{"id":13691,"date":"2023-05-07T05:00:10","date_gmt":"2023-05-07T04:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13691"},"modified":"2023-05-07T01:53:16","modified_gmt":"2023-05-07T00:53:16","slug":"entrevista-a-alfredo-apilanez-sobre-los-vicios-del-ecologismo-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13691","title":{"rendered":"Entrevista a Alfredo Apil\u00e1nez sobre Los \u00abvicios\u00bb del ecologismo<\/i> (III)"},"content":{"rendered":"

\u00abEs prioritaria la completa integraci\u00f3n de las neur\u00e1lgicas cuestiones ecol\u00f3gicas en el tronco de la tradici\u00f3n antagonista de la izquierda.\u00bb<\/b><\/p>\n

Presentaci\u00f3n del propio autor: \u00abSoy economista de formaci\u00f3n \u2013o m\u00e1s bien, si se me permite la humorada, de \u00abdeformaci\u00f3n\u00bb\u2013 y profesor de ciencias sociales. Mi actividad investigadora se ha desarrollado principalmente en los \u00e1mbitos de las finanzas y de la cr\u00edtica de la ortodoxia econ\u00f3mica y de la barbarie capitalista. Mi primer libro [<\/em>Las entra\u00f1as de la bestia. La f\u00e1brica de dinero en el capitalismo desquiciado, Dado Ediciones, Madrid, Diciembre de 2021] publicado el a\u00f1o pasado, es el principal fruto de ese trabajo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Centramos nuestra conversaci\u00f3n en su \u00faltimo libro, publicado por la editorial El Viejo Topo.
\n<\/b><\/p>\n

Enlace a la primera<\/a> y a la segunda<\/a> parte de esta entrevista.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Nos hab\u00edamos quedado en este punto. <\/b>\u00bfPara qui\u00e9n has escrito tu libro? \u00bfQu\u00e9 lectores has tenido en mente?<\/b><\/p>\n

Pues te dir\u00eda que para cualquier persona que se sienta concernida por la acerba realidad actual de guerras, ecocidio y miseria creciente, y el aciago porvenir que se vislumbra para la sociedad humana en caso de no destruir una organizaci\u00f3n social irracional basada en la acumulaci\u00f3n de riqueza en manos privadas y no en la b\u00fasqueda del bienestar y la justicia para los sufridos pobladores del tercer planeta del sistema solar. Es decir, el libro est\u00e1 escrito para aquellos que sigan pensando que los \u00fanicos valores realmente leg\u00edtimos siguen estando donde siempre han estado, en la tradici\u00f3n emancipadora de la izquierda y que sientan por tanto la acuciante necesidad de superaci\u00f3n de la barbarie a fuego lento en la que nos va sumiendo progresivamente el capitalismo desquiciado. Creo asimismo, como dec\u00eda antes, que es prioritaria la completa integraci\u00f3n de las neur\u00e1lgicas cuestiones ecol\u00f3gicas en el tronco de la tradici\u00f3n antagonista de la izquierda. Y por ese motivo el libro va dirigido tambi\u00e9n humildemente a reforzar la convicci\u00f3n de la extrema urgencia de implicar a todos los que creen que otro mundo es, no s\u00f3lo posible, sino apremiante, en la necesidad de radicalizar el ecologismo hacia posiciones ideol\u00f3gicas y sociopol\u00edticas anticapitalistas en pos de una alianza emancipadora rojiverde.<\/p>\n

El libro est\u00e1 escrito por tanto con \u00e1nimo divulgativo y con la intenci\u00f3n de que sea accesible para cualquier lector sin formaci\u00f3n previa pero con inter\u00e9s en escarbar en el conocimiento de las \u2014si me permites la grosera publicidad de mi publicaci\u00f3n anterior\u2014 entra\u00f1as de la bestia.
\n<\/b><\/p>\n

\u00bfPero esa b\u00fasqueda de bienestar al que aludes no est\u00e1 ligada al desarrollismo, a la hybris<\/em>, al crecimiento que intenta vana y peligrosamente romper nuestros l\u00edmites?<\/b><\/p>\n

