{"id":13826,"date":"2023-06-02T05:00:41","date_gmt":"2023-06-02T04:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13826"},"modified":"2023-06-02T04:30:17","modified_gmt":"2023-06-02T03:30:17","slug":"el-neoliberalismo-se-vuelve-violento-y-despotico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=13826","title":{"rendered":"El neoliberalismo se vuelve violento y desp\u00f3tico"},"content":{"rendered":"

David Harvey es una de las figuras m\u00e1s importantes del marxismo contempor\u00e1neo. El 12 de abril, de visita en Par\u00eds invitado por el Instituto La Bo\u00e9tie de Par\u00eds, se reuni\u00f3 con Jean-Luc M\u00e9lenchon. Gran cr\u00edtico del capitalismo, defensor incansable del pensamiento de Karl Marx, ge\u00f3grafo que reflexiona sobre los efectos concretos del capital en el espacio, este te\u00f3rico ingl\u00e9s de 88 a\u00f1os es un observador siempre agudo de la realidad econ\u00f3mica, social y geogr\u00e1fica.<\/em><\/p>\n

Al margen del encuentro, y antes de partir para una serie de otras intervenciones por Francia, Harvey acept\u00f3 responder a las preguntas de Mediapart<\/a> sobre la situaci\u00f3n actual del capitalismo, su relaci\u00f3n con el excandidato presidencial de La France insoumise y Marx.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

MD\/RG<\/b><\/p>\n

Sus reflexiones sobre el capitalismo incluyen una importante teor\u00eda de la crisis. Desde 2020, parece haberse abierto una nueva crisis, que acaba de tener un nuevo episodio con la crisis bancaria. \u00bfQu\u00e9 opina de la situaci\u00f3n actual del capitalismo?<\/b><\/p>\n

DH<\/p>\n

Para responder a esta pregunta me gustar\u00eda aislar algunos hechos. El primero es que hoy es muy dif\u00edcil imaginar el futuro del capitalismo porque no est\u00e1 claro qu\u00e9 camino tomar\u00e1 China, que es un actor crucial.<\/p>\n

Mi opini\u00f3n es que China, en 2007-2008, permiti\u00f3 al capitalismo evitar una gran depresi\u00f3n comparable a la de los a\u00f1os treinta. Desde entonces, hasta antes de Covid, China represent\u00f3 alrededor de un tercio del crecimiento mundial, m\u00e1s que Estados Unidos y Europa juntos. Por lo tanto, en las circunstancias actuales, es imposible predecir la direcci\u00f3n del capitalismo sin conocer la direcci\u00f3n de China.<\/p>\n

El segundo aspecto relevante es que el mundo capitalista ha visto grandes colapsos financieros desde 1980, y cada vez que ha habido una crisis, los bancos centrales han respondido aumentando la liquidez. Ahora nos dirigimos a la pr\u00f3xima crisis, que requerir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s liquidez. En mi opini\u00f3n, nos encontramos en una peligrosa situaci\u00f3n de acumulaci\u00f3n de capital debido a estas inyecciones de liquidez. Se parece a un esquema Ponzi global, y los esquemas Ponzi suelen acabar muy mal. La dificultad aqu\u00ed es que si las finanzas occidentales se basan en un esquema Ponzi, no hay forma de que los Estados permitan que se produzca una crisis financiera. La cuesti\u00f3n entonces es si pueden contener esta crisis, y no estoy seguro de que puedan.<\/p>\n

El tercer elemento que me parece importante es la cuesti\u00f3n de las transferencias internacionales de tecnolog\u00eda. Desde los a\u00f1os cincuenta, Estados Unidos no ha frenado las transferencias de tecnolog\u00eda a Jap\u00f3n, Taiw\u00e1n o Corea del Sur. Al contrario, a veces incluso las han fomentado, obviamente con el objetivo de contener a la China comunista y rodearla de una red de pa\u00edses de renta media-alta. Pero entonces China se abri\u00f3 al mercado, \u00bfy qu\u00e9 ocurri\u00f3? El capital japon\u00e9s, surcoreano y taiwan\u00e9s invirti\u00f3 fuertemente en China, trayendo consigo transferencias de tecnolog\u00eda. Ahora Estados Unidos intenta bloquear las transferencias de tecnolog\u00eda a China y parece una medida est\u00fapida. En parte porque es imposible, pero tambi\u00e9n porque si bloqueas el desarrollo de China, que ha salvado sistem\u00e1ticamente al capitalismo, no le haces ning\u00fan favor al capitalismo.<\/p>\n

