizaci\u00f3n civilizatoria. 21. Ironiqu\u00edsima. -Sumisi\u00f3n del campo a la ciudad. 22. -Procesos de concentraci\u00f3n. 23. -Creaci\u00f3n de fuerzas de producci\u00f3n. 24. – Resumen sociol\u00f3gico del cambio. 25, 26 *<\/p>\n
-La actual situaci\u00f3n de la sociedad burguesa: – S\u00edntomas de nuevo cambio social. 27 *** – La crisis. 27. -La crisis. 27, 28.<\/p>\n
-El proletariado: -Origen y naturaleza. 29, 30. Ellos mismos \u201cmercanc\u00eda\u201d. -El trabajo proletario. 31 **. Industrial-maquinista. -La gran organizaci\u00f3n del trabajo fabril. 32 ** -Trabajo de mujeres y ni\u00f1os. 33 ** -El trabajador como consumidor. 34. -Proletarizaci\u00f3n. 35. -Evoluci\u00f3n.* 36: -Primeras luchas proletarias bajo direcci\u00f3n burguesa. 37,38. -Concentraci\u00f3n proletaria y coaliciones. 39* -Victorias provisionales de los obreros. 40. Centralizaci\u00f3n organizaci\u00f3n. -El proletariado y su revoluci\u00f3n: -Clase y partido. Consciencia. 41. -Divisiones de la burgues\u00eda. 42**. Formaci\u00f3n pol\u00edtica y general del proletariado. -Proletarizaci\u00f3n y \u201ceducaci\u00f3n\u201d ex\u00f3gena de la clase. 43*. -Paso de ide\u00f3logos al proletariado. 44. -El proletariado, \u00fanica clase revolucionaria, por su fundamento industrial. 45-54. -Capas medias. 46. Si posible paso a revolucionarios. -Lumpenproletariat. 57. -Destrucci\u00f3n de las viejas condiciones de vida en el proletariado. 48.-Los proletarios no tiene nada que asegurar. 49* -Y su mayor\u00eda. La revoluci\u00f3n es globalmente social. 50. -Forma nacional de la lucha. 51. -Dominio proletario por derrocamiento violento de la burgues\u00eda. 52. -Pauperizaci\u00f3n: incapacidad de la burgues\u00eda para seguir dominando. 53*. -La ruina de la burgues\u00eda es pol\u00edtico-social: es la uni\u00f3n de los obreros. 54.<\/p>\n
II. Proletatier und Kommunisten [Proletarios y comunistas].<\/p>\n
-Caracterizaci\u00f3n del movimiento comunista. 1-14: -Los comunistas no son ning\u00fan partido obrero particular. 1-3. -No ponen principios particulares. 4** -Internacionalismo y globalidad de su punto de vista. 5. -Mayores decisi\u00f3n, propulsi\u00f3n y comprensi\u00f3n del movimiento proletario y sus resultados generales. 6. -Mismo objetivo inmediato que todos los dem\u00e1s partidos proletarios: poder proletario. 7. -Base no ideol\u00f3gica. 8. -Sino generalizaci\u00f3n de la existente lucha de clases. 9. -La abolici\u00f3n de la propiedad privada. 10-14. -Cambio hist\u00f3rico de las relaciones de propiedad. 10. -En la Revoluci\u00f3n Francesa, p. e. 11 -Abolici\u00f3n de la propiedad burguesa. 12. -Pero \u00e9sta es la \u00faltima forma de explotaci\u00f3n. 13* -Por eso la teor\u00eda comunista es resumible en la frase \u201cabolici\u00f3n de la propiedad privada\u201d. 14.<\/p>\n
-Aclaraci\u00f3n en pol\u00e9mica con la cr\u00edtica ideol\u00f3gica burguesa. 15-69.<\/p>\n
[Sobre la propiedad] 15-35: -El reproche de abolici\u00f3n de la propiedad personal. 15. No existe la antigua propiedad personal. 16. -existe la moderna propiedad privada burguesa. 17. +que no crea propiedad para el obrero, sino capital para el capitalista. 18. -El capital es un producto y una funci\u00f3n sociales. 19. -El capital es una fuerza social. 20. -Por eso su colectivizaci\u00f3n no es destrucci\u00f3n de propiedad personal, sino cambio de su car\u00e1cter social: deja de ser clasista. 21.<\/p>\n
-El trabajo asalariado 22. -Su precio medio es el m\u00ednimo de salario. No se trata de abolir esa apropiaci\u00f3n personal, sino de abolir su car\u00e1cter miserable. 23. -Trabajo vivo y trabajo acumulado en la sociedad burguesa y en la comunista. 24 -Lo pasado y lo presente en ambas sociedades. Capital e individuo activo. 25. -Abolici\u00f3n de esa situaci\u00f3n. 26. -Libertad burguesa. 27 .-La abolici\u00f3n de la burgues\u00eda la deja sin sentido. 28.<\/p>\n
– La propiedad privada en sociedad burguesa lo es del 1\/10 de la sociedad. 29. -Se trata de abolir esa propiedad. 30.<\/p>\n
– Identificaci\u00f3n burguesa de persona con propiedad burguesa. 31* -Su abolici\u00f3n (de esa persona) 32<\/p>\n
– El comunismo no impide la apropiaci\u00f3n personal de productos sociales, sino su utilizaci\u00f3n para sometimiento de otros. 33.<\/p>\n
-Objeci\u00f3n burguesa de la paralizaci\u00f3n econ\u00f3mica por la abolici\u00f3n de la propiedad privada. 34. -Refutaci\u00f3n: los obreros no deber\u00edan trabajar hoy. 35.<\/p>\n
-[Sobre la educaci\u00f3n y la cultura] 36-39: -La burgues\u00eda identifica educaci\u00f3n de clase con educaci\u00f3n. 36 -Su educaci\u00f3n es para la mayor\u00eda conversi\u00f3n en m\u00e1quina. 37 -Las representaciones ideales burguesas. 38. Su ideologizaci\u00f3n naturalista eternizadora. 39<\/p>\n
