{"id":14162,"date":"2023-09-02T05:00:33","date_gmt":"2023-09-02T04:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=14162"},"modified":"2023-09-01T16:05:33","modified_gmt":"2023-09-01T15:05:33","slug":"fechados-pasajes-a-la-belleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=14162","title":{"rendered":"Fechados pasajes a la belleza"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de Las mil y una noches<\/i> (1974), de Pier Paolo Pasolini<\/strong><\/p>\n

Como es conocido, Las mil y una noches<\/i> (1974) es la \u00faltima de las pel\u00edculas que conforman la Trilog\u00eda de la vida de Pier Paolo Pasolini. Con ella, mediante la exploraci\u00f3n e interpretaci\u00f3n personales de tres textos cl\u00e1sicos de la literatura er\u00f3tica \u2013antes, hab\u00eda estrenado El Decamer\u00f3n<\/i> (1971) y Los cuentos de Canterbury<\/i> (1972)\u2013, el cineasta quiso celebrar una sexualidad l\u00fadica, pura y libre. A pesar de ser esto algo que \u00e9l ya hab\u00eda buscado expresar desde sus primeras pel\u00edculas, se trata de un conjunto de completa madurez dentro de la evoluci\u00f3n de su personalidad creativa. No en vano, Las mil y una noches<\/i> ser\u00eda el pen\u00faltimo de sus filmes antes de morir asesinado en 1975.<\/p>\n

Es en este sentido que deben entenderse dos elementos primordiales que luego comentar\u00e9 mejor. Primero, la importancia que tienen las localizaciones, situadas en \u00c1frica y Asia, que el cineasta hab\u00eda visitado durante a\u00f1os1<\/sup><\/a>. En efecto, en estos parajes lejanos, Pasolini encontr\u00f3 el ambiente \u00e9tico que, una vez, hab\u00eda amado en su propio pa\u00eds, durante su infancia. Era lo que \u00e9l llamaba universo \u00abpanmeridional\u00bb, el \u00abtercer mundo en el primer mundo\u00bb: una cultura campesina, popular, espont\u00e1nea, abigarrada, contradictoria, violenta; pero todav\u00eda no \u00abcubierta\u00bb, no contaminada por el mundo burgu\u00e9s. En segundo lugar, y en relaci\u00f3n a ello, debe entenderse tambi\u00e9n el trato de la fisicit\u00e0<\/i>, la particular corporalidad de sus protagonistas, que Pasolini consideraba \u00abel \u00faltimo reducto\u00bb de ese mundo en v\u00edas de desaparici\u00f3n y sustituci\u00f3n por efecto del consumismo posterior a la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Cuando fue llevado a cabo, el proyecto de la Trilog\u00eda \u2013como, de hecho, la gran mayor\u00eda de los de Pasolini\u2013 era pionero en muchos aspectos, y result\u00f3 un esc\u00e1ndalo: el primer plano de un pene, la exposici\u00f3n del adulterio femenino o la nimfoman\u00eda, o la representaci\u00f3n expl\u00edcita de una relaci\u00f3n sexual llevaron a su autor, por en\u00e9sima vez, a decenas de denuncias por obscenidad. Pero pareciera, adem\u00e1s, que el paso del tiempo tampoco ha tratado con mayor favor estas obras, que se consideran en ocasiones como algo que envejeci\u00f3 mal.<\/p>\n

