{"id":13634,"date":"2023-04-24T05:00:15","date_gmt":"2023-04-24T04:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13634"},"modified":"2023-04-24T00:02:30","modified_gmt":"2023-04-23T23:02:30","slug":"la-lucha-por-los-derechos-lgbtq-en-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13634","title":{"rendered":"La lucha por los derechos LGBTQ+ en \u00c1frica"},"content":{"rendered":"

El 24 de febrero de 2023 la Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos de Gays y Lesbianas (NGLHRC, por sus siglas en ingl\u00e9s) obtuvo una victoria hist\u00f3rica<\/a> en el Tribunal Supremo de Kenia. Por fin pudo registrarse como organizaci\u00f3n no gubernamental (ONG) oficial, tras una batalla legal de 10 a\u00f1os en un pa\u00eds donde la homosexualidad est\u00e1 proscrita. Sin embargo, las celebraciones de la comunidad LGBTQ+ se vieron truncadas por una oleada de reacciones violentas. Un d\u00eda despu\u00e9s, las organizaciones locales informaron<\/a> de un aumento inmediato de las \u00abagresiones verbales y f\u00edsicas\u00bb, y en las ciudades costeras se celebraron grandes manifestaciones contra la comunidad LGBTQ+.<\/p>\n

En toda \u00c1frica se libran actualmente batallas similares sobre qu\u00e9 se considera una forma leg\u00edtima de amar y qu\u00e9 persecuciones est\u00e1n justificadas. La ret\u00f3rica queerf\u00f3bica es utilizada por los pol\u00edticos para obtener estrechos beneficios pol\u00edticos. El activista anti-LGTBQ+ ghan\u00e9s Sam George afirm\u00f3 que \u00abla cultura ghanesa proh\u00edbe la homosexualidad<\/a>\u00bb y la diputada keniana Farah Maalim caracteriz\u00f3 el hecho de existir como persona LGTBTQ+ como algo \u00abpeor que el asesinato<\/a>\u00bb.<\/p>\n

Las antiguas leyes coloniales que penalizaban<\/a> la actividad sexual entre personas del mismo sexo y la variaci\u00f3n de g\u00e9nero quedaron intactas tras la independencia de los pa\u00edses. Muchos africanos y africanas segu\u00edan ignorando el \u00c1frica precolonial, donde la homosexualidad estaba presente<\/a> y se celebraba<\/a> con regularidad, porque esas historias eran difamadas<\/a>. En la actualidad, estas leyes de la \u00e9poca colonial se siguen utilizando para oprimir<\/a> a las personas LGBTQ+, que no reciben ning\u00fan apoyo estatal y que tambi\u00e9n ven obstaculizados sus intentos de apoyarse<\/a> mutuamente por la intolerancia.<\/p>\n

En el siglo XXI, la influencia occidental ha intensificado la homofobia de Estado en \u00c1frica. Esta forma de neocolonialismo imita la colonizaci\u00f3n inicial de \u00c1frica a trav\u00e9s de los misioneros cristianos. Desde 2007, al menos 54 millones de d\u00f3lares procedentes de iglesias derechistas estadounidenses han inundado<\/a> el continente para luchar \u00abcontra los derechos LGBT y el acceso al aborto seguro, los anticonceptivos y la educaci\u00f3n sexual integral\u00bb. Destacados pol\u00edticos contrarios a LGBTQ+, como el ministro de Estado de Comercio, Industria y Cooperativas de Uganda, David Bahati, han recibido<\/a> 20 millones de d\u00f3lares para hacer campa\u00f1a en favor de una legislaci\u00f3n m\u00e1s draconiana. Quiz\u00e1 no sorprenda entonces que en Uganda el 21 de marzo de 2023 se aprobara<\/a> una nueva ley que \u00abcastigar\u00e1 con la muerte los actos homosexuales\u00bb.<\/p>\n

Otras fuentes de dinero se est\u00e1n recaudando positivamente para apoyar a las personas LGBTQ+. El Fondo Trans y Queer<\/a> (TQF) es un ejemplo esperanzador de organizaci\u00f3n de base basada en valores socialistas y abolicionistas en Nairobi, Kenia. El fondo fue fundado en marzo de 2020 por Mumbi Makena, una escritora feminista y organizadora con la que habl\u00e9 dos d\u00edas despu\u00e9s de la victoria en la NGLHRC. Form\u00f3 TQF con sus amigas durante la pandemia de COVID-19.<\/p>\n

