{"id":1407,"date":"2010-09-16T00:00:00","date_gmt":"2010-09-16T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1407"},"modified":"2019-01-21T18:58:59","modified_gmt":"2019-01-21T18:58:59","slug":"manuel-sacristan-25-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1407","title":{"rendered":"Manuel Sacrist\u00e1n, 25 a\u00f1os despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Sugerencia bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Salvador L\u00f3pez Arnal<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

No fue Manuel Sacrist\u00e1n alguien empe\u00f1ado a publicar a toda costa ni persona adscrita a ninguna competici\u00f3n curricular de papers publicados en \u201crevistas de renombre internacional\u201d. No fue esta una finalidad b\u00e1sica del traductor de El Capital, del que fuera miembro del Comit\u00e9 Ejecutivo del PSUC en la clandestinidad. Varios ejemplos abonan esta consideraci\u00f3n: un manual de l\u00f3gica solicitado por la editorial Labor, finalmente no editado, permaneci\u00f3 en su escritorio durante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas sin que Sacrist\u00e1n hiciera nada para su publicaci\u00f3n (y ello tras el \u00e9xito de su Introducci\u00f3n a la l\u00f3gica y al an\u00e1lisis formal); su presentaci\u00f3n interrumpida de la Antolog\u00eda de Gramsci \u2013El orden y el tiempo- estuvo a punto de ir a la papelera de los trabajos desechados, salvada de ese destino por Jacobo Mu\u00f1oz, sin que tampoco Sacrist\u00e1n tuviera posteriormente empe\u00f1o alguno en su publicaci\u00f3n, sin olvidar de materiales escritos para compa\u00f1eros suyos que aspiraban a una mejora de su ubicaci\u00f3n acad\u00e9mica -una situaci\u00f3n, por cierto, que \u00e9l s\u00f3lo consigui\u00f3 el \u00faltimo a\u00f1o de su vida- cuyo retorno o autor\u00eda nunca fue reclamado.<\/p>\n

Como en otras ocasiones, tampoco la modestia no fingida estuvo alejada de sus consideraciones sobre su propia obra. En junio de 1985, cuando hab\u00edan sido editados los primeros vol\u00famenes de \u201cPanfletos y Materiales\u201d, en carta a Eloy Fern\u00e1ndez Clemente, comentaba: \u201cQuerido amigo, estoy cascado, pero no chocheo. Con esa precisi\u00f3n podr\u00e1s inferir que no me olvido de los amigos (al menos, todav\u00eda, y si el estar cascado no da un \u201csalto cualitativo\u201d, tampoco los olvidar\u00e9 en el futuro). Tambi\u00e9n he de protestar de que llames \u201cmagn\u00edficos\u201d a los dos tomos aparecidos de Panfletos y Materiales. Me parece que ellos revelan bastante bien el desastre que en muchos de nosotros produjo el franquismo (en m\u00ed desde luego): son escritos de ocasi\u00f3n, sin tiempo suficiente para la reflexi\u00f3n ni para la documentaci\u00f3n. En cambio, te agradezco mucho lo que dices de una posible utilidad m\u00eda en otras \u00e9pocas. Supongo que tambi\u00e9n eso es falso, pero el hombre es d\u00e9bil y acepta algunas falsedades…\u201d<\/p>\n

Apuntado lo anterior, sin ning\u00fan \u00e1nimo de exhaustividad (los conocidos y reconocidos trabajos de Juan-Ram\u00f3n Capella y Miguel Manzanera son esenciales en este nudo), dejando al margen notas, presentaciones, art\u00edculos interrumpidos, textos de Laye y de otras revistas como Nuestras Ideas, Horitzons, Veritat, Materiales y mientras tanto no incluidos en sus \u201cPanfletos y materials\u201d, antolog\u00edas, libros proyectados [1] y escritos similares, los libros publicados hasta la fecha del traductor de Quine y Plat\u00f3n son los siguientes [2]: <\/p>\n

Fundamentos de filosof\u00eda. Apuntes de las lecciones del curso 1956-1957 dadas por el profesor Sr. Sacrist\u00e1n. Barcelona, Universidad de Barcelona, Ediciones t\u00e9cnicas del S.E.U., 1956<\/p>\n

Las ideas gnoseol\u00f3gicas de Heidegger, Barcelona, Consejo Superior de Investigaciones cient\u00edficas, 1959 [3]<\/p>\n

Introducci\u00f3n a la l\u00f3gica y al an\u00e1lisis formal, Barcelona, Ariel, 1964<\/p>\n

Lecturas I. Goethe, Heine, Madrid, Ciencia Nueva, 1967 [4].<\/p>\n

Sobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores, Barcelona, Ed Nova Terra, 1968 [5].<\/p>\n

Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales I, Barcelona, Icaria 1983.<\/p>\n

