{"id":14654,"date":"2023-12-05T05:00:27","date_gmt":"2023-12-05T04:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=14654"},"modified":"2023-12-05T03:07:20","modified_gmt":"2023-12-05T02:07:20","slug":"ecologia-marxiana-y-desarrollo-humano-sostenible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=14654","title":{"rendered":"Ecolog\u00eda marxiana y desarrollo humano sostenible"},"content":{"rendered":"

John Bellamy Foster es director de Monthly Review<\/em> y profesor em\u00e9rito de Sociolog\u00eda en la Universidad de Oreg\u00f3n. Mahesh Maskey es redactor jefe de Bampanth<\/em> (La Izquierda), Nepal. Esta es una versi\u00f3n revisada de una entrevista publicada en Bampanth<\/em>, octubre de 2023, bampanththeleft.com<\/a>.<\/p>\n

Mahesh Maskey: Usted ha sido un acad\u00e9mico pionero en destacar y ampliar la perspectiva marxista original sobre cuestiones ecol\u00f3gicas y la cr\u00edtica al sistema capitalista. Al parecer, los pa\u00edses del Sur Global tienen que hacer una dif\u00edcil elecci\u00f3n entre desarrollo y medio ambiente. \u00bfPuede explicar de forma sencilla por qu\u00e9 y c\u00f3mo es posible y alcanzable un desarrollo respetuoso con el medio ambiente en los pa\u00edses econ\u00f3micamente pobres?<\/b><\/p>\n

John Bellamy Foster: El creciente reconocimiento de que la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica es crucial junto a la econ\u00f3mica, y de que ambas est\u00e1n intr\u00ednsecamente relacionadas, no hace sino aclarar las condiciones a las que se enfrentan actualmente los pa\u00edses pobres. La verdadera disyuntiva no es entre desarrollo y medio ambiente, sino entre un desarrollo capitalista perif\u00e9rico de subdesarrollo determinado por las condiciones de dominaci\u00f3n imperialista o una ruptura revolucionaria con el sistema que implante un modelo socialista de desarrollo humano sostenible. Por lo tanto, una vez que a\u00f1adimos el factor ecol\u00f3gico, queda m\u00e1s claro que nunca que el mundo est\u00e1 dividido entre naciones superdesarrolladas dentro del n\u00facleo capitalista y pa\u00edses subdesarrollados dentro de la periferia. El consumo de energ\u00eda per c\u00e1pita en Estados Unidos es m\u00e1s de sesenta veces superior al de Nepal, mientras que un nivel de equilibrio para el mundo en su conjunto desde el punto de vista ecol\u00f3gico se sit\u00faa en torno a un tercio del nivel actual de Estados Unidos. Lo que esto significa es que Estados Unidos est\u00e1 escandalosamente sobredesarrollado en t\u00e9rminos de lo que la Tierra puede soportar, as\u00ed como en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n mundial en su conjunto, mientras que Nepal ha sido no menos escandalosamente subdesarrollado por el sistema. Detr\u00e1s de esta realidad desigual y apoy\u00e1ndola est\u00e1n los mecanismos del imperialismo, que determinan en gran medida la posici\u00f3n relativa de las naciones dentro del sistema capitalista mundial.<\/p>\n

Lo que esto significa es que tenemos que fusionar la cr\u00edtica marxista tradicional del desarrollo imperialista con la cr\u00edtica ecol\u00f3gica que, en muchos sentidos, lleva esto a un nivel m\u00e1s profundo y nos permite articular m\u00e1s plenamente un camino alternativo hacia adelante. La esencia del problema del desarrollo fue articulada por Paul A. Baran en La econom\u00eda pol\u00edtica del crecimiento<\/em><\/a> a finales de la d\u00e9cada de 1950. Tiene que ver con si un pa\u00eds puede obtener el control y movilizar su excedente econ\u00f3mico real, potencial y planificado para su propio desarrollo interno de forma racional, lo que significa enfrentarse tanto a las dimensiones de clase internas de la sociedad como a las fuerzas imperialistas externas. \u00c9stas, por supuesto, no est\u00e1n separadas en el capitalismo perif\u00e9rico, ya que siempre hay una clase compradora alineada con el desarrollo imperialista, en oposici\u00f3n a las necesidades internas del pa\u00eds. La lucha de clases est\u00e1, pues, ligada a la lucha antiimperialista. En los pa\u00edses posrevolucionarios que han logrado superar en cierta medida los elementos compradores parasitarios de su propia sociedad y han podido desvincularse hasta cierto punto de la econom\u00eda mundial, surgen nuevas posibilidades en la generaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n del excedente econ\u00f3mico, lo que permite un desarrollo m\u00e1s aut\u00f3nomo que ya no est\u00e1 directamente determinado por el imperialismo y las fuerzas del mercado capitalista.<\/p>\n

Bajo el capitalismo, el desarrollo econ\u00f3mico se define como el aumento del Producto Interior Bruto (PIB) y por la acumulaci\u00f3n de capital, es decir, en t\u00e9rminos del valor de cambio generado en la sociedad, independientemente de los fines sociales. Sin embargo, la desvinculaci\u00f3n, que siempre es relativa, permite una forma de desarrollo que parte de los valores de uso, dando prioridad a la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas de la poblaci\u00f3n y estableciendo as\u00ed las bases de un verdadero desarrollo humano. As\u00ed pues, nos encontramos con que las econom\u00edas de orientaci\u00f3n socialista del Sur Global, aunque en la mayor\u00eda de los casos siguen siendo pobres, son capaces de mejorar enormemente las condiciones de la poblaci\u00f3n en \u00e1mbitos como la sostenibilidad y la soberan\u00eda alimentarias, el acceso al agua potable, la disponibilidad de electricidad, la educaci\u00f3n, el cuidado infantil, la atenci\u00f3n sanitaria, los derechos de la mujer, la esperanza de vida, la vivienda, la mitigaci\u00f3n de la pobreza, etc\u00e9tera. En las \u00e1reas de desarrollo humano, seg\u00fan los c\u00e1lculos de las Naciones Unidas, los pa\u00edses pobres del Sur Global de orientaci\u00f3n socialista a menudo se acercan sorprendentemente, o incluso superan en algunos aspectos, a las naciones ricas del Norte Global, como Estados Unidos, lo que deja sin sentido las medidas de desarrollo que se centran simplemente en el PIB.<\/p>\n