Y es que hoy, cuando parece que por fin se puede aceptar eso que en 1955 Andr\u00e9 Breton dijo a Luis Bu\u00f1uel en un caf\u00e9 de Par\u00eds, a saber, que era \u00abtriste tener que reconocerlo, mi querido Luis; pero el esc\u00e1ndalo ya no existe\u00bb2<\/sup><\/a>, en un momento en el que se ha triturado y hasta olvidado la cultura sexual represiva que rechaz\u00f3 un d\u00eda (a) Pasolini, puede pensarse que su lucha por la libertad qued\u00f3 fechada y que perdi\u00f3 tambi\u00e9n su sentido e importancia cr\u00edticos.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1, es posible considerar que, de hecho, la Trilog\u00eda ni tan s\u00f3lo habr\u00eda sabido perdurar hasta el presente en un nivel er\u00f3tico. \u00abIncluso una peli porno, me pone m\u00e1s\u00bb, escribi\u00f3 una usuaria en Filmaffinity, aburrida y molesta debido, adem\u00e1s, a la proliferaci\u00f3n en las historias de Las mil y una noches<\/i> de \u00abmachos idiotas, de una visi\u00f3n masculina, pero adem\u00e1s una visi\u00f3n pobre\u00bb. Otro comentario la reduce, \u00aben t\u00e9rminos actuales\u00bb, a \u00abun bodrio inaguantable\u00bb, \u00abla contrapartida pudibunda [sic] de la moral de una \u00e9poca\u00bb, y, simplemente, al nivel de las \u00abpel\u00edculas para pajeros de los 70\u00bb.<\/p>\n

Y no se puede negar que estas afirmaciones, dichas as\u00ed, tienen su<\/i> raz\u00f3n y su<\/i> verdad en nuestro presente, y en la<\/i> mirada que nuestro presente podr\u00eda echar sobre la figura de Pasolini en general. Pero tambi\u00e9n parecen desconocer aspectos que deben tenerse en cuenta. Por ejemplo, que el objetivo de Pasolini no era tanto oponerse a las represiones de la sociedad tradicional, que entonces \u00e9l ya cre\u00eda tambi\u00e9n obsoletas, sino a la falsa libertad que se impon\u00eda como una obligaci\u00f3n, como un imperativo en la nueva sociedad de consumo, eso que ha sido mucho m\u00e1s tarde llamado \u00abnuevo orden er\u00f3tico\u00bb y que, atenci\u00f3n, para el cineasta dirig\u00eda a un \u00abnuevo puritanismo\u00bb mucho peor3<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Por otro lado, afirmaciones como las mencionadas m\u00e1s arriba tampoco tienen en consideraci\u00f3n que el mismo Pasolini fue el m\u00e1s precoz, fino y feroz de los cr\u00edticos de su Trilog\u00eda, en ese art\u00edculo period\u00edstico en el que dec\u00eda: \u00abyo abjuro de la Trilog\u00eda de la vida, aunque no me arrepiento de haberla hecha.\u00bb4<\/sup><\/a> Pues, muy pronto, menos de un a\u00f1o despu\u00e9s de su conclusi\u00f3n, el director ya consideraba que su reciente lucha audiovisual por la libertad sexual y de expresi\u00f3n no deb\u00eda esconder la \u00abinstrumentalizaci\u00f3n\u00bb y la \u00abmanipulaci\u00f3n\u00bb de sus obras por parte de la sociedad naciente, que las hab\u00eda integrado y convertido, contra su voluntad, en allanadoras del camino de las ciertamente lamentables \u00abpel\u00edculas para pajeros de los 70\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed, se\u00f1ala Miguel Dalmau en su reciente biograf\u00eda de Pasolini, Pasolini. <\/i>El \u00faltimo profeta <\/i>(2022), que, s\u00f3lo en los tres a\u00f1os siguientes al estreno de El Decamer\u00f3n<\/i> pasoliniano, se hab\u00edan realizado doce pel\u00edculas inspiradas en la obra de Bocaccio aprovechando su reclamo er\u00f3tico; y que otro tanto sucedi\u00f3 con la media docena de films basados en Los cuentos de Ca<\/i>nterbury. La reacci\u00f3n de Pasolini ante ello, su \u00abadaptaci\u00f3n\u00bb a esa nueva sociedad, ser\u00eda furibunda: Sal\u00f3, o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i> (1975), una pel\u00edcula creada para resultar indigerible, inintegrable para el sistema, y que todav\u00eda hoy puede provocar una profunda impresi\u00f3n en quien la ve.<\/p>\n

