{"id":13725,"date":"2023-05-11T05:00:18","date_gmt":"2023-05-11T04:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13725"},"modified":"2023-05-11T03:40:42","modified_gmt":"2023-05-11T02:40:42","slug":"exploradores-de-sacristan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13725","title":{"rendered":"Exploradores de Sacrist\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Sobre\u00a0 Manuel Sacrist\u00e1n, Filosof\u00eda y metodolog\u00eda de las ciencias sociales (I)<\/i>, Editorial Montesinos, Barcelona, 2022.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>A veces un libro no es un libro. Suena raro, pero sucede. Ahora bien, esto suele ocurrir en el terreno de la literatura experimental o en las zonas lim\u00edtrofes del arte conceptual. Pienso en las maravillas de Ulises Carri\u00f3n, por ejemplo. Pero no. No me refiero a eso, por supuesto. Nadie situar\u00eda a Manuel Sacrist\u00e1n en la estela formal del arte experimental, pero si existiera en un \u00abmundo posible\u00bb algo parecido a eso en la filosof\u00eda o en la sociolog\u00eda, tal vez este trabajo, Filosof\u00eda y metodolog\u00eda de las ciencias sociales,<\/i> estar\u00eda ocupando un lugar interesante, al menos en nuestra tradici\u00f3n filos\u00f3fica. De todos modos, m\u00e1s all\u00e1 del juego o de la iron\u00eda, no reniego del punto de partida: este no es un libro aunque lo parezca, aunque tenga p\u00e1ginas impresas y desprenda ese t\u00edpico aroma denso y rugoso que poseen los libros nuevos. Ese es el primer punto. No estamos ante un libro. A pesar de que est\u00e9 catalogado como tal o est\u00e9 en las librer\u00edas. Opto m\u00e1s bien por entender estas p\u00e1ginas como artefacto<\/i>. Manuel Sacrist\u00e1n no pens\u00f3 este conjunto de ideas como libro sino como piezas de un puzle imposible. Sacrist\u00e1n ten\u00eda este puzle en su cabeza, posiblemente, y Salvador L\u00f3pez Arnal y Jos\u00e9 Sarri\u00f3n han realizado una labor importante y fascinante por acercarnos esas piezas. Y as\u00ed nos han regalado este artefacto<\/i>. Filosof\u00eda y metodolog\u00eda de las ciencias sociales <\/i>es el primer volumen de lo que Sacrist\u00e1n dibuj\u00f3 sobre el problema del m\u00e9todo y sus fronteras, sobre el presente y la pol\u00edtica de la ciencia, sobre las formas en las que la educaci\u00f3n no puede separarse de la sociedad, que no forman dos esferas diferentes y excluyentes sino un mismo cuerpo, etc. Es pues un artefacto <\/i>que nos permite penetrar en el coraz\u00f3n de un pensador que se mueve como pocos en terrenos diversos y que desde una sensibilidad racional<\/i> (s\u00ed, sensibilidad racional) es capaz de entender los diferentes planos del conocimiento como piezas conectadas, como elementos que es posible disponer sobre la realidad sin caer en realismos ingenuos o materialismos d\u00e9biles. Por eso es tan importante la idea de pol\u00edtica de la ciencia.<\/p>\n

Pero nos quedamos cortos si vemos este libro s\u00f3lo como un artefacto<\/i>. Un artefacto puede hacernos pensar en algo muerto que s\u00f3lo adquiere vida ocasionalmente. Por eso este artefacto es tambi\u00e9n un mapa. <\/i> Es un mapa, y lo m\u00e1s fascinante, es un mapa de un territorio que no existe. Un mapa tejido por Sacrist\u00e1n durante muchos a\u00f1os, donde militancia y filosof\u00eda (esto s\u00f3lo ya dar\u00eda para un libro por hacer) se conectan generando un sonido particular, una melod\u00eda propia. Sacrist\u00e1n gust\u00f3 de jugar con los m\u00e1rgenes, lo que no quiere decir con lo marginal. Decidi\u00f3 habitar un espacio entre las exigencias de la militancia pol\u00edtica bajo la dictadura y el compromiso con la filosof\u00eda. No era f\u00e1cil generar un espacio as\u00ed, y quiz\u00e1, desde la perspectiva hist\u00f3rica, perdi\u00f3 la filosof\u00eda. Sin embargo, a d\u00eda de hoy podemos jugar a reconstruir ese espacio gracias a trabajos como \u00e9ste.<\/p>\n