Te dir\u00eda, por mor de la brevedad, que esos rasgos que describes no est\u00e1n ligados a la b\u00fasqueda de un modo de vida racional, que satisfaga las necesidades b\u00e1sicas mediante un uso no depredador de los recursos naturales y permita asimismo el libre desarrollo de las capacidades humanas, sino al car\u00e1cter completamente ecocida, degenerativo e irreformable de un modo de organizaci\u00f3n social aberrante regido por el inter\u00e9s privado de los due\u00f1os del poder y del dinero. Mientras no se parta el espinazo a la barbarie del capital no existir\u00e1 por tanto ninguna posibilidad de atenuar siquiera el choque de la sociedad humana con los l\u00edmites planetarios ni de aspirar a la consecuci\u00f3n de un aut\u00e9ntico bienestar para las mayor\u00edas sociales. Tratar de argumentar de la forma m\u00e1s rotunda posible esa incompatibilidad radical entre el capitalismo y la posibilidad de preservaci\u00f3n de una vida buena en un planeta habitable es uno de los principales objetivos del libro.
\n<\/b><\/p>\n

Haces referencia a la conjetura gaiana defendida, entre muchos otros por Lovelock, Carlos de Castro o Bruno Latour, recientemente fallecido este \u00faltimo. \u00bfQu\u00e9 peligros ves en la aceptaci\u00f3n de esa concepci\u00f3n metaf\u00edsica del mundo y de nuestra ubicaci\u00f3n de \u00e9l?<\/b><\/p>\n

Lo que denominas ‘conjetura gaiana’ tiene \u2014dicho de la forma m\u00e1s sucinta para los no iniciados\u2014 dos \u00e1mbitos en principio cualitativamente diferentes: una hip\u00f3tesis meramente cient\u00edfica y racional, que afirma la estrecha interrelaci\u00f3n entre el desarrollo de la \u00abvida microbiana\u00bb \u2014principalmente las denominadas \u00abcianobacterias\u00bb, fabricantes de ox\u00edgeno\u2014 y la generaci\u00f3n de las condiciones qu\u00edmicas atmosf\u00e9ricas que posibilitaron la evoluci\u00f3n de la vida en la Tierra \u2014conocida como ‘hip\u00f3tesis Gaia homeost\u00e1tica’\u2014 y, por otro lado, una cosmovisi\u00f3n ontol\u00f3gica trascendente de la existencia humana y de su relaci\u00f3n \u00absimbi\u00f3tica\u00bb con el planeta que habita.<\/p>\n

Pues bien, la cr\u00edtica que desarrollo en el texto se dirige a la flagrante impostura intelectual que supone dar este \u00absalto mortal\u00bb, desde una hip\u00f3tesis pretendidamente cient\u00edfica y racional a una concepci\u00f3n metaf\u00edsica de car\u00e1cter pante\u00edsta de la condici\u00f3n humana y de su \u00abuni\u00f3n m\u00edstica\u00bb con una entidad planetaria convertida en una divinidad \u00abnueva y refrescante\u00bb \u2014en palabras de Lynn Margulis\u2014 que nos acoge graciosamente en su seno.<\/p>\n

Todos los autores que mencionas \u2014y otros como la referida Margulis, cofundadora con Lovelock de la hip\u00f3tesis original\u2014 abonan con sus gratuitas \u2014y, si se me permite la valoraci\u00f3n personal, de muy cuestionable rigor filos\u00f3fico\u2014 especulaciones metaf\u00edsicas esa impostura.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 por tanto de la flagrante impostura intelectual que trato de describir y analizar cr\u00edticamente en el libro, mi opini\u00f3n es que tales veleidades metaf\u00edsicas \u2014sin duda totalmente leg\u00edtimas, ni que decir tiene, en el \u00e1mbito privado\u2014 no ayudan en nada, dado su car\u00e1cter profundamente individualista, al fortalecimiento del movimiento ecologista ni a la radicalidad de su activismo sociopol\u00edtico y de sus luchas cotidianas contra la barbarie capitalista y su acelerada carrera hacia el abismo ecol\u00f3gico y social. La introspecci\u00f3n, autorrealizaci\u00f3n, oraci\u00f3n, consciencia plena, autoconocimiento, el descentramiento del yo desde una perspectiva ecointegradora y dem\u00e1s rasgos de la esfera eco-espiritual est\u00e1n en las ant\u00edpodas de la necesidad agrupadora, de la vocaci\u00f3n de trascender el ego autorreferencial y narcisista para integrar una colectividad que enarbole la racionalidad materialista con un prop\u00f3sito inequ\u00edvocamente transformador.<\/p>\n

Te interrumpo un momento. Pero el materialismo tambi\u00e9n es una posici\u00f3n metaf\u00edsica (en el sentido positivo del t\u00e9rmino, que lo tiene) y tal vez algunas de los fil\u00f3sofos o ecologistas a los que aludes tambi\u00e9n se definir\u00edan como materialistas. No parece la suya una b\u00fasqueda de dioses trascendentes.<\/b><\/p>\n