Pero pienso, llegados a este punto, que hay que poner en valor la Trilog\u00eda de la vida contra las opiniones de todos sus cr\u00edticos, incluida la de Pasolini. Pues, si bien, queramos reconocerlo o no, nuestro tiempo ha convertido Sal\u00f3, <\/i>o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i> \u2013como tambi\u00e9n la entera obra de Sade, su principal referencia\u2013 en un objeto art\u00edstico-filos\u00f3fico loable y valioso cr\u00edticamente pero p\u00e1lido y hasta inocente en su representaci\u00f3n del Mal, si lo comparamos con el horror amoral y deshumanizado en el que hoy se desarrolla el mundo5<\/sup><\/a>, creo que la Trilog\u00eda de la vida, en cambio, ha ganado con los a\u00f1os una fuerza y una potencialidad que Pasolini tampoco pod\u00eda imaginar.<\/p>\n

Me explico: en tiempos en que la mayor\u00eda de adolescentes (y no adolescentes) dedican horas y horas en el gimnasio s\u00f3lo para lucir un cuerpo id\u00e9ntico al que se proyecta desde los centros medi\u00e1ticos de influencia y as\u00ed situarse como deseable y reconocible ante los dem\u00e1s y ante s\u00ed; en que costosas operaciones est\u00e9ticas se acumulan en sus rostros para luego, por si fuera poco, cubrir estos de filtros estereotipados en sus hipersexualizadas cuentas de Instagram, \u2013en las que ellas, sin embargo, no pueden (ni quieren, al menos si no les ofrece un r\u00e9dito) mostrar un pez\u00f3n\u2013; y un largo etc.; en tiempos en que, por lo tanto, se vive inmerso hasta en lo \u00edntimo del ser f\u00edsico en una din\u00e1mica uniformadora que impide un desarrollo libre y que, en este impulso, impele de forma terrorista a auto-suprimir de ra\u00edz la espontaneidad, la particularidad, por las consecuencias que se podr\u00edan derivar de ello\u2026 en estos tiempos, dec\u00eda, la \u00abingenuidad\u00bb, la \u00abinocencia\u00bb de los cuerpos y de los rostros de los personajes de Pasolini, pura libertad viviente, resultan tan diferentes, apuntan a la realidad de una belleza tan \u00abotra\u00bb, que no pueden por menos que asombrar, y hasta que llegar a producir una \u00abmolestia violenta\u00bb en quien mira -molestia que el director, con raz\u00f3n, consideraba ya entonces un ejemplo de \u00abodio racial\u00bb6<\/sup><\/a>-.<\/p>\n

Y algo de esto hay, sin duda, en los comentarios mencionados anteriormente, voces disgustadas en lo \u00edntimo por una \u00abfealdad\u00bb (\u00bftal vez nuevamente escandalosa?) que va m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico, que se relaciona tambi\u00e9n con los mundos de vida de esa fisicit\u00e0<\/i>, que, \u00abcon todos sus defectos\u00bb, con toda su brutalidad, Pasolini tanto am\u00f3 en su pasado, en sus ragazzi da vita<\/i>, y que pone en radical suspenso el canon de belleza y la normatividad \u00e9tica actuales, pretendidas como \u00fanicas y absolutas.<\/p>\n

