De las leyes anti\u00e1rabes a las leyes antijud\u00edas<\/p>\n
El racismo de estado, de Jules Ferry al mariscal Petain.<\/p>\n
El 28 de junio de 1881, Francia institu\u00eda oficialmente el racismo de Estado. Bajo la autoridad de Jules Ferry, entonces jefe de Gobierno, fue promulgado el C\u00f3digo del indigenismo. En aquella \u00e9poca, Argelia, formaba parte integrante del territorio de Francia, todos sus habitantes eran franceses. Con este C\u00f3digo, m\u00e1s de dos millones de franceses quedaron relegados \u00ablegalmente\u00bb al estatuto de sub-hombres.<\/p>\n
Los \u00c1rabes de los tres departamentos de Argelia ser\u00e1n sometidos a una legislaci\u00f3n racial. Reina desde ese momento, un estado de excepci\u00f3n permanente. Este C\u00f3digo transform\u00f3 arbitrariamente al \u00e1rabe, en un siervo de la gleba imponi\u00e9ndole tallas y corv\u00e9as. En esa \u00e9poca, pol\u00edticos y eminentes juristas, se elevaron contra ese \u00abmonumento de monstruosidad jur\u00eddica \u00bb, pero fue en vano.<\/p>\n
Con Jules Ferry triunfa \u00ab un principio jer\u00e1rquico y racial que destruye el propio concepto de humanidad y de universalismo \u00bb proclamado en 1789. Es, sin reconocerlo, una puesta en cuesti\u00f3n radical de las ideas de la Revoluci\u00f3n consideradas por los republicanos moderados como peligrosas para los intereses de la burgues\u00eda para el poder, peligrosas para la grandeza ( la \u00abgrandeur\u00bb) de Francia. Digno heredero del C\u00f3digo Negro promulgado bajo Colbert, el C\u00f3digo del indigenismo hace regla de la excepci\u00f3n, con el fin de mantener un estado permanente de miedo en una poblaci\u00f3n presuntamente culpable de todos delitos presentes y futuros. Delitos y penas instituidos son competencia directa de la administraci\u00f3n, al margen de cualquier injerencia judicial.<\/p>\n
En la calle, \u00ab el ultraje por mirada \u00bb hacia un europeo se transforma en delito. \u2026 Reuniones y fiestas sin autorizaci\u00f3n son prohibidas. Se exige un permiso de viaje para salir de los l\u00edmites del municipio. El trabajo forzoso es de rigor, un trabajo forzoso con fuertes resabios\u00a0 de esclavismo. Sin juicio, el internamiento puede ser ordenado con duraci\u00f3n indeterminada. El preso no es ya considerado como un individuo, \u00ab ni como un hombre en el sentido jur\u00eddico del t\u00e9rmino. \u00bb El principio de la responsabilidad colectiva puede traducirse por una multa, tambi\u00e9n colectiva, en nombre de una \u00bb culpabilidad sin falta ni responsabilidad\u00bb. El secuestro de los bienes inmuebles se transforma en \u00abun\u00a0 medio esencial de despojo legal de las tierras de los ind\u00edgenas en provecho de los colonos\u00bb. Se trata, de hecho, de una razzia a la \u00abeuropea\u00bb. Para cerrar esta lista no exhaustiva, mencionemos la generalizaci\u00f3n de los castigos corporales y la deportaci\u00f3n hacia el presidio donde act\u00faa con rigor el exterminio por el trabajo. Este C\u00f3digo fue aplicado a continuaci\u00f3n a las posesiones francesas de \u00c1frica negra y de Asia.<\/p>\n
El C\u00f3digo del indigenismo era portador de \u00abla exclusi\u00f3n por la raza\u00bb, matriz de las leyes antijud\u00edas promulgadas bajo Vichy. Leyes antijud\u00edas redactadas, entre otras cosas, por Peyrouton, Ministro de Justicia de P\u00e9tain, antiguo alto funcionario de Colonias, especialista en el internamiento y la deportaci\u00f3n de los \u00c1rabes.\u00a0 59 a\u00f1os anterior a las leyes antijud\u00edas y luego contempor\u00e1neo de estas \u00faltimas, este \u00abracismo de Estado\u201d no es mencionado en los programas ni en los manuales de historia. Pisando los talones de Francia republicana, Alemania nazi iba a adoptar leyes raciales en 1933. Hoy, a pesar de todo, los programas oficiales les piden a los profesores reconocer el papel positivo de tercera la Rep\u00fablica \u00abque se instal\u00f3 duraderamente, y consolid\u00f3 las libertades fundamentales\u201d. \u00bf Era el C\u00f3digo del indigenismo s\u00f3lo un \u00abdetalle sin importancia\u00bb?<\/p>\n
A los negacionistas de todo pelaje, debemos recordarles que la tercera Rep\u00fablica estuvo atravesada sin embargo por una fuerte corriente\u00a0 anticolonialista y humanista, lo que contradice la tesis del unanimismo supuesto de la \u00e9poca. Tesis corriente en nuestros d\u00edas que sirve para exonerar de sus cr\u00edmenes a \u201clos hombres que construyeron la grandeza de Francia\u201d.\u00a0 En la tribuna del Congreso de diputados, el 28 de julio de 1885, Cl\u00e9menceau denunci\u00f3 solemnemente las matanzas cometidas por el ej\u00e9rcito franc\u00e9s, el mismo d\u00eda. En nombre de la Rep\u00fablica, Julio Ferry, despreciando esta oposici\u00f3n, teoriza los conceptos de razas superiores, de razas inferiores, y de espacio vital. Conceptos punta de lanza de un colonialismo que fue colosal fuente de beneficio para industriales y banqueros. Conceptos que fueron m\u00e1s tarde unos motores de la expansi\u00f3n del gran Reich hitleriano.<\/p>\n