Pues si se consideran materialistas lo cierto es que, si me permites el coloquialismo, lo disimulan muy bien. M\u00e1s bien los senderos filos\u00f3ficos que abonan podr\u00edan calificarse, a mi juicio, como espiritualizantes o m\u00edsticos, en las ant\u00edpodas de cualquier noci\u00f3n m\u00ednimamente razonable de materialismo. Me gusta mucho una definici\u00f3n de Sacrist\u00e1n de lo que ser\u00eda la concepci\u00f3n materialista del mundo y he de decir que no concuerda en absoluto con las veleidades pante\u00edstas de los que profesan el culto gaiano: \u00abLa \u2018concepci\u00f3n materialista y dial\u00e9ctica del mundo\u2019, otras veces llamada por Engels, m\u00e1s libremente, \u2018concepci\u00f3n comunista del mundo\u2019, est\u00e1 movida, como todo en el marxismo, por la aspiraci\u00f3n a terminar con la obnubilaci\u00f3n de la consciencia, con la presencia en la conducta humana de factores no reconocidos o idealizados\u00bb.<\/p>\n

Pues bien, por abreviar, me permito someter a tu preclaro juicio y al de los lectores si las dos citas subsiguientes de los dos \u00abcreadores\u00bb de la hip\u00f3tesis Gaia se compadecen con tal concepci\u00f3n materialista del mundo tan bellamente descrita por Sacrist\u00e1n.
\nLa primera es de Lynn Margulis: \u00abGaia aporta frescura y novedad, a la vez que conserva su atracci\u00f3n mitol\u00f3gica. Una teor\u00eda cient\u00edfica de la Tierra que, en cierto modo, siente y responde es bienvenida (\u2026) En t\u00e9rminos de metaf\u00edsica del espacio interior, aceptar el enfoque de Gaia lleva como en cascada a un cambio de perspectiva filos\u00f3fica <\/i>(\u2026) Recuperado del ataque copernicano y de la agresi\u00f3n darwiniana, el antropocentrismo ha sido barrido por otro soplo de Gaia\u00bb.<\/p>\n

Y la segunda es de James Lovelock: \u00abTodos estos millones de cristianos que destinan un lugar especial de su coraz\u00f3n para la Virgen Mar\u00eda posiblemente contestar\u00edan como yo lo hago… \u00bfQu\u00e9 ocurre si Mar\u00eda es un nombre alternativo para Gaia? Entonces su capacidad de dar luz virginalmente no ser\u00eda un milagro ni una aberraci\u00f3n partenogen\u00e9tica, se trata del papel de Gaia desde que empez\u00f3 la vida…Por todo esto es por lo que, para m\u00ed, Gaia es un concepto religioso y cient\u00edfico a la vez, y es manejable en ambas esferas\u00bb.<\/p>\n

Tales extravagancias, expresadas, no lo olvidemos, por los reputados cient\u00edficos descubridores de la \u00abhip\u00f3tesis Gaia\u00bb original, ilustran bastante bien el tenor de las disquisiciones teol\u00f3gicas de los ac\u00f3litos del culto gaiano. Creo que no es necesario a\u00f1adir mucho m\u00e1s sobre el particular.
\n<\/b><\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 hablas de impostura intelectual?<\/b><\/p>\n

El origen del concepto es el famoso \u2014y altamente recomendable y ameno por cierto\u2014 libro de Bricmont y Sokal, en el que ponen en solfa las desnortadas incursiones que algunos famosos fil\u00f3sofos posmodernos como Deleuze, Baudrillard y Latour, entre otros, cometen cuando trasladan conceptos de las ciencias duras como la f\u00edsica para ilustrar sus teor\u00edas y especulaciones filos\u00f3ficas. En el caso de la \u00abhip\u00f3tesis Gaia\u00bb la impostura se podr\u00eda resumir en la siguiente pregunta: \u00bfhasta qu\u00e9 punto pueden las teor\u00edas y los conceptos cient\u00edficos trasladarse leg\u00edtimamente de un dominio intelectual a otro sin cometer una impostura intelectual?
\nAs\u00ed pues, en mi opini\u00f3n, la fundamentaci\u00f3n de una creencia m\u00edstico-espiritual a partir de una hip\u00f3tesis cient\u00edfica encaja como anillo al dedo en tal concepci\u00f3n de la ilegitimidad intelectual de mezclar \u00abchurras con merinas\u00bb, si me permites de nuevo el coloquialismo.<\/p>\n