Un enfoque ecol\u00f3gico centrado en el desarrollo humano sostenible no es m\u00e1s que una ampliaci\u00f3n del \u00e9nfasis tradicional, orientado a las personas, de la planificaci\u00f3n socialista para incorporar el nivel material m\u00e1s fundamental del entorno en el que residimos. Esto puede verse m\u00e1s f\u00e1cilmente quiz\u00e1s en relaci\u00f3n con Cuba, donde el \u00e9nfasis en el desarrollo humano sostenible, particularmente desde 1992, ha sido el secreto de su \u00e9xito. De hecho, en los pa\u00edses pobres no existe ninguna contradicci\u00f3n fundamental entre centrarse en las necesidades humanas y en el medio ambiente.<\/p>\n

MM: \u00bfC\u00f3mo valora el impacto que sus argumentos han tenido en el debate acad\u00e9mico y en la acci\u00f3n popular? \u00bfQu\u00e9 esperanzas tiene de que, en un futuro pr\u00f3ximo, las grandes econom\u00edas capitalistas se vean obligadas a cambiar de rumbo y redefinir el desarrollo en t\u00e9rminos de supervivencia ecol\u00f3gica e igualdad?<\/b><\/p>\n

JBF: Mi trabajo y el de muchos otros en la tradici\u00f3n marxista ecol\u00f3gica se ha dirigido a desarrollar una cr\u00edtica<\/em> cl\u00e1sica, entendida en t\u00e9rminos hist\u00f3rico-materialistas, en la que las ideas se consideran en relaci\u00f3n con las condiciones materiales en las que surgen, y la teor\u00eda se dirige a la pr\u00e1ctica revolucionaria. El car\u00e1cter sistem\u00e1tico de este enfoque cr\u00edtico, desarrollado a partir del propio marxismo cl\u00e1sico, ha hecho que no pueda ser ignorado sin m\u00e1s, y ha hecho importantes incursiones en el mundo acad\u00e9mico. Sin embargo, inevitablemente se topa con barreras ideol\u00f3gicas, que a menudo emanan ir\u00f3nicamente no s\u00f3lo de la derecha, sino tambi\u00e9n de aquellos sectores de la izquierda acad\u00e9mica que habitan en lo que Georg Luk\u00e1cs llam\u00f3 el \u00abGran Hotel Abismo\u00bb, donde se plantean cuestiones radicales, a menudo con gran estilo, pero de maneras que est\u00e1n desconectadas del cambio emancipador e incluso son hostiles a \u00e9l. Por supuesto, estoy hablando aqu\u00ed principalmente de la academia occidental con la que estoy m\u00e1s familiarizado; las cosas son bastante diferentes intelectual y pr\u00e1cticamente en muchas partes del Sur Global.<\/p>\n

As\u00ed, mientras que el marxismo ecol\u00f3gico sigue ganando terreno en la academia, es en las organizaciones y movimientos socialistas y ecologistas de todo el mundo -por ejemplo, el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) de Brasil- y en los pa\u00edses donde ha cobrado vida real en t\u00e9rminos de relaci\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, como en China, Venezuela y Cuba, donde se observa el florecimiento de este tipo de an\u00e1lisis.<\/p>\n

Tengo pocas esperanzas de que los principales estados capitalistas, tal y como est\u00e1n constituidos actualmente, cambien hacia cuestiones de igualdad ecol\u00f3gica y supervivencia bas\u00e1ndose simplemente en este tipo de cr\u00edtica. Es cierto que, como dec\u00eda Karl Marx, las ideas pueden convertirse en una fuerza material cuando arraigan entre las masas. Sin embargo, este arraigo depende a su vez de la evoluci\u00f3n de las condiciones materiales. Hoy en d\u00eda, las condiciones materiales est\u00e1n cambiando en todas partes, m\u00e1s r\u00e1pida e irremediablemente en el \u00e1mbito medioambiental. Esto crear\u00e1 nuevos movimientos y divisiones y escisiones dentro de las clases que acabar\u00e1n estando cada vez m\u00e1s condicionadas por factores ecol\u00f3gicos, no simplemente econ\u00f3micos. Cualquier cambio real en la direcci\u00f3n de la igualdad y la supervivencia vendr\u00e1 principalmente de la base de la sociedad y encarnar\u00e1 una l\u00f3gica anticapitalista, aunque surja de un contexto capitalista. Es necesario que el cambio a escala revolucionaria se produzca en el n\u00facleo del sistema mundial capitalista, ya que es ah\u00ed donde se ha originado toda la crisis planetaria y donde existen m\u00e1s f\u00e1cilmente los medios para abordarla. Sin embargo, la reordenaci\u00f3n radical del mundo comenzar\u00e1 claramente en el Sur Global, donde la amenaza medioambiental y econ\u00f3mica es mayor, y en los movimientos antisist\u00e9micos mundiales.<\/p>\n

MM: A menudo se comenta que los pensadores marxistas son bastante buenos a la hora de ofrecer cr\u00edticas al sistema capitalista contempor\u00e1neo y bastante vagos a la hora de proporcionar alternativas concretas y operativas al mismo. \u00bfQu\u00e9 opina de esta observaci\u00f3n en el contexto del cambio clim\u00e1tico y la inminente crisis ecol\u00f3gica?<\/b><\/p>\n

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JBF: Este tipo de ataques ret\u00f3ricos suelen basarse en la negaci\u00f3n absoluta, cuando no en el enga\u00f1o deliberado. Esto es especialmente cierto en el caso del cambio clim\u00e1tico y de la emergencia ecol\u00f3gica planetaria en general. Las \u00abalternativas concretas y operativas\u00bb necesarias para mitigar la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica son bien conocidas, empezando por mantener los combustibles f\u00f3siles bajo tierra mientras se desarrollan formas alternativas de producci\u00f3n, consumo y uso de la energ\u00eda. Hay cientos, incluso miles, de medidas eficaces que podr\u00edan adoptarse de inmediato para mitigar el cambio clim\u00e1tico y garantizar la supervivencia e incluso la prosperidad de las comunidades humanas. Fred Magdoff y yo enumeramos muchas de esas alternativas pr\u00e1cticas hace m\u00e1s de una d\u00e9cada en nuestro libro Lo que todo ecologista debe saber sobre el capitalismo<\/a>. El problema es que todas las \u00abalternativas concretas y operativas\u00bb al actual rumbo suicida est\u00e1n efectivamente bloqueadas por el capitalismo por exactamente las mismas razones por las que gener\u00f3 el cambio clim\u00e1tico en primer lugar: es decir, la continua promoci\u00f3n de la acumulaci\u00f3n ilimitada como fuerza motriz de la sociedad bajo el principio de Apr\u00e8s moi, le d\u00e9luge<\/em>. En consecuencia, aunque sabemos exactamente lo que hay que hacer, un planteamiento basado en reformas es insuficiente. La respuesta al cambio clim\u00e1tico y a la emergencia planetaria en general requiere un cambio a escala revolucionaria que amenace el sistema de poder existente.<\/p>\n

