{"id":13653,"date":"2023-04-28T05:00:16","date_gmt":"2023-04-28T04:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13653"},"modified":"2023-04-27T23:34:35","modified_gmt":"2023-04-27T22:34:35","slug":"el-combate-a-la-extrema-derecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13653","title":{"rendered":"El combate a la extrema derecha"},"content":{"rendered":"
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En la \u00faltima d\u00e9cada, la extrema derecha reaccionaria, autoritaria o abiertamente fascista ha estado en ascenso en todo el mundo. Actualmente gobierna o repunta social y electoralmente, en la mitad de los pa\u00edses del mundo. Entre los casos m\u00e1s conocidos se cuentan la presidencia de Trump en Estados Unidos (2017-2021), Modi en la India, Orb\u00e1n en Hungr\u00eda, Erdo\u011fan en Turqu\u00eda, Salvini (2018-2019) y Meloni en Italia, Duterte en las Filipinas y Bolsonaro en Brasil (2019-2022).<\/p>\n

En otros pa\u00edses existen gobiernos cercanos a esta tendencia, aunque no se definan de forma tan expl\u00edcita: Rusia bajo Putin, Israel con Netanyahu, Jap\u00f3n con Shinz\u014d Abe (quien fue recientemente asesinado y gobern\u00f3 entre 2012 y 2020), Austria, Polonia, Birmania, Colombia (hasta la llegada de Petro), etc. De hecho, la distinci\u00f3n entre estos dos grupos es completamente relativa y desplazable. Y, no solo eso, sino que muestra vitales y preocupantes expresiones masivas de movilizaci\u00f3n y refiguraci\u00f3n social.<\/p>\n

Neofascismo, no\u00a0populismo: una respuesta a la derecha<\/b><\/p>\n

Esta extrema derecha tiene sus propias caracter\u00edsticas en cada pa\u00eds. En muchos casos (Europa, Estados Unidos, India y Birmania),\u00a0el enemigo<\/i>\u00a0\u2014es decir, el chivo expiatorio\u2014 es musulm\u00e1n y\/o inmigrante, o incluso disidencias pol\u00edticas o sociales. En ciertos pa\u00edses musulmanes son las minor\u00edas religiosas de cristianos, jud\u00edos o yazidis. En algunos casos, el nacionalismo xen\u00f3fobo y el racismo prevalecen, en otros el fundamentalismo religioso o bien el odio a la izquierda, el feminismo, la diversidad sexual o el consumo de drogas. A pesar de esta pluralidad, existen algunas caracter\u00edsticas comunes a la mayor\u00eda \u2014si no a todas\u2014 estas experiencias: el autoritarismo, el nacionalismo fundamentalista de\u00a0Deutschland \u00fcber alles <\/i>[primero Alemania] y sus variantes locales, como\u00a0America First<\/i>,\u00a0O Brasil acima de tudo<\/i>, acompa\u00f1ado de intolerancia \u00e9tnica (racista) y violencia policiaca, militar y familiar como la \u00fanica respuesta a los problemas sociales y el crimen.<\/p>\n

La caracterizaci\u00f3n como fascista \u2014o semifascista\u2014 puede aplicarse a algunos pero no a todos. Enzo Traverso<\/a> utiliza el t\u00e9rmino\u00a0posfascismo<\/i>, que puede ser \u00fatil, ya que designa continuidad y diferencia. Pero preferimos utilizar el concepto de neofascismo, que nos parece m\u00e1s adecuado. El prefijo \u00abneo\u00bb indica que se trata de algo nuevo, que no es id\u00e9ntico a los fascismos de los a\u00f1os 30: le faltan el corporativismo, los partidos de masas, el exterminio de los adversarios, etc. Pero existen caracter\u00edsticas comunes: el autoritarismo, el culto del \u00abjefe\u00bb, el nacionalismo reaccionario, el odio a la izquierda y la persecuci\u00f3n de grupos que sirven de \u00abchivos expiatorios\u00bb.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el concepto de\u00a0populismo,<\/i>\u00a0utilizado por algunos cientistas pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n e incluso una parte de la izquierda, es completamente incapaz de explicar el fen\u00f3meno en cuesti\u00f3n y solo sirve para confundir e incluso ocultar el problema. Si en Am\u00e9rica Latina, desde la d\u00e9cada de 1930 a la de 1960 el t\u00e9rmino correspondi\u00f3 a algo relativamente preciso (varguismo, peronismo, etc.), su uso en Europa y Am\u00e9rica Latina a partir de la d\u00e9cada de 1990 es cada vez m\u00e1s vago e impreciso.<\/p>\n