-[Sobre la familia] 40-52: -Abolici\u00f3n de la familia. 40 -La familia de la sociedad burguesa. 41 -Su desaparici\u00f3n con la del capital 42. -Abolici\u00f3n de la explotaci\u00f3n de los ni\u00f1os por sus padres. 43. -Instauraci\u00f3n de la educaci\u00f3n social.44. -Ya lo es la burguesa: se trata s\u00f3lo de abolir su car\u00e1cter clasista dominante.45 -Los lazos familiares est\u00e1n ya destruidos para el proletario. 46 -Reproche de introducci\u00f3n de la promiscuidad. 47 -Basado en que para el burgu\u00e9s su mujer es un instrumento de producci\u00f3n. 48. -Pero se trata de abolir esa posici\u00f3n de la mujer. 49 -Por lo dem\u00e1s, la promiscuidad femenina ha existido casi siempre. 50. -Usurpaci\u00f3n y adulterio. 51. -Abolici\u00f3n de la prostituci\u00f3n. 52.<\/p>\n
[Sobre la patria, la nacionalidad] 53-58.<\/p>\n
-Reproche de abolici\u00f3n de la patria, la nacionalidad 53: -Los trabajadores no tiene patria. Aunque son de momento nacionales en otro sentido, por conquista del estado. 54* -Disminuci\u00f3n de las diferencias nacionales ya por y con la burgues\u00eda. 55. -Aceleraci\u00f3n del proceso por el dominio proletario. 56. -Abolici\u00f3n de la explotaci\u00f3n de naciones, paralela de la de individuos. 57. -Extinci\u00f3n de las hostilidades entre naciones. 58*<\/p>\n
[Sobre otros temas pol\u00e9micos] 59-69: -Acusaciones ideol\u00f3gicas. 59. -Principio del materialismo hist\u00f3rico, dado como evidencia. 60 -Ideas dominantes y clase dominante. 61 -Qu\u00e9 quiere decir \u201cideas revolucionarias\u201d. 62 -Ejemplificaciones hist\u00f3ricas. 63** -Objeci\u00f3n de que las ideas cambian. 64. -mientras que el comunismo suprime su lugar mismo. 65 -Respuesta: hasta ahora siempre ha habido antagonismos entre clases. 66. -A trav\u00e9s de todas las revoluciones. 67* -Pero la revoluci\u00f3n comunista termina tambi\u00e9n con las clases, con lo com\u00fan a toda fase pasada, el clasismo, y as\u00ed con el lugar de esas ideas. 68 -Se concluye la aclaraci\u00f3n pol\u00e9mica. 69<\/p>\n
Estrategia general de la revoluci\u00f3n. 70-76: -Primer paso: democracia como dominio proletario. 70 -Centralizaci\u00f3n estatal y aumento fuerzas productivas 71 -Intervenciones desp\u00f3ticas primero anti-econ\u00f3micas, pero inevitables para transformaci\u00f3n modo de producci\u00f3n. 72 -Diversidades nacionales de esas medidas. 73 -Los diez medidas para los pa\u00edses m\u00e1s progresados. 74** -El paso al comunismo. 75-76 .<\/p>\n
Abolici\u00f3n de las clases y la pol\u00edtica. 75* .La asociaci\u00f3n. 76<\/p>\n
III. Socialistische und Kommunistische Literatur [Literatura socialista y comunista]<\/p>\n
1. El socialismo reaccionario 1-34: a) El socialismo feudal. 1-10. el *8, el *10. -Legitimistas y joven Inglaterra. b) El socialismo peque\u00f1o burgu\u00e9s. 11-*17 – Sin moral. c) El socialismo alem\u00e1n o \u201cverdadero\u201d. 18.34. ***19, *30, *34.<\/p>\n
2. El socialismo conservador o burgu\u00e9s. 35-42. -Proudhon *38, *42.<\/p>\n
3. El socialismo y el comunismo cr\u00edtico-ut\u00f3picos. -Exclusi\u00f3n de la expresi\u00f3n accidental del proletariado en la revoluci\u00f3n burguesa (Babeuf). 43 -Car\u00e1cter ut\u00f3pico. 44-52. Por falta de condiciones, contenido reaccionario. 44. +Ascetismo e igualitarismo vulgar. .Los sistemas ut\u00f3picos nacen en la primera fase de la lucha entre proletariado y burgues\u00eda. 45 .Ven el antagonismo, no la iniciativa proletaria. 46 .No ven las condiciones materiales de la liberaci\u00f3n del proletariado, e intentan inventarlas. 47 .Propaganda y proyectos. 48 .El proletariado es para ellos s\u00f3lo la clase que m\u00e1s sufre. 49 .Se creen por encima de la lucha de clases. 50. -Por lo que rechazan la acci\u00f3n pol\u00edtica, revolucionaria. 51 -La concepci\u00f3n corresponde a la primera, obscura aspiraci\u00f3n transformadora proletaria. 52*** -Car\u00e1cter cr\u00edtico, 53-56. .Valioso material cr\u00edtico de las tesis no positivas, no ut\u00f3picas. *53. -Su importancia es inversamente proporcional al desarrollo hist\u00f3rico. 54* -Degradaci\u00f3n reaccionaria o conservadora. -Por eso oposici\u00f3n al movimiento pol\u00edtico obrero. 55. -Ejemplos 56.<\/p>\n
IV. Stellung der Kommunisten zu den verschiedenen oppositionellen Parteien [Posici\u00f3n de los comunistas frente a los diversos partidos opositores].<\/p>\n
-Nueva caracterizaci\u00f3n de la estrategia. 1-2, concretando partidos, objetivos intermedios, alianzas.2. -Menci\u00f3n de algunos pa\u00edses 3-6. -Nueva caracterizaci\u00f3n de la estrategia a prop\u00f3sito de Alemania. 5-*6 -Previsi\u00f3n sobre Alemania. 7 -Resumen 8-11\u201d.<\/p>\n
En esa misma carpeta de Reserva de la BC de la UB, puede verse el esquema no fechado de lo que posiblemente fuera una conferencia o una intervenci\u00f3n en alg\u00fan seminario organizado en c\u00edrculos pr\u00f3ximos al PSUC.<\/p>\n
1. Qu\u00e9 es el Manifiesto.<\/p>\n
1.1. Un \u201cmanifiesto\u201d para aclarar ideas de un grupo reducido, [pero activo, no de intelectuales].<\/p>\n
1.1.1. Eso explica la importancia de la parte III.<\/p>\n
1.2. Pero en una situaci\u00f3n que ya fuese revolucionaria.<\/p>\n
2. C\u00f3mo se cumple la funci\u00f3n.<\/p>\n