Karl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia, M\u00e9xico, UNAM (Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales: Serie \u201cTeor\u00eda y Epistemolog\u00eda\u201d, n\u00ba 1), 1984 (en portada figura el a\u00f1o 1983)<\/p>\n

Papeles de filosof\u00eda. Panfletos y materiales II, Barcelona, Icaria, 1984.<\/p>\n

Intervenciones pol\u00edticas. Panfletos y materials III, Barcelona, Icaria, 1985.<\/p>\n

Lecturas. Panfletos y materiales IV, Barcelona, Icaria, 1985.<\/p>\n

Pacifismo, ecologismo y pol\u00edtica alternativa, edici\u00f3n al cuidado de Juan-Ram\u00f3n Capella, Barcelona, Icaria, 1987 [6].<\/p>\n

L\u00f3gica elemental, edici\u00f3n de Vera Sacrist\u00e1n Adinolfi, Barcelona, Vicens Vives, 1996, pr\u00f3logo de Jes\u00fas Moster\u00edn<\/p>\n

Escritos sindicales y de pol\u00edtica educativa, edici\u00f3n de Salvador L\u00f3pez Arnal, Barcelona, Ediciones Universitarias de Barcelona, 1997 [7].<\/p>\n

El Orden y el Tiempo. Introducci\u00f3n a la obra de Antonio Gramsci (1891-1937), edici\u00f3n y presentaci\u00f3n de Albert Domingo Curto, Madrid, Trotta, 1998.<\/p>\n

M.A.R.X. M\u00e1ximas, aforismos y reflexiones con algunas variables libres, edici\u00f3n de Salvador L\u00f3pez Arnal, Barcelona, El Viejo Topo, 2003. Presentaci\u00f3n de Jorge Riechmann y ep\u00edlogo de Enric Tello.<\/p>\n

De la primavera de Praga al marxismo ecologista. Entrevistas con Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n, edici\u00f3n y presentaci\u00f3n de Francisco Fern\u00e1ndez Buey y Salvador L\u00f3pez Arnal, Madrid, Los Libros de la Catarata, Madrid, 2004.<\/p>\n

Escritos sobre el Capital (y textos afines), Barcelona, El Viejo Topo, 2004. Pr\u00f3logo de Alfons Barcel\u00f3 y ep\u00edlogo de \u00d3scar Carpintero<\/p>\n

Seis conferencias. Sobre tradici\u00f3n marxista y nuevos problemas, Barcelona, El Viejo Topo, 2005; presentaci\u00f3n de Francisco Fern\u00e1ndez Buey y ep\u00edlogo de Manuel Monereo<\/p>\n

Lecturas de filosof\u00eda moderna y contempor\u00e1nea, edici\u00f3n, notas y presentaci\u00f3n de Albert Domingo Curto, Madrid, Trotta, 2007<\/p>\n

Sobre dial\u00e9ctica, edici\u00f3n de Salvador L\u00f3pez Arnal, Barcelona, El Viejo Topo, 2009, pr\u00f3logo de Miguel Candel, ep\u00edlogo de F\u00e9lix Ovejero Lucas y nota final de Manuel Monle\u00f3n Pradas.<\/p>\n

Igualmente habr\u00eda que a\u00f1adir como ediciones en las que su aportaci\u00f3n fue muy importante:<\/p>\n

Antonio Gramsci, Antolog\u00eda, Siglo XXI, M\u00e9xico, 1970, selecci\u00f3n, traducci\u00f3n, cronolog\u00eda, notas y presentaci\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n<\/p>\n

\u201cPresentaci\u00f3n\u201d y \u201cnotas\u201d de: S. M. Barret (ed), Ger\u00f3nimo. Historia de su vida, Hip\u00f3tesis\/Grijalbo, Barcelona, 1975, reeditada por F. W. Turner III.<\/p>\n

Demasiado sin duda para una sola digesti\u00f3n o para lectores que no han podido dedicar por edad o falta de tiempo horas suficiente a su lectura. <\/p>\n

Partiendo en ello, como modesta sugerencia, acaso no muy errada, para iniciar, retomar o proseguir en la lectura ya iniciada, me permito seleccionar unos cuantos escritos, dejo al margen sus trabajos de l\u00f3gica, que en mi opini\u00f3n estar\u00edan entre lo m\u00e1s esencial de su obra. En conjunto, reunidos todos ellos, formar\u00edan un volumen de unas 600 p\u00e1ginas, uno de los posibles \u201cSacristanes esenciales\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Entrevistas.<\/strong><\/p>\n

\u201cChecoslovaquia y la construcci\u00f3n del socialismo\u201d (Cuadernos para el di\u00e1logo), 1969.<\/p>\n

\u201cEntrevista con Jordi Guiu y Antoni Munn\u00e9\u201d (El Viejo Topo), 1979.<\/p>\n