Se trata de una palabra que asimila toda una marea de experiencias y que es conducida a su confinamiento. La tentaci\u00f3n de equiparar experiencias dis\u00edmiles se hace v\u00e1lida mediante un terrible juego conceptual, en donde se colocan en el mismo plano experiencias democr\u00e1ticas y populares de la izquierda y de los movimientos populares, que escenarios en donde se exacerban los nacionalismos, localismos e incluso el colonialismo. De esa manera el combate se diluye y extrav\u00eda sus horizontes.<\/p>\n

El populismo se define como\u00a0una posici\u00f3n pol\u00edtica que apoya al pueblo contra la \u00e9lite, que se puede aplicar a casi cualquier movimiento o partido pol\u00edtico. Cuando este pseudoconcepto<\/i> es aplicado a los partidos de extrema derecha, conduce \u2014voluntaria o involuntariamente\u2014 a su legitimaci\u00f3n, a hacerlos m\u00e1s aceptables, evitando los t\u00e9rminos problem\u00e1ticos de racismo, xenofobia, fascismo o extrema derecha.<\/p>\n

El\u00a0populismo<\/i>\u00a0tambi\u00e9n es utilizado de manera deliberadamente desconcertante por los ide\u00f3logos neoliberales para lograr una amalgama entre la extrema derecha y la izquierda radical, caracterizada como\u00a0populismo de derecha<\/i>\u00a0y\u00a0populismo de izquierda<\/i>\u00a0que se opone a las pol\u00edticas neoliberales. En Europa se utiliza la noci\u00f3n de \u00abeuroesc\u00e9pticos\u00bb para generar esta equiparaci\u00f3n. Es justamente la regi\u00f3n en donde enfrentamos un muro ideol\u00f3gico que es preciso derribar. En Am\u00e9rica Latina esa f\u00f3rmula ha sido utilizada ya al demonizar, en apariencia y equivalentemente, a la extrema derecha golpista y militarista y a la extrema izquierda, que ser\u00eda, de acuerdo a su l\u00f3gica, movimientista o guerrillerista.<\/p>\n

Hip\u00f3tesis a cuestas, heridas a contrarreloj<\/b><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explicamos este espectacular ascenso de la extrema derecha, en forma de gobiernos pero tambi\u00e9n de partidos pol\u00edticos que a\u00fan no gobiernan y tienen una amplia base electoral e influyen en la vida pol\u00edtica de pa\u00edses como Francia, B\u00e9lgica, Italia, Holanda, Suiza, Suecia, Dinamarca, Brasil y Estados Unidos y m\u00e1s? Es dif\u00edcil proponer una explicaci\u00f3n general para fen\u00f3menos tan diferentes que expresan contradicciones espec\u00edficas de cada pa\u00eds o regi\u00f3n del mundo; pero como se trata de una tendencia planetaria, al menos debemos intentar formular algunas hip\u00f3tesis.<\/p>\n

Una\u00a0explicaci\u00f3n\u00a0para rechazar ser\u00eda aquella que atribuye el ascenso de la derecha radical a las olas migratorias, particularmente en Estados Unidos y Europa. Las y los migrantes son el pretexto conveniente, la mercanc\u00eda en el comercio de fuerzas xen\u00f3fobas y racistas, pero de ninguna manera la\u00a0causa<\/i>\u00a0de su \u00e9xito. Adem\u00e1s, la extrema derecha est\u00e1 floreciendo en muchos pa\u00edses: Brasil, India, Filipinas\u2026 donde apenas se hace menci\u00f3n a la inmigraci\u00f3n.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n m\u00e1s obvia, y sin duda una relevante, es que la globalizaci\u00f3n capitalista, que tambi\u00e9n es un proceso de homogeneizaci\u00f3n y subsunci\u00f3n cultural brutal, produce y reproduce a escala mundial formas de p\u00e1nico de identidad (el t\u00e9rmino es de Daniel Bensa\u00efd), lo que lleva a manifestaciones nacionalistas y\/o religiosas intolerantes y favorece conflictos \u00e9tnicos o confesionales. Cuanto m\u00e1s poder econ\u00f3mico pierden las naciones, m\u00e1s proclaman la inmensa gloria de su naci\u00f3n\u00a0por encima de todo<\/i>.<\/p>\n