Personalmente, no puedo evitar un hondo sentimiento de nostalgia, de tristeza ante esa p\u00e9rdida hoy casi incomprensible; ante la imposibilidad de transitar por los on\u00edricos callejones de Las mil y una noches<\/i>, tal vez la m\u00e1s maravillosa de las pel\u00edculas de la Trilog\u00eda, como lo hiciera Pasolini a finales de los a\u00f1os 60; y ante la ceguera que provoca comparar una obra tan po\u00e9tica, una concepci\u00f3n del erotismo tan adorable, integrada tan naturalmente en el drama de la vida (la risa, el gozo, la fantas\u00eda, el amor, el dolor…), con una pel\u00edcula S7<\/sup><\/a>. Queda todo ello no superado, sino separado<\/i> del tiempo. Como una semilla que apunta a la posibilidad de otro<\/i> tratamiento de los cuerpos, de otra<\/i> perspectiva de la vida; desde la muerte, la figura de Pasolini se mantiene como un \u00abcustodio de la realidad\u00bb, de su apertura y su riqueza; como un fechado pasaje a la belleza.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1<\/a> V\u00e9ase, como producto de estas visitas, y como cuerpo de algunas de las reflexiones que suscitaban en Pasolini, por ejemplo, Apuntes<\/i> para una pel\u00edcula <\/i>en<\/i> la India<\/i> (1968), documental para la televisi\u00f3n italiana.<\/p>\n

2<\/a> Breton se refer\u00eda a la p\u00e9rdida de valores de antiguos miembros del grupo surrealista, que hab\u00edan abandonado su posici\u00f3n cr\u00edtica respecto de la sociedad y se hab\u00edan acabado vendiendo como comerciantes. La an\u00e9cdota la coment\u00f3 Bu\u00f1uel en Mi \u00faltimo suspiro<\/i>, su libro de memorias, publicado en 1982.<\/p>\n

3<\/a> El nuevo orden er\u00f3tico <\/i>es el t\u00edtulo de una obra reciente, irregular y parcial pero atinada en diversos aspectos cr\u00edticos y filos\u00f3ficos, de Diego Fusaro. Para una mayor comprensi\u00f3n de la cr\u00edtica de Pasolini al consumismo neocapitalista y a su \u00abnuevo puritanismo\u00bb pueden leerse, en general, los brillantes art\u00edculos period\u00edsticos que public\u00f3 desde finales de los 60 hasta su muerte, aparecidos en castellano en vol\u00famenes como El caos. Contra el terror <\/i>(1981), Escritos Corsarios<\/i> (1983) o Cartas Luteranas<\/i> (1997). Un ejemplo de \u00e9poca, por otro lado, que en nuestro pa\u00eds anuncia bajo una imagen aparentemente \u00abprogresista\u00bb este \u00abnuevo puritanismo\u00bb: \u00bfQu<\/i>\u00e9<\/i> hace el poder en tu cama? <\/i>(1987), de Josep-Vicent Marques.<\/p>\n

4<\/a> El art\u00edculo en cuesti\u00f3n, \u00abAbjuraci\u00f3n de la Trilog\u00eda de la vida\u00bb, se encuentra en Cartas Luteranas<\/i>.<\/p>\n

5<\/a> Para m\u00ed el descubrimiento, hace muchos a\u00f1os, de las fotograf\u00edas de Abu Ghraib tuvo un gran efecto psicol\u00f3gico. Impidi\u00f3 que, en adelante, el horror o el terror ficcionales -con contadas excepciones- causaran en m\u00ed ninguna impresi\u00f3n, \u00absin p\u00e1nico ya de fantasmas y visiones de un mundo que no pod\u00eda ser peor que la realidad, sino que todo lo m\u00e1s [se] lograr\u00eda hacer poes\u00eda de su inefable horror\u00bb, como escribi\u00f3 Leopoldo Mar\u00eda Panero -un autor que s\u00ed me impresiona- en su cuento \u00abAquello que callan los nombres\u00bb.<\/p>\n

6<\/a> Otra idea que puede encontrarse en los vol\u00famenes de Pasolini mencionados en la nota al pie 3.<\/p>\n

7<\/a>\u00a0Y tambi\u00e9n para ellos, para los \u00abcr\u00edticos\u00bb incapaces (o que fingen serlo) de distinguir entre pornograf\u00eda, el llamado Cine S y una pel\u00edcula art\u00edstica, ten\u00eda ya r\u00e9plica Pasolini. En este caso, se puede leer espec\u00edficamente el art\u00edculo \u00abLa pornograf\u00eda es aburrida\u00bb, en El Caos. Contra el terror<\/i>.<\/p>\n