2.1. Dando comprensi\u00f3n de la realidad.<\/p>\n
2.1.1. Parte 1\u00aa. Completado en parte 3\u00aa.<\/p>\n
2.2. Dando \u201cprograma\u201d. Parte II.<\/p>\n
2.3. Dando cr\u00edtica: parte 4\u00aa.<\/p>\n
II. Qu\u00e9 quiere decir \u201cpartido\u201d en el Manifiesto.<\/p>\n
1. Partidos electorales ingleses, o de notables.<\/p>\n
1.1. Representatividad dentro de clase.<\/p>\n
2. Sectas revolucionarias.<\/p>\n
3. Tendencias. Sentido de La ideolog\u00eda alemana.<\/p>\n
4. Intenci\u00f3n propiamente pol\u00edtica en el Manifiesto.<\/p>\n
III. Cuestiones planteables por hip\u00f3tesis generales.<\/p>\n
1. La historia, lucha de clases.<\/p>\n
1.1. Interpretar correctamente, por abstracci\u00f3n elegida.<\/p>\n
1.1.1. Pero sin dar en decisionismo.<\/p>\n
2. La clase obrera.<\/p>\n
2.1. Cuantitativa. Ejemplo alem\u00e1n:<\/p>\n
1882 trabajadores dependientes: 57,2%. 1907:65% 1933: 70%. 1939: 71,4% 1956:75% 1960:77,3% 1961: 77,7%. no agricultura: 86%<\/p>\n
Empleados: 1882: 300.000. 1925: 3.500.000.<\/p>\n
Empleados en la industria de transformaci\u00f3n<\/p>\n
obreros empleados<\/p>\n
1960: 5.764.000 1.396.000 19,5%<\/p>\n
1961: 5.918.000 1.498.000 20,5%<\/p>\n
2.2. Pauperizaci\u00f3n.<\/p>\n
2.2.1. Absoluta y relativa.<\/p>\n
Francia: 1960: 30% m\u00e1s pobre 6,2% RN, 10% m\u00e1s rico 34,5% RN<\/p>\n
1970: 30% m\u00e1s pobre 4,5% RN, 10% m\u00e1s rico 36,8% RN<\/p>\n
2.3. El ir contra historia (hablar de socialistas \u201cverdaderos\u201d)<\/p>\n
2.3.1. Pero la hip\u00f3tesis de la ruina de ambas clases en lucha, I 2.<\/p>\n
2.3.2. Riesgos y ventajas de la actitud.<\/p>\n
2.3.3. Hoy.<\/p>\n
IV. La hip\u00f3tesis especial<\/p>\n
1. Cumplimiento de la revoluci\u00f3n prevista.<\/p>\n
2. Pero otro desarrollo.<\/p>\n
3. Relacionar con I, 42.<\/p>\n
4. En relaci\u00f3n con esto, la cuesti\u00f3n del Estado.<\/p>\n
Al MC se volvi\u00f3 a referir Sacrist\u00e1n en un art\u00edculo escrito durante su estancia en la UNAM en 1983: \u201c\u00bfQu\u00e9 Marx se leer\u00e1 en el siglo XXI?\u201d. El trabajo apareci\u00f3 con cortes en El Pa\u00eds, 16 de marzo de 1983, en un especial dedicado a Marx, y luego fue recogido completo en el n\u00famero especial de octubre de 1983 que mientras tanto dedic\u00f3 a Marx en el primer centenario de su fallecimiento (Puede verse ahora en Pacifismo, ecologismo y pol\u00edtica alternativa, Madrid, P\u00fablico-Icaria, pp. 160-168).<\/p>\n
Iniciaba su texto Sacrist\u00e1n con una broma tr\u00e1gica y una referencia a la ruina com\u00fan de las clases en lucha:<\/p>\n
Despu\u00e9s de se\u00f1alar que los textos de Marx que podr\u00edan sobrevivir como cl\u00e1sicos eran de g\u00e9neros diversos (hist\u00f3ricos, sociol\u00f3gicos, cient\u00edficos sistem\u00e1ticos, escritos program\u00e1ticos), despu\u00e9s de apuntar que dentro de veinte a\u00f1os \u2013es decir, nuestro hoy- \u201cno habr\u00e1 dificultad en reconocer la dimensi\u00f3n y los l\u00edmites del n\u00facleo formalmente te\u00f3rico\u2026 de la obra marxiana\u201d, disip\u00e1ndose a un tiempo la ilusi\u00f3n de althusserianos y dellavolpianos de convertir a Marx en te\u00f3rico puro sin mezcla de especulaci\u00f3n hegeliana; despu\u00e9s de referirse a la complejidad del ideal gnoseol\u00f3gico marxiano y a la problematicidad que representaba en su obra el objetivismo de las \u201cleyes de la historia\u201d de raigambre hegeliana, Sacrist\u00e1n apuntaba que el fuerte desarrollo de las fuerzas productivo-destructivas, \u201cmucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que Marx pod\u00eda imaginarse\u201d, permit\u00eda ya entonces, adem\u00e1s de obligarnos a ello, plantear la cuesti\u00f3n de un modo m\u00e1s preciso y fruct\u00edfero que en los viajes debates entre marxistas economicistas y dial\u00e9cticos.<\/p>\n
No pretend\u00eda Sacrist\u00e1n en todo caso, en esta ocasi\u00f3n, discutir la bondad de la concepci\u00f3n marxiana del papel del desarrollo de las fuerzas productivo-destructivas, concepci\u00f3n que consideraba te\u00f3ricamente consistente y plausible desde un punto de vista emp\u00edrico, sino saber c\u00f3mo se leer\u00eda a Marx en el XXI a prop\u00f3sito del cambio social que m\u00e1s le importaba, el paso al socialismo. La novedad de aquel hoy, que sigue siendo el nuestro, resid\u00eda en la cuesti\u00f3n pol\u00edtica de c\u00f3mo hab\u00eda que actuar sobre los datos que satisfac\u00edan el esquema marxiano para promover la realizaci\u00f3n de los valores socialistas. Para responder a esa pregunta hab\u00eda:<\/p>\n