Otra explicaci\u00f3n ser\u00eda la crisis financiera del capitalismo, que ha causado depresi\u00f3n econ\u00f3mica, desempleo y marginaci\u00f3n social desde 2008, y se agudiz\u00f3 atrozmente durante la pandemia de estos a\u00f1os. Este factor puede haber sido importante para hacer posible la efervescencia en torno de Trump o Bolsonaro, pues permiti\u00f3 propulsar los intereses econ\u00f3micos de ciertas capas sociales, pero lo es menos para Europa: la extrema derecha es muy poderosa en los pa\u00edses ricos menos afectados por la crisis, como son Austria o Suiza, mientras que en los pa\u00edses m\u00e1s afectados por la crisis \u2014como el Estado espa\u00f1ol o Portugal\u2014, donde la izquierda y la centroizquierda son hegem\u00f3nicas, la extrema derecha permanece relativamente marginal. Es importante observar c\u00f3mo tambi\u00e9n el p\u00e1nico a la extrema derecha desplaza al electorado de la izquierda radical hacia la centroizquierda, como ocurri\u00f3 en las \u00faltimas elecciones en Portugal, en donde el Bloque de Izquierda y el Partido Comunista retrocedieron.<\/p>\n

Estos procesos tienen lugar en sociedades capitalistas en las que el neoliberalismo ha dominado desde la d\u00e9cada de 1980, destruyendo los v\u00ednculos y solidaridades sociales, profundizando las desigualdades sociales, las injusticias y la concentraci\u00f3n de la riqueza. Tambi\u00e9n es preciso tener en cuenta el debilitamiento de la izquierda comunista, tras el colapso del llamado \u00absocialismo realmente existente\u00bb, sin que otras fuerzas de izquierda m\u00e1s radicales logren ocupar este espacio pol\u00edtico.<\/p>\n

Estas explicaciones son \u00fatiles, al menos en algunos casos, pero son insuficientes. Todav\u00eda no contamos con un an\u00e1lisis global para un fen\u00f3meno de esa dimensi\u00f3n y que tiene lugar en un momento hist\u00f3rico particular.<\/p>\n

\u00bfRetorno a los 30?<\/b><\/p>\n

La historia no se repite: podemos encontrar similitudes o analog\u00edas, pero los fen\u00f3menos actuales son muy diferentes de los modelos del pasado. Por encima de todo, no tenemos, todav\u00eda, Estados totalitarios comparables a los de antes de la guerra. El an\u00e1lisis marxista cl\u00e1sico del fascismo lo defini\u00f3 como una reacci\u00f3n del gran capital, con el apoyo de la peque\u00f1a burgues\u00eda, ante la amenaza revolucionaria del movimiento obrero.<\/p>\n

Uno se pregunta si esta interpretaci\u00f3n realmente explica el auge del fascismo en Italia, Alemania o Jap\u00f3n en los a\u00f1os veinte y treinta. En cualquier caso, no es relevante en el mundo de hoy, donde en ninguna parte hay una\u00a0amenaza masiva y abiertamente revolucionaria. Sin mencionar el hecho obvio de que el gran capital financiero muestra poco entusiasmo por el\u00a0nacionalismo\u00a0de la extrema derecha, aunque siempre est\u00e1 listo para adaptarse a \u00e9l cuando sea necesario. Se trata de un panorama hist\u00f3rico mucho m\u00e1s complejo y defensivo en la relaci\u00f3n entre capital y trabajo pues, a pesar de la crisis econ\u00f3mica y el ascenso de la extrema derecha, no es posible admirar un movimiento proletario potente y radical.<\/p>\n