En Estados Unidos hay muchos desacuerdos, pero si hay algo en lo que el Congreso est\u00e1 de acuerdo con el presidente Biden es en su pol\u00edtica antichina. Si esta pol\u00edtica tiene \u00e9xito, creo que el mundo se sumir\u00e1 en un crecimiento negativo y esto desencadenar\u00e1 descontento, disturbios y revueltas. Ya estamos viendo muchos de estos acontecimientos desarrollarse ante nuestros ojos.<\/p>\n

En efecto, estos tres elementos parecen ser las principales contradicciones del capitalismo contempor\u00e1neo. En su obra insiste en el car\u00e1cter end\u00e9mico de las contradicciones del capitalismo y, por tanto, de las crisis. Sostiene que estas crisis siempre adoptan la forma de procesos violentos de devaluaci\u00f3n o p\u00e9rdida de valor del capital. \u00bfNo le parece que la actual temporada caracterizada por una fuerte intervenci\u00f3n del Estado ha interrumpido este proceso?<\/b><\/p>\n

No, en realidad el proceso de devaluaci\u00f3n ya est\u00e1 en marcha, es constante. La verdadera pregunta es: \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 el objeto de esta devaluaci\u00f3n? En 2007-2008 siete millones de familias perdieron sus casas en Estados Unidos. Perdieron el 80% de su patrimonio debido a la enorme p\u00e9rdida de valor de las casas en las que viv\u00edan, especialmente la comunidad afroamericana. Pero al mismo tiempo, rescatamos al sistema bancario y con los desahucios asistimos a una transferencia masiva de derechos de propiedad a los bancos. Que luego los vendieron baratos, gracias al rescate, a fondos como Blackstone, que es ahora el mayor propietario inmobiliario del mundo. As\u00ed, la p\u00e9rdida de valor de los ciudadanos estadounidenses acab\u00f3 en los bolsillos de Blackstone. Stephen Schwarzman, que dirige esta empresa, se encuentra entre los mayores multimillonarios del mundo y fue uno de los mayores partidarios de Donald Trump.<\/p>\n

La elecci\u00f3n es: salvar a los bancos o salvar a los ciudadanos. Desde los a\u00f1os 70, los gobiernos siempre han preferido rescatar a los bancos, por lo que ahora estamos asistiendo a una devaluaci\u00f3n de los activos y ahorros de los ciudadanos.<\/p>\n

\u00bfY hoy?<\/b><\/p>\n

Hoy veo otros grandes procesos de devaluaci\u00f3n en marcha. Por ejemplo, no sabemos exactamente cu\u00e1ntas personas perdieron dinero en la crisis de las criptodivisas, pero se estima que los inversores privados pueden haber perdido hasta 40.000 millones de d\u00f3lares. Muchas personas ricas y estrellas, como deportistas, animaron a la gente a invertir en estos activos prometiendo altos rendimientos y mucha gente les hizo caso. Ahora el mercado se ha hundido y lo han perdido todo.<\/p>\n

Algo parecido est\u00e1 ocurriendo en China con la crisis inmobiliaria. Xi Jinping dijo que los bienes inmuebles son para vivir en ellos, no para especular, pero hasta ahora ha habido mucha gente especulando. En el caso chino, la gente compraba acciones de proyectos inmobiliarios antes incluso de que empezara la construcci\u00f3n. La gente compraba hasta cinco o seis pisos para beneficiarse del aumento del valor de mercado entre el momento en que compraban la acci\u00f3n y cuando entregaban las llaves de los edificios.<\/p>\n

Pero cuando Evergrande, el principal constructor, entr\u00f3 en crisis, muchos pisos no se terminaron, muchos chinos se vieron obligados a pagar plazos de cr\u00e9dito por una casa que no exist\u00eda. Por eso hubo una huelga hipotecaria muy interesante en China, que oblig\u00f3 al gobierno a tomar cartas en el asunto y terminar la construcci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora bien, es dif\u00edcil reconstruir los detalles, pero al menos se puede deducir que una concentraci\u00f3n de la riqueza en el 1% o el 10% de la poblaci\u00f3n aumenta la centralizaci\u00f3n del capital, en torno a empresas como Blackstone o BlackRock. En mi opini\u00f3n, los riesgos de devaluaci\u00f3n residen hoy en este fen\u00f3meno. Credit Suisse ha sido adquirido recientemente por Ubs, Estados Unidos ya ha rescatado a dos o tres bancos y creo que no ser\u00e1n los \u00faltimos: la devaluaci\u00f3n del capital ya se est\u00e1 produciendo a una escala significativa. Los gobiernos y los bancos centrales est\u00e1n preocupados por lo que llaman \u00abcontagio\u00bb e intentan contener la crisis. Veremos hasta d\u00f3nde pueden llegar sin emitir nuevas masas de liquidez, ya que al mismo tiempo los bancos centrales intentan salir de la flexibilizaci\u00f3n cuantitativa.<\/p>\n