En este sentido, es crucial fijarse en la ciencia. Si se examina el \u00faltimo informe de evaluaci\u00f3n (IE6) del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Clim\u00e1tico, en particular el \u00abResumen para Responsables de Pol\u00edticas\u00bb del Grupo de Trabajo III de los cient\u00edficos, que aborda la mitigaci\u00f3n, antes de que fuera censurado por los gobiernos (el \u00abResumen para Responsables de Pol\u00edticas\u00bb de los cient\u00edficos no censurado puede consultarse en la p\u00e1gina web de Monthly Review<\/em>), se afirma una y otra vez que lo que se necesita es una transformaci\u00f3n econ\u00f3mica, social y ecol\u00f3gica a gran escala. Hay que poner en marcha un cambio a escala revolucionaria, no s\u00f3lo para mitigar el cambio clim\u00e1tico, sino tambi\u00e9n para evitar la muerte masiva de la humanidad. Esto est\u00e1 respaldado por innumerables estudios cient\u00edficos.<\/p>\n

Todos los ni\u00f1os de hoy pueden proponer \u00abalternativas concretas y operativas\u00bb que ser\u00edan eficaces para ayudar a resolver el problema del cambio clim\u00e1tico y que est\u00e1n al alcance de la sociedad, si el actual sistema imperial de acumulaci\u00f3n de capital, basado en las clases, no bloqueara el cambio en todos los puntos. El hecho es que las medidas ahora necesarias para la supervivencia humana a la escala requerida -todas las cuales est\u00e1n al alcance humano con una reordenaci\u00f3n radical de las prioridades sociales- necesitan ir en contra de la l\u00f3gica de la acumulaci\u00f3n de capital, y por lo tanto son tachadas de \u00abimpracticables\u00bb por el sistema. Adem\u00e1s, debemos recordar que el cambio clim\u00e1tico es s\u00f3lo una parte de la emergencia planetaria a la que se enfrenta actualmente el capitalismo, que incluye tambi\u00e9n el traspaso de los l\u00edmites planetarios en lo que respecta a la extinci\u00f3n de especies, la acidificaci\u00f3n de los oc\u00e9anos, las rupturas de los ciclos del nitr\u00f3geno y el f\u00f3sforo, la p\u00e9rdida de la cubierta forestal, la desaparici\u00f3n del agua dulce, la contaminaci\u00f3n qu\u00edmica, etc., todo ello debido a la actual hegemon\u00eda pol\u00edtico-econ\u00f3mica.<\/p>\n

La situaci\u00f3n es tan grave que es necesario tomar medidas urgentes para proteger a las comunidades humanas de todo el mundo, puesto que el catastr\u00f3fico, aunque todav\u00eda no irreversible, cambio clim\u00e1tico ya est\u00e1 sobre nosotros, amenazando a las personas de todo el mundo. Pero el sistema sigue generando desigualdad y concentraci\u00f3n de poder y recursos en la c\u00faspide, junto con la expropiaci\u00f3n desenfrenada de la naturaleza, relegando al gran grueso de la humanidad a su presunto destino, determinado por la econom\u00eda imperialista mundial.<\/p>\n

MM: Nepal es uno de los pa\u00edses monta\u00f1osos donde las vulnerabilidades debidas al cambio clim\u00e1tico son desproporcionadamente altas y el impacto sobre los grupos marginados especialmente duro. \u00bfQu\u00e9 estrategias recomendar\u00eda a pa\u00edses como Nepal que siguieran de forma realista tanto en su agenda nacional como internacional?<\/b><\/p>\n

JBF: Por lo que respecta a Nepal, s\u00f3lo puedo responder en t\u00e9rminos muy generales y bas\u00e1ndome en principios generales. Nepal es uno de los pa\u00edses con mayor riesgo de cat\u00e1strofes a nivel mundial. Los problemas medioambientales actuales son el calor r\u00e9cord, el deshielo de los glaciares (a menudo denominados \u00abtorres de agua\u00bb), la mayor imprevisibilidad de los monzones, que traen tanto lluvias torrenciales como sequ\u00edas, inundaciones, deforestaci\u00f3n, erosi\u00f3n del suelo, incendios forestales a gran escala, contaminaci\u00f3n del aire y del agua, p\u00e9rdida de biodiversidad (Nepal es uno de los principales focos de biodiversidad), disminuci\u00f3n de la productividad agr\u00edcola y falta de saneamiento y de agua potable para millones de personas. La pobreza absoluta en amplias zonas del pa\u00eds y la marginaci\u00f3n de la masa de la poblaci\u00f3n interact\u00faan con los fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos extremos asociados al cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n

La clave en estas dif\u00edciles circunstancias es poder introducir un sistema de control y planificaci\u00f3n econ\u00f3mica estatal (sin excluir los mercados) que permita establecer prioridades de ecodesarrollo<\/em>. Esto requerir\u00eda tambi\u00e9n el control estatal de las finanzas. Los proyectos que m\u00e1s benefician a la poblaci\u00f3n porque est\u00e1n dirigidos a las necesidades b\u00e1sicas y a la seguridad, como el agua potable, el saneamiento, la alimentaci\u00f3n adecuada, la vivienda, la mitigaci\u00f3n de la pobreza, la atenci\u00f3n sanitaria, la protecci\u00f3n del medio ambiente, la educaci\u00f3n y otras necesidades, tendr\u00edan que tener prioridad sobre los proyectos de prestigio orientados al beneficio y basados en el mercado que benefician principalmente a unos pocos. Habr\u00eda que cultivar un mayor grado de soberan\u00eda alimentaria y autosuficiencia nacional, en el sentido de libertad frente al control econ\u00f3mico externo.<\/p>\n