\u201cEntrevista con Manuel Sacrist\u00e1n (Dial\u00e9ctica)\u201d, 1983.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Textos de intervenci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Carta de la redacci\u00f3n del n\u00ba 1 mientras tanto, 1979.<\/p>\n

Hambres, huelgas, huelgas de hambre, 1981.<\/p>\n

Intoxicaci\u00f3n de masas, masas intoxicadas, 1981.<\/p>\n

Realismo fantasmag\u00f3rico, 1982<\/p>\n

La salvaci\u00f3n del alma y la l\u00f3gica, 1984<\/p>\n

La OTAN hacia dentro, 1984.<\/p>\n

Los partidos marxistas y los movimientos por la paz, 1985.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conferencias.<\/strong><\/p>\n

De la dial\u00e9ctica, 1973.<\/p>\n

Sobre el estalinismo, 1978<\/p>\n

Reflexi\u00f3n sobre una pol\u00edtica socialista de la ciencia, 1979.<\/p>\n

Tradici\u00f3n marxista y nuevos problemas, 1983.<\/p>\n

Sobre Luk\u00e1cs, 1985.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cartas<\/h1>\n

A prop\u00f3sito de un proyecto de constituci\u00f3n de una escuela de Sociolog\u00eda dial\u00e9ctica en Barcelona, 1968.<\/p>\n

Carta a M\u00f3nica Guiti\u00e1n, 1985.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Art\u00edculos<\/strong>.<\/p>\n

Libertad, 1951<\/p>\n

Kant, 1951<\/p>\n

En la muerte de Eugene O\u2019Neill, 1954<\/p>\n

Las ideas gnoseol\u00f3gicas de Heidegger, introducci\u00f3n y cap\u00edtulo V: conclusi\u00f3n, 1959.<\/p>\n

Tres notas sobre la alianza imp\u00eda, 1961.<\/p>\n

Una lectura del Alfanhu\u00ed de Rafael S\u00e1nchez Ferlosio, 1964.<\/p>\n

La veracidad de Goethe, 1963<\/p>\n

La tarea de Engels en el Anti-D\u00fchhring, 1964.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 \u201cg\u00e9nero literario\u201d pertenece El Capital?, 1967.<\/p>\n

\u201cEl di\u00e1logo\u201d: consideraci\u00f3n del nombre, los sujetos y el contexto, 1968.<\/p>\n

Sobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores, 1968.<\/p>\n

La Universidad y la divisi\u00f3n del trabajo, 1970<\/p>\n

Russell y el socialismo, 1970.<\/p>\n

En la edici\u00f3n castellana del libro de Wolfgang Harich, \u00bfComunismo sin crecimiento?, 1978.<\/p>\n

El trabajo cient\u00edfico de Marx y su noci\u00f3n de ciencia, 1978.<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n a las Jornadas de ecolog\u00eda y pol\u00edtica, 1979.<\/p>\n

La ecodin\u00e1mica de K. E. Boulding, 1981.<\/p>\n

Sobre los problemas presentemente percibidos en la relaci\u00f3n entre la sociedad y la naturaleza y sus consecuencias en la filosof\u00eda de las ciencias sociales. Un esquema de discusi\u00f3n, 1981.<\/p>\n

Karl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia, 1983.<\/p>\n

Algunos atisbos pol\u00edtico-ecol\u00f3gicos de Marx, 1983<\/p>\n

El und\u00e9cimo cuaderno de Gramsci en la c\u00e1rcel, 1985.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Con lectura en calma, estudio, anotaciones y posterior discusi\u00f3n colectiva, unas 150 horas de lectura. \u00a1Unos tres meses, a hora diaria, de formaci\u00f3n, instrucci\u00f3n, goce, probable deslumbramiento y, acaso, de conversi\u00f3n pol\u00edtico-filos\u00f3fica! <\/p>\n