Tanto para usted como para Jean-Luc M\u00e9lenchon, la ciudad desempe\u00f1a un papel decisivo. \u00bfQu\u00e9 cree que tienen en com\u00fan en este punto?<\/strong><\/p>\n

Dir\u00eda que compartimos la cr\u00edtica a la mercantilizaci\u00f3n de la ciudad. La crisis de la vivienda es un factor global. En Nueva York hay casi 60.000 personas sin hogar y muchas familias viven hacinadas en pisos demasiado peque\u00f1os porque no pueden permitirse nada mejor. Hay un boom de la construcci\u00f3n que hace que se construyan casas para las clases que pueden especular, mientras que no se hace nada por las masas de gente que est\u00e1n desesperadas por tener una vivienda digna. Hay que controlar los alquileres y dejar de mercantilizar la vivienda.<\/p>\n

Excepto que el neoliberalismo significa mercantilizaci\u00f3n de todo. Por eso no creo que el sistema econ\u00f3mico est\u00e9 en declive: sectores como la educaci\u00f3n, la sanidad y la vivienda siguen estando demasiado mercantilizados. No veo que ning\u00fan partido pol\u00edtico se enfrente a estos problemas, salvo M\u00e9lenchon y La France insoumise. Tambi\u00e9n hay muchas otras cosas en las que estamos de acuerdo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tienen en com\u00fan que integran la alienaci\u00f3n del tiempo en su cr\u00edtica de la vida urbana cotidiana\u2026<\/b><\/p>\n

Siguiendo a Henri Lefebvre (1901-1991, fil\u00f3sofo, inspirador de la Internacional Situacionista, autor de una trilog\u00eda sobre la Cr\u00edtica de la vida cotidiana<\/em>), pienso que la gente est\u00e1 alienada por las condiciones de la vida cotidiana y, en particular, por el tiempo robado por el desarrollo del capitalismo. Por eso me parece alucinante que todav\u00eda haya fuerzas de izquierda que se centren s\u00f3lo en las condiciones materiales de vida.<\/p>\n

Cuando hablamos de alienaci\u00f3n, hablamos de un sentimiento de p\u00e9rdida de sentido que ni siquiera el enorme aumento de la propaganda burguesa (espect\u00e1culos, pel\u00edculas y entretenimiento) puede eliminar. No creo que al final la gente se sienta satisfecha con su estilo de vida. La inseguridad laboral es uno de los factores m\u00e1s relevantes en todo esto. En los a\u00f1os sesenta, cuando la gente ten\u00eda un trabajo estable, una posici\u00f3n estable, vecinos a los que conoc\u00eda y con los que se encontraba por la calle, era m\u00e1s f\u00e1cil encontrar sentido a la vida. Hoy todo es ef\u00edmero. Un programa pol\u00edtico debe abordar esta cuesti\u00f3n y el derecho a la ciudad.<\/p>\n

La teor\u00eda postmarxista de M\u00e9lenchon resumida en el concepto de \u00abera del pueblo\u00bb est\u00e1 influida por los fil\u00f3sofos Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, seg\u00fan los cuales el nuevo motor de la historia es el \u00abpueblo\u00bb, ya no la clase obrera. \u00bfCu\u00e1l es su posici\u00f3n?<\/b><\/p>\n

No estoy de acuerdo con ellos, pero creo que lo que dice M\u00e9lenchon va en otra direcci\u00f3n. Siempre me ha parecido que la izquierda tend\u00eda a hacer de la lucha de clases en las f\u00e1bricas un fetiche y a considerar secundarios los movimientos sociales urbanos, como la lucha contra la gentrificaci\u00f3n. Mi versi\u00f3n de la teor\u00eda marxiana es que estos elementos forman parte de un todo.<\/p>\n