[\u2026] que tener en cuenta la peculiaridad y novedad de una fuerza productiva apenas naciente en tiempo de Marx: la tecnociencia contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Sacrist\u00e1n recordaba que, como hab\u00eda se\u00f1alado Ernest Erza Mandel, a partir de los manuscritos de 1857-1858 (los Grundrisse, que traducidos por Javier P\u00e9rez Royo fueron publicados en la edici\u00f3n de las OME dirigida por Sacrist\u00e1n), se encontraba en la obra de Marx consideraciones \u201cbastante sim\u00e9tricas y completas acerca de la influencia de la ciencia en la naturaleza del cambio social moderno\u201d. Era posible catalogarlas en tres grupos: reflexiones animadas por un combinaci\u00f3n de infabilismo de raigambre dial\u00e9ctico hegeliano y optimismo ilustrado dieciochesco (desde los Grundrisse hasta finales de los setenta). Otras, contrapuestas a las anteriores, en las que Marx expon\u00eda los efectos opresivos y destructores del progreso t\u00e9cnico no s\u00f3lo en las clases trabajadoras sino en la misma Naturaleza (el libro I de El Capital y los manuscritos preparatorios del libro III principalmente).<\/p>\n
Por \u00faltimo, exist\u00eda un tercer registro que ya hab\u00eda apuntado en el Manifiesto y se encontraba plenamente formulado en los manuscritos de 1857-1858:<\/p>\n
[…] la repetida observaci\u00f3n marxiana de que en el capitalismo toda fuerza productiva es al mismo tiempo una fuerza destructiva pertenece a esta l\u00ednea \u201cdial\u00e9ctica\u201d.<\/p>\n
Hab\u00edan existido, y segu\u00edan existiendo, lecturas de Marx respecto a la crucial cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre revoluci\u00f3n y progreso que hab\u00edan acentuado las expresiones m\u00e1s confiadamente \u201cprogresistas\u201d de Marx (la interpretaci\u00f3n dominante en la II Internacional). Era por otra parte poco probable que se impusiera la lectura de las p\u00e1ginas de \u201ccondena prof\u00e9tica del progreso capitalista\u201d.<\/p>\n
[\u2026] Ning\u00fan profesor de econom\u00eda o sociolog\u00eda que no sea un poco raro gustar\u00e1 de exponer textos que se parecen m\u00e1s a Isa\u00edas que a Durkheim o Walras. Puro moralismo, como dicen.<\/p>\n
Quedaba una tercera lectura que, en su opini\u00f3n, era incluso m\u00e1s fiel al sistema de Marx y a su estilo intelectual:<\/p>\n
[\u2026] la que se orienta por la perspectiva dial\u00e9ctica articulada por vez primera en el manuscrito de 1857-1858, aunque anticipada en el Manifiesto Comunista: la tensi\u00f3n entre la creaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n, causadas ambas por el desarrollo capitalista de las fuerzas productivo-destructivas, as\u00ed como la tensi\u00f3n entre las ideolog\u00edas correspondientes, no puede resolverse m\u00e1s que con el socialismo. En lo que se refiere a las sociedades conocidas, o en la medida en que se niega, la tesis suena realista y los hechos parecen concordar con ella. Pero no da ni una tenue pista para hacerse una idea de por qu\u00e9 y c\u00f3mo se van a superar esas tensiones en el socialismo. Se puede sospechar que el logicismo de origen hegeliano, ‘enderezado’ y convertido en confianza en las ‘leyes de la historia’ y en la ‘racionalidad de lo real’, es la causa de esa laguna. (Hasta despu\u00e9s de muerto Marx no empezar\u00e1 a sospechar Engels, cuando contesta a preocupaciones de Kautsky, que a lo mejor Malthus ten\u00eda un poco de raz\u00f3n y s\u00f3lo entonces deja de confiar en la dial\u00e9ctica de las leyes hist\u00f3ricas y se pone a investigar y argumentar por qu\u00e9 el problema demogr\u00e1fico, ‘si se presenta’, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil de resolver en el socialismo que en el capitalismo).<\/p>\n
Que ese Marx m\u00e1s completo se impusiera finalmente, que fuera el m\u00e1s le\u00eddo en el siglo XXI, presupon\u00eda en sus lectores, por una parte, el abandono de la fe progresista, la renuncia a la creencia en la supuesta bondad y necesidad de toda reproducci\u00f3n ampliada \u201cy hasta el mismo paso del tiempo\u201d, y, en segundo lugar, que los marxistas se dieran cuenta que incluso esa que era la mejor lectura de Marx presupon\u00eda tambi\u00e9n el abandono de \u201cla fe hegeliana en la racionalidad de lo real\u201d. Por lo dem\u00e1s, el asunto esencial que estaba detr\u00e1s de esas interpretaciones no era cualquier cosa:<\/p>\n
El asunto real que anda por detr\u00e1s de tanta lectura es la cuesti\u00f3n pol\u00edtica de si la naturaleza del socialismo es hacer lo mismo que el capitalismo, aunque mejor, o consiste en vivir otra cosa.<\/p>\n
Hubo una referencias m\u00e1s. En el que fue su \u00faltimo curso acad\u00e9mico, en las clases de Metodolog\u00edas de las Ciencias Sociales de 1984-1985, refiri\u00e9ndose a la influencia de Carlyle en las p\u00e1ginas iniciales del Manifiesto Comunista, se\u00f1alaba Sacrist\u00e1n:<\/p>\n
[\u2026] La cr\u00edtica de la (…) estructura capitalista por Carlyle no es ni mucho menos severa que la de los socialistas \u201cde izquierda\u201d. La diferencia estriba en que el punto de vista desde el cual critican la vida cotidiana capitalista es el subrayar los antiguos valores. Si alguno de ustedes ha le\u00eddo el comienzo del Manifiesto Comunista puede advertir muy bien lo que quiero decir porque, en las primeras p\u00e1ginas, Marx est\u00e1 claramente recogiendo los motivos del socialismo reaccionario. Adem\u00e1s, dice por ejemplo, que el capitalismo ha desarrollado mucho las fuerzas productivas pero que ha convertido todo en tr\u00e1fico mercantil, ha terminado con la m\u00edstica del caballero medieval, ha congelado en las heladas aguas del c\u00e1lculo mercantil la diversi\u00f3n sentimental del ciudadano en la ciudad medieval y est\u00e1 recogiendo, precisamente, los elementos de pensamiento de autores como Carlyle, que han hecho ya, antes de \u00e9l, este tipo de cr\u00edtica.<\/p>\n