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Dada la vulnerabilidad de Nepal a las cat\u00e1strofes naturales, habr\u00eda que aprender de Cuba (aunque es una isla) y Kerala (India), que han establecido programas estatales eficaces para proteger a su poblaci\u00f3n de las cat\u00e1strofes naturales. En este caso, no se trata tanto de los tipos concretos de cat\u00e1strofes naturales a los que hay que hacer frente como de la instituci\u00f3n de medios organizados de movilizaci\u00f3n r\u00e1pida de recursos y poblaciones al servicio del inter\u00e9s com\u00fan en caso de emergencia. Debe prestarse especial atenci\u00f3n a las necesidades de las poblaciones marginadas. De hecho, en la base de la sociedad, sobre todo en las zonas rurales (pero sin limitarse a ellas), la atenci\u00f3n debe centrarse en la promoci\u00f3n de la organizaci\u00f3n comunal\/colectiva y el intercambio comunal de valores de uso, con el apoyo del Estado, como algo vital para todo el proyecto revolucionario.<\/p>\n

Hay que recordar que el mero desarrollo econ\u00f3mico, medido por el PIB, carece esencialmente de sentido si la poblaci\u00f3n carece de las condiciones de supervivencia. Aqu\u00ed, la planificaci\u00f3n estatal es crucial, no en la forma de una econom\u00eda dirigida, sino requiriendo una planificaci\u00f3n central, aunque enraizada en la participaci\u00f3n popular de masas, la organizaci\u00f3n comunal y el desarrollo de cuadros pol\u00edticos. Una estrategia de este tipo tiene que basarse en las clases populares, es decir, los trabajadores y los campesinos, dando as\u00ed voz a una perspectiva antiimperialista y con conciencia de clase que es necesariamente socialista o comunista.<\/p>\n

A escala mundial, el enfoque capitalista dominante ante la emergencia ecol\u00f3gica planetaria es la financiarizaci\u00f3n de la naturaleza, es decir, la noci\u00f3n de que la respuesta al problema ecol\u00f3gico es la mercantilizaci\u00f3n no s\u00f3lo de los recursos naturales en el sentido tradicional, sino la mercantilizaci\u00f3n de todo el \u00abcapital natural<\/em>\u00bb o servicios ecosist\u00e9micos<\/em> (vistos en t\u00e9rminos de valor de cambio). Dadas las condiciones extremas a las que se enfrenta Nepal, con crecientes riesgos medioambientales derivados del cambio clim\u00e1tico unidos a la pobreza, es natural buscar ayuda financiera externa. Sin embargo, es crucial que la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica, ecol\u00f3gica y social interna y la promoci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas de la poblaci\u00f3n en su conjunto tengan prioridad. Permitir que las finanzas mundiales tomen el control en nombre de la promoci\u00f3n de lo que el Banco Mundial, junto con un acuerdo de financiaci\u00f3n de 100 millones de d\u00f3lares con Nepal para 2022, denomina enga\u00f1osamente \u00abdesarrollo verde, resistente al clima e integrador\u00bb y \u00abuso productivo sostenible del capital natural\u00bb en un clima de \u00abreforma\u00bb econ\u00f3mica, conlleva el peligro de que Nepal pierda el control soberano de su v\u00eda de desarrollo. Es significativo que el nivel general de deuda de Nepal se haya m\u00e1s que duplicado solo en 2018-19, pasando de 7.000 a 15.000 millones de d\u00f3lares (o 2 billones de rupias nepalesas). Esto podr\u00eda llevarlo muy r\u00e1pidamente al precipicio de la deuda, como en el reciente caso de Sri Lanka. En tales circunstancias, puede imponerse lo que Naomi Klein denomin\u00f3 \u00abcapitalismo del desastre\u00bb, o neoliberalismo extremo y terapia de choque, en la que los intereses extranjeros llevan la voz cantante.<\/p>\n

Obviamente, mucho depende del tipo de financiaci\u00f3n exterior de que se trate y de c\u00f3mo se integre en el conjunto de la econom\u00eda. Por ejemplo, la mayor\u00eda de los pr\u00e9stamos externos ofrecidos a los pa\u00edses pobres conllevan el riesgo de caer en una trampa de la deuda, as\u00ed como de ser orientados hacia el tipo de proyectos que sirven predominantemente a los intereses extranjeros, y no a los nacionales. La financiarizaci\u00f3n del \u00abcapital natural\u00bb que promueven actualmente las principales organizaciones econ\u00f3micas internacionales capitalistas y muchos grupos empresariales es enga\u00f1osa en el caso de un pa\u00eds pobre con recursos naturales cruciales, ya que su objetivo es eliminar el control soberano. A pesar de toda la palabrer\u00eda sobre la promoci\u00f3n de la resiliencia y el uso sostenible del \u00abcapital natural\u00bb del pa\u00eds, a menudo es en realidad una forma de vender el futuro en nombre de la \u00absostenibilidad\u00bb. Todo depende, pues, de la fuerza de la gobernanza interna y de una planificaci\u00f3n orientada a lo que es m\u00e1s esencial para el conjunto de la poblaci\u00f3n y que incorpore la organizaci\u00f3n comunal, la participaci\u00f3n popular y la movilizaci\u00f3n de masas. En lo que respecta al capital extranjero, hay que protegerse doblemente contra la corrupci\u00f3n. En la medida de lo posible, Nepal deber\u00eda tratar de inspirarse en los logros positivos en materia de autosuficiencia de otros Estados socialistas o de orientaci\u00f3n socialista.<\/p>\n

MM: En los \u00faltimos a\u00f1os, el marxista japon\u00e9s Kohei Saito ha defendido en\u00e9rgicamente la idea del \u00abcomunismo de decrecimiento\u00bb, pero no ofrece posibles v\u00edas que conduzcan a este objetivo. \u00bfCu\u00e1l es su cr\u00edtica a la propuesta de Saito y qu\u00e9 podr\u00eda significar para los pa\u00edses del Sur Global?<\/b><\/p>\n