Cuando oigo \u00abcirculaci\u00f3n de la capacidad productiva\u00bb veo a los trabajadores luchando contra las compa\u00f1\u00edas de tarjetas de cr\u00e9dito, contra los propietarios, contra las empresas farmac\u00e9uticas o de telefon\u00eda m\u00f3vil. Para m\u00ed todo esto forma parte de la lucha de clases. Cuando Laclau y Mouffe dicen que hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de la idea tradicional del proletariado estoy de su parte, pero sigo trabajando sobre una base marxista. En cambio, tengo la impresi\u00f3n de que Laclau, en particular, tiende a tirar al beb\u00e9 marxista con el agua de la ba\u00f1era populista.<\/p>\n

No me gusta mucho la palabra \u00abpopulista\u00bb, pero entiendo lo que M\u00e9lenchon quiere decir cuando afirma que necesita un movimiento que se ocupe de todo lo que est\u00e1 mal en la vida de la gente, no s\u00f3lo de la clase obrera tradicional (aunque esta \u00faltima sigue siendo un tema importante). Despu\u00e9s de hablar directamente con M\u00e9lenchon, puedo decir que no creo que se sintiera tan vinculado ideol\u00f3gicamente a Laclau y Mouffe, sino que buscaba una teor\u00eda lo suficientemente amplia como para construir un partido pol\u00edtico y tambi\u00e9n, m\u00e1s en general, un movimiento social en torno a las transformaciones de la vida urbana, y no s\u00f3lo a los trabajadores del sector industrial y productivo.<\/p>\n

Usted dice que la lucha contra la alienaci\u00f3n debe integrarse en un programa pol\u00edtico, pero \u00bfse puede construir un programa pol\u00edtico con vocaci\u00f3n mayoritaria en la sociedad y al mismo tiempo luchar contra la alienaci\u00f3n de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n

S\u00ed, pero antes hay que resolver un problema. Las poblaciones alienadas tienen un enfoque particular de la participaci\u00f3n pol\u00edtica: normalmente son pasivas y est\u00e1n enfadadas, pero de repente pueden volverse activas y muy enfadadas. Este enfado puede dirigirse de diferentes maneras. Las poblaciones alienadas no apoyan necesariamente los programas de la izquierda: pueden volverse fascistas y, de hecho, tenemos muchas pruebas de que se est\u00e1n acercando m\u00e1s a la extrema derecha que a la izquierda.<\/p>\n

La izquierda debe captar esta ira y movilizar a estas poblaciones pasivo-agresivas. Por desgracia, no lo est\u00e1 haciendo. En Gran Breta\u00f1a, a la menor se\u00f1al de c\u00f3lera social, el Partido Laborista se retrae condenando a los \u00abextremistas\u00bb. Incluso hace poco, tres diputados laboristas que se hab\u00edan \u00abatrevido\u00bb a unirse a un piquete de protesta fueron expulsados de la direcci\u00f3n del partido. El Partido Laborista est\u00e1 en un callej\u00f3n sin salida, as\u00ed que creo que tenemos mucho que aprender de M\u00e9lenchon que, por lo que s\u00e9, comparte la ira de la gente y no le tiene miedo, porque sabe de d\u00f3nde viene.<\/p>\n

En <\/b>Breve historia del neoliberalismo<\/i><\/b> usted escribe que el neoliberalismo s\u00f3lo podr\u00eda sobrevivir volvi\u00e9ndose violento y autocr\u00e1tico. \u00bfNo es eso lo que estamos viendo en Francia, con la actitud de Macron ante las movilizaciones contra la reforma de las pensiones?<\/b><\/p>\n

S\u00ed, eso es claramente lo que estamos viendo. Nos estamos acercando al fascismo de los a\u00f1os 30 y tenemos que luchar contra esta tendencia.<\/p>\n

Todo indica que Francia ha llegado a un callej\u00f3n sin salida: por un lado un Gobierno sordo y por otro una movilizaci\u00f3n agotada por la represi\u00f3n. Como alguien que ha trabajado sobre los movimientos revolucionarios y su dimensi\u00f3n urbana, \u00bfcree que hoy es posible una revoluci\u00f3n al estilo del siglo XIX?<\/b><\/p>\n

La situaci\u00f3n actual es radicalmente diferente a la del siglo XIX. Ya no se asalta la Bastilla o el Palacio de Invierno. Si atac\u00e1ramos algo hoy tendr\u00edamos que ir hacia los bancos centrales, pero entonces \u00bfqu\u00e9 har\u00edamos una vez dentro? (Risas) Durante la Comuna de Par\u00eds, los insurrectos protegieron el Banco de Francia y cometieron un error, se dieron cuenta demasiado tarde. Hoy en d\u00eda, el capitalismo est\u00e1 organizado de tal manera que, en cierto modo, parece demasiado grande para derrumbarse.<\/p>\n