A\u00f1adir\u00eda, como s\u00edntesis de lo anterior, una cita de Paco Fern\u00e1ndez Buey en un magn\u00edfico texto (https:\/\/espai-marx.net\/?p=12699<\/a>) que versa sobre las relaciones entre \u00c9tica y Ecolog\u00eda que, en mi opini\u00f3n, expresa de forma muy clarificadora la ilegitimidad o impostura intelectual de trasladar las concepciones pretendidamente cient\u00edficas sobre la naturaleza al \u00e1mbito de las creencias religiosas o de los principios \u00e9tico-morales: \u00abLa tercera idea es esta: de la Ecolog\u00eda, o sea, de la consideraci\u00f3n cient\u00edfica de las interrelaciones entre las especies (una de las cuales, pero s\u00f3lo una, es el hombre) y su medio natural, el medio en que viven estas especies (en que vivimos) no se sigue l\u00f3gicamente (en el sentido de que no se deduce) una \u00e9tica ecologista y menos a\u00fan un s\u00f3lo punto de vista o paradigma ecologista\u00bb.
\n<\/b><\/p>\n

Te interrump\u00ed antes. Contin\u00faa por favor.<\/b><\/p>\n

En definitiva, creo que resulta por tanto perentorio combatir las imposturas intelectuales que impregnan el misticismo ecol\u00f3gico del culto a Gaia y dedicar nuestros muy terrenales esfuerzos, no a la est\u00e9ril b\u00fasqueda de nuevos dioses que funjan de lenitivos que calmen el \u00abdolor de la realidad\u00bb, sino a la transformaci\u00f3n de las condiciones \u00abhumanas, demasiado humanas\u00bb que est\u00e1n convirtiendo vertiginosamente en \u00abcompletamente asqueroso\u00bb nuestro fr\u00e1gil nido terr\u00e1queo. Si me permites, me gustar\u00eda cerrar este punto con una cita de Luk\u00e1cs que creo que resume muy bien esta idea: \u00abNo es \u00e9tico vivir en la esfera metaf\u00edsica. Esta esfera es inalcanzable para el yo emp\u00edrico. En consecuencia conduce a fracasos heroicos y deja se\u00f1ales de confusi\u00f3n moral. El dolor de la realidad no puede ser silenciado por una nostalgia interna de lo inalcanzable, o situando el camino de uno en una existencia elevada\u00bb.
\n<\/b><\/p>\n

Te cito: \u00abSin duda los socialistas ut\u00f3picos y los anarquistas <\/b>proudhonianos <\/b><\/i>decimon\u00f3nicos, con sus dise\u00f1os de mundos ideales poscapitalistas y de econom\u00edas sociales basadas en cooperativas de productores, resultan un dechado de realismo en comparaci\u00f3n con los planteamientos extravagantes de un gran n\u00famero de los m\u00e1s se\u00f1eros y medi\u00e1ticos activistas del ecologismo.\u00bb \u00bfNo resulta contradictorio con lo que antes se\u00f1alabas del esfuerzo por poner de manifiesto el car\u00e1cter ecocida del sistema social vigente que hab\u00eda realizado desde sus or\u00edgenes por el movimiento ecologista?<\/b><\/p>\n

Te dir\u00eda que son dos cuestiones diferentes que remiten al subt\u00edtulo del libro (\u00abel abismo entre el diagn\u00f3stico y las soluciones\u00bb). Una cosa es el obligado reconocimiento de la extraordinaria relevancia del esfuerzo realizado durante las \u00faltimas d\u00e9cadas por los cient\u00edficos concienciados y concernidos por la cat\u00e1strofe en ciernes y por el movimiento ecologista para poner de manifiesto, como bien dices, el car\u00e1cter ecocida del sistema social vigente, y otra cuesti\u00f3n bien diferente es lo que se refiere al \u00e1mbito propositivo de las soluciones y de las estrategias pol\u00edticosociales desarrolladas por las principales tendencias del movimiento ecologista en pos de atajar la carrera hacia el abismo en la que estamos embarcados. Y es en ese \u00e1mbito donde, como he tratado de exponer en la entrevista, las propuestas sociopol\u00edticas de una gran parte del movimiento ecologista est\u00e1n a a\u00f1os luz de la gravedad de los problemas, que tan acertada y contundentemente denuncia, y son manifiestamente ilusorias y alejadas de la realidad del capitalismo desquiciado que sufrimos actualmente. Y, como refleja la cita que mencionas, en muchos casos ni siquiera en amplios espectros del movimiento \u2014destacadamente, en el \u00e1mbito cient\u00edfico\u2014 se acepta como algo irrebatible que el requisito para aspirar siquiera a una regulaci\u00f3n racional del metabolismo socionatural sea la destrucci\u00f3n del reino del capital, es decir, la irreformabilidad del sistema. La alergia a la simple menci\u00f3n del t\u00e9rmino ‘capitalismo’ que sufren muchos de estos insignes cient\u00edficos y activistas es, como trato de argumentar en la introducci\u00f3n del libro, un mecanismo de represi\u00f3n digno de an\u00e1lisis psicoanal\u00edtico. De ah\u00ed que, a pesar de su manifiesto utopismo y de su abandono de un an\u00e1lisis riguroso y materialista de la realidad social y de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica del capitalismo \u2014he aqu\u00ed, dicho sea de paso, uno de los grandes m\u00e9ritos de Marx\u2014 los socialistas ut\u00f3picos y los primeros anarquistas, que ten\u00edan al menos la inquebrantable convicci\u00f3n de la necesidad de acabar con el reino del dinero y la mercanc\u00eda como conditio sine qua non<\/i> de la aspiraci\u00f3n a la consecuci\u00f3n de una sociedad racional, fueran en mi opini\u00f3n \u2014y s\u00f3lo insisto en este sentido\u2014 mucho m\u00e1s realistas que los que pretenden cambiar la naturaleza intr\u00ednsecamente depredadora de las entra\u00f1as de la bestia capitalista sin alterar ni un \u00e1pice sus rasgos consustanciales.<\/p>\n