Entre los movimientos de la clase trabajadora de izquierdas de Nairobi, algunos miembros del equipo de TQF se dieron cuenta de que muchos ve\u00edan \u00abla homosexualidad como una distracci\u00f3n\u00bb de otras cuestiones socioecon\u00f3micas y de que hab\u00eda una reiterada hostilidad hacia los organizadores queer<\/em> y las mujeres. Aunque el debilitamiento del crecimiento econ\u00f3mico<\/a> en \u00c1frica afecta a todo el mundo, las principales organizaciones no estaban dispuestas a abordar c\u00f3mo la identidad LGBTQ+ marginaba<\/a> a\u00fan m\u00e1s a algunas personas en Kenia, ni a llegar a ellos espec\u00edficamente.<\/p>\n

Sin embargo, la TQF se comprometi\u00f3 y cre\u00f3 inicialmente un sistema de ayuda mutua para proporcionar fondos de socorro a las personas LGBTQ+ cuyos medios de subsistencia desaparecieron debido a los cierres ordenados. Makena explic\u00f3 que muchos kenianos queer<\/em> y transg\u00e9nero trabajan en los sectores de servicios y hosteler\u00eda, que les aceptan mejor. Durante la pandemia, las ONG favorables al colectivo LGBTQ+ se vieron limitadas por los donantes y no pudieron reasignar fondos previamente asignados a la ayuda para la COVID-19. Sin embargo, TQF pudo ser \u00e1gil y receptiva desde el principio, trabajando de forma no burocr\u00e1tica ni jer\u00e1rquica. TQF trabaja de forma voluntaria en l\u00ednea a trav\u00e9s de cuentas de Twitter<\/a> e Instagram<\/a> y distribuye fondos mediante dinero m\u00f3vil<\/a>.<\/p>\n

En tres a\u00f1os, TQF ha recaudado y desembolsado la impresionante cifra de 50.000 d\u00f3lares y ha ayudado a m\u00e1s de 1.000 personas. Apoya a su comunidad de formas ingeniosas: cubriendo los billetes de autob\u00fas para que la gente asista a las marchas y gestionando las donaciones de muebles para quienes crean casas seguras para transexuales. La facilidad de acceso al Fondo Trans y Queer<\/em> significa que las personas LGBTQ+ tienen d\u00f3nde acudir si son repudiadas por sus familias o necesitan dinero para tratamiento m\u00e9dico tras sufrir violencia hom\u00f3foba. La ayuda mutua se basa en contribuciones procedentes en gran medida de particulares de Kenia, pero tambi\u00e9n de Canad\u00e1, los Estados Unidos y el Reino Unido. Describe su iniciativa como \u00abtrabajar por un futuro en el que todas las personas est\u00e9n libres del imperialismo, el capitalismo, el cisheteropatriarcado y el etnonacionalismo\u00bb. Anima a todos los que entren en contacto con el TQF a intentar entenderlo como un bien com\u00fan, un recurso colectivo. El siguiente paso para el grupo, afirma Makena, es la educaci\u00f3n pol\u00edtica, para que tanto los recaudadores de fondos como los beneficiarios puedan \u00abempezar a formarse an\u00e1lisis radicales de lo que ocurre en el mundo\u00bb.<\/p>\n

Las ONG han desempe\u00f1ado un papel decisivo en la consecuci\u00f3n de algunos \u00e9xitos en favor de las personas africanas LGBTQ+. Por ejemplo, encabezaron la defensa que llev\u00f3 a la despenalizaci\u00f3n de la homosexualidad en Botsuana y Angola, en 2019<\/a> y 2021<\/a>, respectivamente. Pero la ley tiene sus limitaciones. Sin un cambio en las actitudes sociales, sociedades como Sud\u00e1frica, hogar de la que se describe<\/a> como \u00abla constituci\u00f3n m\u00e1s progresista del mundo\u00bb, siguen sufriendo<\/a> violencia hom\u00f3foba y discriminaci\u00f3n. En 2019, unas ONG intentaron que el Tribunal Supremo de Kenia declarara inconstitucionales los art\u00edculos 162 y 165 del C\u00f3digo Penal, que penalizan la homosexualidad, pero la petici\u00f3n legal no prosper\u00f3<\/a>.<\/p>\n