El primer volumen de Filosof\u00eda y metodolog\u00eda de las ciencias sociales <\/i>es un mapa en cuanto que la filosof\u00eda misma lo es. Luk\u00e1cs, a quien Sacrist\u00e1n tradujo en m\u00faltiples ocasiones, entend\u00eda la filosof\u00eda en Teor\u00eda de la novela<\/i> como mapa. All\u00ed se\u00f1alaba Luk\u00e1cs que dado que no vivimos en armon\u00eda con el mundo, tal y como descubre la filosof\u00eda, \u00e9sta trata de encontrar el modo, es decir, el m\u00e9todo para recomponer equilibrios y acercarnos a la mayor experiencia posible de coherencia con el mundo. Un fil\u00f3sofo no es m\u00e1s, entonces, que un hacedor de mapas. Ahora bien, en este caso, el concepto de mapa <\/i>es no tanto una met\u00e1fora como un principio constitutivo. En la mayor\u00eda de los casos no hallamos en estas p\u00e1ginas textos cerrados o dados por definitivos por Sacrist\u00e1n; incluso hay p\u00e1ginas que contienen listados (que en algunos casos recuerdan a f\u00f3rmulas literarias experimentales a lo Perec o Borges) de proyectos o de supuestos a desarrollar oralmente en conferencias. Es un mapa de un lugar que no existe o de un espacio por construir. Incluso, con perd\u00f3n de los sacristanistas, dir\u00e9 que tiene algo de Elige tu propia aventura<\/i>, aquellos cuentos de los a\u00f1os ochenta donde llegado determinado momento pod\u00edas elegir por donde seguir la historia. Lo fascinante de este mapa es que no hay un solo Sacrist\u00e1n sino una pluralidad de lecturas posibles, de opciones. Quiero decir, en definitiva, que es un mapa abierto que puede permitir al investigador sacristanista ahondar en temas tal vez no desarrollados anteriormente, al tiempo que posee la virtud, como es mi caso, de permitirnos usar<\/i> a Sacrist\u00e1n y llevarlo a espacios en los que tal vez Sacrist\u00e1n no ten\u00eda inter\u00e9s o le quedaban lejos.<\/p>\n

Pero vayamos al contenido.<\/p>\n

Este mapa se divide en tres partes, como tres continentes conectados entre s\u00ed: a) Teor\u00eda general del m\u00e9todo y textos complementarios, b) Materiales de metodolog\u00eda de las ciencias sociales y de filosof\u00eda y pol\u00edtica de la ciencia y c) Materiales de la metodolog\u00eda de las ciencias sociales. El primer bloque es el m\u00e1s extenso: abarca textos dispersos y varios proyectos escritos entre 1954 y 1974. Es un espacio completamente heterodoxo y, por ello, enriquecedor. Ah\u00ed encontramos desde un texto presentaci\u00f3n de su tesis doctoral hasta el programa de la asignatura Teor\u00eda general del m\u00e9todo. Es la parte m\u00e1s extensa del libro, e incluye asimismo algo que quiz\u00e1 pase desapercibido, pero que resulta revelador: la punzante iron\u00eda (en ocasiones hiriente) de Sacrist\u00e1n. Hallamos en esta parte, por ejemplo, la descripci\u00f3n de Althusser y su grupo etiquetados bajo la expresi\u00f3n \u00abignorante ret\u00f3rica\u00bb. Es s\u00f3lo un ejemplo, pero nos permite comprender las diversas intensidades ret\u00f3ricas de Sacrist\u00e1n. En cualquier caso, vaya por delante el aviso: nada de esta secci\u00f3n tiene desperdicio. Aqu\u00ed est\u00e1 incluida la formidable conferencia impartida en 1962 en la UB titulada \u00abFormalismo y ciencias humanas\u00bb, donde aparece una interesante cr\u00edtica a la ilusi\u00f3n ideol\u00f3gica conservadora <\/i>que ans\u00eda una cierta visi\u00f3n de pureza por la que los conceptos de las ciencias sociales han de ser objetivos y operativos en el sentido de las ciencias de la naturaleza. En esta secci\u00f3n hay un racimo de proyectos, de tentativas que necesitan todav\u00eda tiempo para coagularse, pero que conforman el pensamiento de Sacrist\u00e1n desde dentro. Es francamente fabuloso ver c\u00f3mo Sacrist\u00e1n se mueve y crece en diversos terrenos y c\u00f3mo, de un modo casi autodidacta en ocasiones, se inventa una posici\u00f3n filos\u00f3fica que no exist\u00eda en Espa\u00f1a. Podemos seguirle dram\u00e1ticamente el rastro, observarle buscando un espacio dentro del pastoso y miasm\u00e1tico suelo intelectual de la Espa\u00f1a franquista al mismo tiempo que le vemos mostrando su disidencia respecto a dicho espacio. S\u00f3lo por eso casi vale la pena rescatar todos estos in\u00e9ditos.<\/p>\n