Pensar con finura y profundidad y con frutos sustantivos, esa tambi\u00e9n era la cuesti\u00f3n a prop\u00f3sito del Manifiesto y de la obra entera de un revolucionario que cre\u00eda bueno dudar de todo, que considerada h\u00e9roes a Kepler y Espartaco y a quien nada humano le era ajeno.<\/p>\n
<\/p>\n
Anexo: <\/strong>Manifiesto Comunista<\/strong>: materiales de trabajo.<\/strong><\/p>\n En esta misma carpeta depositada en Reserva de la BC de la UB, pueden verse estas anotaciones sobre diversos pasos del Manifiesto. En mi opini\u00f3n, otro ejemplo m\u00e1s de la deslumbrante y nada servil lectura de Sacrist\u00e1n, adem\u00e1s de enormemente fruct\u00edfera, de los cl\u00e1sicos de la tradici\u00f3n. Sin reverencias ni anteojeras.<\/p>\n [cap\u00edtulo] I [p\u00e1rrafo] 2: \u201ccon una transformaci\u00f3n revolucionaria de toda la sociedad o con la destrucci\u00f3n de las clases beligerantes\u201d.<\/p>\n Lo de la ruina de todas las clases en lucha: ilustrar con Roma.<\/p>\n I, 15: la consideraci\u00f3n de los intelectuales.<\/p>\n I, 21: curiosa (err\u00f3nea) explicaci\u00f3n del \u00e9xito imperialista por los precios.<\/p>\n I, 24: se desprende que Marx fecha los comienzos del dominio de la clase burguesa a mediados del siglo XVIII (1760-1789).<\/p>\n I, 30: el proletariado (no la fuerza de trabajo) como mercanc\u00eda. I, 31 es falso como mercanc\u00eda. [Aparecen como mercanc\u00eda el trabajo y el trabajador]<\/p>\n Rehacer la argumentaci\u00f3n: se puede rehacer con fuerza de trabajo.<\/p>\n I, 42: estimaci\u00f3n de las actuales divisiones de la burgues\u00eda. \u00bfEs v\u00e1lida hoy la afirmaci\u00f3n sobre el comportamiento de la burgues\u00eda en sus luchas internas?<\/p>\n I, 41: clase y partido (para sentido de partido). Partido sentido sociol\u00f3gico. Conciencia.<\/p>\n I, 44: supone que la \u00e9poca esa consideraba \u201cpr\u00f3xima a la decisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n Supone -como en IV,7- que se estaba cerca de la \u201cdecisi\u00f3n\u201d. Y es verdad que la \u00e9poca era revolucionaria. Pero decidi\u00f3 otros problemas, no el del proletariado.<\/p>\n I, 47: la cuesti\u00f3n del lumpen y el problema de los ont.<\/p>\n I, 48: La inexplicable equivocaci\u00f3n acerca de la posici\u00f3n del proletario respecto de su mujer y de sus hijos.<\/p>\n I, 52: La forma nacional de la lucha no deber\u00eda ser tan obvia.<\/p>\n I, 53: Del argumento sobre incapacidad de la burgues\u00eda en el mercado nacional no se sigue poder proletario, sino, por ejemplo, colonialismo o neo-colonialismo.<\/p>\n I, 54: Gran industria y decisivo antifatalismo. El tema de la consciencia no es s\u00f3lo del 44.<\/p>\n II, 7: el uso de \u201cclase\u201d.<\/p>\n III. El an\u00e1lisis de clase subyacente a la clasificaci\u00f3n de la literatura. Materialismo hist\u00f3rico, an\u00e1lisis ideol\u00f3gicos.<\/p>\n Implicaciones de la cr\u00edtica al socialismo alem\u00e1n para la lectura del joven Marx. Y para la estrategia.<\/p>\n IV,2: la definici\u00f3n (descripci\u00f3n) de la pol\u00edtica comunista.<\/p>\n IV, 7: el cl\u00e1sico pron\u00f3stico equivocado.<\/p>\n IV,11 : Es verdad que no dice nada sobre el estado, pero la afirmaci\u00f3n del derrocamiento violento lo presupone en realidad todo.<\/p>\n La estimaci\u00f3n del derrocamiento violento implica todo lo no dicho sobre estado + lo de la tiran\u00eda. \u201cDespotismo\u201d.\u201d<\/p>\n Sacrist\u00e1n elabor\u00f3 tambi\u00e9n \u201cListas de cuestiones para aclarar y discutir\u201d y otra lista de \u201cCuestiones fundamentales\u201d.<\/p>\n Lista de cuestiones:<\/p>\n 1. Valor que da Marx al hecho del Capital y al trabajo acumulado.<\/p>\n 2. Sentido de que las luchas de clases acaban con transformaci\u00f3n o hundimiento de las clases beligerantes.<\/p>\n 3. Que la lucha es nacional en la forma inicial.<\/p>\n 4. Hechos que marcan la transici\u00f3n del feudalismo al capitalismo.<\/p>\n 5. Implicaci\u00f3n de las contradicciones de clase en Inglaterra.<\/p>\n 6. Que la burgues\u00eda revoluciona todo.<\/p>\n 7. Que el proletariado se recluta en todas las clases.<\/p>\n 8. C\u00f3mo vence la burgues\u00eda las crisis de sobreproducci\u00f3n.<\/p>\n 9. Papel en Manifiesto de las capas medias.<\/p>\n 10. Violencia como imprescindible.<\/p>\n 11. Transici\u00f3n esclavismo-feudalismo.<\/p>\n 12. Concepto de proletario.<\/p>\n 13 Diferencia capa \/ estamento.<\/p>\n 14. Problema de ideolog\u00eda: el avance de las ideas socialistas en imperialismo, \u00bfc\u00f3mo si la base es contraria?