JBF: Saito es un destacado pensador ecosocialista, cuyo libro Karl Marx’s Ecosocialism<\/em> [La naturaleza contra el capital. El ecosocialismo de Karl Marx<\/em> en la edici\u00f3n espa\u00f1ola] de 2016 contribuy\u00f3 sustancialmente a nuestra comprensi\u00f3n de la teor\u00eda cl\u00e1sica de Marx de la brecha metab\u00f3lica. En ese libro, tambi\u00e9n rechaz\u00f3 en\u00e9rgicamente la noci\u00f3n de que la obra de Marx se caracterizaba por el \u00abprometeanismo\u00bb o el productivismo extremo. La mayor parte de esto coincid\u00eda con los argumentos que Paul Burkett y yo hab\u00edamos desarrollado antes en su libro Marx and Nature<\/em> (1999) y en mi art\u00edculo \u00abMarx’s Theory of Metabolic Rift<\/a>\u00bb (1999) y el libro Marx’s Ecology<\/em> [La ecolog\u00eda de Marx<\/em>] (2000).<\/p>\n

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Sin embargo, las obras m\u00e1s recientes de Saito, incluidos su bestseller<\/em> japon\u00e9s de 2020 El capital en la era del Antropoceno<\/em><\/a> y su libro de 2022 Marx in the Anthropocene<\/i>, se apartan radicalmente de su interpretaci\u00f3n anterior en Karl Marx\u2019s Ecosocialism<\/cite><\/a>. En estos nuevos escritos, Saito afirma haber descubierto una ruptura epistemol\u00f3gica<\/em> en el pensamiento de Marx a partir de 1868, tras la publicaci\u00f3n del primer volumen de El Capital<\/em> en 1867. Se dice que en sus \u00faltimos a\u00f1os Marx abandon\u00f3 el promete\u00edsmo que Saito, invirtiendo su propio an\u00e1lisis anterior, dice que estaba presente en el pensamiento de Marx hasta ese momento, con el resultado de que se supone que Marx abandon\u00f3 en gran medida la idea del desarrollo de las fuerzas productivas y opt\u00f3 en su lugar por el \u00abcomunismo del decrecimiento\u00bb.<\/p>\n

Todo el argumento de Saito de que Marx era un defensor del comunismo de decrecimiento en su \u00faltima d\u00e9cada y media se basa principalmente en s\u00f3lo dos de las obras de Marx: su Cr\u00edtica del Programa de Gotha<\/em> de 1875 y su carta a Vera Zasulich de 1881 (incluidos los borradores de la carta). La idea de que estos conocidos manuscritos apuntan a la posibilidad de un futuro m\u00e1s sostenible no es, por supuesto, nueva. Los ecosocialistas han sostenido durante mucho tiempo que la Cr\u00edtica del Programa de Gotha<\/em> y las cartas\/borradores de carta a Zasulich reflejaban lo que Burkett, en el t\u00edtulo de su art\u00edculo de octubre de 2005 en Monthly Review<\/em>, llam\u00f3 \u00abLa visi\u00f3n de Marx sobre el desarrollo humano sostenible<\/a>\u00ab.<\/p>\n

El movimiento distintivo de Saito, sin embargo, fue sugerir que la Cr\u00edtica del Programa de Gotha<\/em> y las cartas\/borradores a Zasulich apuntaban a un comunismo de decrecimiento real, y no simplemente a la maduraci\u00f3n de una concepci\u00f3n del desarrollo humano sostenible que caracterizaba el pensamiento de Marx de forma m\u00e1s general. Sin embargo, como no se ha podido encontrar ninguna prueba concreta de que Marx abogara realmente por lo que podr\u00eda llamarse razonablemente decrecimiento<\/em>, Saito ha recurrido a argumentar que un repentino alejamiento de un prometeismo (y eurocentrismo) anterior, que ahora afirmaba que pod\u00eda encontrarse en todas las obras principales de Marx hasta la publicaci\u00f3n de El Capital<\/em> en 1867, representaba en s\u00ed mismo una ruptura epistemol\u00f3gica que marcaba el desarrollo de un nuevo comunismo del decrecimiento. Ir\u00f3nicamente, esto significaba que Saito se ve\u00eda ahora obligado a repudiar el principal resultado de su propio Karl Marx\u2019s Ecosocialism<\/i> de s\u00f3lo unos a\u00f1os antes, en el que hab\u00eda concluido que la caracterizaci\u00f3n de Marx como pensador prometeico era una proyecci\u00f3n totalmente falsa \u00abimpuesta sobre el pensamiento de Marx\u00bb por cr\u00edticos equivocados. Es significativo que, aunque Saito ha dado marcha atr\u00e1s y ahora sostiene que Marx ten\u00eda una orientaci\u00f3n prometeica hasta la redacci\u00f3n de El Capital<\/em>, es incapaz de encontrar ning\u00fan pasaje en El Capital<\/em>, o en cualquier otro lugar, que lo corrobore.<\/p>\n

Aparte de todas sus otras debilidades, la atribuci\u00f3n de Saito de una perspectiva de decrecimiento real a Marx en el siglo XIX es profundamente ahist\u00f3rica. Marx escrib\u00eda en plena Revoluci\u00f3n Industrial. Entre el comienzo de la Revoluci\u00f3n Industrial en el siglo XVIII y el primer D\u00eda de la Tierra en 1970, el potencial productivo industrial mundial aument\u00f3 unas 1.730 veces. De ah\u00ed que hoy vivamos en lo que se ha dado en llamar, con raz\u00f3n, una econom\u00eda totalmente mundializada<\/em>, en la que las naciones ricas, capitalistas e imperialistas que constituyen el n\u00facleo de la econom\u00eda mundial tienen huellas ecol\u00f3gicas per c\u00e1pita que superan con creces lo que el Sistema Tierra puede soportar, y en la que todo el planeta como hogar seguro para la humanidad est\u00e1 ahora amenazado. Como resultado, el decrecimiento se ha convertido en una necesidad en los sectores m\u00e1s ricos de la econom\u00eda mundial en el siglo XXI, junto con un cambio hacia las emisiones netas de carbono cero, para que la humanidad sobreviva. Ni que decir tiene que esto dista mucho de las condiciones a las que se enfrent\u00f3 Marx en su d\u00eda.<\/p>\n