Desde el inicio de la Escuela laica, bajo la cobertura de la libertad de proclamada pensamiento , los programas de historia tuvieron como objetivo ense\u00f1ar un relato nacional a grandes golpe de mitos y de imaginario. Los cr\u00edmenes del colonialismo se transformaron en gloriosas epopeyas, se elevaron estatuas a los condecorados generales. Del mismo modo, Jules Ferry traicionaba a Condorcet que afirmaba cien a\u00f1os antes, a prop\u00f3sito del papel concedido al Estado, \u201dque ser\u00eda culpable de querer apoderarse de la imaginaci\u00f3n de los ni\u00f1os\u201d. Esta propaganda es pesa todav\u00eda hoy en la redacci\u00f3n de los manuales escolares como en algunas de nuestras representaciones inconscientes del \u00c1rabe y del Negro. La escuela, con la cobertura de la defensa de los derechos del hombre, servir\u00e1 para legitimar el poder establecido, y para defender mejor los intereses de la burgues\u00eda.<\/p>\n
En base a m\u00e9todos inspirados de las de la jerarqu\u00eda de la Iglesia, se ponen as\u00ed las bases de un \u00bb catecismo republicano \u00bb considerado como neutro una vez que se decreta que es laico… El curso de historia ser\u00e1, como lo defin\u00eda Julio Ferry, propagandista celoso, de \u201cuna religi\u00f3n de la patria, una religi\u00f3n que no tiene disidente\u201d. El mismo Julio Ferry que les recordaba sin rodeos, y firmemente, a los profesores: \u201chay dos cosas en las cuales el Estado docente y vigilante no puede ser indiferente: la moral y la pol\u00edtica, porque la moral y la pol\u00edtica son dominio del Estado\u201d. En 1946, las mujeres obtienen el derecho de voto. Sin embargo, el peso de la ideolog\u00eda impartida por la Escuela es tal que, por impotencia de conciencia, cualificamos, en nuestros d\u00edas todav\u00eda como universal, un sufragio por el que fueron excluidos millones de francesas y de franceses, en este caso \u00c1rabes de Argelia.<\/p>\n
Los silencios que enmascaran el mito de Jules Ferry y de su escuela, constituyen un obst\u00e1culo superior a la comprensi\u00f3n de un racismo que hoy, se cualifica p\u00fadicamente de discriminaci\u00f3n. Las ra\u00edces republicanas del racismo son indiscutibles. El combate antirracista exige tomarlas en consideraci\u00f3n. Hay que analizar l\u00facidamente la prevaricaci\u00f3n de Julio Ferry que se atrevi\u00f3 a promulgar un cuerpo de leyes raciales, apelando a ideales de la Rep\u00fablica. \u00bf Pero podemos evocar el C\u00f3digo del indigenismo, las leyes anti\u00e1rabes entre otras cosas, en un pa\u00eds que se enorgullece de escuelas y de calles que llevan el nombre de Jules Ferry? \u00bf Imaginamos un solo instante la evocaci\u00f3n de las leyes antijud\u00edas en una escuela que lleva el nombre del mariscal P\u00e9tain?<\/p>\n
Alain Vidal es maestro de escuela en Nantes.<\/p>\n
(Traducci\u00f3n Joan Tafalla)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De las leyes anti\u00e1rabes a las leyes antijud\u00edas<\/p>\n
El racismo de estado, de Jules Ferry al mariscal Petain.<\/p>\n
El 28 de junio de 1881, Francia institu\u00eda oficialmente el racismo de Estado. Bajo la autoridad de Jules Ferry, entonces jefe de Gobierno, fue promulgado el C\u00f3digo del indigenismo. En aquella \u00e9poca, Argelia, formaba parte integrante del territorio de Francia, todos sus habitantes eran franceses. Con este C\u00f3digo, m\u00e1s de dos millones de franceses quedaron relegados "legalmente" al estatuto de sub-hombres. <\/p>\n
Los \u00c1rabes de los tres departamentos de Argelia ser\u00e1n sometidos a una legislaci\u00f3n racial. Reina desde ese momento, un estado de excepci\u00f3n permanente. Este C\u00f3digo transform\u00f3 arbitrariamente al \u00e1rabe, en un siervo de la gleba imponi\u00e9ndole tallas y corv\u00e9as. En esa \u00e9poca, pol\u00edticos y eminentes juristas, se elevaron contra ese "monumento de monstruosidad jur\u00eddica \u00bb, pero fue en vano. <\/p>\n
Con Jules Ferry triunfa \u00ab un principio jer\u00e1rquico y racial que destruye el propio concepto de humanidad y de universalismo \u00bb proclamado en 1789. Es, sin reconocerlo, una puesta en cuesti\u00f3n radical de las ideas de la Revoluci\u00f3n consideradas por los republicanos moderados como peligrosas para los intereses de la burgues\u00eda para el poder, peligrosas para la grandeza ( la "grandeur") de Francia. Digno heredero del C\u00f3digo Negro promulgado bajo Colbert, el C\u00f3digo del indigenismo hace regla de la excepci\u00f3n, con el fin de mantener un estado permanente de miedo en una poblaci\u00f3n presuntamente culpable de todos delitos presentes y futuros. Delitos y penas instituidos son competencia directa de la administraci\u00f3n, al margen de cualquier injerencia judicial. <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-europa-europa"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}