Como se\u00f1ala Makena, el mero hecho de cambiar la ley no aumenta autom\u00e1ticamente la seguridad de las personas LGBTQ+. Advierte del peligro de limitar la liberaci\u00f3n queer<\/em> a un marco de derechos liberales que no aborda las realidades cotidianas a las que se enfrentan las personas LGBTQ+ de clase trabajadora. Makena se\u00f1ala: \u00abDebemos forjar mayores solidaridades dentro de los movimientos de izquierda en Kenia, pero tambi\u00e9n con las personas LGBTQ+ en el extranjero, que a menudo guardan un notable silencio sobre las intersecciones entre el antiimperialismo y nuestra lucha por la dignidad y la seguridad queer<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Un efecto domin\u00f3 de las leyes hom\u00f3fobas es que pueden eliminar el apoyo a los enfermos de VIH\/sida y a los profesionales del sexo, dos grupos que a veces se solapan con la comunidad LGBTQ+. Cualquier tipo de ayuda puede ser tergiversada como promoci\u00f3n de la homosexualidad y, en el caso de la nueva ley de Uganda, se castigar\u00e1<\/a> a cualquiera que \u00abinstigue a la homosexualidad\u00bb. En un continente que ya se enfrenta<\/a> a las repercusiones de la \u00abley mordaza global\u00bb, que redujo la financiaci\u00f3n extranjera para la salud y los derechos sexuales y reproductivos, esto afectar\u00e1 sin duda a la atenci\u00f3n sanitaria tanto para las personas LGBTQ+ como para las heterosexuales.<\/p>\n

Debido a las graves consecuencias de la injerencia extranjera, resulta a\u00fan m\u00e1s crucial que los pa\u00edses africanos financien sus propios sistemas de bienestar. Mientras perdura la intolerancia hacia las personas africanas LGBTQ+, perduran los esfuerzos por organizarse para satisfacer sus necesidades a trav\u00e9s de iniciativas como la ayuda mutua. La TQF anima a otros a crear fondos mutuos similares para fortalecer la comunidad. \u00abA largo plazo\u00bb, afirma Makena, \u00abno queremos que las personas LGBTQ+ sean s\u00f3lo beneficiarias pasivas de los fondos o se desradicalicen; queremos que la gente reflexione sobre la TQF y participe activamente en su propia liberaci\u00f3n, definiendo colectivamente la agenda\u00bb.<\/p>\n

Ya es hora de que las comunidades africanas aprendan a aceptar mejor la diversidad y reconozcan que todos nuestros destinos est\u00e1n ligados. Vale la pena \u00abvolver a las fuentes<\/a>\u00bb para redescubrir las tradiciones culturales aut\u00f3ctonas africanas en torno a los variados g\u00e9neros, que permitan dar respuestas m\u00e1s flexibles a les homosexuales y transexuales de hoy. La libertad en su sentido m\u00e1s pleno incluye el derecho a la intimidad y el derecho a amar y a construir las estructuras familiares que uno elija. Las personas africanas LGBTQ+, como cualquier otro grupo, deben poder organizarse para conseguir su propia libertad. Seguiremos haci\u00e9ndolo a pesar de los desaf\u00edos diarios a nuestra humanidad.<\/p>\n

Biograf\u00eda de la autora:<\/b>\u00a0Este art\u00edculo fue producido para Globetrotter<\/a>. Efemia Chela es editora e investigadora del Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social<\/a> y es directora de publicaciones de Inkani Books<\/a>. Realiz\u00f3 un m\u00e1ster en estudios sobre el desarrollo por la Universidad de Witwatersrand y ha escrito en publicaciones como The Continent<\/em> y Johannesburg Review of Books<\/em>.<\/p>\n

Fuente:<\/b> Globetrotter<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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