<\/p>\n 15. Proletarizaci\u00f3n de la peque\u00f1a burgues\u00eda y, sin embargo, considerada como clase conservadora.<\/p>\n Cuestiones fundamentales.<\/p>\n I, 10: da base a mi interpretaci\u00f3n de los fen\u00f3menos. Dice: a) los descubrimientos del XV, preparan el mercado mundial. b) la gran burgues\u00eda produce el mercado mundial. c) el mercado mundial da desarrollo al tr\u00e1fico. d) ese desarrollo react\u00faa sobre la industria. e) y en esa medida se desarrolla toda la burgues\u00eda y hace retroceder a las clases procedentes del pasado.<\/p>\n (a) supone agentes en hombres: los descubridores. (b) explicita los agentes: los grandes burgueses. (c) caso de posibilitaci\u00f3n de acci\u00f3n agentes: (d) literalmente caso de resultado agente. De hecho: resultado posibilita a agentes hombres m\u00e1s acci\u00f3n individual. (e) explicitados agentes de la transformaci\u00f3n clasista.<\/p>\n I, 11: Pero el agente es producto. As\u00ed hace predominantemente Marx. Por lo tanto, he de analizar cr\u00edticamente. De todos modos, el producto es \u201cla moderna burgues\u00eda\u201d, en realidad, pues, la clase, no sus hombres.<\/p>\n I, 21: es sarc\u00e1stico casi sobre \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d: \u201cLas [la burgues\u00eda] obliga [a todas las naciones] a instaurar en su propio seno lo que ha dado en llamarse civilizaci\u00f3n, es decir, a convertirse en burgueses\u201d.<\/p>\n Important\u00edsimo.<\/p>\n I, 30: Lo de que los obreros \u201csind eine Wase\u201d (son una mercanc\u00eda) no es s\u00f3lo falta de ciencia respecto de despu\u00e9s.<\/p>\n a) lo es, porque dice: \u201c.. son una mercanc\u00eda como cualquier otro art\u00edculo…\u201d (falso); \u201c…y en consecuencia se hallan igualmente expuestos a todos los avatares de la competencia, a todas las fluctuaciones del mercado\u201d (falso). Ambos casos se refieren a la fuerza de trabajo, no al trabajador.<\/p>\n b) no lo es, sino algo serio, porque tiene un sentido -no sistem\u00e1tico cient\u00edfico, pero importante- la afirmaci\u00f3n previa: \u201cEstos obreros, quienes deben venderse por pieza…\u201d<\/p>\n Por otra parte, Sacrist\u00e1n escribi\u00f3 unos nuevos apartados que titulaba \u201cCuestiones especiales\u201d, \u201cStatus operis\u201d y \u201cTemas para debate\u201d, que acaso (parte de ellos cuanto menos) pudieron ser material de trabajo para la elaboraci\u00f3n de su \u201cKarl Marx\u201d para la Enciclopedia Universitas de Salvat (Sobre Marx y marxismo, ed cit, pp. 277-308).<\/p>\n Cuestiones especiales.<\/p>\n I, 6: El origen de la burgues\u00eda es quiz\u00e1s demasiado europeo y \u201ct\u00edpico\u201d.<\/p>\n I, 20: Los que lamentan que la industria pierda \u201cel suelo nacional\u201d son \u201clos reaccionarios\u201d. De todos modos, se refiere a la \u201climitaci\u00f3n\u201d nacional, no a la propiedad.<\/p>\n Status operis.<\/p>\n 1. Esquema anal\u00edtico.<\/p>\n 2. Textos E. Cantomori.<\/p>\n 3. Esquema seminario 1971.<\/p>\n a) Naturaleza y funci\u00f3n del MC. b) \u201cPartei\u201d en el MC. c) Cuestiones hoy planteables por las hip\u00f3tesis generales. d) Cuestiones hoy planteables por la hip\u00f3tesis especial. (*) [Nota posterior] Falta marco hist\u00f3rico, ideol\u00f3gico (que hice)<\/p>\n 4. Una cuartilla con cuestiones sueltas. Con sugestiones did\u00e1cticas.<\/p>\n Se pueden clasificar en: a) Precisiones de puntos marxistas poco atendidos, pero importantes (subdivisiones, claro). b) Errores. c) Precisiones sin mayor importancia. d) Falta de futuras nociones marxistas cl\u00e1sicas, y consiguiente confusi\u00f3n. e) Cuestiones que luego se han hecho m\u00e1s problem\u00e1ticas.<\/p>\n 5. Otra cuartilla que pone en limpio a-d, con alteraciones.<\/p>\n 6. Una cuartilla con fechas pol\u00edticas.<\/p>\n 7. M\u00e1s cuartillas son datos econ\u00f3micos y sociales.<\/p>\n 8. Una cuartilla con cuestiones que salieron en el seminario de 1970? 1969?<\/p>\n Habr\u00e1 que:<\/p>\n a) Redactar introducci\u00f3n con -situaci\u00f3n Marx en 1848, enero +ideas que ya tiene. +pr\u00e1ctica que ya hace -realidad que ha podido ver desde sus 15 a\u00f1os + o -.<\/p>\n b) Esquema anal\u00edtico.<\/p>\n c) Cuadro hist\u00f3rico hacia delante: Marx despu\u00e9s: novedades principales (= ausencias principales en MC). Historia MC posterior (hasta 1883 al menos).<\/p>\n d) El esquema expositivo de 1969.<\/p>\n La lista de \u201ctemas para el debate\u201d elaborada por Sacrist\u00e1n superaba la treintena:<\/p>\n 1. Fallo pron\u00f3stico. Cantimori 15 ss.<\/p>\n 2. El error de la necesidad de la revoluci\u00f3n burguesa.<\/p>\n 3. Democracia. Cantimori 175-180.<\/p>\n 4. \u201cPartido y secta\u201d. Marx, Carta a Bolte, 29.11.1871. Cantimori 12.<\/p>\n 5. \u201cPartido\u201d, Cantimori 10,11.<\/p>\n 6. Sobre la falta de teor\u00eda econ\u00f3mica en el MC. Cantomori 9.<\/p>\n 7. Cantimori 8, condena del comunismo por P\u00edo XI en 1846.<\/p>\n 8. Cita 6 d Cantimori, para la colocaci\u00f3n del MC en la obra de Marx (cuesti\u00f3n althusseriana).