En el n\u00famero especial de julio-agosto de 2023 de Monthly Review<\/em>, titulado \u00abDecrecimiento planificado: Ecosocialismo y desarrollo humano sostenible<\/a>\u00ab, tratamos de hacer operativo el decrecimiento en t\u00e9rminos socialistas con respecto al n\u00facleo rico de la econom\u00eda mundial. Esto significaba hacer hincapi\u00e9 en el tipo de planificaci\u00f3n econ\u00f3mica, ecol\u00f3gica y social que es necesaria si se quiere hacer realidad la reconciliaci\u00f3n esencial del metabolismo social humano y el metabolismo universal de la naturaleza. La clave para ello es el abandono del PIB como principal indicador de progreso y el \u00e9nfasis en la satisfacci\u00f3n de las necesidades esenciales sobre la base de los principios socialistas de igualdad sustantiva y sostenibilidad ecol\u00f3gica. Esto, argumentan los diversos autores del n\u00famero especial, s\u00f3lo puede lograrse mediante la transformaci\u00f3n a escala revolucionaria y la trascendencia de la actual hegemon\u00eda pol\u00edtico-econ\u00f3mica.<\/p>\n

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El principio del decrecimiento no es universal en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, sino que se refiere al contexto del siglo XXI y, en particular, a las econom\u00edas superdesarrolladas del sistema. Un enfoque ecol\u00f3gico socialista integral en el presente siglo, como ya se ha dicho, tiene que dar cuenta de las condiciones muy diferentes que dividen al Norte Global y al Sur Global como resultado del sistema imperialista mundial. En este sentido, el decrecimiento planificado necesario en los sectores ricos de la econom\u00eda mundial en nuestro tiempo debe considerarse subsidiario del principio primordial de Marx del desarrollo humano sostenible. En las regiones m\u00e1s pobres del Sur Global, el problema sigue siendo no el del sobredesarrollo, sino el del subdesarrollo, aunque la soluci\u00f3n deba adoptar hoy la forma del ecodesarrollo. La virtud del an\u00e1lisis de Saito sobre el comunismo del decrecimiento es que nos plantea directamente estas cuestiones.<\/p>\n

MM: Los recientes planes de desarrollo chinos abogan por la b\u00fasqueda de una \u00abcivilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica\u00bb, aunque las caracter\u00edsticas m\u00e1s destacadas de dicha civilizaci\u00f3n siguen estando mucho menos claras. \u00bfQu\u00e9 entiende usted por civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica y qu\u00e9 utilidad podr\u00eda tener este concepto para otros pa\u00edses en desarrollo?<\/b><\/p>\n

JBF: La noci\u00f3n de civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica, tal y como se ha desarrollado en China en particular, adquiere su significado del hecho de que encarna una concepci\u00f3n hist\u00f3rico-materialista de la transici\u00f3n del capitalismo al socialismo. Aqu\u00ed, el desarrollo humano sostenible se convierte en el objeto del socialismo maduro, en l\u00ednea con el an\u00e1lisis ecol\u00f3gico cl\u00e1sico de Marx y Federico Engels. Tal visi\u00f3n es totalmente antit\u00e9tica al capitalismo como modo de producci\u00f3n.<\/p>\n

La propia noci\u00f3n de civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica se remonta a la \u00faltima d\u00e9cada de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en la que fil\u00f3sofos y cient\u00edficos avanzaron el concepto, enraizado en la cr\u00edtica ecol\u00f3gica cl\u00e1sica de Marx. Los estudiosos chinos lo adoptaron r\u00e1pidamente y se convirti\u00f3 en un elemento central de la visi\u00f3n del socialismo con caracter\u00edsticas chinas. Los te\u00f3ricos chinos aprovecharon la afinidad de la ecolog\u00eda marxiana, con sus ra\u00edces en el antiguo materialismo griego, con el naturalismo org\u00e1nico arraigado en el antiguo tao\u00edsmo y confucianismo.<\/p>\n

La concepci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica en China tiene su mayor desarrollo en la actualidad en el an\u00e1lisis de Xi Jinping, quien ha estipulado que es el elemento definitorio de la evoluci\u00f3n de una sociedad socialista madura e implica un movimiento que \u00abfomentar\u00eda un modo de vida sencillo, moderado, verde y con bajas emisiones de carbono que se opondr\u00eda a la extravagancia y el consumo excesivo\u00bb, lo que representa el paso a una sociedad socialista sostenible. Se considera que la civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica se corresponde con una \u00abChina bella\u00bb, es decir, que incorpora valores est\u00e9ticos. Xi hace referencia a la advertencia de Engels sobre la inminente \u00abvenganza\u00bb de la naturaleza si no se encuentra una forma de promover la reconciliaci\u00f3n entre la humanidad y la naturaleza. Esto ha ido acompa\u00f1ado de medidas concretas en casi todos los \u00e1mbitos de la planificaci\u00f3n china para poner en marcha una civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica en estos t\u00e9rminos.<\/p>\n

Aunque evidentemente hay muchas contradicciones sobre el terreno y no sabemos si se alcanzar\u00e1 el objetivo de una civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica en el socialismo maduro, no cabe duda de que el Partido Comunista Chino est\u00e1 haciendo actualmente enormes esfuerzos para lograr exactamente eso. Representa un enfoque revolucionario de la ecolog\u00eda, que supera con creces las nociones occidentales de un Nuevo Pacto Verde, que son principalmente propuestas sobre el papel. La concepci\u00f3n china de una civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica y sus intentos de instaurarla constituyen, pues, una de las principales esperanzas de desarrollo ecol\u00f3gico sostenible en el mundo actual.<\/p>\n

MM: El t\u00e9rmino ecosocialismo<\/em> tambi\u00e9n ha atra\u00eddo mucha atenci\u00f3n estos d\u00edas. \u00bfCree que los movimientos socialistas mundiales, especialmente en el Sur Global, pueden unirse en torno a este concepto?<\/b><\/p>\n