Brasil: un bot\u00f3n de muestra\u00a0<\/b><\/p>\n

Quiz\u00e1s el fen\u00f3meno de Bolsonaro en Brasil parezca ser el m\u00e1s cercano al fascismo cl\u00e1sico, con su culto a la violencia y el odio visceral hacia la izquierda y el movimiento obrero; pero a diferencia de varios partidos europeos, desde la FPO austriaca hasta la FN francesa (ahora Rassemblement national, RN), no tiene ra\u00edces en los movimientos fascistas del pasado, representados en el caso brasile\u00f1o por el AIB liderado por Plinio Salgado en la d\u00e9cada de 1930.<\/p>\n

Tampoco convierte al racismo en su bandera principal, a diferencia de la extrema derecha europea, o tribales o religiosas como en el caso de algunas tendencias en Asia y \u00c1frica. Ciertamente, hizo algunas declaraciones racistas, pero este no fue en absoluto el enfoque central de su campa\u00f1a. Desde este punto de vista, se parece m\u00e1s bien al fascismo italiano de la d\u00e9cada de 1920, antes de la alianza con Hitler.<\/p>\n

Observamos varias diferencias significativas comparando a Bolsonaro con la extrema derecha europea: en primer lugar, la importancia del tema de la\u00a0lucha contra la corrupci\u00f3n<\/i>, el antiguo caballito de batalla de la derecha conservadora en Brasil, y en diversos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, desde la d\u00e9cada de 1950. Bolsonaro ha logrado manipular la indignaci\u00f3n popular leg\u00edtima contra los pol\u00edticos corruptos. Este tema no est\u00e1 ausente en el discurso de la extrema derecha en Europa, pero est\u00e1 lejos de ocupar un lugar central.<\/p>\n

Segundo, el odio por la izquierda o la centroizquierda (el PT brasile\u00f1o, por ejemplo), fue uno de los principales temas de movilizaci\u00f3n de Bolsonaro. Se encuentra menos en Europa, excepto en las fuerzas fascistas de las antiguas democracias populares. Pero en este caso, es una manipulaci\u00f3n (demonizaci\u00f3n) que se refiere a una experiencia real del pasado. Nada como esto en Brasil: el discurso violentamente anticomunista de Bolsonaro (o de otras tendencia en este continente, como ocurre en Venezuela o incluso en M\u00e9xico) no tiene nada que ver con la realidad brasile\u00f1a presente o pasada. Es a\u00fan m\u00e1s sorprendente, ya que la Guerra Fr\u00eda termin\u00f3 hace d\u00e9cadas, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ya no existe, y el PT (O incluso Morena o el PSUV) obviamente no tiene nada que ver con el comunismo (en todas las definiciones posibles de este t\u00e9rmino).<\/p>\n

En tercer lugar, mientras que la extrema derecha europea denuncia la globalizaci\u00f3n neoliberal, espec\u00edficamente en contra de la Uni\u00f3n Europea, en nombre del proteccionismo y el nacionalismo econ\u00f3mico y se pronuncia contra de las\u00a0finanzas internacionales<\/i>, Bolsonaro present\u00f3 un programa econ\u00f3mico ultra neoliberal e incluso neocolonial: m\u00e1s mercado, apertura a la inversi\u00f3n extranjera, privatizaci\u00f3n y una alineaci\u00f3n total con las pol\u00edticas de Estados Unidos. Esto, sin duda, explica la masiva concentraci\u00f3n de las clases dominantes en su candidatura, una vez que se not\u00f3 la impopularidad obvia del candidato de la derecha tradicional Geraldo Alckmin.<\/p>\n