<\/p>\n 9. El Marx de Bruselas est\u00e1 muy enlazado con las sociedades conspirativas.<\/p>\n 10. Pese a todo el anti-utopismo, acuerdo con Blanqui en 1849 o 1850 para formar una asociaci\u00f3n, con la declaraci\u00f3n inicial:<\/p>\n El objetivo de la asociaci\u00f3n es el derrocamiento de todas las clases privilegiadas, la sumisi\u00f3n de estas clases a la dictadura del proletariado manteniendo permanentemente la revoluci\u00f3n hasta la realizaci\u00f3n del comunismo, que ser\u00e1 la \u00faltima forma de vida de la comunidad humana. (D. Riaz\u00e1nov, II, 1-2 marzo de 1928).<\/p>\n 11. I, 53 y I, 54 dan los dos motivos de final del dominio burgu\u00e9s: a) pauperizaci\u00f3n de los obreros. b) uni\u00f3n de los obreros para la industria y final de su competici\u00f3n; base del trabajo asalariado. Los dos se sintetizan en uno o tienen uno en com\u00fan: la incapacidad general (econ\u00f3mico-pol\u00edtica) de mantener a la clase explotada y dominada en las condiciones adecuadas a esa funci\u00f3n.<\/p>\n I ,53: pauperizaci\u00f3n y la incapacidad de la burgues\u00eda para dominar, por no poder asegurar: \u201ca sus esclavos la existencia inclusive dentro de su esclavitud…\u201d. Curioso que hoy eso: a) se hace falso econ\u00f3micamente respecto de gran parte del proletariado. b) cada vez m\u00e1s verdadero respecto de todo lo no burgu\u00e9s. A\u2019) fuera idealismo marxiano. B\u2019) casi todo se ha hecho proletario.<\/p>\n 12. I, 50: car\u00e1cter cualitativo del movimiento de masas.<\/p>\n 13. I, 41: muy importante para: a) factor subjetivo en \u201cKlasse\u201d -> Luk\u00e1cs de Historia y consciencia de clase. b) sentido de \u201cPartei\u201d en el MC. Para el tema de clase-para-s\u00ed tambi\u00e9n II, 7.<\/p>\n 14. I,40: \u201cToda lucha de clases es una lucha pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n 15. La descripci\u00f3n del trabajo fabril en I 31-33 es mucho m\u00e1s negativa que en El Capital.<\/p>\n 16. La correcci\u00f3n de Engels en 1888 (ed. inglesa) como lo que aumenta con el maquinismo y la divisi\u00f3n del trabajo es (a) una correcci\u00f3n econ\u00f3mica, b) sensibilidad sobre un plano de contradicci\u00f3n no puramente econ\u00f3mico.<\/p>\n 17. I, 31: no s\u00f3lo desconoce a\u00fan la noci\u00f3n de fuerza de trabajo, sino que, adem\u00e1s, no distingue entre precio y valor, identificando [SLA: dudo en la transcripci\u00f3n] ambos con los costes de producci\u00f3n.<\/p>\n 18. Cambio muy importante desde 1872: donde dec\u00eda que en la crisis las fuerzas productivas… suprimen.<\/p>\n 19. A \u201cCada una de estas etapas evolutivas de la burgues\u00eda estuvo acompa\u00f1ada por un correspondiente progreso pol\u00edtico\u201d Engels a\u00f1adi\u00f3 en la edici\u00f3n inglesa de 1888 \u201cde esta clase\u201d. Sobre \u201cprogresismo\u201d de Engels. Pero es que el p\u00e1rrafo habla solo de crecimiento del poder burgu\u00e9s.<\/p>\n 20. I, 20. Correcci\u00f3n de 1872, 1883 y 1886, en el mismo sentido. \u201cLa explotaci\u00f3n del mercado mundial\u201d. \u201cSu [de la burgues\u00eda] explotaci\u00f3n del mercado mundial\u201d.<\/p>\n 21. MC, pr\u00f3logo 5: \u201cEs hora de que los comunistas expongan abiertamente ante todo el mundo su modo de ver [las cosas], sus fines, sus tendencias y contrapongan a la f\u00e1bula del fantasma del comunismo un manifiesto del partido mismo\u201d (traducci\u00f3n y cursivas de Sacrist\u00e1n).<\/p>\n 22. I, 15. Asalarizaci\u00f3n de los intelectuales: m\u00e9dicos, juristas, curas, poeta, hombre de ciencia. Importante tema preguntarnos qu\u00e9 es lo nuevo hoy.<\/p>\n 23. III 26, 27, 28, 29, 30 es una completa justificaci\u00f3n -\u00a1en el MC!- de la pol\u00edtica de alianzas con la burgues\u00eda liberal.<\/p>\n 24. \u00bfIII 22 es autocr\u00edtico?: \u201cLos literatos alemanes […] escrib\u00edan sus disparates filos\u00f3ficos a continuaci\u00f3n del original franc\u00e9s. Por ejemplo, a continuaci\u00f3n de la cr\u00edtica francesa a las relaciones dinerarias escrib\u00edan \u201cenajenaci\u00f3n de la esencia humana\u201d, a continuaci\u00f3n de la cr\u00edtica francesa del estado burgu\u00e9s escrib\u00edan \u201csupresi\u00f3n del predominio de lo general abstracto\u201d, etc\u00e9tera\u201d. Por el conjunto, no, pues se dirige a Karl (?), etc. Ver en DI [La ideolog\u00eda alemana] hasta qu\u00e9 punto identifica con eso su juventud.<\/p>\n 25. III 19. En 1872, 1883, 1890 se suprime de la descripci\u00f3n del socialismo alem\u00e1n o \u201cverdadero\u201d \u201c\u00fcber die wahre Gesellschaft\u201d [sobre la verdadera sociedad] de la frase \u201cociosa Spekulation \u00fcber die wahre Gesellschaft, acerca de la realizaci\u00f3n del ser humano\u201d.<\/p>\n . El \u201cser humano\u201d parece en esta \u00e9poca objeto de \u201cespeculaci\u00f3n ociosa, y no as\u00ed la \u201cverdadera sociedad\u201d. Coherente con la corriente noci\u00f3n marxiana de ser humano. . O bien es s\u00f3lo retoque modificador de la ret\u00f3rica.