JBF: El t\u00e9rmino ecosocialismo<\/em> ha surgido de distintas formas en las \u00faltimas d\u00e9cadas, a partir de proyectos muy diferentes. Algunos pensadores ve\u00edan el ecosocialismo como una cr\u00edtica impl\u00edcita al socialismo de tipo sovi\u00e9tico realmente existente, caracterizado en los medios de comunicaci\u00f3n dominantes como mucho m\u00e1s destructivo ecol\u00f3gicamente que el capitalismo, algo que ahora sabemos que era incorrecto (sobre esto, v\u00e9ase especialmente el notable libro de Salvatore Engel-Di Mauro sobre Estados socialistas y medio ambiente<\/em>). Otros vieron en el ecosocialismo una forma de recuperar y ampliar los temas ecol\u00f3gicos dentro del socialismo y de construir un movimiento que uniera las preocupaciones tradicionales de la clase obrera con el necesario cambio medioambiental. En China, la noci\u00f3n de \u00abmarxismo ecol\u00f3gico\u00bb ha prevalecido sobre la de \u00abecosocialismo\u00bb como tal, reflejando un enfoque m\u00e1s abiertamente revolucionario y expl\u00edcitamente marxista. Sin embargo, todos los an\u00e1lisis ecosocialistas han estado influidos por Marx y, con la recuperaci\u00f3n de la cr\u00edtica ecol\u00f3gica de Marx en la teor\u00eda de la brecha metab\u00f3lica, esta influencia se ha hecho m\u00e1s pronunciada, en lugar de menos, y el an\u00e1lisis se ha extendido a los movimientos socialistas y ecologistas de todo el mundo.<\/p>\n

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En mi opini\u00f3n, ser\u00eda un error considerar que el ecosocialismo desplaza al socialismo. M\u00e1s bien, el ecosocialismo representa un conjunto particular de preocupaciones, \u00e9nfasis, v\u00edas de investigaci\u00f3n y desarrollo de movimientos dentro del \u00e1mbito m\u00e1s amplio del socialismo. Est\u00e1 vinculado a cuestiones de reproducci\u00f3n social, particularmente enfatizadas en las luchas feministas. Se trata, por tanto, de redescubrir toda la amplitud de la lucha por el socialismo y la libertad humana. En \u00faltima instancia, se considerar\u00e1 que la lucha por el socialismo, entendida ahora de forma m\u00e1s amplia en consonancia con la perspectiva cl\u00e1sica de Marx y Engels, abarca necesariamente tanto la igualdad sustantiva como la sostenibilidad ecol\u00f3gica. Para que la humanidad sobreviva y prospere en la \u00e9poca del Antropoceno, ser\u00e1 necesario el desarrollo de un proletariado medioambiental que se comprometa simult\u00e1neamente con los \u00e1mbitos de la producci\u00f3n\/reproducci\u00f3n social y el medio ambiente, reuniendo a las poblaciones explotadas y marginadas dentro de cada \u00e1mbito. Esto estar\u00e1 impulsado por una preocupaci\u00f3n com\u00fan por el futuro de lo que Marx llam\u00f3 \u00abla cadena de generaciones humanas\u00bb.<\/p>\n

MM: En los momentos \u00e1lgidos de la revoluci\u00f3n nepal\u00ed, la Monthly Review Foundation, a petici\u00f3n de Harry Magdoff, envi\u00f3 toda la colecci\u00f3n de sus libros al colectivo de la izquierda nepal\u00ed, que se materializ\u00f3 en la Harry Magdoff Memorial Library. \u00bfPuede decir unas palabras sobre \u00e9l en su memoria para los lectores nepal\u00edes?<\/b><\/p>\n

JBF: Harry Magdoff (1913-2006) fue uno de los grandes economistas, te\u00f3ricos marxistas y cr\u00edticos del imperialismo del siglo XX. Para un relato m\u00e1s completo de su vida, v\u00e9ase el art\u00edculo \u00abOptimism of the Heart<\/a>\u00bb que escrib\u00ed para el n\u00famero de octubre de 2006 de Monthly Review<\/em>. Naci\u00f3 el 21 de agosto de 1913 en el Bronx de Nueva York, hijo de inmigrantes ruso-jud\u00edos. Se hizo marxista muy pronto y, mientras estudiaba en el City College a principios de los a\u00f1os 30, se convirti\u00f3 en editor de la National Student Review<\/em>. En 1936 se licenci\u00f3 en Econom\u00eda en la Escuela de Comercio de la Universidad de Nueva York y fue contratado por la Works Progress Administration (WPA) en el marco del New Deal del Presidente Franklin Delano Roosevelt durante la Gran Depresi\u00f3n. Durante su estancia en la WPA, desarroll\u00f3 el m\u00e9todo de medici\u00f3n de la productividad que a\u00fan utiliza el Departamento de Trabajo de Estados Unidos. Durante la Segunda Guerra Mundial, trabaj\u00f3 en la Junta Consultiva de Defensa Nacional, donde se encarg\u00f3 de la Divisi\u00f3n de Necesidades Civiles y estuvo estrechamente relacionado con la Divisi\u00f3n de Necesidades Militares. Pronto ocup\u00f3 un puesto en la Junta de Producci\u00f3n de Guerra, donde desempe\u00f1\u00f3 un papel destacado en la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica en tiempos de guerra. En 1944, cuando la guerra tocaba a su fin, se convirti\u00f3 en el economista jefe a cargo de la Divisi\u00f3n de An\u00e1lisis de la Actividad Econ\u00f3mica Actual del Departamento de Comercio, responsable de la publicaci\u00f3n del Survey of Current Business<\/em>, la principal publicaci\u00f3n econ\u00f3mica del gobierno estadounidense. En 1946, acept\u00f3 el puesto de asistente especial de Henry Wallace, entonces Secretario de Comercio y antiguo Vicepresidente de Estados Unidos.<\/p>\n

En la caza de brujas del \u00abmiedo rojo\u00bb del periodo McCarthy, que surgi\u00f3 con la llegada de la Guerra Fr\u00eda, Magdoff entr\u00f3 en la lista negra. Durante un tiempo se dedic\u00f3 a los seguros y luego se convirti\u00f3 en copropietario de una empresa, Russell and Russell, que publicaba libros acad\u00e9micos descatalogados, muchos de ellos radicales, como Black Reconstruction in America<\/em>, de W. E. B. Du Bois. La empresa fue adquirida por Atheneum Books, lo que le proporcion\u00f3 cierta independencia econ\u00f3mica. Durante un tiempo ense\u00f1\u00f3 en la New School for Social Research. Llevaba mucho tiempo asociado a Monthly Review<\/em> y, tras la muerte en 1968 del periodista socialista Leo Huberman, cofundador de la revista con el economista marxista Paul M. Sweezy, Magdoff se uni\u00f3 a Sweezy como coeditor de MR<\/em>, cargo que ocup\u00f3 hasta su muerte en 2006.<\/p>\n