Imagino que incluso los partidarios de una transici\u00f3n al socialismo siguen queriendo tener un tel\u00e9fono m\u00f3vil, un ordenador e Internet. Pero, \u00bfc\u00f3mo se producen y qui\u00e9n los produce? Estas empresas est\u00e1n racionalizadas, si se hunden puede que no queden ordenadores ni tel\u00e9fonos m\u00f3viles. Si esto es socialismo, la gente probablemente querr\u00e1 la vuelta del capitalismo. Normalmente a la gente le molesta que diga estas cosas, pero, siendo realistas, \u00bfpuede alguien imaginar realmente una sociedad socialista que prefiera prescindir a sabiendas de los ordenadores, las herramientas de comunicaci\u00f3n, la inteligencia artificial?<\/p>\n

Dada la dificultad de revolucionar la vida urbana cotidiana y la creciente sensibilidad ecol\u00f3gica, \u00bfno cree usted, como Kristin Ross, que las revoluciones empezar\u00e1n en el campo, en los conflictos medioambientales?<\/b><\/p>\n

Toda la historia del capital est\u00e1 plagada de movimientos alternativos de este tipo. No son absurdos ni in\u00fatiles. Estos movimientos pueden ser el germen de la construcci\u00f3n de una alternativa real. Si pudiera planificarlo todo, me asegurar\u00eda de que la gente se mantuviera alejada de la metr\u00f3poli, que se trabajara a distancia (ahora se puede): las instalaciones municipales ser\u00edan ecol\u00f3gicas, la gente tendr\u00eda su propia parcela para cultivar verduras. Es una respuesta importante a los problemas que plantea la agricultura capitalista. Yo viv\u00ed en Gran Breta\u00f1a durante la Segunda Guerra Mundial, \u00a1cuando el 50% de la producci\u00f3n de alimentos proced\u00eda de las huertas de los particulares! Estas alternativas pueden dar mucho de s\u00ed. De nuevo, este discurso me traer\u00e1 problemas con los marxistas ortodoxos, \u00a1a veces digo cosas que me hacen parecer anarquista! (Risas)<\/p>\n

De hecho, \u00a1su pensamiento se parece m\u00e1s a Kropotkin que a Marx!<\/b><\/p>\n

S\u00ed, \u00a1y a Elis\u00e9e Reclus! Me gustan estos autores. Igual que me gusta mucho la respuesta que dio Henri Lefebvre cuando le preguntaron por qu\u00e9 era marxista y no anarquista: \u00ab\u00a1Soy marxista para que un d\u00eda todos podamos vivir como anarquistas!\u00bb. Es una respuesta muy buena. Soy un anarquista a la antigua, me gusta leer a Murray Bookchin, Kropotkin, Elis\u00e9e Reclus, merece ser incorporado a nuestras consideraciones, y quiz\u00e1s mejorado. Eso probablemente me convierte en una especie de hereje.<\/p>\n

Usted ha hecho mucho por ayudar al pensamiento marxista a resistir la apisonadora neoliberal. Recientemente ha publicado en ingl\u00e9s un <\/b>Companion to Marx\u2019s Grundrisse<\/i><\/b> (Verso, 2022). \u00bfPor qu\u00e9 sigue siendo importante para usted leer a Marx y hablar de su pensamiento?<\/b><\/p>\n

Admito que puedo parecer un poco obsesivo. La primera raz\u00f3n es que no soporto la corriente hegem\u00f3nica de la econom\u00eda contempor\u00e1nea. \u00a1Es tan err\u00f3nea! Creo que Marx construy\u00f3 una comprensi\u00f3n del capital y de la econom\u00eda mucho m\u00e1s precisa y pertinente que la de los economistas burgueses. Quiero desafiarlos. No es f\u00e1cil, porque tienen el dinero, tienen los medios de comunicaci\u00f3n, tienen la \u00abcredibilidad\u00bb cient\u00edfica. Pero podemos dar algunos ejemplos.<\/p>\n