<\/p>\n 26. III 12. A prop\u00f3sito del socialismo peque\u00f1o burgu\u00e9s, y tras haberse referido a los restos de peque\u00f1a burgues\u00eda medieval (III, 11) afirma la composici\u00f3n y recomposici\u00f3n constante de una peque\u00f1a burgues\u00eda moderna, \u201ccomo parte complementaria de la sociedad burguesa\u201d.<\/p>\n Pero que desaparecer\u00e1 y ser\u00e1 substituida por contramaestres y maestros.<\/p>\n . \u00bfNo lo son ya ellos mismos? \u00bfO sus hijos? (hijo de tendero, ingenioso).<\/p>\n 27. La \u00faltima -10\u00aa- medida desp\u00f3tica para pa\u00edses desarrollados se refiere a la educaci\u00f3n, y prev\u00e9 ya la \u201cunificaci\u00f3n de la educaci\u00f3n con la producci\u00f3n material, etc\u00e9tera\u201d.<\/p>\n 28. El important\u00edsimo cambio en la redacci\u00f3n de la medida desp\u00f3tica 9\u00aa para los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados:<\/p>\n 1848: \u201c…acci\u00f3n en pro de la paulatina eliminaci\u00f3n de la oposici\u00f3n (Gegensatzes) entre la ciudad y el campo\u201d. 1872, 1883, 1890:… diferencia… Evidentemente, porque Gegensatz no lo quiere ya usar fenomenol\u00f3gicamente, impresion\u00edsticamente, a lo Hegel, sino s\u00f3lo b\u00e1sica, econ\u00f3micamente. No admiten contraposici\u00f3n agricultura\/industria cuando el poder es obrero, no hay grandes terratenientes y la renta de la tierra va a fines sociales.<\/p>\n 29. II, 7: el poder proletario es s\u00f3lo objetivo inmediato, y com\u00fan a todos los partidos obreros.<\/p>\n 30. II, 4. La correcci\u00f3n por Engels (edici\u00f3n inglesa 1888) de \u201cno establecen principios especiales\u201d por \u201cprincipios sectarios\u201d.<\/p>\n 31. II, 2: sentido pol\u00edtico moderno, especial, de partei: \u201cLos comunistas no son un partido aparte, frente a los dem\u00e1s partidos obreros\u201d.<\/p>\n 32. II, 63. Contiene un cambio importante en las ediciones alemanas de 1872, 1883, 1890.<\/p>\n En 1848: \u201cLas ideas de la libertad de conciencia y de religi\u00f3n s\u00f3lo expresaban la hegemon\u00eda de la libre competencia en el terreno del saber\u201d<\/p>\n 1872: \u201c…en el terreno de la conciencia\u201d.<\/p>\n Para Sacrist\u00e1n, esta \u00faltima rectificaci\u00f3n era susceptible de dos interpretaciones contrapuestas. La primera: que aquellas ideas se hubieran \u201cimpuesto por su valor objetivo\u201d. La segunda: \u201cque el conocimiento es tambi\u00e9n ideol\u00f3gico\u201d. A Sacrist\u00e1n le gustaba m\u00e1s la formulaci\u00f3n de 1848.<\/p>\n Referencia: http:\/\/manuelsacristan.blogspot.com\/2009\/11\/msl-per-llegir-el-manifest-comunista.html<\/p>\n Rebeli\u00f3n ha publicado este art\u00edculo a petici\u00f3n expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n (1925-1985), 25 a\u00f1os despu\u00e9s. Materiales en la red<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Para leer el Manifiesto Comunista (III)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La cuesti\u00f3n del comunismo es primero, en el Manifiesto Comunista, la de la propiedad: \u201cLos comunistas pueden resumir su teor\u00eda en esta f\u00f3rmula \u00fanica: supresi\u00f3n de la propiedad privada\u201d de los medios de producci\u00f3n y de cambio, a no confundir con la propiedad individual de los bienes de uso. En \u201ctodos los movimientos\u201d, \u201cponen por delante la cuesti\u00f3n de la propiedad, a cualquier grado de evoluci\u00f3n que haya podido llegar, como la cuesti\u00f3n fundamental del movimiento\u201d. De los diez puntos que concluyen el primer cap\u00edtulo, siete conciernen en efecto a las formas de propiedad: la expropiaci\u00f3n de la propiedad terrateniente y la afectaci\u00f3n de la renta de la tierra a los gastos del Estado; la instauraci\u00f3n de una fiscalidad fuertemente progresiva; la supresi\u00f3n de la herencia de los medios de producci\u00f3n y de cambio; la confiscaci\u00f3n de los bienes de los emigrados rebeldes, la centralizaci\u00f3n del cr\u00e9dito en una banca p\u00fablica; la socializaci\u00f3n de los medios de transporte y la puesta en pie de una educaci\u00f3n p\u00fablica y gratuita para todos; la creaci\u00f3n de manufacturas nacionales y la roturaci\u00f3n de las tierras sin cultivar. Estas medidas tienden todas ellas a establecer el control de la democracia pol\u00edtica sobre la econom\u00eda, la primac\u00eda del bien com\u00fan sobre el inter\u00e9s ego\u00edsta, del espacio p\u00fablico sobre el espacio privado. No se trata de abolir toda forma de propiedad, sino \u201cla propiedad privada de hoy, la propiedad burguesa\u201d, \u201cel modo de apropiaci\u00f3n\u201d fundado en la explotaci\u00f3n de unos por los otros.[el \u00e9nfasis es m\u00edo]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-1345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1345"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1345\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}