Magdoff es conocido por sus an\u00e1lisis econ\u00f3micos del imperialismo, entre ellos The Age of Imperialism: The Economics of U.S. Imperialism<\/em><\/a> (1969), que fue una de las grandes obras que destronaron el mito de una pol\u00edtica econ\u00f3mica internacional estadounidense benigna en la \u00e9poca de la guerra de Vietnam, e Imperialism: From the Colonial Age to the Present<\/em><\/a> (1978). Sus aportaciones destacaron dentro de la literatura sobre el imperialismo por su car\u00e1cter concreto, hist\u00f3rico y emp\u00edrico, en lugar de basarse -como ocurre con demasiada frecuencia- en meras abstracciones. Escribi\u00f3 el art\u00edculo sobre la historia del imperialismo, titulado \u00abLa expansi\u00f3n europea desde 1763\u00bb, para la decimoquinta edici\u00f3n (1974) de la Enciclopedia Brit\u00e1nica<\/em>, aunque las \u00faltimas partes de su art\u00edculo sobre el imperialismo estadounidense, incluida la guerra de Vietnam, fueron eliminadas y sustituidas en un acto de censura en las ediciones posteriores de la enciclopedia.<\/p>\n

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Adem\u00e1s de sus escritos sobre el imperialismo, Magdoff fue un importante analista cr\u00edtico del capitalismo monopolista avanzado, desarrollando, junto con Sweezy, una perspectiva te\u00f3rica sobre el estancamiento econ\u00f3mico y la financiarizaci\u00f3n de la econom\u00eda estadounidense que iba a ser de enorme importancia para la comprensi\u00f3n de las actuales tendencias de crisis econ\u00f3mica. Gran parte de esta evaluaci\u00f3n radical, basada en la extraordinaria facilidad de Magdoff con las estad\u00edsticas econ\u00f3micas estadounidenses, adopt\u00f3 una forma emp\u00edrica muy detallada, dando lugar a una profunda cr\u00edtica emp\u00edrico-hist\u00f3rica-te\u00f3rica que desvel\u00f3 la trampa del estancamiento-financiaci\u00f3n que constituye actualmente la principal contradicci\u00f3n de las econom\u00edas capitalistas maduras. Estos art\u00edculos, publicados en su mayor\u00eda en Monthly Review<\/em>, dieron lugar a una serie de libros pioneros, todos ellos escritos por Magdoff y Sweezy: The Dynamics of U.S. Capitalism<\/em><\/a> (1972), The End of Prosperity<\/em><\/a> (1977), The Deepening Crisis of U.S. Capitalism<\/a> (1981), Stagnation and the Financial Explosion<\/em><\/a> (1987) y The Irreversible Crisis<\/em><\/a> (1988).Fueron estos trabajos los que sentar\u00edan las bases de la teor\u00eda marxiana contempor\u00e1nea de la financiarizaci\u00f3n.<\/p>\n

Magdoff fue un firme partidario de la Revoluci\u00f3n China y realiz\u00f3 viajes a China, donde ofreci\u00f3 asesoramiento sobre planificaci\u00f3n econ\u00f3mica durante el periodo de Mao Zedong. En esa \u00e9poca, Monthly Review Press public\u00f3 varias obras importantes sobre la Revoluci\u00f3n China, entre ellas Fanshen<\/em><\/a>, de William Hinton. Magdoff sigui\u00f3 de cerca la evoluci\u00f3n de China y escribi\u00f3 sobre su importancia y perspectivas hasta el final de su vida.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n nepalesa tambi\u00e9n fue muy importante para Magdoff, as\u00ed como para otros miembros de MR<\/em>. En oto\u00f1o de 2002, Harry, a punto de cumplir 90 a\u00f1os, tuvo que abandonar su apartamento de Nueva York para vivir en Vermont con su hijo Fred Magdoff, tambi\u00e9n uno de los principales colaboradores de MR<\/em>. Se plante\u00f3 entonces la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 hacer con su biblioteca personal. Algunos de los miembros de la gran familia de MR<\/em> de la \u00e9poca, como Mary Des Chene, Stephen Mikesell (cu\u00f1ado de William K. Tabb, colaborador y asociado de MR<\/em> desde hac\u00eda mucho tiempo) y John Mage, cada uno de los cuales ten\u00eda una profunda conexi\u00f3n personal con Nepal, sugirieron enviar sus libros para ayudar a la izquierda nepalesa. Magdoff acept\u00f3 con entusiasmo. Los libros fueron empaquetados y enviados a Katmand\u00fa. Temiendo que los libros fueran confiscados por la Aduana Real de Nepal si ve\u00edan libros marxistas y comunistas encima, los de MR<\/em> que empaquetaron su biblioteca para el env\u00edo se esforzaron por asegurarse de que las capas superiores de libros estuvieran todas en hebreo y yiddish, dise\u00f1adas para confundir a las autoridades. En cualquier caso, los libros llegaron a su destino. En MR<\/em> nos complace tener hoy, dos d\u00e9cadas despu\u00e9s, tan gratas noticias del estado actual de la Harry Magdoff Memorial Library.<\/p>\n

Si los estudiosos nepaleses decidieran retomar hoy el estudio de la obra de Magdoff, les recomendar\u00eda que empezaran por sus art\u00edculos: \u00abThe Two Faces of Third World Debt<\/a>\u00bb [Las dos cara de la deuda del Tercer Mundo] (coescrito con Sweezy) en el n\u00famero de enero de 1984 de MR<\/em>, y \u00abApproaching Socialism<\/a>\u00bb [Hacia el socialismo] en el de julio-agosto de 2005 (coescrito con Fred Magdoff). Como se ver\u00e1 f\u00e1cilmente en estos art\u00edculos, as\u00ed como en el conjunto de su obra, Harry Magdoff siempre busc\u00f3 un camino socialista, igualitario y ecol\u00f3gico para la humanidad, incluso en las condiciones m\u00e1s dif\u00edciles impuestas por el capitalismo y el imperialismo. En MR<\/em>, seguimos inspir\u00e1ndonos en \u00e9l en todo lo que hacemos.<\/p>\n<\/div>\n

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Fuente: Monthly Review<\/em>, 2023<\/a>, Volume 75, Number 07 (December 2023)<\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John Bellamy Foster es director de Monthly Review y profesor em\u00e9rito de Sociolog\u00eda en la Universidad de Oreg\u00f3n. Mahesh Maskey<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":14251,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1563,1552],"tags":[],"class_list":["post-14654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-crisis-ecosocial","category-marxismo"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14654\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}