David Ricardo (1772-1823) ten\u00eda una teor\u00eda del valor relacionada con el trabajo. Muchas personas que trabajan en esta tradici\u00f3n observan la situaci\u00f3n actual y dicen: si el trabajo es la fuente de todo valor, \u00bfc\u00f3mo es que se paga tan poco por el trabajo? Es una cuesti\u00f3n moral evidente. Esto dio lugar al \u00absocialismo ricardiano\u00bb en la d\u00e9cada de 1840, que dio lugar al socialismo de John Stuart Mill (1806-1873). Mill sosten\u00eda que no se puede hacer nada con la producci\u00f3n, pero que se puede redistribuir tanto valor como sea posible entre las personas que lo producen. Thomas Piketty, Elizabeth Warren y Bernie Sanders forman parte de esta tradici\u00f3n.<\/p>\n

Una tradici\u00f3n que no gustaba a Marx, hay que decirlo, porque no tiene en cuenta la producci\u00f3n. Pero que, sin embargo, plantea una cuesti\u00f3n moral fundamental, que se hizo muy fuerte en el movimiento cartista de la d\u00e9cada de 1840 [movimiento obrero que se desarroll\u00f3 en el Reino Unido a mediados del siglo XIX tras la adopci\u00f3n de la \u00abCarta del Pueblo\u00bb en 1838, NdR.].<\/p>\n

En aquella \u00e9poca, algunos economistas marginalistas dec\u00edan que ya no hab\u00eda que pensar en el valor s\u00f3lo en t\u00e9rminos de trabajo, sino sumar el valor de la propiedad, el capital y el trabajo. La importancia de estos tres factores de producci\u00f3n deriva de su escasez relativa: si los capitalistas temen quedarse sin ellos, tienen derecho a recibir mucho m\u00e1s que el trabajo, que es abundante. Los patrones de Manchester estaban entusiasmados con esta nueva teor\u00eda econ\u00f3mica, que eliminaba la cuesti\u00f3n moral, y por eso la teor\u00eda de John Stuart Mill s\u00f3lo ha sobrevivido gracias a algunas formas de socialdemocracia a partir de 1945.<\/p>\n

Lo absurdo es que hoy en d\u00eda el capital sigue bas\u00e1ndose en esta teor\u00eda del valor, y legitima tasas de rendimiento m\u00e1s elevadas para el capital. Tanto es as\u00ed que hay capital excedente. As\u00ed que deber\u00eda haber un reequilibrio a favor del trabajo, pero obviamente esto no est\u00e1 ocurriendo. Si le dices a un economista de cualquier facultad que se tome en serio esta teor\u00eda del valor se reir\u00e1 en tu cara, lo cual es rid\u00edculo.<\/p>\n

Por eso es necesario volver a la cuesti\u00f3n moral. Porque una vez que la planteas, la gente empieza a pensar en ella y entonces puedes dar el siguiente paso, que es plantear la cuesti\u00f3n de la destrucci\u00f3n de la producci\u00f3n capitalista. Marx ofrece una alternativa en la medida en que piensa que el capital no es una cosa precisa, como piensan los economistas burgueses, sino un proceso que adopta diferentes formas. Una noci\u00f3n con una flexibilidad incre\u00edble.<\/p>\n

Por otra parte, Marx me resulta muy \u00fatil para comprender los fen\u00f3menos de urbanizaci\u00f3n. Cuando explica, por ejemplo, que los capitalistas invierten a prop\u00f3sito en actividades improductivas para evitar que las inversiones creen excedentes de producci\u00f3n. Una demostraci\u00f3n bastante elocuente de ello es la urbanizaci\u00f3n contempor\u00e1nea en los Estados del Golfo. Los capitalistas invierten en actividades improductivas, a ritmos enormes, para obtener beneficios. En parte lo hacen por razones ecol\u00f3gicas, porque de lo contrario la presi\u00f3n sobre el medio ambiente ser\u00eda catastr\u00f3fica.<\/p>\n

Mi objetivo es difundir una teor\u00eda marxista comprensible y pedag\u00f3gica que puedan adoptar f\u00e1cilmente los sindicatos y los movimientos sociales. En cierto modo, esta es la raz\u00f3n por la que la hegemon\u00eda marxista se derrumb\u00f3 en los a\u00f1os ochenta: era demasiado sofisticada y no ten\u00eda un verdadero campo de base desde el que explicar lo que ocurr\u00eda en la vida cotidiana. Me parece que hoy estamos remediando este error.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Pedro Perucca
\nFuente: Jacobin lat<\/em> 25-4-2023 (https:\/\/jacobinlat.com\/2023\/04\/25\/david-harvey-el-neoliberalismo-se-vuelve-violento-y-despotico\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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