La segunda secci\u00f3n del libro se compone de materiales escritos entre 1976 y 1977. Se trata de programas de asignaturas, pero destacan, desde mi humilde punto de vista, el trabajo sobre la \u00abcrisis de la universidad\u00bb as\u00ed como el texto sobre la necesaria \u00abpol\u00edtica de la ciencia\u00bb. En el caso de la \u00abcrisis de la universidad\u00bb lo que hallamos es un listado de ideas, puntos en un mapa, de lo que fue una conferencia sobre la cuesti\u00f3n universitaria. Este bosquejo de ideas nos invita repensar por qu\u00e9 no tenemos hoy en d\u00eda un debate real y profundo sobre la universidad. No me refiero a un debate acerca de qu\u00e9 es<\/i> la universidad, ni c\u00f3mo<\/i> desarrollar un mejor o peor programa, o c\u00f3mo gestionar los recursos, sino una pregunta m\u00e1s b\u00e1sica y dolorosa: \u00bfpara qu\u00e9<\/i> queremos como sociedad la universidad<\/i>? Nos da cierto pavor enfrentarnos a ello, pero es una cuesti\u00f3n ineludible. Si alg\u00fan d\u00eda tenemos este debate, Sacrist\u00e1n ha de ser una referencia. En el caso de \u00abpol\u00edtica de la ciencia\u00bb, es un texto deslumbrante que nos trae al presente un debate importante, y aqu\u00ed dialoga con Javier Moster\u00edn o con Agust\u00edn Garc\u00eda Calvo, entre otros.<\/p>\n

El apartado que cierra el libro recoge fundamentalmente la atenta lectura que realiz\u00f3 Sacrist\u00e1n de la obra de Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones cient\u00edficas. <\/i>Ah\u00ed vemos al Sacrist\u00e1n lector, pegado al texto, desglosando, dialogando, desesper\u00e1ndose con Kuhn. Uno se siente en esta parte como un fisg\u00f3n<\/i> que por una rendija observa a Sacrist\u00e1n, l\u00e1piz en mano, debati\u00e9ndose dentro del libro con una obra importante y desconcertante al mismo tiempo. En esta secci\u00f3n se incluye otro mapa fascinante: el guion para una conferencia acerca de la noci\u00f3n de ciencia, un listado borgeano que abarca desde Her\u00e1clito hasta las tecnolog\u00edas duras y blandas, pasando por Goethe o Feyerabend. En fin, una delicia.<\/p>\n

No quisiera cerrar esta breve (y necesariamente incompleta) rese\u00f1a sin hacer menci\u00f3n de un elemento sumamente importante. Todo mapa, todo artefacto tiene sentido si alguien sabe y conoce tanto las particularidades de cada pieza como su sentido global. En este caso, los hechiceros capaces de invocar a Sacrist\u00e1n, Salvador L\u00f3pez Arnal y Jos\u00e9 Sarri\u00f3n, han acompa\u00f1ado casi cada palabra de Sacrist\u00e1n con unas precisas, magn\u00edficas, documentadas y bien montadas notas que sirven para orientar al explorador que se adentra en este territorio. Porque esta obra, se me hab\u00eda olvidado mencionarlo, no pide lectores, exige exploradores.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuente: Nuestra Bandera, revista de debate pol\u00edtico, <\/em>n\u00famero 258 (Primer trimestre 2023), pp. 174-177.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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