Un ejemplo entre muchos posibles, un texto de Sacrist\u00e1n de 1981, por si lector, conjetura improbable, sospecha que soy vendedor de humos: \u201c[\u2026] Por comprensibles que sean las emociones que inducen a la condena rom\u00e1ntica de la operativa ciencia moderna y al aprecio de la sabidur\u00eda especulativa y contemplativa, y por valiosas que sean en muchos an\u00e1lisis y muchas descripciones particulares las obras de los fil\u00f3sofos aludidos, sobre todo las de Heidegger, la filosof\u00eda rom\u00e1ntica de la ciencia o el desprecio sapiencial del mero conocimiento operativo o \u201cinstrumental\u201d no es seguramente, un \u201cveh\u00edculo\u201d adecuado para salir de la intrincada selva de nuestros problemas. La filosof\u00eda rom\u00e1ntica del conocimiento y de la ciencia -en el sentido muy general en que esa tradici\u00f3n se considera aqu\u00ed- se basa en un paralogismo que da\u00f1a irreparablemente su comprensi\u00f3n del asunto. Ese paralogismo consiste en confundir los planos de la bondad o maldad pr\u00e1ctica con la epistemol\u00f3gica. Pero precisamente la peligrosidad o \u201cmaldad\u201d pr\u00e1ctica de la ciencia contempor\u00e1nea es funci\u00f3n de su bondad epistemol\u00f3gica. El querer ignorar que la maldad de la bomba de neutrones se debe a la bondad de la tecnolog\u00eda f\u00edsica y pretender que hay otro saber mejor, m\u00e1s profundo, del universo f\u00edsico, no tendr\u00eda potencialidades malas es querer ignorar el dato principal de la problem\u00e1tica en discusi\u00f3n. Este mal holismo rom\u00e1ntico, mezcla de restos de un intelectualismo \u00e9tico que se ignora a s\u00ed mismo y de emociones \u00e9ticas y religiosas sin dudas buenas en s\u00ed, es un modo de huir de la percepci\u00f3n del tr\u00e1gico dilema de la cultura cient\u00edfica. El mito del G\u00e9nesis acerca del \u00e1rbol de la ciencia, al menos en la forma en que lo gust\u00f3 y acentu\u00f3 Kant, tiene sin duda m\u00e1s verdad que la filosof\u00eda rom\u00e1ntica de la ciencia: es el buen conocimiento el que es peligroso y quiz\u00e1 tanto m\u00e1s cuanto mejor\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

[1] Entre otros: Escritos de sociolog\u00eda y pol\u00edtica de la ciencia, Sobre Ger\u00f3nimo, Metodolog\u00eda de las ciencias sociales. Cursos 1981-1982, 1983-1984 y 1984-1985, Cursos de doctorado (\u201cInducci\u00f3n y dial\u00e9ctica\u201d, \u201cLa l\u00f3gica de J. Stuart Mill\u201d, \u201cKarl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia\u201d). Esquemas y apuntes; Pr\u00f3logos y presentaciones; Conferencias filos\u00f3ficas,\u2026<\/p>\n

[2] Existe un libro, una historia sin\u00f3ptica de la filosof\u00eda, que Sacrist\u00e1n elabor\u00f3 durante sus a\u00f1os de estudiante de Filosof\u00eda y del cual ha dado testimonio documentado su amigo de juventud y compa\u00f1ero en Qvadrante y Laye, el embajador Jes\u00fas N\u00fa\u00f1ez (\u201cPocholo\u201d). <\/p>\n

[3] Es la tesis doctoral de Sacrist\u00e1n. Fue reeditada por la editorial Cr\u00edtica en 1995, con un importante pr\u00f3logo de Francisco Fern\u00e1ndez Buey.<\/p>\n

[4] Ambos art\u00edculos incorporados al volumen IV de Panfletos y Materiales.<\/p>\n

[5] Reimpreso en Papeles de filosof\u00eda, ed cit.<\/p>\n

[6] En la nota de presentaci\u00f3n se\u00f1alaba Juan-Ram\u00f3n Capella, el editor: \u201cEste volumen re\u00fane escritos de Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n realizados entre 1979 y su muerte en 1985. Se refieren a la tem\u00e1tica que m\u00e1s le preocup\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida: la constituida por los problemas de la crisis de civilizaci\u00f3n, las amenazas sociales y pol\u00edticas para la supervivencia de la especie y la crisis del movimiento emancipatorio contempor\u00e1neo…\u201d. Efectivamente: se incluyen aqu\u00ed la mayor\u00eda de notas y art\u00edculos que Sacrist\u00e1n public\u00f3 en los 23 primeros n\u00fameros de mientras tanto (tambi\u00e9n art\u00edculos publicados en Bien o en Zona Universitaria); uno de sus \u00faltimos escritos, su presentaci\u00f3n a la traducci\u00f3n castellana \u2013de Miguel Candel- del und\u00e9cimo cuaderno de Gramsci en la c\u00e1rcel; su conferencia de 1983 sobre \u201cAlgunos atisbos pol\u00edtico-ecol\u00f3gicos de Marx\u201d; sendas entrevistas con las revistas mexicana Dial\u00e9ctica y Naturaleza de 1983, y su debatida e influyente comunicaci\u00f3n a las Jornadas sobre ecolog\u00eda y pol\u00edtica de 1979. El volumen fue reeditado el 31 de octubre de 2009 en la colecci\u00f3n \u201cPensamiento cr\u00edtico\u201d del diario P\u00fablico.<\/p>\n

[7] Incluye textos, entre otros, de Francisco Fern\u00e1ndez Buey, Guillermo Lusa, Jaume Botey y Jos\u00e9 Luis L\u00f3pez Bulla.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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