Me olvido mil cuestiones importantes, pero tenemos l\u00edmites tambi\u00e9n aqu\u00ed. \u00bfQuieres a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/b><\/p>\n

Pues si no he abusado ya demasiado de tu paciencia y de la de los lectores me gustar\u00eda a\u00f1adir s\u00f3lo una cosa m\u00e1s. Uno de los principales objetivos del libro, para fundamentar la cr\u00edtica que se emprende del ecologismo, es el an\u00e1lisis de la estrech\u00edsima ligaz\u00f3n existente entre la degradaci\u00f3n de la acumulaci\u00f3n de capital en el \u00faltimo medio siglo \u2014provocada, seg\u00fan la cl\u00e1sica descripci\u00f3n marxiana, por la aton\u00eda de la rentabilidad y de la productividad debidas a la reducci\u00f3n de la extracci\u00f3n de plusvalor a medida que avanza el desarrollo tecnol\u00f3gico y se sustituye trabajo por capital\u2014 y la agudizaci\u00f3n de la depredaci\u00f3n natural y la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica que provoca ese capitalismo degenerativo. Y quiz\u00e1s el v\u00ednculo m\u00e1s estrecho entre esos dos \u00e1mbitos estrechamente conectados sea la hipertrofia del casino financiero global, el principal amortiguador, a trav\u00e9s de la deuda a muerte y del inflado de formidables burbujas financieras, de la degradaci\u00f3n del capital y el encargado de capitalizar la depredaci\u00f3n ambiental a trav\u00e9s de la financiarizaci\u00f3n de la naturaleza, simbolizada en entelequias muy en boga actualmente como la aberraci\u00f3n del ‘cero neto’, el mantra favorito del greenwashing <\/i>de las grandes corporaciones industriales y financieras. Uno de los pilares del libro es por tanto tratar de mostrar con la mayor claridad posible esa estrecha conexi\u00f3n entre los mecanismos que desarrolla el capital para tratar de paliar su degradaci\u00f3n y la formidable aceleraci\u00f3n del ecocidio que presenciamos en la actualidad. De ah\u00ed que mi planteamiento parta de la absoluta irreformabilidad de un sistema socioecon\u00f3mico degenerativo, cada vez m\u00e1s agresivo y ecocida, y de la futilidad consiguiente de los intentos por domar a la bestia. Y de ah\u00ed tambi\u00e9n que la necesidad de un ecologismo anticapitalista, que parta de la absoluta incompatibilidad entre el reino del capital y del dinero con cualquier noci\u00f3n razonable de preservaci\u00f3n de las condiciones para una vida digna en un planeta habitable, sea hoy m\u00e1s perentoria que nunca.<\/p>\n

Y ya por \u00faltimo, s\u00f3lo me queda agradecerte Salvador encarecidamente la entrevista y tus f\u00e9rtiles preguntas am\u00e9n de disculparme por la extensi\u00f3n y el abuso quiz\u00e1s excesivo de tu paciencia y de la de los lectores.
\n<\/b><\/p>\n

Ning\u00fan abuso por tu parte, todo lo contrario. Gracias por tus respuestas y enhorabuena por el libro.<\/b><\/p>\n

Publicado en El Viejo Topo<\/i>, marzo de 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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