Lo que tienen en com\u00fan Trump, Bolsonaro y la extrema derecha europea son tres temas de agitaci\u00f3n sociocultural reaccionaria: primero, el autoritarismo, la adhesi\u00f3n a un hombre fuerte (un reforzamiento patriarcal), un l\u00edder, capaz de\u00a0restaurar el orden y la justicia<\/i>. Segundo, una ideolog\u00eda represiva, que incluye el culto a la violencia policial, as\u00ed como un recrudecimiento del orden jur\u00eddico. Por ejemplo, reclamar la restauraci\u00f3n de la pena de muerte y la distribuci\u00f3n de armas a la poblaci\u00f3n para su\u00a0defensa contra los delincuentes y las personas designadas como peligrosas<\/i>. Tercero, intolerancia contra las minor\u00edas sexuales, especialmente las personas LGBTI, el derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo, espec\u00edficamente en el caso del aborto. Se trata de temas que tienen cierto \u00e9xito en convocar a sectores religiosos reaccionarios, ya sea cat\u00f3lico en Francia y M\u00e9xico o neopentecostalista en Brasil.<\/p>\n

Estos tres \u00e1mbitos, junto con\u00a0la guerra contra la corrupci\u00f3n<\/i>, fueron decisivos para la victoria de Bolsonaro en su momento y contin\u00faan siendo la una s\u00f3lida base para su movimiento gracias a la difusi\u00f3n masiva de noticias falsas en las redes sociales (queda por explicar, en t\u00e9rminos \u00e9ticos y sociales, por qu\u00e9 tanta gente ha cre\u00eddo estas mentiras gigantescas). Pero a\u00fan nos falta una explicaci\u00f3n convincente del incre\u00edble \u00e9xito de su candidatura y en general de su movimiento, a pesar de la violencia y brutalidad de sus discursos de la guerra civil, su misoginia, su falta de programas y su descarado amparo a la dictadura militar y la tortura.<\/p>\n

Antifascistas, hoy y siempre<\/b><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo luchar contra esto? No existe una f\u00f3rmula m\u00e1gica para luchar contra esta nueva ola parda. El llamado realizado por Bernie Sanders para la generaci\u00f3n de un Frente Antifascista Mundial es una propuesta excelente, y reclamamos su vigencia. Al mismo tiempo, deben formarse amplias coaliciones en defensa de las libertades democr\u00e1ticas en cada pa\u00eds en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, la izquierda radical de Estados Unidos y de otros pa\u00edses experimentan un florecimiento muy interesante en torno al antifascismo. Pasando por la juventud libertaria, procedente de diversas tendencias, pero propensa a unificarse en torno a la t\u00e1ctica del black bloc<\/i> y de diversas organizaciones como el crecimiento de Socialistas Democr\u00e1ticos de Am\u00e9rica (DSA), las juventudes trans que se abren paso en medio de cercos que todav\u00eda perviven, Blacks Lives Matter, entre muchas otras experiencias. Es posible anunciar un renovado esp\u00edritu que se alimenta de las entra\u00f1as de las contradicciones anticapitalistas y renueva las propias posibilidades de una izquierda radical de masas.<\/p>\n

Es necesario considerar que el sistema capitalista, especialmente en tiempos de crisis, produce y reproduce constantemente fen\u00f3menos como el fascismo, los golpes de Estado y los reg\u00edmenes autoritarios, incluyendo los denominados golpes \u00abparlamentarios\u00bb que atraves\u00f3 Am\u00e9rica Latina. La ra\u00edz de estas tendencias es sist\u00e9mica, y la alternativa debe ser radical, es decir, antisist\u00e9mica. En 1938, Max Horkheimer, uno de los principales pensadores de la Escuela de Frankfurt, escribi\u00f3: \u00abSi no quieres hablar sobre el capitalismo, no tienes nada que decir sobre el fascismo\u00bb. En otras palabras, el antifascismo consistente y consecuente es necesariamente anticapitalista.<\/p>\n<\/div>\n

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Michael L\u00f6wy es director de investigaci\u00f3n em\u00e9rito del Centre national de la recherche scientifique (CNRS). Autor de numerosos libros, entre ellos <\/em>Ecosocialismo, La alternativa radical a la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica capitalista. Samuel Gonz\u00e1lez es escritor, investigador y promotor cultural. Actualmente es tallerista en la UNAM e integrante del Centro Cultural La Pir\u00e1mide, de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/em><\/p>\n

Fuente: Jacobin lat<\/em>, 17\/4\/2023 (https:\/\/jacobinlat.com\/2023\/04\/17\/el-combate-a-la-extrema-derecha\/<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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